06/07/2016

Barit

PalabraClave(LaPlata),Vol.1,Nm.1(2011)

PalabraClave(LaPlata),octubre2011,vol.1,n1,p.211.ISSN18539912
UniversidadNacionaldeLaPlata
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin
DepartamentodeBibliotecologa
Artculo/Article

Lagarantaculturalcomojustificacinensistemasde
organizacindelconocimiento:aproximacincrtica
[Culturalwarrantasajustificationinknowledgeorganizationsystems:acriticalapproach]
MarioBarit
EscuelaUniversitariadeBibliotecologayCienciasAfines(EUBCA)delaUniversidaddelaRepblica,Montevideo,
Uruguay.email:mabarite@gmail.com
Resumen:Serealizaunanlisisexploratoriodelconceptode'garantacultural',conelobjetivodecaracterizar
reasfuturasdeinvestigacinentornoalmismo.Enprimerainstanciaseanalizalanocingenricade
'garanta',talcomohasidoconsideradaenlaOrganizacindelConocimiento.Sereseandiversostiposde
garantaspropuestasparalegitimarlainclusindeterminologaensistemasdeorganizacindelconocimiento.
Secumpleunanlisiscrticodelconceptode'cultura'ylamaneraenquedistintasconcepcionesantropolgicas,
sociolgicasypolticasconfluyenensuconstruccinepistemolgica.Serevisayseproblematizaeltratamiento
delagarantaculturalenlaliteraturadelrea.Sevalorasuaporteenlaconstruccindeidentidadesculturales,
atravsdeelementosdediferenciacindelainterpretacinylavivenciadelarealidad.Enparticularse
desarrollalarelacinentregarantaculturalyculturalocal.Seponderalainsercindelfactorticoatravsdela
garantacultural,eneldesarrollodeesquemasdeclasificacinyenlosprocesosdeclasificacineindizacin.
Entreotrasconclusiones,seestablecelanecesidaddeexplorarconmayordetenimientolasalternativas
metodolgicasquepuedansustentarseenestaconcepcinintegradoraydemocratizadoraenelmbitodela
OrganizacindelConocimiento.
Palabrasclaves:garantacultural,cultura,sistemasdeorganizacindelconocimiento,ticadelainformacin.
Abstract:Anexploratoryanalysisofthe"culturalwarrant"conceptismadewiththeobjectiveofdetermining
relatedfutureresearchareas.First,thegenericnotionof"warrant"isreviewedasithasbeenconsideredby
KnowledgeOrganization.Differentkindsofwarrantsproposedtolegitimatetheinclusionofterminologyin
knowledgeorganizationsystemsaredescribed.Acriticalanalysisofthe"culture"conceptiscarriedoutaswell
asthewayinwhichthevariousanthropological,sociologicalandpoliticalpointofviewscometogetherinits
epistemologicalconstruction.Thetreatmentoftheculturalwarrantintherelevantliteratureisreviewedand
discussed.Itscontributiontotheconstructionofculturalidentitiesthroughdifferentiationelementsinthe
interpretationandlifeexperienceisvalued.Therelationshipbetweenculturalwarrantandlocalcultureis
developedindepth.Theinsertionoftheethicalfactorthroughoftheculturalwarrantisweightedinthe
developmentofclassificationschemesaswellastheclassificationandindexingprocesses.Theneedtoexplore
ingreaterdetailthemethodologicalalternativeswhichcanbebaseduponthisintegrativeanddemocratizing
conceptionintheKnowledgeOrganizationfieldisestablishedamongotherconclusions.
Keywords:culturalwarrant,culture,knowledgeorganizationsystems,ethicsofinformation.

Introduccin
ElDiccionariodelalenguadefine'garanta',ensucuartaacepcin,como"seguridadocertezaquesetiene
sobrealgo"(RealAcademiaEspaola,2001,p.1117).WordNet3.0(2009),laencuadracomolaaccinde
"showtobereasonableorprovideadequategroundfor"ytambin"standbehindandguaranteethequality,
accuracy,orconditionof".
EnelmbitodelaOrganizacindelConocimientoelalcanceconceptualde'garanta'siguelalneasemnticade
esasdosdefinicionesgenerales.Sibienhistricamentelaprimerautilizacindeesaexpresincomotrmino
correspondeaHulme,alestablecerelconceptomsespecficode'garantaliteraria'en1911,recinen1986
esposiblerastrearlaprimeraaproximacinalanocingenricade'garanta'.ElmritocorrespondeaBeghtol,
quienen1986sealaque:
thewarrantofaclassificationsystemcanbetoughtofastheauthorityaclassificacionistinvokesfirsttojustify
andsubsequentlytoverifydecisionsaboutwhatclasses/conceptstoincludeinthesystem,inwhatorder
classes/conceptsshouldappearintheschedules,whatunitclasses/conceptsaredividedinto,howfar
subdivisionshouldproceed,howmuchandwheresynthesisisavailable,whethercitationordersarestaticor
variableandsimilarquestions(Beghtol,1986,p.110111).
ParaHuvila(2006),lanocindegarantaesunconceptoprcticoquedenotaelcriteriointelectualapartirdel
cualseorganizaelconocimientodeundominio,aunquenodeterminaelalcanceefectivodesuaplicacin.Mai,
porsuparte,establecequecomotelndefondodelanocindegaranta,seencuentralaideadeque"la
justificacinporlainclusindetrminosyclasesestbasadaenalgoexternoalascreenciasoalconocimiento
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profesional"(Mai,2011,p.118),yporellodeberaasegurarlaobjetividadoneutralidaddelostrminos
presentesenlasestructurasdeclasificacin.Entodocaso,parececlaroquelagarantaeselelementode
referenciaqueunclasificacionistaoungrupodeclasificacionistastomanparajustificarlaorganizacinyla
estructuradelosesquemas,yprincipalmenteparalegitimarlaterminologaseleccionada.
SisesegmentaelanlisisdelprrafocapitaldeBeghtolseverifica,enprimertrmino,quelaideadegaranta
brindaunestatusdereferenciayunestatutodeautoridadquerespaldalainclusindecadatrminooclaseen
unsistema.Ensegundolugar,proponeelmbitodeaccindelagarantaendosnivelesomomentos:eldela
justificacininicial(esdecir,lacalificacindeunaexpresinespecializadacomo'trminocandidato')yenla
verificacin(cuandoeltrminoesefectivamenteincorporadoalosesquemas).LuegoBeghtolaventurauna
extensindelaaplicacindelagaranta,alproponersuutilizacinentodaslasetapasdeldiseodeunsistema
deorganizacindelconocimiento,puestoquenosloalcanzaalostrminosylosconceptosquerepresentan,
sinotambinasusrelaciones,alasordenacionesdelasfacetas,aloscriteriosdesubdivisindeasuntos,ala
aplicacindeartificiosdesntesis(comoenlaeleccindetablasauxiliaresodesignosdecombinacinde
asuntos),laseleccindedispositivosdesintaxisyelordendecitacindelosasuntos.Unpuntosignificativode
estaconcepcinestdadoporelhechodequeBeghtolasumequelasrelacionesentretrminosrequieren
tambinunrespaldoounajustificacinsimilaresaladelostrminos.Sibienotrosautoresaisladamentehan
mencionadoquelagarantaliterariapuedejustificarelestablecimientoderelacionesentreconceptos(por
ejemplo,Rowley,1987),nosehanencontradoestudiosqueexpliquenelmtodoporelcualesajustificacin
puedetenerlugar,yBeghtoltampocolosproporciona.
Diversostiposdegarantashansidopropuestosydesarrolladosalolargodeltiempo.Elquetienems
nombradayesunpuntodereferenciaconstanteenlaliteraturaeslallamadagarantaliteraria(literary
warrant),acuadaporE.W.Hulme(1911)aprincipiosdelsigloveinte.Lagarantaliterariasefundaenlaidea
dequelosesquemasylaterminologadeunsistemadebenestarbasadosantesenlostpicospresentesenla
documentacinqueenlosmodelosdelasclasificacionescientficasofilosficas.Esteprincipioeslareferencia
centralenlarevisinyactualizacindelSistemadeClasificacindelaBibliotecadelCongreso(SanSegundo,
1996Mills,2004)ydelaClasificacinDecimalDewey(SistemadeClasificacinDecimaldeDeweyendice
relativo,2000),yesconsideradocomofuentedevalidacindeterminologaporpartedelestndar
norteamericanoparalaconstruccindevocabularioscontroladosmonolinges(NationalInformationStandards
Organization,2005).
Alolargodeltiempo,sehanpropuestootrasalternativas,derivacionesocomplementosdelagarantaliteraria:
lagarantadeusuario(Lancaster,1977),lagarantaacadmica,basadaenelconsensodelosespecialistas
(Bliss,1939),lagarantaorganizacional(NationalInformationStandardsOrganization,2005),lagaranta
cultural(Lee,1976),lagarantaestructural(Kentetal.,1975Mitchell,2007),lagarantalgica(Fraser,1978),
lagarantafenomenolgica(Ward,2000),einclusolagarantadegnero(OlsonyWard,1998Olson,2003,
2007),entreotrasquesemencionanocasionalmenteenlaliteratura.
Sibiencadatipodegarantaesofrecidaporlosautorescomounavariedadautnoma,sonvarioslosquehan
exploradolasposibilidadesdecomplementacinentrealgunasdeellas,paraasegurarunsoportemetodolgico
quebrindecomoresultadounaestructuraconceptualrepresentativadelosdominiosanalizados(Svanberg,
1996Beghtol,2002aTennis,2005Barit,2007).
Estetrabajosepropone,enprimerainstancia,unaaproximacinalanocinde'cultura',paraluegoestudiarala
garantaculturaldesdesuperspectivaconceptual,conelobjetivodeproponerideasgenerales,aprofundizaren
elfuturo,parasuaplicacinenelajustedelosesquemasdelossistemasdeorganizacindelconocimientoala
perspectivalocal,alaidiosincrasiayallenguajedelascomunidaddedestino.

Nocionesdecultura
Eltrminoculturahasidosiemprecontrovertido,enlaantropologayenotrosmbitosdisciplinarios,porsu
ambigedadesencial.Esutilizadoenunagranvariedaddecomunidadesdeusuariosydediscursos:desdeel
nacionalismo,pasandoporlacrticaliteraria,elfeminismo,ylosestudiosculturales,hastalapoltica.Tantoes
asquesialguien"sepropusieraempleareltrminoculturacomounconceptoanaltico(...),difcilmentepodra
elaborarunanicadefinicinqueseadaptaraatodaslasocasiones"(O'Sullivanetal.,1997,p.87)yatodoslos
contextos.Suconceptualizacinsevuelvemscomplejaporelhechodequees"untrminoqueevolucionacon
elperodohistricoenelquesedesarrolla",yporello"suscontenidossoncambiantes"(RodrguezPastoriza,
2006).EnlaclsicarevisindeKroeberyKluckhohn(1952),porejemplo,serecogenmsdecientocincuenta
definicionespertinentes.
Sedicehabitualmentequeculturaestodolocreadoporlahumanidadyagregadoalanaturaleza,seadeorden
materialoinmaterial(Stolovichetal.,1997).Suprimersignificadoseasociaaloagrcola.Enlatn'cultus'
significacultivo,cultivado,otratadoconconsideracin.Ensufondosemnticolaexpresintienevariascargas
positivas,puesloscultivosimplicanlasubsistenciaylacontinuidad(DiTellaetal.,2004),elcrecimientode
nuevasformasdeviday"latendenciadeliberadadelacepa'natural'atransformarseenuncultivodeseado,en
unaestirpeconcaractersticasselectas,refinadasomejoradas"(O'Sullivanetal.,1997,p.88).Laanalogade
estesentidoconlascondicioneshumanasdevidaconducea"unplanteoelitistadelacultura[pues]separaala
sociedadenunospocosindividuos'cultos'yunamayora'inculta'.Setransmitelaideadequelamisindela
culturaoloscultoses"preservartesorosuniversaleseintemporales"(O'Sullivanetal.,1997,p.90).
Losconceptosdeculturaycivilizacinhanestadoentrelazadosalolargodelossiglosyhansidovistos,desdela
perspectivafrancesadelpensamientoilustrado,comologros"distintivamentehumanos,progresivosy
acumulativos"alosquetodospuedenaspirar,yporello"unfrancs'tenderaidentificardemaneranaifsu
culturaparticularconla'civilizacin'oconlaculturauniversal"(Kuper,2001,p.24).Hoggart(1957)yWilliams
(1958)fueronlosprimerosensuperarlaideadeculturacomopropiadeunaeliteeiniciaroneldesarrollodelos
llamados'estudiosculturales',atravsdeloscualeselconceptofuetransformndosehastaservistohoycomo
unanocindinmica,siemprenegociableyenprocesodeaprobacin,discusinytransformacin(Wright,1998,
p.132).
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Culturanoesunaexpresinneutra.Porelcontrario,aldecirdeWright(1998),esuntrmino'politizado',ya
quelaperspectivaculturalatraviesatodoslosestratossocialesycomprendesituacionesreligiosas,degnero,
racialesydeotrosgrupossociales.Enotrosentidopoltico,losestados"colonialistasplantearonun'deberser'
delacultura,unpoloidealhaciaelquedeberanencaminarselasnacionesocoloniasmenos'desarrollados',o
'salvajes','primitivos'o'incultos'"(DiTellaetal.,2004,p.146).
CorrespondeaTylor(1871)lavisin,superadaporlaantropologamoderna,perofirmementeinstauradaen
otrasdimensionesdelpensamientosocial,dequelaculturacomprendeelconjuntodeconocimientos,creencias,
valores,leyes,costumbresyartesquedefinenelestilodevidaautnticodeuncolectivohumano.Esta
concepcinsebasabaenelpresupuestodeunsistemasubyacentedesignificadosinamoviblesyapequea
escala,compartidosporunconjuntodeindividuoshomogneos,enoposicinaculturasextraasodiferentes.
Inclusomsrecientemente,losvaloresdeunaculturasesiguendefiniendoenoposicinaalgodiferenteyno
deseado.ComobienapuntaKuper:
[Hoylaculturatambin]eslamaneradeserlocal,diferenteyautntica,queresisteantesuimplacable
enemigo,unacivilizacinmaterialglobalizadora.Obieneselreinodelespritu,enplenabatallacontrael
materialismo.Oeslacapacidadhumanaparaelcrecimientoespiritualquesuperanuestrapropianaturaleza
humana(Kuper,2001,p.33).
LaDeclaracinUniversaldelaUNESCOsobrelaDiversidadCultural(Unesco,2001)reafirmalaideatradicional
deculturaaltiempoqueapuestaaladiversidadcreativa,elrespetoporlasdiferenciasculturalesylatolerancia
entrediferentesculturas.EnlamencionadaDeclaracinseestablecequeculturaes:
elconjuntodelosrasgosdistintivosespiritualesymateriales,intelectualesyafectivosquecaracterizanauna
sociedadoaungruposocialyqueabarca,ademsdelasartesylasletras,losmodosdevida,lasmanerasde
vivirjuntos,lossistemasdevalores,lastradicionesylascreencias(Unesco,2001).
Agregaquesedebenfomentarlascaractersticasdistintivas,yaquees"mirandoatravsdeloslmitesentre
culturasdiferentesquelaspersonasobtienenideasparamodosdevidaalternativos".Elrespetoporotras
culturaspermitira,segnlaDeclaracin,abolirformasdedominacinohegemonacultural,puesstasnoestn
basadasenlatoleranciasinoenlaexclusinoladiscriminacindeotrosgrupos,basadaen"argumentos
seudocientficosqueungrupoinvocaparaejercerelpodersobreotroyjustificarasuspropiosojoselejercicio
deestepoder".Entantoque"lasdistincionesbasadasenlaraza,laetniaolanacionalidadsonartificialesy
estndesprovistasdetodofundamentobiolgico,unapolticabasadaenelrespetomutuosefundaenuna
slidaevidenciacientfica"(Unesco,2001).

Lagarantacultural
Elconceptode'garantacultural'(culturalwarrant)fueacuadoporLee(1976).ParaLee,lagarantaliterariade
Hulmeerapercibidacomounamanifestacindelagarantacultural,"unaaplicacinprcticadelosvalores
culturalesexpresadaenlaliteraturaproducidaporunaculturadeterminada"(Lee,1976,p.111112).
Argumentabaqueelhechodequeunaclasificacinestuvierabasadaenlaliteraturaexistente,constituyeun
elementodemayorvalidez,puestoquelaclasificacinvaareflejarlaspautasculturalesimperantes,loque
puederesultarmsfidedignoqueunordenidealdelasciencias(Lee,1976).
Hulmeenrealidadhabarozadolaideadegarantacultural,alafirmarquelaclasificacindelibrospresenta
paracadaperodohistricounrecuentobibliogrficoparticulardelcrecimientodelasactividadesdela
inteligenciahumana(Hulme,1923).Porsuparte,Farradanetambinhabaorientadoalagarantaliterariahacia
unavertientecultural,alafirmarque:
...literarywarrantrepresentsthestandpointofresearchataparticulartime,inaparticularcultureora
particularcountry,andmustbequotedwithcautioneveninscienceitwillhaveprobablelastingvalidityonly
whenitconcernfacts,nottheories.Independentmethodsofcheckingourorderingofknowledgemustbesought
(Farradane,1961,p.127).
EsBeghtol,unavezms,quienaportaunaconceptualizacinautnomaymsafinadadelconcepto,altiempo
queincorporaeltrminoalglosarioespecializadodelaOrganizacindelConocimiento.Estaautorafirma:
culturalwarrantpositsthateveryclassificationsystemisbasedontheassumptionsandpreoccupationsofa
certainculture,whetherthecultureisthatofacountry,orofsomesmallerorlargersocialunit(e.g.ethnic
group,academicdiscipline,artsdomain,politicalparty,religionand/orlanguage)(Beghtol,2002a,p.45).
Enestadefinicinestncontenidosloselementosdelconceptodecultura,instauradoeinstaladodesdeuna
perspectivatradicional:elconjuntodevalores,creenciasyconocimientospropiosdeungruposocial,laescala
local,ladistincindeunaculturarespectoaotrasyunavisinhomogneadepersonaseideas.
Parecedesentidocomnconsiderarqueindividuosquepertenecenadiferentesculturas,cuentancondiferentes
necesidadesdeinformacinyformasdiversasdeinterpretacindelconocimientoestablecido.Dehecho,gran
partedelainvestigacinaplicadatienereferenciaslocales,yhaysegmentosdeconocimientoquesonrelevantes
sloenunespaciogeogrfico(queestambinunadimensincultural)ynoenotro,tantosisehabladela
msica,losusosylascostumbressocialesoelDerechoquetieneunaconfiguracinparticularencadaEstadoo
pas,dependiendodesuscondicioneshistricasysustradicionessociales.ComoexpresanGarcaAguilaryVilln
Rueda(2000,p.295),"cadasociedadestableceydeterminalossmbolosysignificadosdesucultura(...)quele
sonesencialesyqueledistinguendeotras".Lagarantacultural,entoncesaportaaconstruirunaidentidad,a
travsdeelementosdediferenciacindelainterpretacinylavivenciadelarealidad.
EnClasificacin,lanocindeculturatieneimplicanciassignificativasydiversasrespectoalarepresentacindel
conocimientoyalamaneraenquelosusuariosserelacionanconlostrminosdeindizacinyconlasformasde
organizacindelosdocumentos.Dealgnmodo,lagarantaculturalintroduceelfactorticoenlaOrganizacin
delConocimiento(Beghtol,2002bGuimaresyPinho,2007).Enbibliotecaspblicasquefrecuentanpersonas
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condiferentes'culturas',elsentidoculturalespecficodeunaclasificacinpuedeprovocarproblemasde
mediacinyrecuperacindeinformacin,dificultadesdecomprensineinclusoquejasporlautilizacinde
lenguajediscriminatorioopeyorativo(paraampliarsobreesteltimotpico,puedeconsultarse:Guimares,
2006yGuimaresetal.,2008).
Porotraparte,lossistemasdeorganizacindelconocimiento,sibienintentanrepresentarelmapadelas
disciplinasylosdiversosmbitostemticosconobjetividadyneutralidad,estncondicionadoshistricay
culturalmente,yaquesuelenreflejarlascondicionesylasmentalidadessociales,polticasyreligiosasdesus
respectivostiempos(GonzlezCasanova,1996).Poresarazn,yasufavor,sehaaventuradoinclusoquelos
sistemasdeclasificacinpuedenconstituirseenndicesculturalesfiablesparaloshistoriadores(Bertrand
Gastaldy,1993).
Lossistemasdeorganizacindelconocimientofuertementeimpregnadosdelosvaloresdeunaculturaresultan
siendoexcluyentesencuestionesimportantesparaunacomunidadrespectoalosdeotras.Unadelascrticas
habitualesqueserealizaalossistemasdeclasificacindeusomsextendido,esquesusesquemasdejan
traslucirlasvisionesylaspercepcionessocioculturalesdesuscreadores(Barit,1996CaroySanSegundo,
1999).Lascienciassocialesyhastalaliteratura(Pacey,1989Martnetal.,1999)suelentransformarseen
terrenosmovedizosparalosclasificacionistas.LasclasesdeReligindelossistemasCDUyDeweysonunclaro
ejemplodelfuertesesgohacialasreligionescristianasquetodavamantienensustablas,loquedealgnmodo
atentacontraelreconocimientoylaaplicacininternacionaldeesasherramientas.
Esperceptibletambinunarelaciny/uoposicincasiinexploradasentrelosconceptosde'sesgo'(eningls
'bias')ygarantacultural,envirtuddequeelprimeroconstituyeun'reaproblema'enlaconstruccinyla
revisindelossistemasdeorganizacindelconocimiento.Seentiendeporsesgo:
[La]tendenciaideolgica,religiosa,degneroodecualquierotraclasequeafloraenlaterminologa,enla
estructuraoenlasrelacionesconceptualesestablecidasenunlenguajedocumental.Porejemplo:elsesgo
cristianoenlaclase2ReligindelaClasificacinDecimaldeDewey(Barit,2009).
Porlotanto,elsesgoconstituyeunadesviacinnodeseada,queseprovocaporelhechodeprivilegiar
determinadasconcepcionesculturalesoideolgicasenuncontextoaparentementeneutraluobjetivo.Entanto,
lagarantaculturalproponejustamenteelprivilegiodeunaapreciacinculturalparcialdelarealidad,para
ajustarlosesquemasylaterminologadeunsistemaalasparticularidadesculturalesylingsticasdeuna
comunidaddeusuarios.

Garantaculturalyculturalocal
Laaspiracinaunaformadeclasificacinquepuedasertilentodaspartesyentodotiempo,hasidounade
lasutopasprincipalesdelosresponsablesdelasllamadas(noporazar)clasificacionesuniversales.Esautopa
quedioimpulsoalnacimientodelossistemasdeclasificacinmsimportantes(Green,2002)hoyestatenuada
porlademandaconstantedeorganizacioneslocalesdelconocimiento.Tambindebeatendersealadistincin
entreelconocimientodevalidezpresuntamenteuniversal(matemticas)yelquetienealcancelocalpor
distintosmotivos(investigacinsocialaplicada,conocimientoproducidoporunaorganizacinparasuuso
interno,etc.).
Paraalgunosautores,haysituacionesenlascualeslaterminologadeundominiodebeajustarsealas
necesidadesconcretasdeunacomunidaddeusuarios(Dubuc,1999Hjrland,2003Barit,2005Gnoli,2008),
loqueestteidodefactoresculturalescuandoloqueesacomunidadcompartenoesunaprofesinouna
especialidad,sinodeterminadaidentidadculturaldeltipoquesea.
ParaBeghtol(2002a)lagarantaculturalimplicaqueunsistemadeorganizacindelconocimientoesms
probablequeseatilyapropiadoparaaquellosquepertenecenaunacultura,antesqueparaotros,acualquier
niveldelasociedadenquelaculturaoeldominiopuedanresidir.Enefecto,loselementos,valoreseincluso
objetosentanto'artefactosculturales'puedenserreconocidoscomoimportantesenunacultura,opueden
adquirirsignificadosespecficosdentrodelamisma(religiosos,rituales,polticos),poroposicinaotros,porlo
cualdebenestablecerseensusitialcorrectodentrodeunesquemadeclasificacin.Beghtol(2002a)ejemplifica
conelcalendario,alqueleatribuyelacalidaddeartefactoculturalnouniversal,puestoqueelusodeun
calendarioparticularesunaeleccinsignificativadeunaculturaylareformadeuncalendarioesvistacomouna
"seriaintrusindentrodetradicionesculturalesestablecidas,porqueunnuevocalendariocambialacultura"
(Beghtol,2002a,p.45).Agregaque,apesardelaespecificidadculturaldecalendariosdiferentes,la
globalizacindelainformacinelectrnicahareveladoquelahabilidadparatraduciruncalendarioaotroes
importanteenunnmerodereas(porejemplo,banca,negocios,informtica,investigacinhistrica).
EnlainvestigacincomparadaquellevacaboBeallsobrealgunostpicosenAlemaniayVietnam,parasu
inclusinenelsistemadeclasificacindeDewey,lostraductoresqueconsultaronloscatlogosdeDieDeutsche
BibliothekydelaBibliotecaNacionaldeVietnamencontrarondiferenciasimportantesentrelasgarantaspara
tpicosdeinterslocal,ascomoparareasgeogrficasespecficasdeAlemaniayVietnam(Beall,2003).
Beghtol(2002)introducetambinelconceptode'hospitalidadcultural',queimplicalanecesidaddequelos
sistemasdeorganizacindelconocimientoseanpermeablesadiferentespercepcionesyconcepcionesculturales.
Setratadeunanocinquepretendeaportaraunmarcoconceptualqueprivilegielasparticularidadesdeciertas
culturas,tantosisetratadeculturalesnacionales,tnicasdeundominioodisciplinarias,enunentornoque
tiendealaccesoyalarecuperacindelainformacinenformaglobalizada.Deestemodo,puedeiluminarsela
produccindocumentaldeunaculturaqueseencuentrarelegadaoinvisibilizadaenunadeterminadabiblioteca.
(CiertosaspectosmetodolgicossonavanzadosenBeghtol,2002b).
Enparalelo,OlsonyWard(1998)propusieronunametodologaparainsertarterminologadegneroenlas
tablasdelSistemadeClasificacinDecimalDewey,basadaenlaimplantacinde'espaciosparadjicos',atravs
delasubdivisindeunconceptogeneralenconceptosparticularescondeterminadaorientacin.Ejemplifican
conlasubdivisindeltrmino'Baseeconmicadeltrabajo'comosigue,paraincluiruntpicodeimportanciaen
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conlasubdivisindeltrmino'Baseeconmicadeltrabajo'comosigue,paraincluiruntpicodeimportanciaen
losestudiosdegnero,'trabajonoremunerado':

331.116Baseeconmicadeltrabajo(presenteenlosesquemas).
331.1162Trabajonoremunerado(implantacindeespacioparadjico)
331.1163Trabajoremunerado(presenteenlosesquemas)
Ciertasespecificacionesculturalespodranserrepresentadasatravsdeestemecanismo,enlamedidaenque
existagarantaliterariasuficienteparapromoverlainclusin.

Conclusiones
Elconceptode'garantacultural'noesneutro,comotampocoloeselconceptode'cultura'.Atravsdela
garantaculturalserelativizanlasideasdequetantolossistemasdeorganizacindelconocimientocomolos
procesosdeclasificacinylaindizacindebenbasarseenlaobjetividadylaneutralidad,siguiendolaspremisas
delapresuntaobjetividaddelaciencia.
Enelfondodelaconceptualizacindelagarantaculturalesposibleatisbarlapresenciadelapalabra'respeto':
respetoporlasparticularidadesculturalesdeunacomunidad,respetoporlasdeterminacionesdelasculturas
locales,respetoporlaintegridadculturaldelasminoras,respetoporladiversidaddecreencias,respetoporlos
principiosdeigualdadoequidaddegnero,respetoporlosdesfavorecidosdecualquiercategora.Respeto,en
definitiva,porvaloresuniversalesquecadavezmsseasocianalosprocesosdeconstruccindeciudadana,de
inclusinsocialydedemocraciacivil,polticayeconmica.
Llegadoestepunto,parecelegtimopreguntarsesilagarantaculturalnodebepropenderintencionadamentea
promovervalorespositivosydetoleranciaentrecredos,etniasyopinionesdiversasdecualquierndole.Enesta
lneadeberafavorecerelusodeterminologa'polticamentecorrecta',apuntaraltratamientodecultos,ideas,
culturasysubculturasenpiedeigualdadycontemplarlaspeculiaridadesculturalesquefinalmenteseexpresan
enellenguajederepresentacin.
Lagarantaculturalcontribuiraporestavaalaintegracincultural,reafirmandoalmismotiempolaidentidad
delasculturaslocales,einclusoneutralizandoenlossistemasdeorganizacindelconocimientolosefectosde
aculturacinasociadosconlaglobalizacinyconprocesospolticosyeconmicosdeexclusinsocial.Esta
alternativasecompadececonlacargaconceptualquedefiendelaDeclaracinUniversalsobrelaDiversidad
CulturaldelaUnesco(Unesco,2001),ynodeberacolidirenexcesoconlosesfuerzosdelosclasificacionistas
porlimitarlossesgosculturaleseideolgicosenlossistemasdeorganizacindelconocimiento.
Deestemodo,quedanaturalmenteintegradoelfactorticoenlosprocesosdedesarrolloyrevisinde
estructurasconceptualesdestinadasalarepresentacintemticaylarecuperacindeinformacin,la
clasificacinylaindizacindocumental,valorizandoelejercicioprofesional,susproductosyresultados.
Quedatodavaporexplorarconmayordetenimientolasalternativasmetodolgicasquepuedansustentarseen
estaconcepcinintegradoraydemocratizadoraenelmbitodelaOrganizacindelConocimiento.

Referenciasbibliogrficas
Barit,M.1996.LaClasificacinDecimalUniversalfrenteaotroslenguajesdocumentales.EnOrganizaodo
conhecimentoesistemasdeclassificao.Brasilia:IBICT.p.8392.
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Recibido:4demayode2011.
Revisado:5demayode2011.
Aceptado:6dejuliode2011.

Citarecomendada:
Barit,Mario.2011.Lagarantaculturalcomojustificacinensistemasdeorganizacindelconocimiento:
aproximacincrtica.PalabraClave(LaPlata),vol.1,n1,p.211.

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