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tica y feminismo
1. Introduccin
tica y moral no son sinnimos. La tica es un discurso racional y abstracto
que busca y aplica principios por los cuales debe regirse cualquier conducta
humana. La moral es una coleccin de mandatos que dice con claridad lo que
debe hacerse y lo que no. La tica tiene una aparicin tarda, pero la moral ha
acompaado a la humanidad desde sus inicios. La moral es parte de la estructura
social y antropolgica bsica; es supervivencial. Por eso, se dice con Aranguren
que el hombre es constitutivamente moral y, de hecho, no puede dejar de serlo
moral como estructura.
Todos los grupos humanos poseen una serie de normas que detallan lo que es
correcto y lo que est prohibido. En situaciones aisladas y estables, los grupos
humanos no han necesitado una tica, sino que sta se ha desarrollado
precisamente cuando la con-fianza en los mandatos heredados se ha socavado
por alguna causa irremediable. Cuando un grupo humano se vuelve mayor y ms
complejo, suele ocurrir que se constituya un cuerpo especial de
interpretadores, por lo comn juridificado, sacralizado o ambos.
La tica sirve para abordar situaciones no previstas y es una invencin
reciente. Se caracteriza adems por su universalismo. La tica busca establecer
principios generales y universales que dejan de lado al etnocentrismo
subjetivista. La abstraccin y la universalidad son las caractersticas principales
de la tica. La tica inaugura un tipo de razonamiento que se establece tambin
en la vida poltica y que da lugar al discurso de la ciudadana. Y en este punto
es donde el nexo existente entre feminismo y tica se revela con mayor claridad.
4. Universalismo y feminismo
El feminismo es un universalismo de raz ilustrada que ha satisfecho siempre
su agenda poltica con la ayuda de las declaraciones universales. Olympe de
Gouges, consciente de la no inclusin de las mujeres en la proclamacin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, escribi en 1792 la Declaracin
de los derechos de la mujer y de la Ciudadana. Lo que naci como una polmica
sobre la igualdad de los dos sexos se transforma en una lucha por los derechos
individuales y polticos cuando stos son por primera vez enunciados. Sus
conquistas se deben a su puesta en ejercicio por medio de grupos de inters que
tuvieron que afrontar un grave rechazo moral y social Olympe de Gouges fue
guillotinada por Roberpierre en 1793.
El feminismo resulta disolvente para la eticidad y ha venido marcando una
agenda en los ltimos tres siglos que ha sacado a las mujeres de la eticidad y ha
convertido en opresin poltica lo que anteriormente era admitido como buenas
costumbres. En el sustrato terico el feminismo se ha servido del relativismo
cultural.
La idea de que todas las sociedades son ms o menos equivalentes es el
ncleo del relativismo. El relativismo ha sido extremadamente til al feminismo. El
relativismo permite, justamente, relativizar. Y cuando una situacin se presenta
como absoluta ha de ser relativizada. Contra la idea de que los rasgos que una
cultura atribuye a lo fe-menino son naturales, basta con invocar a otra que los
site de otra manera. La antropologa cultural ha hecho un gran servicio al
feminismo al desmontar el concepto de cosas que son como son por naturaleza.
5. tica y esttica
El vestido siempre ha sido jerrquico y genrico. Un versculo de la Biblia
reza como sigue: no se vista el varn con ropas de mujer ni la mujer con ropas de
varn porque esto es abominacin a los ojos de Dios (Timoteo 2:9 y
Deuteronomio 22:5).
Al lado de una rebelin tica siempre se produce una rebelin esttica. En
los aos veinte el vestido diferencial se mantuvo, pero muchas mujeres
comenzaron a manifestar sus nuevas posiciones por medio de la aceptacin del
nuevo vestido femenino.
Es muy distinto portar un signo tica que estticamente. Un signo se porta
estticamente cuando su carga tica est desactivada. En todas las culturas
humanas habidas varones y mujeres no se indistinguen. Y, de vez en cuando, el
vestido jerrquico y genrico reaparece. La obligacin de vestirse, para ciertas
ocasiones de relieve, quiere decir vestirse adecuadamente segn el rango y el
sexo de cada uno. Por lo general las novias no se casan de pantalones. Y tambin
por lo comn los varones no se visten con prendas femeninas. El estndar usado
siempre es el superior, el varonil. Los varones no se han feminizado, sino que las
mujeres han adquirido el derecho a llevar prendas antes masculinas: pantalones,
corbatas, etc. Todo este cmulo de innovacin esttica nos avisa de la
innovacin tica subyacente, y nos advierte de que cuando el choque cultural se
produce por un signo esttico lo que realmente ocurre es que tal signo no es
meramente esttico. Nuestras sociedades, a medida que desmontaban su
eticidad heredada, han educido ticas que les sirvan de gua. Pero, en la medida
en que siguen siendo identitarias, han traducido a esttica la carga tica de
las identidades previas. El feminismo no puede convivir con identidades cuya
carga de eticidad diferencial en funcin del gnero no haya sido desactivada por
principios universales. Por ello el feminismo tiene abierto el debate del
multiculturalismo.
El horizonte a medio plazo es el de una sociedad europea tan diversa como la
estadounidense. De ah que la tica se afane en incorporar los trminos del
debate multicultural y realizar con ellos los debidos ajustes. El feminismo se ve
en el deber de recordar a la democracia el respeto a sus propios principios. El feminismo slo puede admitir diferencias desprovistas de carga sexista que
respeten los derechos humanos individuales. El feminismo no tiene ni debe tener
una tica propia porque est en la base de todas.