Desarrolla los siguientes trminos:

1- Grecia.
La filosofa griega es un periodo de la historia de la filosofa comprendido,
aproximadamente, entre el surgimiento de la filosofa occidental en el
periodo presocrtico (siglo VI a. C.) y la filosofa helenstica, que finaliza,
segn la fecha convencionalmente aceptada, en el ao 30 a. C. En
ocasiones tambin se denomina filosofa clsica o filosofa antigua, si bien
ese perodo puede incluir tambin el pensamiento romano.
Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofa griega tendramos
que sealar, probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de
partida de la reflexin filosfica se encuentra, desde Tales de Mileto, la
aceptacin de que existe algn tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de
ceirse el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un elemento
fsico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre
todos los filsofos presocrticos, (incluyendo el "nmero" de los
pitagricos, quienes al parecer lo conceban como una entidad material); o
puede consistir en un elemento inmaterial, como las Ideas de Platn. Pero
sea como fuere, la bsqueda del "arj", de la primera causa objetiva de la
realidad, determinar las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos
los dems problemas filosficos estarn, de alguna manera, subordinados a
este. El cambio de orientacin en la investigacin filosfica que impondrn
los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al lenguaje, el ser humano
y la sociedad, no altera la predisposicin a aceptar "ingenuamente", como
se ha sealado en numerosas ocasiones, la existencia de una realidad
objetiva, independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de
ceirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.

2- Los presocrticos
La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los
presocrticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el
pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos era
encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustancia permanente
frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente
a lo particular ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones
filosficas.
Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban
un nico principio o fundamento material de la realidad. Para Tales de

Mileto, el primer filsofo segn Aristteles, el agua era esta "materia

primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos
tierra adentro y en que el agua es fundamental para la nutricin y el
crecimiento de cualquier ser vivo. Anaximandro, por su parte, consider
que era lo ilimitado o indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van
produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo fro y lo
caliente), mientras que para Anaxmenes la materia primordial era el aire,
un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.

3- La filosofa tica
La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los
presocrticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el
pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos era
encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y
causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustancia permanente
frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente
a lo particular ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones
filosficas.
Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban
un nico principio o fundamento material de la realidad. Para Tales de
Mileto, el primer filsofo segn Aristteles, el agua era esta "materia
primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos
tierra adentro y en que el agua es fundamental para la nutricin y el
crecimiento de cualquier ser vivo. Anaximandro, por su parte, consider
que era lo ilimitado o indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van
produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo fro y lo
caliente), mientras que para Anaxmenes la materia primordial era el aire,
un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.

4- La filosofa en la poca helenstica y romana.

Se denomina helenismo al perodo histrico comprendido desde la muerte
de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la conquista de Egipto -ltimo reino
griego independiente- por Octavio con la muerte de Cleopatra (30 a. C.). Se
inicia la dominacin de Roma en todo el Mediterrneo, convirtindose en
heredera de la cultura griega. Alejandro Magno cre un inmenso imperio en
el que impuso la cultura griega a los pueblos sometidos pero que tambin
provoc el fin a la polis griega. Estos cambios provocan un nuevo captulo
en la historia de la filosofa. B. Russell afirmar: Aristteles es el ltimo
filsofo griego que afronta el mundo alegremente, despus de l, todos
tienen de una u otra forma una filosofa de retirada. En esta frase se
resume perfectamente la caracterstica principal de los sistemas filosficos

helensticos. En la poca clsica los griegos se sentan seguros y protegidos

por la polis, nico lugar donde alcanzar la perfeccin y la felicidad. El
hombre es ciudadano, no individuo. La seguridad y proteccin de la polis
se sustituye por un inmenso imperio en el que se produce una sensacin de
inseguridad, desarraigo y cada. Las consecuencias ms evidentes de esta
circunstancia son:
Expansin de las religiones salvficas (perdn por la palabra, pero
simplemente significa que el fin es salvarse, la salvacin del
individuo a travs de la religin.
Surgimiento de escuelas ticas cuya finalidad ser la felicidad de los
individuos
Surgimiento de las filosofas de la religin, en las que se mezclan
concepciones filosficas con intereses de salvacin, religiosos.
Tanto en las escuelas de moral como en las filosofas de la religin aparece,
como decamos al principio, el individualismo, el desarrollo del
sentimiento de interioridad.

5- Edad Media
Durante los primeros siglos de la Edad Media, la filosofa se nutre de savia
teolgica. La pagana haba venido a parar a la negacin. La exageracin de
los principios platnicos haba conducido a negar el conocimiento,
sustituido por el xtasis; el xtasis arrastraba a la anulacin de la
individualidad, y la gran Unidad, Dios mismo, vena a ser implcitamente
negado: porque la unidad simplicsima excluye hasta la existencia, que es
ya una complicacin. Los sistemas del lado opuesto haban engendrado el
escepticismo y el materialismo. La negacin circundaba el pensamiento por
todas partes.
El cristianismo, basado en la revelacin, descenda de Dios al hombre; es
decir, tena un carcter sinttico, por lo cual aprovecha de la antigua ciencia
cuanto conviene a su desenvolvimiento. Los grandes hombres del
cristianismo sienten ante todo el apremio de defender la religin de los
ataques asestados por los paganos y de patentizar las excelencias de su
doctrina. De tal necesidad nace la filosofa apologstica.
Vencido el paganismo, la Iglesia experiment la urgencia de edificar, de
fijar el dogma, y entonces acude a la ubrrima tradicin platnica
juzgndola como una preparacin de la doctrina revelada.

Los filsofos de la Edad Media aceptaron ms o menos que el cristianismo

era lo verdadero. Pero la cuestin que en sta poca se plantea es que si
haba que tener fe para as creer en los milagros cristianos o tambin se
poda acceder a las verdades cristianas mediante la razn. La filosofa
medieval se bas prcticamente en la cuestin de que si eran compatibles la
fe y la razn.

6- La Patrstica
Lo fundamental sobre la patrstica es saber que es, por llamarlo de algn
modo, el movimiento, tanto literario y filosfico como cultural, que imper
en la Edad Media. Es el movimiento de asentamiento del cristianismo en la
sociedad (sobre todo occidental) desbancando a las otras religiones paganas
aadiendo que la religin cristiana era la nica y verdadera porque era la
Palabra de Dios. Este movimiento tuvo tres etapas fundamentales, la
Primera Patrstica (ss. II y III), la Alta Patrstica (ss. IV y V) y finalmente la
Patrstica Tarda (ss. VI y VII).

7- La Escolstica.
La denominacin "escolstica" procede del latn scholasticus, el que ensea
o estudia en la escuela. El trmino que, desde el Renacimiento, se aplica al
pensamiento filosfico que se desarroll a lo largo de la Edad Media en
todo el mbito conocido de la cristiandad, pero no ha de circunscribirse
histricamente al occidente cristiano, puesto que, adems de la cristiana,
existen tambin, con iguales derechos, una Escolstica rabe y una
Escolstica juda, que se comunican entre s; en realidad, el trasvase de
conocimientos e influencias se da ms bien de las dos ltimas a la primera
(de las Escolsticas rabe y juda se trata en las entradas filosofa rabe y
filosofa juda). Por otra parte, aunque la Escolstica aqu considerada se
refiera nicamente a la desarrollada, en el perodo mencionado, en el
occidente cristiano, ha de tenerse en cuenta que, durante el mismo perodo
de tiempo, se desarrolla en oriente la denominada filosofa bizantina.

8- Edad Moderna
La filosofa moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la reforma
protestante hasta los ltimos aos del siglo XX. Despus de quince siglos
de filosofar acerca de cuestiones teolgicas, surge un espritu de reaccin
de protesta en contra de la postura tradicional que haba adoptado la
filosofa. Se considera a Ren Descartes como padre de esta filosofa, pues
su genio lo condujo a la creacin de una nueva ciencia matemtica, la
geometra analtica y lleg a la conclusin de que para evitar el error no

basta la inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir

requiere de un mtodo.
Debemos advertir que se llama filosofa moderna no a lo que comienza con
la historia moderna (que tiene su punto de partida en la toma de
Constantinopla por los turcos), sino que se considera filosofa moderna a lo
que comienza con Descartes. Lo caracterstico de la filosofa moderna
(desde Descartes hasta Husserl) es que cambiaron el punto de partida de la
filosofa y en vez de ser el punto de partida la consideracin del mundo
comenzaron por la consideracin del conocimiento del mundo, que no es lo
mismo.

9- El Renacimiento y la Filosofa de los siglos XV y

XVI.
El Renacimiento es la poca de transicin entre la edad media y la edad
moderna. En el renacimiento se van a establecer las bases del nuevo orden
econmico y poltico. Es el despertar del hombre occidental a una nueva
forma de ver y enfrentarse al mundo asociado al surgimiento de una nueva
clase social: la burguesa.
Contexto histrico y cultura. Los descubrimientos geogrficos.
Contexto filosfico: el humanismo, Maquiavelo y Francis Bacon
Contexto cientfico: Giordano Bruno, Kepler y Galileo. Los instrumentos
de navegacin.

10-Los grandes sistemas de los siglos XVII y XVIII.

La filosofa del siglo XVII en Occidente es considerada generalmente
como el comienzo de la filosofa moderna, y la eliminacin del
acercamiento medieval, especialmente la escolstica. A menudo se le llama
"Edad de la Razn" y se considera como sucesora del Renacimiento y
predecesora de la Ilustracin. Alternativamente, puede verse como la
primera parte de la Ilustracin.
En la filosofa occidental, el periodo moderno se asume que empieza con el
siglo XVII ms especficamente, con la obra de Ren Descartes, que
estableci los temas y el mtodo de quienes le siguieron. Es un periodo
caracterizado por los constructores de grandes sistemas filsofos que
presentaron sistemas unificados de epistemologa, metafsica, lgica, y
tica, y a menudo poltica y tambin las ciencias fsicas.

Immanuel Kant clasific a sus predecesores en dos escuelas: los

racionalistas y los empiristas, y la Filosofa moderna temprana (tal como se
conoce a la filosofa de los siglos XVII y XVIII) a menudo se caracteriza
en trminos de un supuesto conflicto entre estas escuelas. Esta divisin
parece una excesiva simplificacin, y es importante ser conscientes de que
los filsofos involucrados no pensaban en ellos mismos como
pertenecientes a estas escuelas, sino en una misma empresa filosfica.
Haga un resumen de la poca contempornea.
La filosofa contempornea es aquella filosofa que se desarrolla en el
perodo actual de la historia de la filosofa occidental, es decir, que
corresponde a la Edad Contempornea (siglos XIX, XX y lo que va del
XXI). Por extensin, se llama tambin con este nombre a la filosofa
producida por filsofos que an estn vivos. No debe ser confundida con la
filosofa moderna, que inici en el Renacimiento y culmin con el fin de la
Ilustracin (aunque algunos ubican su conclusin en el siglo XIX o hasta
entrado el siglo XX).
Tras la filosofa crtica de Kant el Idealismo alemn se convertir en la
corriente predominante en la Europa continental, a travs de Hegel. El
existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de
Nietzsche sern, en buena medida, una reaccin al Idealismo hegeliano
que, en cierto modo, consagra la identificacin del yo trascendental
kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaa, el desarrollo del
positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios
del empirismo, distinguindose del positivismo "idealista" del francs A.
Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupacin por los temas
sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una direccin
distinta, compartirn con el marxismo. Por lo dems, el desarrollo de las
ciencias y sus continuos xitos hacen tambalear los cimientos de la
filosofia, que se ve sometida a fuertes crticas por parte de los defensores
del pensamiento cientfico, que encuentran en la ciencia el paradigma del
conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del
historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados
Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la
fenomenologa con Husserl. En el siglo XX destacarn adems los
representantes del Filosofa Analtica, como Russell y Witgenstein, del
Estructuralismo, como Lvi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o
los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas.
Hacia finales de siglo, destaca la actividad de los filsofos posmodernos y
posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crtica a las

tradiciones filosficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas

metafsicas de la presencia.