Historia, antropologia y fuentes orales

La biografa como metodologa crtica

Author(s): Kathy Davis and Victoria Pradilla
Source: Historia, Antropologa y Fuentes Orales, No. 30, Memoria Rerum (2003), pp. 153-160
Published by: Historia, antropologia y fuentes orales
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27753148
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Metodologi'a

La biografia como metodologia crftica*

Kathy Davis
Las biograflas siempre han significado un capital de gran valor para la socio
logia, pero, al igual que la tradition sociologica, la investigation biogr?fica ha
tenido sus momentos mejores y peores. La primera tentativa de usar las historias
de vida como material para la investigation sociologica fue en el ahora famoso
estudio de Thomas y Znaniecki (1918-1920) El campesinado polaco en Europa y

America. Los miembros de la llamada Escuela de

Chicago, que utilizaron las historias de vida para ?ertailX ITiarC? lOS paSOS
ampliar sus estudios de campo sobre los grupos socia

les de indigentes, marginados o outsiders fueron m?s ^ SegUIT en la inveStigaCl?n

lejos. Consideraban las historias de vida como una biogr?fica COmO Un estudio

forma perfecta de ilustrar los procesos de desorgani

zaci?n social inherentes a la vida de la ciudad, a la vez independiente dent TO

que Servian para dar voz a los individuos que ante- rjg [3 SOCiolOgfa
riormente habian quedado fuera de la atencion de la

sociologia (vease, por ejemplo, Shaw, Anderson y Park). Estos estudios captan la
imagination sociologica con sus pintorescas representaciones de lo que el socio
logo Alexander Liazos en un articulo de 1972 se referia como las vidas de los
?locos, granujas y pervertidos?. Sin embargo, estos estudios fueron tambien cri
ticados por su impresionismo, su falta de rigor cientifico y por no contemplar la
vida y los delitos de los poderosos.

No fue hasta principios de los anos ochenta que la biografia fue considerada

como metodo de pleno derecho. Daniel Bertaux (1981) y su ahora ya cl?sico

Biografia y Sociedad {Biography & Society) marco los pasos a seguir en la investi

gation biogr?fica como un estudio independiente dentro de la sociologia.

Bertaux empezo a trabajar como sociologo durante el periodo en el que el fun
cionalismo estructuralista de Parson y la investigation empirista eran los para
*. Publicado originalmente en Biography and Society, Newsletter RC 38, ISA, febrero 2003.

Esta ponencia fue presentada en el XV Congreso mundial de Sociologia (Brisbane, julio 2003) en
una sesion que reuni? a tres comites de investigaci?n -RC 38 ?Biografia y sociedad?, RC 32 ?Genero
y Sociedad? y RC 09 ?Practica social y transformaci?n?, para discutir los cambios recientes en meto

dologfas sociol?gicas y sus implicaciones para la sociologia del nuevo milenio. Esta sesion, Uamada

como ?^Quien es 'nosotros'? como sujeto de '^corno lo sabemos?'?, centrada en como llegamos al
conocimiento del mundo social y cu?les son nuestras responsabilidades con respecto a los objetos de
nuestra investigaci?n y a nuestras comunidades intelectuales y polfticas.

Historia, Antropologia y Fuentes Orales, 2, 30, 2003

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digmas dominantes dentro de la corriente sociologica principal, y el marxismo

era la alternativa b?sica para los soci?logos criticos. Ambos paradigmas eran
deterministas, y poman el enfasis en las macroestructuras y en los procesos.

Desde el punto de vista de Bertaux, ninguno de los dos contemplaba los aspec
tos mundanos de la vida humana. Las historias de vida eran una forma de reme
diar este descuido, idealmente adecuadas para comprender las experiencias de las

personas y mostrar como manejan estas sus vidas bajo condiciones de pobreza,
opresion, exclusion o cambios sociales. Dejando que los oprimidos expliquen sus
historias, la investigacion biogr?fica puede dotar a las teonas macrosociologicas
de un muy necesario rostro humano.
Para Bertaux, la investigacion biogr?fica desde el punto de vista epistemol?gi
co sigue siendo una empresa realista. AI recoger las historias de los individuos, el

Los

sociologo puede formular una sociologia m?s objetiva, y por tan to m?s global.
Formado en la tradicion positivista de su epoca, se negaba a utilizar ejemplos ais
lados, y defendfa que los soci?logos debenan recoger tantas historias de vida
como fuese posible para poder descubrir los patrones
construccionistas no sistem?ticos que se dan en las experiencias y circuns
tancias de las personas. Su meta era proporcionar una

trataban las historias de

da como una fuente para

relatos objetivos de
acontecimientos o
interpretaciones realistas

de experiencias
individuales, sino como

construcciones sociales

?sociologia mejor? -una sociologia en la que, siguien

do la obra de C. Wright Mills (1959) The Sociological
Imagination, se integraran las historias de vida en un
an?lisis estructural de la sociedad y de los procesos de
continuidad y cambio historicos. Bertaux tambien
adopta una posicion partidista contra la elite en el
poder y a favor de los desheredados de la sociedad.
Mientras Bertaux y sus seguidores anadfan b?sica

mente una cntica marxista de la sociedad a la b?s

queda hist?rica de la realidad objetiva, otros soci?lo

gos adoptaron un enfoque construccionista en la

investigacion biogr?fica. A partir del interaccionismo

simb?lico, la etnometodologia y la sociologia interpretativa, vefan las historias de

vida como un recurso para explorar la forma en que los individuos construyen e

interpretan su ?mbito social. No trataban las historias de vida como una fuente
para relatos objetivos de acontecimientos o interpretaciones realistas de expe
riencias individuales, sino como construcciones sociales. Las historias de vida
eran, en su opinion no simple reflejo de la realidad, sino una forma invariable de

?envoltorio? de la experiencia para enfrentar los requerimientos de una situaci?n

dada (Sacks). Dependia del sociologo descubrir las condiciones locales bajo las
que dichas historias se habian desarrollado e interpretado.
El giro postmoderno en sociologia llev? m?s lejos este enfoque construccio
nista, enfatizando la importancia del poder en la producci?n y recepci?n de las
historias de vida. Este enfasis pas? de las historias de vida como recurso para
comprender c?mo los individuos interpretan la realidad social, a las historias que
la cultura cuenta sobre si misma, historias que muestran el car?cter discursivo del

mundo social. Inspir?ndose en Foucault, muchos soci?logos empezaron a fijarse

en c?mo las historias de vida individuales estaban incrustadas en las narrativas

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La biografia como metodologfa cntica

culturales e institucionales que se daban dentro de un contexto o un periodo de

tiempo determinados. El poder fue tratado como un rasgo integral de esas narra
tivas culturales, igual que lo eran las historias que los individuos relataban sobre
sus vidas. En contraste con este enfoque realista que trataba de recuperar ?la voz

desde abajo?, la meta de la investigation biogr?fica construccionista (postmoder

na) era crear una sociologia que fuese a la vez critica y reflexiva, una sociologia
que estuviese preparada para interrogar de forma critica las historias que los indi
viduos relatan y las historias que los soci?logos explican sobre si mismos como
una forma de profundizar en nuestra comprensi?n de como el poder funciona en
las sociedades modernas.

Debates
En los ?ltimos anos ha habido un vivo debate entre los ?realistas? y los ?cons
truccionistas? en el seno de los especialistas en la investigation biogr?fica. (Nuestro
boletm ha publicado multitud de defensas apasionadas de ambas posiciones, ade
m?s de replicas igualmente apasionadas, y creo que todavia no se ha cerrado la
polemica). En el contexto de este debate, me gustana

discutir la cuesti?n que surgi? en la sesi?n: ?,;Quien es Qu i(?n ?S HOSOtrOS

nosotros como sujeto de '^c?mo lo sabemos?'?. El nos- .

otros parece claro en la tradition realista de investiga- COITIO SUjetO de ?C?ITIO lo

ci?n biogr?fica, nosotros eramos los soci?logos compro- Sa be 171 OS?'?. En 13
metidos politicamente que intentaban ?desenterrar la

voz desde abajo?. Nosotros siempre est?bamos del lado trad ici?n real ista, HOSOtrOS
de los desheredados, los marginados y los oprimidos, era 171 OS lOS SOCi?IOgOS
en resumen de los desamparados. Nuestro trabajo era

servir al pueblo y dar voz a aquellos que no denen el COmprOmetidOS

poder o la oportunidad para hablar por si mismos. polfticaiTiente

Permitiamos a nuestros informantes que nos explica

sen sus historias sin interruption y present?bamos esas historias, despues de relata
das, como razonablemente verdaderas y precisas representaciones del ?mbito social

de los entrevistados. Nuestros propios intereses personales o intelectuales son

secundarios a la hora de dar voz al entrevistado. Como formul? Gerhard Nijhof,
un investigador holandes en el campo biogr?fico: nuestras experiencias, nuestras
opiniones o nuestras interpretaciones est?n garabateadas en las notas a pie de p?gi
na, (?el soci?logo como un acercamiento de nota a pie de p?gina?).
De forma clara, el construccionismo y el ?giro postmodernista? han compli
cado las cosas para los investigadores biogr?ficos. Desde un pun to de vista cons
truccionista, parece mucho menos claro quienes somos ?nosotros?, dejando apar

te el ?,;c?mo sabemos lo que sabemos??. En general los apuntalamientos

normativos o politicos de la empresa biogr?fica han sufrido una sutil, pero clara
transformation, de tal forma que la respuesta a la reformulation de Howard

Becker de la pregunta que nos hacemos hoy: ?<;de que lado estamos nosotros??
est? lejos de ser clara. Sin querer negar la creciente importancia de la investiga
tion biogr?fica que se est? llevando a cabo en la actualidad en el marco de una
?tradition realista?, me gustana exponer brevemente tres avances en la investiga
tion biogr?fica de car?cter construccionista: 1) la entrevista ?interactiva?, 2) la

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importancia de la interpretacion en el an?lisis biogr?fico, y 3) el uso de la bio

grafia intelectual o de la autobiografia del sociologo como fuente. Creo que estos
tres avances han abierto posibilidades para la integracion te?rica y metodologica

mediante la combinacion de reflexividad epistemol?gica e investigaci?n biogr?

fica politicamente comprometida.

Reflexividad en las entrevistas

El primer avance tiene que ver con tratar la entrevista como un fen?meno
interactivo, un acto que involucra las actividades tanto del entrevistador como
del entrevistado. Esto est? lejos de la notion de que las entrevistas implican a un
sociologo haciendo preguntas a individuos que se limitan a responder. Es a lo que
el sociologo cualitativo Jay Gubrium llama la ?entrevista como recipiente de acer

camiento de respuestas?. La entrevista ha Uegado a ser vista m?s bien como una
coproducci?n, algo construido conjuntamente con la colaboracion de los parti
cipantes que tienen su propio, a veces opuesto, conjunto de intereses y su estra
tegia para tratarlos durante la entrevista.

Este cambio en la comprension de la entrevista como una empresa reflexiva

avivo entre los investigadores biograficos el interes por lo que sucedia durante las

entrevistas: las rupturas en la interaccion, las interpretaciones erroneas y los pro

blemas, asi como los intentos de reparar dichas ruptu

La entrevista ha Mega dO ras' e^ contmuo in ten to de seduction, y los giros ines

perados que puede tomar una conversation. Muchos

a Ser Vista m?S bien COmO investigadores en biograffa empiezan ahora sus an?lisis
Una COprodUCCion con ^a consideration de ?<;c?mo fue la entrevista??. Los
investigadores, por ejemplo, describen las dudas, sos
pechas o desconfianza que deben ser negociados en una entrevista, en la que el
entrevistador/licenciado universitario goza normalmente de mayores ingresos y es

m?s privilegiado que su entrevistado. Los investigadores tambien prestan m?s aten
cion a la forma en que sus entrevistados disimulan, hablan de cosas no pertinentes

o incluso de forma abierta intentan enganarles durante la entrevista. Pueden des

cribe tambien los problemas que ellos tienen para identificarse con la persona a la

que entrevistan. Esto puede ocurrir debido a que sus entrevistados sean racistas o
porque muestren desconcertantes tendencias nacionalistas o porque su ortodoxia

religiosa haga que el entrevistador se sienta incomodo. Del mismo modo, a los
soci?logos les pueden gustar tanto sus entrevistados que se sientan arrastrados a
admitir que se han sentido identificados con ellos, ?se han convertido en nativos?,

un proceso que los antrop?logos han descrito de forma exhaustiva.

Explorando como las diferencias entre el entrevistador y el entrevistado se

156 negocian, la investigaci?n biogr?fica se vuelve explfcitamente m?s reflexiva sobre

como el poder funciona en el micronivel de interaccion y como nosotros, como

soci?logos estamos implicados en la elaboraci?n de conocimiento.

Reflexividad e interpretacion
El segundo avance extiende la reflexividad de las entrevistas al proceso de
interpretacion y an?lisis de historias de vida. Mientras los investigadores en bio

grafia inicialmente usan las historias de vida como ilustraciones de alg?n aspec

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to de la vida social, como medio de proporcionar a su an?lisis sociol?gico cierto

interes humano, la cada vez mayor preocupaci?n por la reflexividad ha permiti

do que la inherente complejidad del proceso de interpretation haya empezado a

destacar. Los investigadores biograficos se sienten cada vez m?s inclinados a re
leer y a re-analizar su material de trabajo. El resultado ha sido el conocimiento
de que cualquier historia de vida es complicada, estratificada y suele ofrecer inva
riablemente una multiplicidad de significados, que incluso pueden ser contra

dictories.

Ello se ha traducido en que se ha prestado mayor atenei?n al analisis minu

cioso de cada caso. El investigador biogr?fico debe considerar las restricciones
narrativas, el desarrollo tem?tico, la din?mica de la conversation y la relation
entre la historia y el contexto social en que esta es narrada. Un interesante resul
tado de este interes por el proceso de interpretation es la introduction de meto
dos para analizar en grupo el material de la entrevista. Este sistema fue desarro

llado por los soci?logos alemanes Fritz Sch?tze y Gerhard Riemann y ha sido
adoptado por muchos otros investigadores biograficos en Europa y en Oriente

Medio. Este metodo de analisis se basa en un grupo

de investigation, es decir, en un grupo de colegas que
trabajan todos ellos sobre material biogr?fico como
fuente. Si se trabaja colectivamente en textos biogra
ficos, pueden surgir interpretaciones particularmente
ricas y profundas sobre las historias de vida. Hasta
ahora los resultados han sido impresionantes, y han
permitido acercarse a sentir que es, por ejemplo, ser
un paciente psiqui?trico o ser miembro de un grupo

neonazi, o incluso apreciar de que modo experiencias

como la migration, la guerra o el desarraigo quiebran
o incluso pueden transformar la vida de una persona.

El investigador biogr?fico

ha empezado cada vez m?s

a situarse como parte
implicada en la empresa
de investigaei?n, en lugar

de adoptar una posiei?n

distante fuera del an?lisis

Este interes por la reflexividad en el marco del proceso de interpretation no

solo ha abierto los ojos al hecho de que nunca hay una sola historia que contar
sobre la vida de una persona, sino que tambien ha mostrado, de forma m?s gene
ral, hasta que punto es inherentemente discutible la production de conocimien
to social. Adem?s, comprender las ambivalencias y contradicciones propias de
cualquier conocimiento acerca del mundo social, puede, parad?jicamente, lle
varnos m?s cerca de la ?realidad?, o, por lo menos, tan cerca como sea posible.

Reflexividad en autobiografia
El tercer avance tiene que ver con la relation reflexiva que se da entre la auto
biografia del investigador y la biografia del sujeto de estudio. El investigador bio
gr?fico ha empezado cada vez m?s a situarse como parte implicada en la empre

sa de investigation, en lugar de adoptar una position distante fuera del an?lisis.

La biografia personal, social o intelectual del investigador ya no se considera irre
levante a la hora de contar la historia del entrevistado (como se hacia bajo el enfo
que del ?soci?logo como un acercamiento a pie de p?gina?, o en la tradition de
la investigation ?realista?). AI contrario, la biografia del investigador ha demos
trado ser una herramienta ?til no solo para explicar los procesos analiticos invo

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lucrados en la comprension de que es lo que ocurre en la vida del otro, sino de

forma mas general en la comprension de c?mo se produce el conocimiento socio

l?gico.
La notion de autobiografia sociologica no es nueva. Merton ya la habia defen
dido como fuente para la comprension de c?mo se llega al conocimiento socio
l?gico. Trazando su desarrollo te?rico, los soci?logos podnan enlazar sus teonas
con un contexto social y cultural m?s amplio del cual forman parte. Las investi
gadoras feministas de distintas disciplinas han llevado este tipo de reflexividad
m?s lejos, implic?ndose a si mismas como parte de su investigation intelectual y
considerando su propia biografia como parte esencial de la investigation critica.
Esta preocupaci?n por el car?cter autobiogr?fico de cualquier investigaci?n era
un antidoto para la ?desestructurada y desincrustada vision desde ning?n lugar?,
que caracteriza la ciencia ?masculina?. Como alternativa, las investigadoras femi
nistas han demostrado c?mo su autobiografia normativa, personal e intelectual
estructura el conocimiento al que llegan, y necesitan hacerla explicita si quieren
realizar una investigation feminista responsable.
En el marco de la investigation autobiogr?fica, la soci?loga feminista brit?ni
ca Liz Stanley y, en general el grupo Auto/biography en el Reino Unido, ha teni
do una especial influencia en la estimulaci?n de este

Un intereS POT la tlp0 je investigations, produciendo como resultado

reflexividad tiene COmO un considerable corpus de estudios autobiogr?ficos
en el que las soci?logas dan cuenta analiticamente de

reSLlltadO Una nueva }as reconstructions de las vidas de los individuos

forma de i nveStigaci?n objeto de estudio, investigando las bases en las que se

sustentaban sus propias interpretaciones. De esta
Cntica biOgr?fica forma, no solo demuestran que el conocimiento es
siempre situacional y contextual, es decir, influido por las experiencias, pasiones,

historia intelectual y preocupaciones del investigador, sino tambien muestran

que el investigador est? social, cultural e hist?ricamente situado en contextos que
podnan ser muy distintos a los del informante. Este tipo de reflexividad no solo
resuena en las discusiones de las desigualdades entre entrevistadores y entrevista
dos; sino que sugiere que la responsabilidad puede proporcionar una forma de
analizar de que manera estas desigualdades y diferencias influyen en la produc

tion de conocimiento.

En resumen, un interes por la reflexividad tiene como resultado una nueva

forma de investigation cntica biogr?fica, una investigation que no solo da voz a
los otros, sino que tambien clarifica c?mo el soci?logo, aunque sea de forma no
intencionada, puede ser responsable del silenciamiento de dichas voces. Teniendo
158 en cuenta las interconexiones entre las biografias del investigador y su objeto de

estudio, posibilita la investigation sociologica, que es m?s responsable y m?s cn

tica, precisamente porque es susceptible de ser autocriticada.

Conclusion
Para concluir, volvere a la cuesti?n initial relacionada con lo que le ha pasado
a nosotros como sujeto de ?<;C?mo lo sabemos??, en la investigation biogr?fica.
He mostrado que nosotros en la investigation biogr?fica ha pasado del abierta

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La biograffa como metodologia crftica

mente partidista nosotros de la tradition realista al reflexivo nosotros de las pers

pectivas construccionistas postmodernas. El prop?sito de dar voz a los outsiders

ha hecho posible que se desarrolle el interes de descubrir la enorme multiplicidad
de esas voces, que se levantan tan to para apoyarnos como para contradecirnos. El
deseo de crear un m?s completo y comprensivo conocimiento de como son real
mente las cosas ha sido elaborado gracias a la apreciaci?n del car?cter rehido y no

permanente de cualquier conocimiento.

La cuesti?n sigue siendo, desde luego, si la investigation biogr?fica en su face
ta reflexiva ha permanecido tan cntica y comprometida como lo fueron sus pre
decesoras. Algunos son escepticos y creen que la investigation biogr?fica se est?
convirtiendo en alg?n tipo de an?lisis de texto, que pierde la vision de las condi
ciones materiales que estructuran las historias de vida. Otros se preocupan por la
ingente cantidad de tiempo que se requiere para el an?lisis de cada caso particu
lar, a la vez que estamos en peligro de perder la vision
de los patrones sociales y de las estructuras que son la

base de la investigation sociol?gica. Otros est?n pre

ocupados de que los soci?logos se conviertan en

demasiado narcisistas y absorbidos por si mismos, y
se preguntan si es mejor que dejemos todos la profe
si?n y nos dediquemos cada uno de nosotros a escri
bir nuestra autobiograffa.

No creo, sin embargo, que un interes por la refle

xividad obstaculice la investigation biogr?fica que da

voz a los marginados o muestra como los procesos

sociales de poder conforman las vidas de los indivi
duos. Mientras hay ciertas diferencias epistemol?gi
cas entre las perspectiva ?realista? y la construccionis

ta, no hay contradiction cuando se quiere ser critico.

AI contrario, en terminos de reflexividad en el enfo

que postmoderno, la investigation biogr?fica ha

Los soci?logos p?demos

llegar a un conocimiento

en el que admitamos las

limitaciones y empecemos

a explorar algunas de las

restricciones que operan

en la forma en que nos

comprometemos en
la producci?n de
conocimiento sociol?gico

necno que nos voivamos mas cnticos respecto a nosotros mismos.

Posicion?ndonos como benevolentes defensores de los marginados y dando voz
a los oprimidos y a los silenciados, a pesar de haberlo hecho con buena intention,
no tenemos suficiente. La asunci?n de que, para la mayor parte de los soci?logos
profesionales occidentales de clase media, puede darse una vision desde abajo ha
empezado a resultar naif. Un estudio de la interaction que se da en la entrevista
muestra que nuestros entrevistados tienen sus propios intereses en el desarrollo
de la entrevista y, en algunos casos, pueden llevarnos a su terreno. Los estudios
de las relaciones de poder muestran que no hay una comunicaci?n directa, sino 159
una compleja negotiation que involucra relaciones de solidaridad pero tambien
de traici?n. El cuidadoso descubrimiento de multiples capas de significado mues
tra que hay siempre m?s de una historia que contar, y que la investigation bio
gr?fica implica la exploration de las repeticiones, discontinuidades y contradic
ciones en las historias que la gente cuenta, m?s que el intento de encontrar la

mejor version posible. Y, para finalizar, analizando las interconexiones entre

nuestras propias biografias y las vidas de nuestros informantes, nosotros, los soci?

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Kathy Davis

logos podemos llegar a un conocimiento en el que admitamos las limitaciones y

empecemos a explorar algunas de las restricciones que operan en la forma en que
nos comprometemos en la production de conocimiento sociologico. En conjun
to, los tres avances en reflexividad: el interes por la entrevista como acto interac
tive, la apreciacion del proceso de interpretation y el interes por la relation entre

la autobiografia del entrevistador y la biograffa del entrevistado hacen que la

investigation biogr?fica sea tan, sino m?s cntica de lo que ha sido siempre.
Traducci?n de Victoria Pradilla

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HAFO, 2, 30, 2003

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