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PSICOLOGIA E PRTICAS
SOCIAIS
Andra V. Zanella
Maria Juracy T. Siqueira
Louise A. Lhullier
Susana I. Molon
Or
Organizadoras
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Andra V. Zanella
Maria Juracy T. Siqueira
Louise A. Lhullier
Susana I. Molon
Organizadoras
Rio de Janeiro
2008
SUMRIO
Apresentao ................................................................................................1
Introduo ....................................................................................................3
Qual a prtica da psicologia social da ABRAPSO? ............................................. 3
Pedrinho Guareschi
II
IV
APRESENTAO
Nos dias 29, 30 e 31 de agosto de 1996 realizou-se, em Florianpolis,
na Universidade Federal de Santa Catarina, o VI Encontro Regional-Sul da
ABRAPSO (Associao Brasileira de Psicologia Social), encontro este que
teve como tema central: Psicologia e Prticas Sociais. Foram efetivadas,
aproximadamente, 400 inscries, sendo que 150 trabalhos foram
apresentados nos diversos G.Ts. (Grupos de Trabalho) ou no formato de
psteres. Estes nmeros, bem como o total de artigos (60) enviados para
anlise com finalidade de publicao no presente livro, ultrapassaram as
expectativas da Comisso Organizadora, atestando a credibilidade
conquistada pela ABRAPSO no contexto da Psicologia contempornea.
Pautados no compromisso desta entidade que, desde a sua fundao,
tem contribudo para a produo e a socializao do conhecimento em
Psicologia numa perspectiva social crtica, foram selecionados os trabalhos
que aqui se apresentam. A escolha dos mesmos, oriunda do esforo coletivo
de vrios pareceristas de diversas instituies de ensino superior, resultou
em um conjunto orientado pelos seguintes critrios:
a. representam um avano terico-metodolgico e/ou apresentam
resultados de pesquisa concluda ou em curso; e
b. apresentam, no caso de relatos de experincia, uma discusso tericometodolgica consistente.
O artigo que abre este livro, intitulado: Qual a Prtica da
Psicologia Social da ABRAPSO?, do professor Pedrinho Guareschi (PUCRS), retrata o clima que permeou o VI Encontro Regional Sul, o qual, por
sua vez, expressa a histria destes 17 anos da ABRAPSO. Trata-se de um
relato vivo, vivido, de algum que compartilha ativamente desta trajetria.
A primeira seo, PERSPECTIVAS TERICAS EM PSICOLOGIA, rene
artigos variados que contribuem para o aprofundamento de questes
conceituais e/ou perspectivas tericas, as quais marcam algumas das
tendncias da Psicologia contempornea. So textos que abordam tanto
autores como Foucault e Vygotsky, quanto discutem conceitos
fundamentais:
sujeito,
identidade,
papis
sociais,
cidadania,
excluso/incluso, ideologia, comportamento poltico, entre outros.
1
INTRODUO
Qual a prtica da psicologia social da ABRAPSO?
Pedrinho Guareschi
Estamos discutindo, nesta primeira mesa, psicologia e prticas
sociais.
Gostaria de tirar a limpo alguns conceitos que empregamos muito,
que temos como dados, mas que ao voltarmo-nos sobre eles, descobrimos o
quo complexos e problemticos eles de fato so. Especificamente,
desejaria debruar-me sobre o conceito de prtica e mostrar as implicaes
presentes em sua compreenso e em seu emprego.
Trabalho dentro da psicologia social crtica e tomo como referencial
terico-epistemolgico os pressupostos da teoria crtica (Escola de
Frankfurt). Entre eles o de que toda ao humana tem como finalidade
iluminar e emancipar, e o de que todo conhecimento reflexivo e no
objetivante, isto , medida em que conheo algo, tambm me conheo.
O tema de nosso encontro : Psicologia e Prticas Sociais. Tentei
fazer o exerccio que Aristteles pede de todo cientista: tentar admirar-se
diante da coisa mais simples e mais banal. Tomei, ento, a palavra prtica e
me perguntei: O que que mesmo prtica? E o que seria prtica para a
ABRAPSO? Qual a prtica da ABRAPSO?
Tenho quinze anos de ABRAPSO. Foram tempos felicssimos e
continuam sendo. A gente vai criando uma histria, porque a ABRAPSO tem
uma identidade definida. E estou convencido que exatamente pela prtica
que a ABRAPSO tem que sua identidade se tornou e continua marcante.
O conceito e a compreenso de prtica, nos trabalhos e na prtica
da ABRAPSO, possuem certos pressupostos. E pressuposto aquilo que a
gente no explicita, mas que de fato comanda o que a gente faz.
Comecemos analisando, rapidamente, os diferentes pressupostos
presentes na compreenso do que seja uma sociedade. Dentro de uma teoria
funcionalista, positivista, ou sistmica (de sistemas fechados), por exemplo,
a sociedade considerada como algo parado, esttico. O pressuposto de
3
que existe uma inrcia. Para conhecer a sociedade, tira-se uma fotografia e
pronto. J uma teoria histrica, ou histrica-crtica se quiserem, v-se a
sociedade baseada em relaes. E as relaes so sempre dinmicas,
incompletas, relativas, como a prpria palavra diz. A sociedade , pois,
dentro desse entendimento, fundamentada sobre um mar revolto.
Torna-se necessrio, aqui, explicitar mais o que chamo de relao.
Em filosofia, o conceito de relao definido como sendo ordo ad
aliquid, isto , o ordenamento intrnseco de uma coisa em direo a outra.
Em outras palavras, relao algo que no pode ser, sem outro. O termo
irmo/, por exemplo: para algum ser irmo/, necessrio que exista
outro, que o faz irmo/. O conceito de relao implica, pois, sempre a ideia
de incompletude, de precariedade, de historicidade.
Entender sociedade, pois, em termos de relaes, entend-la de
modo aberto, passvel de mudana. A maior parte dos trabalhos da
ABRAPSO que conheo mostram uma viso de sociedade definida a partir de
suas relaes, assim como tambm os estudos de grupos, de comunidades,
das famlias, ou de qualquer organizao humana.
Na continuao dessa reflexo, julgo muito significativa e oportuna a
frase de Michael Levy, quando diz que, na anlise do mundo e da
sociedade, no h contempladores do rio, ns somos o rio. A sociedade ,
pois, vista como um rio, como algo sempre em movimento, algo construdo
sobre relaes. Mas mais que tudo isso, a afirmativa de Levy nos leva a
outra percepo da sociedade e de nossa relao com ela: no somos
contempladores, mas somos a prpria sociedade. Isto , no podemos
imaginar-nos fora dessa sociedade.
Chegamos aqui ao ponto central de nossa reflexo: o que prtica.
Dentro de uma viso funcionalista ou positivista, prtica somente existe no
momento em que se coloca algum ato, quando se faz algo visvel. Mas pode
ser que o no agir, o no colocar aes, tambm seja ao, isto ,
prtica. o que o filsofo dinamarqus von Wright nos ajuda a entender
quando distingue quatro tipos de prticas: duas em que coloco uma
ao (ajo ativamente), e duas em que no coloco ao (ajo
passivamente).
Assim pois: posso agir colocando uma ao, quando fao algo e
algo acontece. Mas tambm posso agir, colocando uma ao, quando
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SEO I
PERSPECTIVAS TERICAS EM PSICOLOGIA
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relao com os outros e por ela, na linguagem e por ela que se constitui
sujeito e constituinte de outros sujeitos.
Nesta perspectiva, a subjetividade no pode ser confundida nem com
os processos intrapsicolgicos nem com os processos interpsicolgicos, mas
atravs dela e nela que se processa a dialtica da relao interpsicolgica e
intrapsicolgica. A subjetividade a fronteira do psicolgico e da cultura.
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Este conceito no est bem delimitado e esclarecido em Elias, pois por habitus se entende
crenas, ideias, condicionamentos motores, emocionais, etc. Esta noo tambm usada por
Pierre Bourdieu.
2
Para melhor informao sobre este assunto, ver tambm seu livro ELIAS, Norbert.
Sociedade de Corte. Lisboa, Editorial Estampa, 1995.
3
Elias coloca implicitamente a importncia da fala no decorrer de sua obra, pois o processo
civilizatrio ocidental foi realizado tambm por meio de poemas mnemnicos sobre
costumes e escritos sobre a civilidade, como o de Erasmo de Rotterdam. O autor tambm
escreveu um livro sobre a questo simblica: ELIAS, Norbert. Teoria Simblica. Oieiras,
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Celta, 1994., no qual coloca questes sobre a filognese, ontognese e o papel da fala nos
processos sociais.
4
Elias, como Vygotsky, enfatizam o indivduo concreto como base de rodos os processos.
VYGOTSKY, L.S. Concrete human psychology. Soviet Psychology, v. 27, p. 53-77,1989.
5
O conceito de eu ou self tem mltiplas significaes. No caso, nos restringiremos aos
seguintes significados: o self como centro de ao voluntria e decises e o que Mead
denominou me, ou seja, a autoimagem e a autoestima.
Elias, em sua obra Introduo Sociologia coloca trs formas gerais de controle: 1)
controle da natureza; 2) controle interpessoal; 3) controle de si. Em relao a este, Elias, que
foi terapeuta de grupo na Inglaterra, propunha o autocontrole egico pela fala. Alm disso,
cita formas de condicionamento e de imitao de modelos. Elias tambm foi leitor de Pavlov
e Gilbert Ryle, alm de Freud.
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Elias prope que o processo civilizador europeu desenvolveu vrios tipos de controle.
Primeiro, controle de acontecimentos naturais; segundo, controle de relaes interpessoais;
terceiro, controle de si prprio. Em uma viagem espacial os trs tipos de controles so
interdependentes e necessrios para o sucesso da misso. Isto no quer dizer que outras
civilizaes no se especializaram em determinados tipos de controle. Por exemplo, na ndia
cerros indivduos desenvolveram controle de funes fisiolgicas atravs da meditao.
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Para Elias, foi devido ao movimento de civilidade que os nobres guerreiros deixaram de
escarrar sobre a mesa e apontar a faca para o rosto de outrem quando conversavam ou ainda
da populao dessa poca assistir a tortura de gatos em pblico junto a seu rei. O movimento
civilizatrio europeu elevou a sensibilidade e provavelmente tenha contribudo para a
instalao dos direitos humanos e defesa dos animais e da natureza, apesar de certos aspectos
superficiais.
9
Ver modelos de famlia em POSTER, M. Modelos de Famlia. In ________ Teoria Crtica
da Famlia. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
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Referncias bibliogrficas
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28
LURIA, A R.; VYGOTSKY, L.S. Ape, Primitive Man and Child. New
York, Harvester-Wheatsheaf, 1992.
LURIA, A R. Pensamento e Linguagem. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1987.
MEAD, G. H. Espritu, Persona y Sociedad. Buenos Aires, Paids, 1953.
POSTER, M. Teoria Crtica da Famlia. Rio de Janeiro, J. Zahar, 1978.
Modelos de Estrutura de Famlia.
SULLIVAN, H. S. The Interpersonal Theory of Psychiatry. New York,
W.W. Norton, 1953.
VYGOTSKY, L. L. Storia dello Sviluppo delle Funzione Psichiche
Superiore. Roma, Giunti, 1990.
______. Concrete Human Psychology. Soviet Psychology, v. 27, p.53-77, 1989.
Esta experincia se deu no mbito do Projeto Jovem Cidado que vem se desenvolvendo
nos Centros de Comunidade coordenados pela Fundao de Educao Social e Comunitria
(FESC) da Prefeitura Municipal, em Porto Alegre, desde agosto de 1993, com base no ECA
e no Conselho Municipal dos Direitos da Criana e do Adolescente. Ele se caracteriza por
ser um projeto poltico pedaggico que considera os indivduos em sua totalidade, atravs
das relaes com a famlia, a comunidade, a escola, os grupos de pertencimento, a cultura, o
trabalho, a espiritual idade e o conjunto de instituies pblicas (FESC, 1993). Seu objetivo
institucional o de manter e ampliar o atendimento populao de baixa renda, nas regies
perifricas da cidade.
4
A formao de conselhos de direitos especficos, na defesa de determinadas causas, como o
conselho de direitos da criana, por exemplo, uma tentativa dessa articulao entre Estado
e comunidade.
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esforo de
das classes
atravs das
educao e
Naffah Neto (1990) ressalta que Moreno, atravs de seu conceito de tomo social, foi o
precursor da Anti-psiquiatria ao ter favorecido a compreenso da psicopatologia como
fenmeno decorrente da estrutura inconsciente das relaes sociais. Assim, a doena mental
deixava de ser consequncia de processos biofisiolgicos ou intrapsquicos.
7
Rede sociomtrica seria a interconexo de tomos sociais. Enquanto certas partes desses
tomos sociais parecem limitar-se aos indivduos que participam deles, outras partes se
relacionam com partes ele outros tomos sociais e, estes ltimos, por sua vez, com outros
(Moreno, 1972, p.211).
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Moreno distinguiu trs tipos de papis no percurso do desenvolvimento do indivduo.
Definiu os papis fisiolgicos ou psicossomticos como aqueles que determinam as funes
de comer, dormir ou exercer a atividade sexual. Os papis psicodramticos so aqueles que
delimitam a psique. Seriam os papis fantsticos, criativos, que constituem o treinamento
natural da criana a discriminar entre realidade (papis sociais) e fantasia (papis
psicolgicos). Os papis sociais relacionam-se com a delimitao do contexto da sociedade
(Fonseca Filho, 1980).
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Estes compreendem objetos que servem como estmulo para evidenciar aspectos
inconscientes ou condutas conflitivas evitadas de acordo com os papis que esto sendo
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Nesse sentido, a noo de cidadania foi se construindo atravs da participao das crianas
nas assembleias, nas oficinas de psicodrama, nos encontros com educadores da regio norte,
na 1 Conferncia de Crianas e Adolescentes de Porto Alegre, realizada em 20 de outubro
de 1994 e, tambm, na Conferncia Municipal da Infncia e Juventude, em 21 de outubro de
1994.
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O estudo sobre meninas de rua realizado por Elizabeth Bomfim em Belo Horizonte
demonstra a reproduo das relaes de gnero no grupo de rua, vividas da mesma forma
que na famlia destas crianas. A opresso do homem em relao mulher se repete. Ver
neste sentido Bomfim, E.M. Meninas de rua: cenas de um cotidiano. Belo Horizonte: PrReitoria de Extenso e Ao Comunitria, PUC-MG e ABRAPSO - Regional Minas, 1990.
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Por outro lado, este mesmo processo pode ser compreendido como o
triunfo da identidade cristalizada, onde o comunitrio se traduz em
dominao e intolerncia com aquilo que diverso, reclamando para si a
legitimidade do universal, real e verdadeiro. A comunidade vira fetiche,
pois sua ideia bastante restrita famlia, vizinhana, excluindo os
estranhos, sendo uma luta contra a sociedade, em proveito de um grupo
selecionado de pessoas (p.325), que seria a verdadeira comunidade,
sedenta de normalidade, ordens, leis, contra o suposto caos do mundo. Para
Sennet, este processo de fraternidade por excluso dos intrusos nunca
acaba, um crculo cada vez mais fechado, que reclama autonomia em
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Referncias bibliogrficas
CIAMPA, A. da C. A Estria do Severino e a Histria da Severina. So
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________. Pela Mo de Alice; o social e o poltico na ps-modernidade.
So Paulo, Cortez, 1995b.
56
Este trabalho objetiva uma leitura daquilo que se pode reunir como
elementos para um rpido esboo possvel de ser traado nestas poucas
pginas de ontologias e de uma tica nos escritos de Michel Foucault.
No apresenta resultados da aplicao de instrumentos de pesquisa
emprica, mas se constitui num texto, produto de uma garimpagem nesta
composio assistemtica esta no-obra configurada pela produo
intelectual do autor. Texto, entretanto, que expressa uma reflexo relativa a
questes centrais ao nosso dia-a-dia: estas ligadas problemtica referente
a qual sujeito?; de qual indivduo?; de que homem se trata?; e aquelas
ligadas postura no apenas poltica, mas ainda tica, envolvidas em nossas
prticas sociais, consideradas neste contexto tambm as prticas de
produo dos saberes, portanto, os procedimentos de pesquisa.
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Utilizada na traduo a verso francesa do texto: Deux Essais sur le Sujet et le Pouvoir. In:
DREYFUS, H.; RABINOW, P. Michel Foucault; um parcours philosophique. Paris,
Gallimard, 1984, p.297-321.
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A diferena entre as duas verses passa centralmente pela meno ao tratamento dado por
Kant em um outro texto de 1798 questo da revoluo como espetculo, que no consta na
verso em lngua inglesa. Existe publicao brasileira do texto tomando por base o original
francs, que apresenta pequenos problemas de traduo: O que o Iluminismo? In:
ESCOBAR, C.II. (Org.) Michel Foucault (1926-1984) O Dossier; ltimas entrevistas. Rio
de Janeiro, Taurus, 1984, p.103-112.
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Introduo. In: FOUCAULT, M. Histria da Sexualidade II; o uso dos prazeres. Rio de
Janeiro, Graal, 1990, p.7-31.
Ibid.
Esta caracterizao de experincia encontra-se no prefcio no publicado ao II volume de
Histoire de la Sexualit, posteriormente publicado por Paul Rabinow em The Foucault
Reader citado na nota de rodap n 4, p.333-339.
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dos seus prprios escritos nos mostra isto. que Foucault o arquelogo e o
genealogista trabalha segundo uma tcnica de minerao: segue as linhas
das condies de possibilidade de um saber, explora os veios das
provenincias diversas ligadas s emergncias dos acontecimentos, e uma vez
esgotados tais files, desloca o olhar para novos objetos, busca novas
perspectivas de anlise, inventa e introduz novos procedimentos
metodolgicos em suas descries histricas. isto que acontece na
passagem da Arqueologia Genealogia, isto que acontece novamente na
passagem da Genealogia tica verificada em Histoire de la Sexualit: um
deslocamento de perspectiva neste eixo de anlise que gira em torno das
questes da verdade, do poder e da subjetividade, considerada a
complexidade do seu embricamento e suas correlaes metodolgicas. No
se trata, portanto, de uma ruptura que implique na problematizao de uma
subjetividade autnoma, livre e consciente de si mesma, nem num retorno
problemtica do sujeito recolocada nos moldes da crtica kantiana.
Voc no est seguro do que diz? Vai novamente mudar, deslocarse em relao s questes que lhe so colocadas, dizer que as
objees no apontam realmente para o lugar em que voc se
pronuncia? Voc se prepara para dizer, ainda uma vez, que voc
nunca foi aquilo que em voc se critica? Voc j arranja a sada que
lhe permitir, em seu prximo livro, ressurgir em outro lugar e
zombar como o faz agora: no, no, eu no estou onde voc me
espreita, mas aqui de onde o observo rindo.
Como?! Voc pensa que eu teria tanta dificuldade e tanto prazer em
escrever, que eu me teria obstinado nisso, cabea baixa, se no
preparasse com as mos um pouco febris o labirinto onde me
aventurar, deslocar meu propsito, abrir-lhe subterrneos, enterr-los
longe dele mesmo, encontrar-lhe desvios que resumem e deformam
seu percurso, onde me perder e aparecer, finalmente, diante de olhos
que eu no terei mais que encontrar? Vrios, como eu sem dvida,
escrevem para no ter mais um rosto. No me pergunte quem sou e
no me diga para permanecer o mesmo: uma moral de estado civil;
ela rege nossos papis. Que ela nos deixe livres quando se trata de
escrever (Foucault, 1987, p.20).8
Introduo. In: FOUCAULT, M. A Arqueologia do Saber. Rio de Janeiro, ForenseUniversitria, 1987, p.1-20.
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67
68
FOUCAULT, Michel. O que Iluminismo? In: ESCOBAR, C.H. (org.), Michel Foucault
(1926-1984) O Dossier/ltimas Entrevista. Rio de Janeiro, Taurus, 1984.
_______. Dits et crits; 1954 1988. Vol. IV (1980-1988). Paris, Gallimard, 1994.
Ver tambm:
COSTA, J. Freire. O Sujeito em Foucault; esttica da existncia ou experimento moral?
Tempo Social, So Paulo, v. 7, n. 1-2, p. 121-8, out. 1995.
SCHMID,Wilhelm. De lthique comme Esthtique de lExistence. Magazine Littraire, no.
325, p. 36-39, oct. 1994.
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71
O sujeito
O sujeito nunca teve lugar na Psicologia Social. Quando aparece na
forma de determinado e assujeitado sujeito homogneo imanncia
psquica, abstrado da sociedade, pelo predomnio de teorias que afirmam o
primado das estruturas sociais ou naturais.
O sujeito da tica e esttica da vida no o modelo cartesiano, nem o
lockeano. O sujeito no uma mnada que conhece e interpreta o mundo,
prisioneiro solitrio da prpria racionalidade; nem tbula rasa, receptculo
passivo do texto social e condenado pura repetio e que aceita a existncia
de um super-sujeito (Estado) que regula e autoriza a sua autonomia. Tambm
no o sujeito do livre arbtrio, criado pela religio para escolher entre Deus
e o Diabo e, assim, ser culpado e castigado pela m escolha.
O sujeito no substncia, processo sempre inacabado, resultado
fugaz e transitrio do processo de subjetivao em curso e mais, o sujeito se
constitui pelo reconhecimento do outro. Portanto, como afirma Touraine5
se pelo outro que se constitui, o respeito ao outro condio primeira da
sua existncia e de sua liberdade.
O sujeito no est fora da sociedade, nem diludo nela. Freud e Marx,
definitivamente, mostraram a conexo inexorvel entre sujeito e sociedade,
que pode ser sintetizada pela unio entre duas frases de dois outros
pensadores, importantes Psicologia Social, Vygotsky e Heller,
respectivamente:
72
Qualquer funo psquica superior foi externa, porque foi social antes
de ser interna, antes de ser uma funo psquica propriamente, no
princpio, consistiu em uma relao social entre duas pessoas.6
O objeto
O apelo ao sujeito uma tentativa de superar o determinismo
absoluto, quer seja biolgico ou social, pois um apelo ao desejo e tenso
entre a fora de resistncia e sobrevivncia. Portanto, um apelo potncia
de ao, que equivale a capacidade de ser afetado pelo outro, num processo
de possibilidades infinitas, de criao e de entrelaamentos nos bons e maus
encontros.9 O compromisso tico no questo de persuaso ou opo
puramente racional entre virtude e pecado. Ele vivido como necessidade
do eu, como desejo, pois quem o sente o sujeito. Mesmo que se aja em
nome do bem comum, o ato implica em exerccio da motivao individual.
Dessa forma, a emoo torna-se poltica de vida. Falar em sujeito
ampliar o conceito de cidadania para alm do direito sobrevivncia,
entendendo-a como questo tico-relacional, Morre-se de fome, como,
tambm, morre-se de tristeza pela carncia de dignidade. A carncia
material e a espiritual/afetiva so igualmente criminosas. A explorao e a
A prtica da psicologia
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10
SOBREVIVENTE conceito usado por Suely Souza de ALMEIDA em sua tese intitulada
Violncia de Gnero; pblico e privado, PUC-SP, 26/8/1996.
Espao da prxis
A busca do espao da prxis deve ser regulada pela ideia de
comunidade. Entendida no como espao fsico, geogrfico, ou tnico, mas
como utopia. Espao-tempo com qualidade de favorecimento do exerccio
de autonomia, onde as identidades tornam-se crioulas sem perder o sentido
de si e do outro, para poder dispor de si para si e para o outro. A utopia da
comunidade deve ser realimentada, hoje, devido ao poder de volatilizao
das fronteiras nacionais, econmicas e comunicacionais, que diluem os
espaos clssicos de ao coletiva, nesse final de sculo. O espao pblico
deixou de ser preciso para se espalhar, com o transbordamento da questo
social. O trabalho se volatilizou, se terceirizou, deixando assim de ser esfera
privilegiada de aglutinao de interesses e aes coletivas.
Mas comunidade no deve ser adotada como valor heurstico e
projetual, capaz de potencializar aes negadoras das dicotomias:
singular/universal, local/total e pblico/privado.14
Ao se qualificar de comunitria a pratica se volta mediao entre a
universalidade tico-humana e a singularidade do gozo individual e
intersubjetivo e se prope trabalhar o publico no privado e o privado no
pblico, bem como o pessoal como poltico e o poltico como pessoal..
Com essa referncia, pode-se trabalhar em espaos diferenciados,
como instituio, organizao, movimentos, ONGs, redes movimentalistas,
empresas, sindicatos, bairros, famlias, consultrios, buscando criar novos
lugares de exerccio da autonomia e de criao permanente da existncia
coletiva, evitando um dos sofrimentos psicossociais mais dramticos da
contemporaneidade, que a cristalizao da comunidade identitria em
comunidade fundamentalista ou fratricida, tanto interna quanto
externamente.
O objetivo da prxis psicossocial pode ser sintetizado como o de
extirpar a cegueira psquica e a impotncia social e criar sujeitos socialmente
competentes para criarem comunidade onde quer que estejam.15
11
ESPINOZA, Baruch. tica. 3. ed. So Paulo, Aten, 1957. Ver tambm: DELEUZE, Gilles.
Espinoza e os Signos. Portugal, Rs, 1970.
12
HELLER, gnes. A Sociologia de la Vida Cotidiana. Barcelona, Editora Pennsula, 1977.
13
AUG, M. Non Lieux; introduction une anthropologie de la surmodernit. Paris, Seuil,
1992.
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76
As reas de pesquisa e ao
Devem ser todas as situaes que sintetizam o sofrimento do homem
na modernidade contempornea, na sua agudeza. Para conhec-las, eleger o
cotidiano e a intimidade como universo de pesquisa para, no dilogo com as
Cincias Sociais, detectar focos de tenso que particularizam a prtica e a
retrica da excluso, como, por ex., o desemprego que vem se tornando
fonte de sofrimento to grande, que encobre e suaviza os malefcios do
trabalho, alternando as relaes entre empregado e patro, entre os
trabalhadores e entre eles e o sindicato e dando nova configurao aos
movimentos sociais.
Aprender com a intimidade com o que deu certo e errado, pode ser
outra estratgia. a relao amorosa que introduz mais diretamente o tema
do sujeito aberto ao outro ou enquanto outro.19 O encontro do erotismo e da
ternura o encontro de atores ao mesmo tempo livres e atrados pelo outro,
sem perder a individualidade. Segundo Giddens,20 podemos nos inspirar no
modelo do amor confluente que sugere uma estrutura tica para a
provocao de emoes no destrutiva da vida em comum. Amor no como
habilidade e tcnica, mas qualidade de relao caracterizada pela
mutualidade, em vez de poder desigual e como arte de dar e receber prazer.
Vrios autores podem ser evocados para nos ajudar nesta tarefa:
contemporneos como Habermas21 e Heller22 que perseguem a utopia da
emancipao do homem e os que, pelo mesmos motivos, foram
marginalizados na histria de nossa cincia, como Espinoza23 e Vygotsky24.
Eles nos alertam que o desenvolvimento da capacidade do homem de ser
afetado e de se comunicar a necessidade mais urgente de nossos dias.
Para finalizar, um alerta.
No h o paraso na terra, nem varinha de condo e nem sempre h
coerncia entre nossas ideias e nossa prtica. Mas h a possibilidade de
provocar fatos novos, mesmo que pequenos, se mantivermos acesa a crena
no sujeito da emancipao, tanto em nossas reflexes quanto aes.
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Introduo
Este artigo responde a algumas indagaes que venho fazendo ao
longo de minha prtica profissional enquanto psicoterapeuta de base
analtica e coordenadora de trabalho de Extenso Universitria realizado
com populaes marginalizadas (Caniato, 1986 e Universidade Estadual de
Maring, 1982-1987).
Apoia-se ainda no exame da abordagem de casos e/ou teorizaes
publicadas nas principais revistas de psicanlise no Brasil (Revista
Brasileira de Psicanlise, 1970-1980, 1984, 1993, 1994 e Revista Percurso,
1988-1995), assim como no perfil dos psiclogos clnicos brasileiros
divulgados pelo Conselho Federal de Psicologia (1988) e Lo Bianco (1994).
Expressa, principalmente, uma reflexo sinttica e incompleta sobre
questes psicossociais amplas imbricadas no agir clnico e que foram mais
intensamente vividas a partir do atendimento psicoterpico a ex-presos
polticos, sobreviventes de torturas nos quartis das Foras Armadas
Brasileiras, durante a Ditadura Militar de 1964.
Nas reflexes aqui desenvolvidas, a (des)construo das
subjetividades entendida como um processo psicossocial. Sob o enfoque
da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt, expresses distintas da
subjetividade constituem-se como mediao de formas especficas de
ordenao das relaes sociais e em diferentes momentos histricos. A
relao indivduo-sociedade , portanto, de cumplicidade (mesmo que
inconsciente para os sujeitos) sendo, portanto, essas subjetividades suporte
da cidadania possvel em uma determinada sociedade. Como diz Carone:
*
Este texto foi, inicialmente, composto como a prova escrita do Concurso para Professores
No-Titulares da Universidade Estadual de Maring, em dezembro de 1995. Posteriormente
foi reelaborado como artigo, sendo mantidos a metodologia na abordagem do tema e os
contedos tericos que serviram de suporte ao desenvolvimento do pensamento da autora na
referida prova.
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Desenvolvimento do tema
As ideologias podem ser consideradas como organizaes de
opinies, valores e atitudes relativas ao homem e sociedade. Partindo do
que diz Carone,
as ideologias so determinadas societariamente, mas os sistemas
ideolgicos do sujeito (opinies, atitudes e valores) so organizados
por motivaes irracionais, cuja organizao por sua vez, so
estruturas psquicas, mais ou menos estveis. Uma coisa a ideologia
enquanto fenmeno social e outra, a sua internalizao e fixao na
estrutura de personalidade do sujeito (1991, p.115, grifos meus).
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83
Durante o perodo da Ditadura Militar de 64, os que ousassem pensar diferente da ideias
difundidas pelos governos, estiveram sob ameaa vida e muitos foram sequestrados,
presos, torturados, mortos c/ou permanecem desaparecidos (isto , mortos. sem que os
corpos at hoje apaream e sem que o Estado assuma quem os matou).
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Nilo Odlia (1983) considera as diferentes formas de privao como a principal expresso
da presena da violncia na sociedade.
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BRASILEIRO
DE
PSICOLOGIA
DA
COMUNIDADE
106
Louise A. Lhullier *
Muito antes da constituio da Psicologia Poltica, o comportamento
poltico j vinha sendo investigado pela Psicologia. H mais de um sculo,
em 1895, Gustave Le Bon abordava a temtica das massas eleitorais (foules
lectorales), em seu livro Psychologie des Foules. Mais tarde, em outra de
suas obras, Les Opinions et les Croyances (1919), dedicava todo um captulo
discusso da influncia de livros e jornais na formao da opinio pblica.
Embora a Psicologia Poltica ainda seja muito pouco conhecida no
Brasil, no nosso objetivo, neste texto, resgatar a sua histria, mas apenas
delinear alguns referenciais para a reflexo aqui proposta. Para um
panorama mais completo, o leitor interessado pode se remeter a Deutsch
(1983), Montero (1986), Ponte de Souza (1994), Penna (1995) e Ardila
(1996). No seu conjunto, esses autores oferecem elementos de informao
suficientes para situar a disciplina, tanto do ponto de vista de sua relevncia
enquanto perspectiva terico-metodolgica, quanto de seu significado
poltico, especialmente na Amrica Latina. Entretanto, necessrio
assinalar algumas diferenas de abordagem entre eles.
Ponte de Souza1 caracteriza a Psicologia Poltica, inicialmente, como
uma abordagem que rejeita a ideia de psicologia como cincia
independente. Ao contrrio, prope o psicolgico como um ngulo para se
analisar criticamente sem perda da totalidade e sem dualismos
ontolgicos e epistemolgicos o comportamento poltico. Para esse
autor, a Psicologia Poltica
s tem sentido enquanto uma reconstruo de classe, definida
historicamente nos limites de uma situao social, onde se
fundamenta a razo psicolgica dos fenmenos sociais (p.40, grifo do
autor).
*
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A pesquisa
Quando decidimos realizar a pesquisa estava claro que a disputa pela
Presidncia se daria entre Fernando Henrique Cardoso FHC , e o
candidato do Partido dos Trabalhadores, Lus Incio LULA da Silva.
Em uma das frentes de coleta de dados, a pesquisa levantou
quantitativamente os espaos dedicados a FHC e LULA pelo jornal local de
115
Poder-se-ia dizer, numa primeira leitura, que, assim como LULA foi o
candidato da mudana, FHC foi o da continuidade. Mas isso seria uma
interpretao muito simplista. Os eleitores de FHC acreditavam que a
mudana que desejavam j comeara a acontecer, com o Plano Real. A
continuidade, para eles, significava dar prosseguimento a uma mudana em
curso. A credibilidade do plano econmico, por outro lado, era reforada
116
Consideraes finais
Este texto foi escrito com o objetivo de, em primeiro lugar, sugerir
que a incorporao de um novo aporte terico-metodolgico como a
Teoria das Representaes Sociais pode enriquecer as possibilidades de
investigao do comportamento poltico. Tanto a incorporao quanto a
construo de novas perspectivas tericas so necessidades para o
desenvolvimento da Psicologia Poltica e para a compreenso do
comportamento poltico, em geral. A possibilidade de aprofundar nosso
conhecimento, no apenas indo alm de, mas reinterpretando o que temos
chamado de opinio pblica luz desses avanos e da perspectiva crtica
oferece a possibilidade de um salto qualitativo para a Psicologia Poltica,
pois acena para o resgate do sujeito poltico, capaz de pensar criticamente
as relaes de poder na sociedade em que vive e de articular-se com outros
para transform-la.
Em segundo lugar, teve a finalidade de enfatizar a questo da
diferena entre os aportes tradicional e crtico em Psicologia Social e, por
extenso, em Psicologia Poltica para lembrar (nunca demais!) que
apenas o segundo compatvel com a perspectiva assumida pela ABRAPSO,
que justificou sua criao e legitima sua existncia.
Finalmente, foi inspirado pela expectativa de chamar a ateno para
essa sub-rea da Psicologia Social que apenas comea a despertar o
interesse dos pesquisadores brasileiros.
Referncias bibliogrficas
ADORNO, T.W.; FRENKEL-BRUNSWICK, E.; LEVINSON, O.J.;
SANFORD, R.N. La Personalidad Autoritaria. Buenos Aires,
Proyeccin; 1950/1965.
ARDILA, R. Political Psychology; the Latin-American perspective.
Political Psychology, v. 17, n. 2, p.339-51, jun. 1996.
119
120
SEO II
PSICOLOGIA E EDUCAO
Os primeiros indicativos de nossas investigaes, entretanto, levamnos a concluir que a promoo da cidadania, no que tange ao processo de
escolarizao formal, no se resume somente a essas duas questes: ou seja,
no basta garantir o acesso escola e ao conhecimento sistemtico para que
a cidadania se constitua, efetive-se: na escola, particularmente atravs das
prticas pedaggicas, tambm h possibilidades de se engendrar um
trabalho que propicie ao aluno condies para que se constitua enquanto
cidado, via o estabelecimento de relaes sociais onde a democracia se
faa presente. No contexto de sala de aula, os alunos, enquanto sujeitos
do/no processo ensino/aprendizagem, constituem/desenvolvem Funes
Psicolgicas Superiores,1 apropriam-se de hbitos e atitudes historicamente
produzidos e experienciam diversas possibilidades de se posicionarem nas
relaes sociais.
Essa a dimenso das prticas pedaggicas que nos interessa neste
primeiro momento investigar. Procuramos, pois, responder seguinte
questo: quais os aspectos das prticas pedaggicas que estabelecem estas
condies, isto , possibilitam relaes sociais democrticas e, por sua vez,
promovem cidadania?
A resposta a essa pergunta est relacionada, necessariamente, a um
dos pilares bsicos da psicologia: o da constituio do sujeito. Partindo do
pressuposto de que (...) as circunstncias fazem os homens assim como os
homens fazem as circunstncias (Marx e Engels, 1989:56), Vygotsky
(1984) destaca que no h nada que exista para o indivduo que j no tenha
existido, num primeiro momento, no contexto social. Ou seja, as funes
interpsicolgicas presentes/constitudas nas relaes sociais, com o especial
papel da linguagem e da mediao do outro, transformam-se em funes
intrapsquicas, caractersticas de cada indivduo em particular.
Entendendo que o homem se constitui nas relaes sociais ao mesmo
tempo em que constituinte das mesmas, Vygotsky destaca que a
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7. (Prj): L, Felipe.
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Percebe-se que grande parte dos pais (41,35%) acredita que a escola
seja o ambiente onde se d o processo ensino-aprendizagem. Uma
percentagem de 36,95% percebe a escola como um caminho para a
ascenso social, ou seja, a escolarizao a esperana de uma vida melhor.
Esse dado tambm observado por Gomes (1982); a autora constatou que a
viso das classes trabalhadoras em relao escola justamente a de elevar
o nvel socioeconmico de quem por ventura conseguir passar por ela. Essa
esperana facilmente constatada: apesar do fracasso eminente,
caracterizado pelos altos ndices de reprovao e evaso escolar, os pais das
camadas populares continuam matriculando seus filhos, insistindo em
acreditar na instituio escolar como um caminho para um futuro melhor
para os mesmos (Ceccon, 1990; Ferreti, 1988).
Com relao participao dos pais nas atividades da escola, a maioria
diz participar principalmente de reunies para as quais so convocados
(60,5%). Outros 29% no participam frequentemente das atividades da
escola; isso pode ser explicado devido falta de tempo, pois muitos pais
trabalham o dia todo e quando chegam em casa, querem descansar.
Outro fator que influencia o no comparecimento s reunies diz
respeito ao horrio destas. Reunies realizadas pela manh ou a tarde
contam com a participao de um pequeno nmero de pais; j as realizadas
noite tem ocasionado, por sua vez, um aumento significativo da
frequncia destes.
Trata-se de um projeto especial proposto pela escola, que conta com o apoio da Secretaria
Municipal de Educao de Florianpolis. O objetivo principal consiste em propiciar
melhores condies de trabalho e formao aos professores das sries iniciais do 1 Grau,
atravs da destinao de parte do tempo de trabalho (20 horas) s atividades de estudo,
preparao de aulas e materiais didticos, atendimento aos alunos e pais.
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Assim sendo, tanto aquele que jamais frequentou uma escola, quanto
o multirrepetente, encontram-se frente ao mesmo desafio, embora a forma
de enfrentamento situao possa variar de sujeito para sujeito,
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A questo do mtodo
A primeira dificuldade ao se tentar descrever e analisar as formas
de inter-relao no grupo est na complexidade e no carter dinmico do
seu processo.
A um primeiro olhar as buscas e os rechaos que ali ocorrem podem
parecer aleatrias e casuais. Entretanto, o processo que envolve as interrelaes em sala, compreende vrios aspectos, que podem estar ligados a
fatos internos e inerentes ao cotidiano da sala de aula, como assuno de
determinado papel por um aluno ou grupo de alunos em um momento
especfico da vivncia do grupo, ou s relaes que estes estabelecem ou
estabeleceram fora dali, em outros momentos e que aparecem misturadas ao
contexto observado.
Uma outra dificuldade, ainda, advm da estreita relao entre os fatos
que tm lugar no dia-a-dia da vivncia do grupo em sala. Como os perodos
de observao limitaram-se a trs encontros semanais de aproximadamente
duas horas cada, no foi possvel acompanhar o que ocorria fora desse lapso
de tempo. Desta forma, a coleta de dados nesse caso a observao
revela apenas uma amostra, um recorte da realidade, uma tentativa de
integrao e recriao da histria destes grupos, a partir de um processo
constante de reflexo e anlise acerca dos fenmenos que tiveram lugar no
dia-a-dia da relao pedaggica.
Isto considerado, colocava-se o desafio de apreender o processo
grupal como um campo onde as intervenes, tanto do professor como de
cada um dos alunos tm eco no grupo, compem uma histria
compartilhada, tm significados ao mesmo tempo comuns e distintos para
os diferentes sujeitos. A cada vez que estas acontecem, modifica-se o espao,
mudam-se os afetos, constroem-se significados do que seja ser aluno, ser
professor, pertencer a um grupo ou estar margem, dentre outros. A
sala de aulas se nos apresentava como um mundo complexo, no qual se
constroem fenmenos a partir de relaes que tero uma historicidade e
certas caractersticas peculiares engendradas na e pela mediao que o
educador torna efetiva nos diferentes momentos de convvio do grupo.
Considerando a escolha do objeto deste estudo, optou-se por realizar
uma pesquisa do tipo etnogrfico, cujo mtodo se caracteriza principalmente
pelo contato direto e prolongado do pesquisador com a situao e os sujeitos
145
Por outro lado, na turma A, 15 crianas mantinham relaes extraclasse constantemente. Dessas, 09 estavam unidas por laos de parentesco e
as demais por situaes de amizade-vizinhana. Na outra turma, apenas 08
crianas costumavam se encontrar fora da escola, no havendo entre elas
relao de parentesco. Alm disso, na turma A havia repetentes da mesma
professora, o que no ocorria na turma B.
O resgate dessas informaes mostrou-se fundamental no decorrer
das observaes, pois permitiu compreender que a constituio, forma e
permanncia ou rompimento dos vnculos nos dois grupos obedeceu
tambm ao critrio do conhecimento anterior entre seus componentes, mas
incluiu claramente outros, os quais buscar-se- explicitar neste texto.
152
Referncias bibliogrficas
ASCH, M.S. Hacia Una Didctica de lo Grupal. Buenos Aires, Mino y
Dvila Editores, 1993.
BOHOSLAVSKY, R.H. A Psicopatologia do Vnculo Professor-Aluno; o
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BUSTOS, D.M. O Teste Sociomtrico; fundamentos, tcnicas e aplicaes.
So Paulo, Brasiliense, 1979.
CARVALHO, A.M.A. & BERALDO, K.E.A. Interao Criana-Criana;
ressurgimento de uma rea de pesquisa e suas perspectivas. Caderno
de Pesquisa, So Paulo, n. 71, p.55-61.
CHAU, M.S. Ideologia e Educao. Revista Educao e Sociedade, So
Paulo, Cortez/Autores Associados, n. 5, p.24-40, 1982.
153
154
Psicologia e educao
Carmen Silvia de Arruda Andal
Da mesma forma que as demais Cincias Humanas, a Psicologia se
constituiu num momento histrico especfico em que um novo modo de
produo o capitalismo estava se consolidando. Assim sendo, nasceu sem
o carter instituinte e de ruptura com a viso dominante da poca, como foi
o caso das cincias da natureza. Pelo contrrio, nasceu com uma marca
fortemente ideolgica, que carrega at hoje, a saber, a de legitimar a ordem
recm-estabelecida. E mais, foi das ltimas das cincias humanas a
desenvolver uma reflexo crtica sobre seu corpo terico e tcnico.
Dada sua matriz de origem, adotou uma perspectiva adaptacionista
ainda hoje fortemente presente , de lidar com abstraes, isto , com
homens descontextualizados social e historicamente. Em meio ao embate
entre ideias que concebiam o homem como ser natural ou enfatizavam as
influncias de meio, ora valorizava um aspecto, ora outro, sem conseguir
fazer uma sntese entre estas duas tendncias.
Em consonncia com a ideologia dominante, em especial com o
individualismo, passou a pesquisar e trabalhar com os fenmenos do mundo
interno, ou seja, com a intrasubjetividade. Como no podia deixar de ser,
preocupou-se basicamente com questes ligadas ao diagnstico de
distrbios, sem quase nunca questionar que parmetro de normalidade
adotava. E tais distrbios se localizavam basicamente nos prprios sujeitos
ou, no mximo, em seu ambiente mais prximo, a famlia.
Desenvolveu, a partir desta tica, todo um arsenal metodolgico que,
numa perspectiva eminentemente tecnicista e funcionalista, visava a
correo dos mesmos ou no mximo a sua preveno. Oferecia prescries
sobre desenvolvimento infantil, aprendizagem, higiene mental, etc.,
contribuindo para a normalizao individual e social.
S recentemente, ainda de forma gradual e numa rdua luta, passou a
no se referir a abstraes, lidando com homens social e historicamente
localizados. Deixando gradativamente de falar no singular o homem, a
criana, o aluno , mas no plural nos homens, nas crianas, nos alunos ,
155
O grupal
159
Outra diretriz adotada nos trabalhos que vm sendo realizados referese ao privilgio aos trabalhos de natureza grupal, no s porque consegue
atingir uma clientela maior, como tambm para estimular o
FREIRE, P. apud MELLO, S.L. Trabalho e Sobrevivncia Mulheres do Campo e da
Periferia de So Paulo. So Paulo, tica, 1988, p. 5.
160
CHAU. M. Ideologia e Educao. Rev. Educao e Sociedade, Ano II, n. 5, Jan / 1980,
p. 33
4
PATTO, M.H.S. A Produo do Fracasso Escolar Histrias de Submisso e Rebeldia.
So Paulo: Queiroz, 1990, p.144.
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169
processos de desenvolvimento e aprendizagem a partir de uma viso sciohistrica e no mais a-histrica, individual. Isto significa compreender as
dificuldades na aprendizagem, os atrasos no desenvolvimento, e mesmo as
diferentes formas de deficincia enquanto construes sociais.
Referncias bibliogrficas
1. o acesso matrcula;
172
Introduo
praticamente impossvel negar a diversidade dos sujeitos dentro de
uma determinada cultura, pois, diferem uns dos outros tanto nos aspectos
psicolgicos quanto sociais. Dessas diferenas parecem emergir entraves
relacionados especialmente com a educao que, de certo modo, comete
uma injustia quando proporciona especificidade humana, o mesmo tipo
de instruo, o que implica na negao da variabilidade de capacidades.
Neste contexto educacional, em 1988, no governo Pedro Ivo Campos,
implantou-se no Plano Anual de Matrcula a integrao da criana
portadora de deficincia. Esse foi um salto grandioso educao dessas
crianas no Estado de Santa Catarina. Entretanto, ao ingressar-lhas na rede
regular de ensino, surgiram vrias dificuldades relacionadas sua avaliao
e prpria integrao na sala de aula. Alm disso, os professores
questionavam seu preparo e atuao profissional para a nova realidade.
A precariedade da formao desses profissionais foi confirmada em
pesquisa1 realizada, em nvel de iniciao cientfica, no ano de 1993. Tal
investigao revelou a no aceitao do processo de integrao, por
grande parte dos professores, e a segregao do educando dentro da
prpria sala de aula.
A leitura de obras como Vygotsky (1991), Luria (1984) e Leontiev
(1991), levaram-me a considerar a potencialidade da criana portadora de
deficincia e o fato de que o professor tem um papel fundamental na
transformao da trajetria educacional desses alunos. Diante disto,
elaborei este projeto com o propsito de conhecer a representao do
professor da Educao Infantil sobre a relao desenvolvimento e
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Eu no sei o que ele precisa para aprender. A cabea dele est toda...
n!
Tem crianas que j tm... no dificuldade para aprender, j da
prpria personalidade dela. J mais lenta.
Eu no sei o que ele precisa para aprender...
177
178
Segundo Omote,
as diferenas individuais so caractersticas apresentadas por pessoas
especficas, na medida em que delas se destacam e lhe so atribudas
significaes de desvantagem e de descrdito social, essas diferenas
no podem mais ser vistas to somente como variaes nas
caractersticas inerentes a algumas pessoas. So percebidas, descritas
e estudadas como deficientes ou como necessidades especiais.
(1994, p.66)
Consideraes finais
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182
186
187
Orientao vocacional/ocupacional
A escolha de uma futura profisso constitui-se, hoje, numa tarefa
difcil tanto pelo seu significado mais remoto no que tange histria de cada
indivduo, como pelas caractersticas do mundo do trabalho contemporneo.
No momento da escolha da profisso se faz presente a disposio
familiar, reascendendo-se expectativas que provinham desde os primeiros
at os mais recentes projetos familiares sobre o jovem. Segundo Lucchiari
(1992) as expectativas e os desejos dos pais em relao ao futuro dos filhos
importante para seu projeto profissional, sendo que quando o filho no
reconhece o projeto dos seus pais para com ele sente-se abandonado e
sozinho, o que dificulta sua deciso.
Segundo Veinsten (1994), muitos pais devem renunciar a alguma
meta delineada por eles para o filho, enquanto muitos filhos devem lutar
contra o sentimento deflagrado pelo ideal de seus pais.
Tal como existe uma novela familiar, se cumprem tambm uma
novela escolar e uma novela sociocultural. Por todas essas questes o
trabalho de Orientao Profissional assume um papel de importncia no
momento da escolha da futura profisso, momento este caracterizado, na
maioria dos casos, pela coincidncia com o ingresso na adolescncia que,
por si s, mobiliza uma gama de emoes, expectativas, insatisfaes e
medo ao novo, entre outras questes a partir das mudanas fsicas e
psicolgicas desta fase. Ditas mudanas tomam conta igualmente das
relaes familiares e sociais, motivo pelo qual refora-se a necessidade de
um momento que denomino de escolha cuidadosa, ou seja, dedicado
reflexo sobre os rumos a serem tomados e, principalmente, atravs de que
processos estaro sendo tomados.
Por Orientao Vocacional/Ocupacional (O.V/O) se entende,
segundo Veinsten (1994), um campo amplo onde diferentes profissionais
atuam no sentido de facilitar o crescimento das pessoas. Atravs de um
processo de O.V/O confluem os chamados do mundo interno vocacional,
no sentido de vocatio, chamado interno e os chamados do mundo
externo. O ocupacional constitui-se no fazer com significado pessoal e
social. Ocupar-se com alegria de gestar aes e produtos sade, satisfao
e autorrespeito. Chegar a amar o que se faz no somente trabalhar, seno
tambm ser produtivo. Freud caracterizou a vida sadia atravs de dois
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Conscincia
Na pretenso de estudar as questes propostas, especialmente ao que
se refere identidade e projeto profissional e trabalho e compromisso com
a sociedade, torna-se imprescindvel considerar-se as questes ligadas
conscincia, especialmente ao exerccio desta qualidade humana.
Segundo Merani (1977) a definio mais comum de conscincia
psicolgica ou intelectual a do sentimento ou intuio, mais ou menos
ntido, do que se passa em ns ou fora de ns; perceber o que acompanha
a atividade psquica mental ou afetiva e a apresenta como real ou
atenuante, por assim dizer, em qualquer momento.
Segundo Heidegger, citado por Merani (1977), toda a conscincia
conscincia de alguma coisa. Isto significa que somos conscientes na medida
em que atuamos e qual a ao responde a uma necessidade da razo.
Para Freire (1988), a conscincia se reflete e vai para o mundo que
conhece: o processo de adaptao. A conscincia temporalizada, isto ,
o homem consciente e, na medida em que conhece, tende a se
comprometer com a prpria realidade.
Observamos um ponto que se faz presente na conceituao dos trs
autores citados, qual seja, a questo da ao. Parece impossvel existir
conscincia sem ao, atividade.
A relao entre conscincia e identidade est no que Ciampa (1993)
coloca, resgatando Leontiev, como as trs categorias fundamentais para o
estudo do homem dentro da Psicologia Social, que so: atividade, conscincia
e identidade. O autor nos mostra que parece ser impossvel analisar uma sem
recorrer s outras, ainda que possamos destacar uma delas.
No que tange ao compromisso social fica como importante aliar-se
conscincia ao, pois uma sem a outra no teria sentido. O exerccio da
conscincia, aqui entendido como ao, seria o motor para a prtica do
compromisso com a sociedade, no presente estudo especificada no sentido
do exerccio do trabalho.
192
Referncias bibliogrficas
ALBORNOZ, S. O que trabalho. 3 ed. So Paulo, Brasiliense, 1988.
BERGER, P.; LUCKMANN, T. A Construo Social da Realidade. 9 ed.
Petrpolis, Vozes, 1991.
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ed. So Paulo, Martins Fontes, 1987.
CIAMPA, A.C. A Estria do Severino e a Histria da Severina. 3 ed. So
Paulo, Brasiliense, 1993.
FERRETTI, C. Uma Nova Proposta de Orientao Profissional. So Paulo,
Cortez, 1988.
FREIRE, P. Educao e Mudana. 14 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1988.
LUCCHIARI, D. Escolha Profissional; projeto dos filhos e projeto dos
pais. Paris, 1992. Memoire, Programa de Doutorado em Psicologia,
Cincias do Comportamento e de Prticas Sociais, Paris X
Nanterre.
MERANI, A. L. Psicologia e Alienao. 2 ed. So Paulo, Paz e Terra,
1977.
VEINSTEN, S. G. La Eleccin Vocacional Ocupacional; estrategias
tcnicas. 2 ed. Buenos Aires, Marymar, 1994.
198
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201
A turbulncia
Ao longo da dcada de 50, a consolidao das escolas psicolgicas, a
diferenciao de seus objetos de pesquisa, produzem mltiplos resultados e
por vezes contraditrios, dificultando a integrao com a educao. Comea
a existir um dilogo plural, so psicologias e educaes. Teorias
psicolgicas especficas dialogam com projetos educacionais tambm mais
especficos. Os prprios psiclogos comearam a questionar as reais
contribuies da psicologia educao no sentido de que conhecer os
conceitos das teorias psicolgicas no parece garantia para a modificao
da prtica pedaggica do professor e, algumas vezes, nem da tica frente
ao processo ensino-apreendizagem (Carvalho, op.cit. p.2).
No Brasil, a criao dos primeiros cursos de Psicologia e a legalizao
da profisso contriburam para uma maior diferenciao dos campos.
Aliado a isso, por sua vez, a educao descobre novos discursos, j
que a psicologia no esgota a problemtica educacional: a sociologia da
educao, a tecnologia educacional, a educao comparada, a economia da
educao, o planejamento educacional, (Coll, op.cit.) e, mais recentemente,
os estudos culturalistas. A ascenso dos tericos crtico-reprodutivistas no
campo educacional pe em cheque a alta expectativa que a teoria e a prtica
educacional endereavam psicologia, destacando seu carter normativo.
Ainda hoje, perdura no discurso da sociologia da educao a acepo:
psicologizao da educao que, partindo dessa relao histrica, tem
adjetivado, como em uma super-generalizao, toda reflexo no crtica ou
individualizante da educao. Frente a essas problemticas, muitos
202
psiclogos ou deixaram de lado a discusso educacional ou indiferenciamse como educadores, em geral. Isso abriu espao, em meu entendimento, a
ascenso de uma linha psicopedaggica clnica, praticada principalmente
por pedagogos.
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206
que acaba tolhendo seu potencial criativo, seu poder de deciso e chance
de preparar-se de maneira franca e aberta para o mundo que se lhe
apresenta. Podemos recorrer pergunta 4 do questionrio, que indaga se
o entrevistado sente-se como criana e por qu? Muitos deles
responderam que sim, pois somos tratados como crianas, porque
ficam me paparicando, me vigiando ou porque no cresci, ou ainda
por causa da minha idade.
Fica gritante a clivagem entre estes dois universos: do adulto e da
criana. Este abismo encontra-se instaurado nos mais diversos mbitos:
fisiolgico, intelectual, amoroso, sexual, no referente autonomia em
relao si e suas prprias decises, etc.
Na questo 1, quando elas (as crianas) respondiam sobre o que
achavam que um adulto deveria fazer para uma criana (AC) e vice-versa
(CA), as respostas foram as seguintes: AC respeitar (13); CA
respeitar (27); era de se esperar que elas dissessem que deveriam respeitar
os adultos, uma vez que este tipo de mensagem comum em casa, na escola
e nos ambientes sociais, de forma mais ou menos explcita. Percebemos que
muitas crianas j questionam esta unilateralidade quase servil, mas til
lembrar que esta estrutura de pensamento faz parte de uma representao
social, no sentido profundo do termo, que modula de forma dinmica e
processual a conduta e os pensamentos daqueles que com ela lidam. Mas o
que chama a ateno aqui o fato de que aproximadamente 1/5 das crianas
apontou o fator respeito como necessrio ambas as partes. Em
entrevista oral (gravada em fita cassete) uma das meninas entrevistadas diz
o seguinte: (...) devem respeitar um ao outro; tm pais que batem nas
crianas, (...) mas se com motivo, pode! acrescenta outra. Este
fragmento do dilogo, ao nvel do contedo, exemplar. A criana, ou
melhor, certas crianas, entendem que se elas tm que respeitar os adultos,
o movimento recproco seria mais do que justo. O fato de serem agredidas
fisicamente, o que desigual e violento, justificado pela fala da outra (...)
se com motivo, pode, que, em verdade, portavoz (sem perceber-se) de
um discurso pertencente, ou melhor, oriundo do mundo adulto.
Fica ntido que este conjunto de palavras e ideias que circulam no
universo infantil so, sob o ponto de vista do conceito de Representao
Social, a prpria interpretao e concomitantemente, reestruturao do real,
como uma prtica social. Como cita Moscovici: uma modalidade de
208
SEO III
PSICOLOGIA E COMUNIDADE
de
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211
212
Elias nos aponta um passo importante para esta discusso que deve
ser considerado,
Esta reflexo tratada por Norbert Elias em ELIAS, N. (1994) A Sociedade dos Indivduos.
Zahar Ed. Rio de Janeiro.
7
A noo de descontinuidade e ruptura tratada por Michel Foucault a respeito da grande
mutao que as disciplinas histricas sofreram ao compreender o descontnuo como
possibilidade de prtica dos historiadores, ao invs de obstculo. Ver FOUCAULT, M.
(1976) Histria e Descontinuidade. In SILVA. M.B. (org) Teoria da Histria. So Paulo.
Cultrix.
213
214
215
216
13
Uma reflexo acerca desta temtica e das emoes enquanto contedo da conscincia
humana desenvolvida por SAWAIA, B.(1987). A conscincia em construo no trabalho
de construo da existncia. Tese de Doutoramento, PUC/SP.
12
Esta reflexo esta desenvolvida em artigo do Prof. Newbrough, J.R. no American Journal
Of Community Psychology, vol.23, n.1, 1995 intitulado Toward Community: A Third
Position.
217
218
11
2. Que a psicologia deve repensar suas categorias analticas luz das novas
configuraes mundiais de excluso e de globalizaes da comunicao
e do capital financeiro, pois as categorias devem pressupor as
metamorfoses da histria e da cultura, rompendo assim o anacronismo
cientfico do conhecimento social. E, neste sentido, categorias como
participao, comunidade, podem colaborar em muito desde que
pressuponham o rompimento da lgica dualista.
Referncias bibliogrficas
ELIAS, N. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro, J.Zahar, 1994.
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219
220
Introduo
O tema de estudos sobre os desastres constitui rea relativamente
recente, enquanto preocupao dos cientistas em todo o mundo. A princpio
a ele se dedicaram aqueles cientistas mais ligados s reas de estudo
voltadas para os aspectos fsicos dos desastres, como sejam os
climatlogos, vulcanlogos, bilogos e outros. No entanto, atualmente, a
literatura contempla uma abordagem multifacetada sobre este tema, estando
claro para todos os envolvidos que os desastres so mais do que acidentes
naturais (Stallings, 1995). Atualmente, a compreenso dominante de que
os desastres atingem, de forma direta ou indireta, o meio ambiente, a
economia e o bem estar social e psicolgico das pessoas (Cardona, 1995).
Alm disto, tambm existe uma conscincia de que os desastres tm
causas mltiplas e sempre dependem da presena do homem em sua
interao com o meio-ambiente. E mais, esta interao permanente o
agente propiciador dos desastres, quer por uma ao direta da interveno
humana na natureza, como o assoreamento dos rios, a devastao de
florestas, ou a explorao inadequada de recursos naturais, modificando o
ecossistema, quer por empreendimentos gerados pelo avano da tecnologia,
como por exemplo os desastres com usinas atmicas, ou para no ir muito
longe, desastres do tipo contaminao atravs do Csio, como ocorreu aqui
no Brasil h um tempo atrs.
Tambm nesta abordagem ampla a respeito dos desastres, so
includos aqueles de ordem epidemiolgica, como a Sndrome de
Imunodeficincia Adquirida (SIDA), que avulta em nossos dias. Portanto,
os desastres so causados tanto por fatores ditos naturais, como terremotos,
enchentes, secas ou furaces, quanto por aqueles de interveno mais
diretamente relacionada com as aes humanas, como os diversos tipos de
*
221
Aspectos conceituais
Na busca de uma definio sobre os desastres, que contemplasse
aspectos mais amplos que a mera ruptura de uma situao existente, Dynes
(1994) define o desastre como sendo uma ocasio normativamente definida
em uma comunidade quando se fazem esforos extraordinrios para
proteger e beneficiar algum recurso social cuja existncia se considera
ameaada (p.134).
222
Desastres no Brasil
No Brasil, o grau de vulnerabilidade a que a populao est exposta
muito grande se comparada a vulnerabilidade em outros pases onde as
condies sociais esto mais bem equacionadas. Isto porque, neste pas, a
pssima distribuio da riqueza aliada ausncia de servios
governamentais de amparo social aos mais carentes, e at mesmo
populao mais bem aquinhoada. Os servios de sade e educao
funcionam em pssimas condies favorecendo um ambiente de risco e
vulnerabilidade permanente, impossibilitando a segurana institucional
suficiente para que os indivduos possam responder eficientemente s
situaes de desastre.
Entretanto, mesmo com estas condies precrias, ou apesar delas,
porque quanto mais organizado socialmente um pas, maior a preocupao
dos grupos estruturados em buscar melhores condies de vida percebe-se
pouca preocupao dos psiclogos em estudar estas condies sob a tica
dos desastres. Analisa-se, certo, com outros referenciais. Mas o que
gostaramos de enfatizar que sob esta perspectiva de anlise, pode-se dar
um salto qualitativo enquanto modelo terico de abordagem, possibilitando
a interseo de vrios segmentos ou campos disciplinares ao estudar o
mesmo fenmeno.
Tanto os psiclogos sociais, quanto os que fazem clnica ou aqueles
que pesquisam, podem encontrar um campo de atuao conjunta porque
esta abordagem necessariamente multifacetada, abrangendo mais do que
um campo especfico como a psicologia, para buscar uma maior interseo
com os demais pesquisadores em reas distintas, como os gegrafos,
epidemilogos alm dos cientistas sociais em geral.
A maioria de ns, perguntada de chofre se existem desastres aqui no
pas, tenderia a responder negativamente, porque no mais das vezes, os
desastres so associados a furaces, enchentes, terremotos e no a secas ou
SIDA e outras epidemias. Ou seja, a percepo social das pessoas no
Brasil a de dissociar estas situaes de um ponto de vista dos desastres, o
que levar a um certo despreparo para em situaes de emergncia lidar
226
com estas condies. Isto pode ser afirmado tanto do ponto de vista da
populao em geral, quanto tambm por parte das autoridades.
228
Fundamentao terica
Introduo
Este estudo faz parte de um projeto de pesquisa mais amplo sobre as
representaes sociais e a eficcia das prticas de cura das religies
afrobrasileiras, Candombl e Umbanda, no Rio de Janeiro.
Segundo Roger Bastide (1971), o Candombl se desenvolveu no
Brasil depois do sculo XVIII, mais precisamente no sculo XIX, como um
amlgama de tradies religiosas importadas atravs dos escravos africanos
de diferentes origens tnicas, as quais se juntaram sincreticamente com o
Catolicismo dos colonizadores portugueses.
A Umbanda apareceu no incio do sculo 20, no Rio de Janeiro,
como uma variante religiosa mais notadamente brasileira que tinha por
objetivo elevar o status da Macumba (uma verso vulgarizada do
Candombl) por sua associao com o espiritismo de Allan Kardec.
As duas religies esto integradas nos elementos da religiosidade
indgena, mas esta hoje menos presente no Candombl pelo seu
movimento de retorno autenticidade das origens africanas. Na Umbanda,
ao contrrio, existe uma proliferao de divindades que podemos dizer que
so nascidas no Brasil e de prticas heterodoxas.
229
Mtodo
Os sujeitos foram 31 praticantes do Candombl e 31 praticantes da
Umbanda da cidade do Rio de Janeiro, recrutados entre pais e mes-desanto (sacerdotes), iniciados, no-iniciados e pblico frequentador; e 64 noadeptos, recrutados em diferentes nveis socioculturais da populao geral.
Dois diferentes procedimentos foram utilizados, compactados dentro
de um mesmo instrumento na coleta de dados, os quais foram registrados
pelos pesquisadores no curso de entrevistas individuais.
230
Resultados e discusso
Os resultados do procedimento de evocao de palavras foram
apresentados no 11th General Meeting of European Association of
Experimental Psychology (S, Jodelet e Bello, 1996). Aqui s se reter a
constituio provvel dos ncleos centrais das representaes, quer dizer, as
imagens das categorias ao mesmo tempo mais frequentes e de evocao
mais imediata. Pode-se verificar no quadro comparativo a seguir.
Praticantes do
Candombl
Orixs
Divindade
Praticantes da
Umbanda
Orixs
Caridade
Caboclos
F
Mas, o que se encontra nessas religies que se vai procurar por seu
presumido poder de interveno divina sobre as transaes humanas?
Metade dos praticantes disse que eles obtm resultados objetivos, como as
graas, orientao, esclarecimento, realizao. A outra metade das respostas
distribuem-se entre impresses subjetivas, tais como felicidade, paz,
tranquilidade, bem estar, e as relaes sociais, na maior parte satisfatrias,
tambm implicam, como revelam alguns, falsidade, disputa, inveja.
Concluso
O privilgio concedido dimenso mgica do Candombl e da
Umbanda por seus prprios praticantes parece ser a fonte da confusa
organizao de suas representaes no nvel perifrico. De fato, os aspectos
mais centrais e propriamente religiosos, historicamente determinados,
aparecem como consensuais. Esses so os efeitos prticos sobre a vida das
pessoas os temas que se caracterizam pela diversidade e por uma aparente
contradio de posies, que a marca da periferia das representaes sociais.
sua vida cotidiana. a que est mais presente nas suas conversaes e que
condicionam suas prticas socialmente compartilhadas nos outros domnios,
como os cuidados pessoais, as relaes afetivas, o trabalho.
Roger Bastide (op.cit.) disse, no momento de sua anlise da
Umbanda, que no tentaremos colocar nesse caos em gestao mais ordem
do que ele tem (p.441). com essa mesma precauo que se tentar, para a
continuao do projeto, apreender, pelos procedimentos complementares, as
relaes entre a eficcia das prticas de cura e os elementos cognitivos,
valorativos e afetivos eventualmente predominantes nas representaes das
pessoas que sejam seus promotores e seus beneficirios tpicos.
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236
237
238
239
244
245
246
Esta opo, entretanto, no impede que eles percebam que seu mundo,
e com ele sua forma de vida e seu saber, est fadado a desaparecer, nem que
representem a si prprios, pescadores, como uma espcie em extino.
247
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Textos
em
250
SEO IV
PSICOLOGIA E RELAES DE GNERO
A(s) psicologia(s) e a categoria gnero: anotaes para discusso
Maria Juracy Toneli Siqueira *
Desde a sua origem enquanto cincia, a Psicologia no fugiu aos
ditames do positivismo terico-metodolgico que promove a ciso sujeitoobjeto, a oposio entre sujeito e objeto do conhecimento. Ao longo do
sculo XX, desdobrado em vrias vertentes a ponto de hoje prestar-se
referncia das Psicologias, este vasto campo do saber ainda guarda resqucios
do carter a-histrico caracterstico do positivismo. Mesmo a Psicologia
Social, quando surgiu no final do sculo passado, no se colocava o problema
da Histria. A sociedade, por sua vez, parece ser considerada, ainda hoje por
muitos, como um simples entorno, no muito diferente da noo de
ambiente. Trata-se, em outras palavras, de uma psicologia sem sujeito,
embora, com muita frequncia, trabalhe com a noo de subjetividade.1
Neste quadro, pode-se afirmar que a preocupao com as diferenas
sexuais no recente. Insere-se, contudo, nesta trajetria de um campo do
saber que, a grosso modo, desconheceu a Histria. As diferenas entre os
sexos foram buscadas de maneira descontextualizada e acrtica, seja atravs
de uma viso subjetivista/individualista, seja atravs de estudos
classificatrios/generalistas de cunho funcionalista, como os que
caracterizaram a chamada Psicologia Diferencial, fortemente marcada pela
herana biolgica.
Em se considerando que a cincia no neutra e que a produo do
saber cientfico uma produo humana, datada no tempo e no espao,
pode-se afirmar que qualquer campo do conhecimento atravessado pelas
ideologias, pelas representaes, pelos valores e normas convencionados
pela sociedade.
251
Neste sentido, ver a discusso efetuada por CROCHIK, Jos Leon. Preconceito, indivduo
e cultura. So Paulo: Robe Editorial, 1995.
3
CROCHIK, J.L., idem.
252
253
GILLIGAN, C. Uma Voz Diferente. Rio ele Janeiro, Rosa dos Tempos, 1993.
254
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256
257
258
IRIGARA Y, L. Ce Sexe qui nen Est pas un. Paris, Minuit, 1977.
Introduo
A violncia ocorre em diferentes lugares em diferentes culturas.
Independe do nvel socioeconmico ou das caractersticas culturais, pois
desde h muito tempo est enraizada na formao sociocultural de muitos
pases (Dobash e Dobash, 1977-1978, 1979; Lerner, 1986).
Em nosso pas, a violncia em relao s mulheres como problema
social aparece, por exemplo, na impunidade dos responsveis por crimes
violentos (refletida, principalmente, no argumento da defesa da honra para
eximir os homens da culpa das agresses e dos assassinatos de mulheres),
nas falhas gerais dos sistemas criminais ao investigar e instituir processos.
Como objeto de preocupao e de aes sociais mostra-se, por exemplo,
nos Movimentos de Mulheres, o desenvolvimento de Campanhas, na
criao pelas administraes estaduais e federais, de Institutos e Conselhos
que tratam da condio feminina e no estabelecimento de Centros de
Ateno Mulher.
Na realidade brasileira, embora os dados (IBGE, 1988; Starling,
1992; Thomas, 1992) referentes violncia em relao s mulheres sejam,
ainda, incipientes e recentes, j confirmam a gravidade do problema e a
necessidade urgente de aes que solucionem ou pelo menos amenizem esta
sria situao que avana em todos os segmentos da sociedade e agravada
pelas condies de dificuldades sociais, econmicas e educacionais da
maioria da populao brasileira. O problema da violncia faz parte do
cotidiano das relaes entre homens e mulheres no Brasil. Pode-se
consider-lo como um grave problema enraizado no tecido social brasileiro.
Modificar esta situao no depende somente da interveno da polcia,
seno, principalmente, ele medidas emergenciais e de polticas pblicas que
promovam transformaes culturais, psicossociais e econmicas.
*
259
260
262
se da filha, pois temia que esta pudesse sofrer abuso sexual do pai, da
mesma forma que ela sofrera na sua infncia.
263
264
265
266
Referncias bibliogrficas
BROWMILLE R, S. Against our Will; men, women and rape. New York,
Batam Books, 1975.
269
270
GELLES, R. J. Power, Sex, and Violence; the case of marital rape. In:
Family Violence, California, Sage Publications, p.135-149, 1987.
272
Introduo
Trabalhando com a perspectiva da mulher, h pouco mais de uma
dcada, compreendi ser preciso incorporar os homens em meus estudos para
poder avanar terica e metodologicamente.
Quando, a partir do esforo das feministas, a mulher passou a ser um
novo objeto de estudo nas cincias sociais, mostrou-se que at ento
falvamos do homem como sinnimo de universal, de humanidade. Hoje
quando trabalhamos com o masculino numa perspectiva de gnero, estamos
produzindo um conhecimento diferente daquele anterior, pois reconhecemos
a desigualdade na distribuio do poder, que acaba por marcar lugares e
posies diferentes para mulheres e homens.
Ao deslocar meu foco de pesquisa sobre a especificidade do feminino
para o masculino me interesso pelo outro lado dessa relao, levando em
conta essa desigualdade de poder/prestgio/reconhecimento/valor que
marcam as relaes homem-mulher na cultura.
Sabia, tanto pela prpria prtica poltica, como pelas investigaes
cientficas que vinham sendo produzidas, que o aborto sempre era enfocado
a partir da perspectiva das mulheres. Mesmo porque, supe-se, esta uma
questo de mulheres. O fato de, biologicamente, a reproduo acontecer no
corpo de uma mulher, marca esse recorte. Mesmo assim havia uma
questo que me intrigava: e os homens nessa cena?
Ao propor uma incurso no mundo dos homens trabalhei com uma
suspeita: a de que o conhecido pode ser diferente. Os homens tm sido
falados (pelas mulheres) nos seus discursos sobre o aborto. Tentei ento
faz-los falar.1
O que sabemos deles pode ser diferente? Perguntei-me se haveria
uma outra maneira de ver/ouvir essas experincias j conhecidas das
mulheres pelo menos daquelas que as viveram ou se envolveram com
histrias de aborto provocado. Poderia ento (re)visitar essas relaes, esses
(des)encontros?
Persegui a possibilidade de um outro olhar de um olhar estrangeiro,
capaz de resgatar o vigor da experincia que est l, no outro. Pensei
insistentemente nesse olhar por seu duplo significado possvel: por ser
desconhecido sobre o conhecido e por ser o de uma mulher a que est do
outro lado da fronteira, o de uma estrangeira no mundo masculino.
Reconheo esse vis: foi um trabalho produzido por uma mulher
acerca da experincia masculina do aborto. Um esforo de saber sobre
homens: (des)conhecidos parceiros (...) Tive claro, desde o princpio, que
compreend-los seria retraduzi-los para ns, em relao a ns, mulheres.
O gnero sobre o qual me debruo o masculino uma das pontas de
uma relao mas que no aparece isolado e sim em conexo com o outro
no caso com a mulher. Pensar o aborto pensar num problema em que se
conectam os dois ainda que os homens se excluam, ou se omitam, mas a
relao est l, dada, na presena ou na ausncia porque imaginria e
simbolicamente o outro est presente no momento de abortar. O outro ,
inclusive, mltiplo: assim que comecei a realizar as entrevistas percebi que
falar do aborto passa a ter sentido se ele falado a partir de relaes:
homem/mulher, homem/filho.
E por que o tema: aborto? Especialmente pelo intenso silenciamento
sobre um fenmeno to complexo e to frequente na vida de pessoas muito
jovens e adultas, silncio perpetrado pelos especialistas em sade pblica,
273
274
Objetivos e metodologia
O objeto de meu estudo, portanto, eram os significados do aborto na
perspectiva masculina. Para chegar a isso lancei mo de dois diferentes
recursos:
a. uma reviso da literatura disponvel, voltada para a experincia
masculina do aborto provocado, usando diferentes fontes3 e percorrendo
a ltima dcada.
A tcnica utilizada na reviso e anlise da literatura foi uma
organizao por temticas, para melhor compreenso dos diversos estudos
j realizados que, a princpio, pareciam dspares. De fato h at um nmero
interessante de autores ocupados com a perspectiva masculina, mas a
extenso de suas investigaes, a profundidade obtida e a sistematizao
so desconexas, variadas e foi preciso esse trabalho de organizao temtica
para dar algum ordenamento ao que obtive no rastreamento feito.
b. realizao de entrevistas de modo a obter alguns indicadores sobre o
processo de experimentao de um aborto provocado.
Optei por uma pesquisa qualitativa e intensiva; para tanto as
entrevistas eram individuais, em forma de depoimentos. Usei uma categoria
Como no h sistematizao dos dados sobre o problema, pela sua ilegalidade, o que temos
so estimativas que variam de 260 000, segundo o INAMPS, a 2.000.000 de abortos por ano,
no pas, segundo a Organizao Mundial de Sade. A despeito de dados to contraditrios,
podemos reconhecer que qualquer um desses nmeros impressionante. Suspeita-se,
mesmo, que haja mais abortos do que gravidezes levadas a termo. O que podemos fazer
diante de um fenmeno de sade pblica, com uma alta incidncia dessa prtica, que
simultaneamente uma questo de liberdade e autonomia?
3
Catlogos de tese da CAPES; catlogos de artigos publicaes diversas do INDEX MEDICUS,
BIREME, LILACS, MEDLARS e o sistema POPLINE; catlogos da POPULATION INFORMATION
PROGRAM RESOURCE CENTER da JOHNS HOPKINS UNIVERSITY, de 1981 e da ORGANIZAO
MUNDIAL DE SADE, de 1989/Bibliotecas de referncia: FUNDAO CARLOS CHAGAS;
INSTITUTO DE PSICOLOGIA DA USP/dados da FIPE/SP e consulta ao SOCIOLOGICAL ABSTRACTS,
PSYCHOLOGICAL ABSTRACTS, WOMEN STUDIES ABSTRACTS e diferentes nmeros da Revista
SIGNS.
275
Esta uma tese de Genevive de Parseval, em A Parte do Pai, L&PM, 1986: sugere que o
envolvimento masculino com a reproduo desconhecido em nossa cultura: a lngua no
oferece um estatuto para o homem grvido; h mutismo, omisso ou escrnio para aqueles
que buscam o envolvimento, a nvel individual os prprios homens recusam a participao.
276
277
meus pais no tem ainda o primeiro neto (...) e meus irmos vo ter o
primeiro sobrinho (...) eu nunca quis ter e agora estou vivendo com a
299 pessoa que eu amo (...) profundamente e essa pessoa t com um
filho meu (...) tou chegando nos meus 31 anos de idade e no sei se
no tiver esse, se vou ter outro (Ivan, 31 anos, 2 abortos).
280
Note-se que, propositalmente, no se utiliza aqui o termo feto, ou filho, pois nesse recorre o
que se tem um concepto, no feto.
284
Finalizao
O que procurei foi dar visibilidade experincia real dos sujeitos:
uma tentativa de colocar para fora uma condio que est confinada a um
lugar e uma imagem, comida em parmetros que externam e impem uma
estranheza experincia cotidiana e s suas representaes, condio que
permanece desconhecida por no ser pblica/ou no ser tornada pblica.
Se a princpio reconheci a importncia de tal desvendamento para as
mulheres, desconfiei, depois, que descobertas sobre a experincia masculina
no se restringem ao universo das preocupaes femininas, como um
entrevistado mesmo me apontou. A disposio de entender a tica e a
experincia masculina no processo de abonamento, ainda que realizada por
uma estrangeira uma mulher , contm elementos de uma faceta da
experincia que talvez seja pouco conhecida at por eles prprios. A
perspectiva de quem, como eu, entrou pela primeira vez num espao at
ento prximo, mas no manifesto, pde revelar um novo prisma, mesmo
para aqueles que o habitam.
Parti da suposio de que a experincia vivenciada se articula a uma
transformao do conjunto de valores dos sujeitos entrevistados, bem como
uma nova conformao de suas vises de mundo. Supus tambm que o
abono se passa na cabea, no corpo, no sistema de emoes, crenas e
valores do sujeito. Como isso acontece? Busquei o processo psicossocial
experienciado por esses homens ao se confrontarem com a situao do
aborto.
Assim algumas respostas foram obtidas para perguntas que formulei
inicialmente: 1) habituados relao de dominao, os homens ta mo
entrevistados quanto os estudados por outros autores parecem perceber
essa situao como um processo que escapa de seu prprio corpo, com
perda de poder, o que para eles foi inusitado, habituados que esto relao
de dominao. Tomando um dos depoimentos como referncia, talvez esta
Comunicao de Trabalho pudesse ter um novo ttulo: Aborto ao
286
Biblioteca
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Introduo
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316
SEO V
PSICOLOGIA, SADE E TRABALHO
As relaes entre ideologia e reestruturao produtiva na organizao
sindical de trabalhadores
Gislei D. R. Lazzarotto *
Valria A. Flores Cruz **
Introduo
Para situar o contexto desta experincia profissional importante
constar que temos trabalhado com a psicologia em espaos, organizaes e
grupos diferenciados dos tradicionalmente denominados como campo da
psicologia do trabalho, rea na qual iniciamos nossa vida profissional na
psicologia. Em torno de 1990, a partir da vivncia de representao no
Sindicato dos Psiclogos do Rio Grande do Sul, nos confrontamos com a
realidade dos sindicatos de trabalhadores de outras categorias. Nas aes
intersindicais passamos a identificar demandas para o trabalho da psicologia
tanto na anlise da vida dos trabalhadores dentro das fbricas, como nas
suas formas de organizar o trabalho dentro dos sindicatos.
No perodo de 1992 a 1995, acompanhamos o processo de
constituio da diretoria de um Sindicato do Rio Grande do Sul como um
grupo de trabalho, com metas e aes comuns, apesar de diferentes
correntes polticas constiturem esta representao. Nesta assessoria, foram
desenvolvidas atividades de grupo com metodologia de planejamento
participativo visando a integrao do grupo e a definio de um plano de
trabalho conjunto, numa tentativa de repensar o projeto poltico do grupo e
da instituio.
O sindicato de processamento de dados surgiu como decorrncia do
desenvolvimento da informtica no Brasil, a qual teve seu crescimento nos
anos 70, quando em funo da reserva de mercado, houve a expanso da
*
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planejar aes. Para atender esta demanda foi constituda uma comisso da
Diretoria, com a qual trabalhamos desenvolvendo um planejamento
conjunto do processo.
Este processo ocorreu em duas etapas. A primeira teve um carter
formativo/informativo, atravs de um ciclo de debates, que possibilitou o
contato dos participantes com pesquisadores, especialistas e sindicalistas
com vivncias e conhecimento a respeito das seguintes temticas: A Nova
Ordem Econmica Mundial, Reengenharia e Programas de Qualidade,
Novas Tecnologias e seus Reflexos, e A Nova Organizao do Trabalho.
O contedo dos debates serviu de referncia para organizar a segunda etapa,
que consistiu num Seminrio envolvendo a diretoria do sindicato,
representantes das comisses de trabalhadores, das CIPAS (Comisses
Internas de Preveno de Acidentes) e de setores dos locais de trabalho.
Este artigo apresenta uma anlise dos dados colhidos atravs de
questionrios, depoimentos de grupos de trabalhadores de sete empresas
estatais de processamento de dados e relatos de reunies da diretoria do
Sindicato.
Processo de Trabalho
Adoo de novas tecnologias, redes
Tecnologia presente no cliente, novo papel do usurio
Exigncia de nova qualificao do trabalhador X Programas de treinamento deficientes
Extino de setores e funes: desvios de funes, alterao de carga horria,
realocaes para outros rgos pblicos com prejuzo salarial, reduo de pessoal
Trabalho em casa
Gesto de Pessoal
Formas de gesto participativa na busca de produtividade X Ausncia de participao
no processo decisrio de implantao de mudanas
Reengenharia
Diminuio de chefias intermedirias X Criao de novas formas de liderana
Aumento de responsabilidades para os trabalhadores
Novas formas de controle de desempenho: tensionamento das relaes internas,
competio e disputa, utilizao de meios eletrnicos para controle
Aparente extino do poder hierrquico: caf da manh com presidente, canais de
comunicao
Repercusses
Insegurana em relao a qualificao para a atividade desenvolvida, e a permanncia
na empresa
Sensao de despreparo, inutilidade, estresse, desmotivao, problemas de sade fsica
e mental
Promoo de individualismo: competio pela produtividade, desconfiana nas
relaes, diminuio da solidariedade
Sobrecarga de tarefas e aumento de responsabilidade sem compensao salarial
Aparente esvaziamento do papel das representaes sindicais
Alterao da funo social das empresas estatais de informtica
Atuao Sindical
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Introduo
A pesquisa Gnero, sade e risco no cotidiano do trabalho remete a
uma proposta de criao de um Servio de Ateno Integral Sade (SAIS,
1993) elaborada pela Pr-Reitoria da Comunidade Universitria e da
Superintendncia de Recursos Humanos de uma universidade federal.
Em 1994, responsveis por tal proposta contataram o Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas IFCH, atravs de seu Departamento de
Psicologia Setor de Psicologia Social e Institucional, e o Ncleo
Interdisciplinar de Pesquisa em Sade Coletiva NIPESC.
Tal contato gerou o projeto de pesquisa Sade Mental e Trabalho:
construo de cartografias de risco (1995), que veio a assumir caractersticas
de vida prpria ou autonomia. Inscrita nesta trajetria, a pesquisa que
apresentamos desenvolveu-se no perodo de maio/1995 a abril/1996.
Tendo o Hospital de Clnicas Veterinrias (HCV) como locus
especfico a ser estudado, esta pesquisa adotou parte da Metodologia de
Construo de Mapas de Riscos, adaptao de Fachinni (1991), mas seus
resultados e discusses apontam para uma relaborao ampliada das
questes relacionadas com sofrimento psquico. Nos limites compreendidos
por este texto, apontamos alguns itens considerados centrais: a problemtica
e relevncia da questo; o contexto do HCY; a organizao do trabalho e a
Pesquisa realizada sob a coordenao e orientao da Prof. Dra. Tnia Mara Galli Fonseca/
Professora do Instituto de Psicologia/UFRGS.
**
Mestre em Psicologia Social/PUC-RS, Pesquisadora recm-mestre FAPERGS vinculada
ao NIPESC/IFCH/UFRGS. Atualmente doutoranda em Psicologia/PUC-RS.
***
Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC-CNPq/UFRGS, Estagiria de Psicologia do
Trabalho.
****
Bolsista de Iniciao Cientfica PROPESP/UFRGS, Estagiria de Psicologia do
Trabalho.
347
Problemtica e relevncia
No cotidiano do trabalho encontram-se homens e mulheres exercendo
funes e ocupando espaos tidos, habitualmente, como trabalho de
homem/espao de homem e trabalho de mulher/espao de mulher. Na
concretude das realidades de trabalho e de vida desses/as trabalhadores/as,
refletem-se tanto suas experincias reais quanto imaginrias, em que a
vivncia do risco em si ou a sua representao tem relao direta com sua
sade mental. Dessa forma, articular gnero e risco no significa hierarquizar
diferenas ou buscar igualdades mas, simplesmente, ilustrar que h homens e
mulheres vivenciando o risco no cotidiano do trabalho e que essas vivncias
podem, a exemplo de outras tantas, se dar de formas singulares.
Cabe lembrar que estudos sobre gnero (Costa, Barroso e Sarti, 1985)
apontam para dois momentos/movimentos: o primeiro, direcionado
problemtica da mulher, mantinha, em grande proporo, relao intrnseca
com o movimento feminista; e o segundo, sob a perspectiva da incluso,
expandiu-se para a relao entre homens e mulheres em busca de
compreenso sobre como se constroem as relaes de gnero. A tica dos
atuais estudos sobre gnero no permite, ento, homogeneizar os sujeitos,
revelando, portanto, novos e especficos olhares para a relao
gnero/trabalho, tais como analisam os estudos de Souza-Lobo (1991). Suas
discusses elucidam que homens e mulheres so conduzidos/as a exercer
determinados modos de sentir e interagir nas relaes sociais, e que esses
modos naturalizam as diferenas entre os sexos, negando, assim, seu carter
de construo social e histrica.
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351
Ou:
eles no se interessam pela gente. Eles s querem que a gente
trabalhe, trabalhe, no do as condies pra gente trabalhar (NA/M).
Implicaes metodolgicas
A metodologia escolhida priorizou a experincia dos/as
trabalhadores/as atravs de: realizao de dezoito entrevistas individuais
contemplando todos os nveis e diferentes setores; de dois encontros de duas
horas com duas pessoas consideradas informantes-chave que registraram
modificaes no mapa grfico do hospital e fizeram descries do processo
de trabalho; de seis encontros com um grupo homogneo. As entrevistas
individuais foram realizadas para o enfoque do gnero e mostraram-se
complementares nesta investigao, possibilitando-nos comprovar os riscos
que se encontram mais setorializados em atividades especficas. Os encontros
do grupo contaram com uma pesquisadora coordenadora do grupo e com
duas observadoras, bolsistas estagirias de psicologia do trabalho , que
realizaram registros de cada encontro atravs de relatrios.
Diferentemente da experincia apresentada por Facchini, os
encontros do grupo homogneo ocorreram em local e horrio de trabalho
dos sujeitos e tambm no fato de que o mapa grfico do hospital no foi
construdo pelo grupo homogneo, uma vez que ele j existia. Coube ao
grupo redimension-lo atual geografia do hospital que se mostra bastante
diferenciada da inicial.
A constituio e ao para com o grupo homogneo, baseou-se na
metodologia de mapas de riscos, Facchini (1991) que se mostrou valiosa
362
Finalizando...
A construo do mapa de riscos do HCV evidencia que nenhum
posto de trabalho est protegido ao apresentar uma enorme gama de riscos
que atinge trabalhadores/as, estudantes, proprietrios e animais, em geral.
Riscos caractersticos do hospital, como a contaminao, tornam-se
passveis de atingir tambm os familiares dos/as trabalhadores/as,
principalmente as/as de NA que moram na Vila da Universidade, atravs da
prtica corrente de ir para casa com a roupa de trabalho.
De um modo geral, os riscos afetam as pessoas indiscriminadamente
devido a grande circulao que h no hospital em decorrncia de locais
especficos para atendimentos junto aos animais, com exceo das
atividades de apoio como a lavanderia. No entanto, a anlise da vivncia
do risco no trabalho, pelos(as) trabalhadores(as) do hospital, identifica
modos singulares diante do risco, segundo o gnero e a classe do
trabalhador.
O conhecimento das pessoas, obtido atravs da qualificao
formal/tcita, no as livra dos riscos, mas aliado ao gnero, interfere
decisivamente na questo da proteo. O conhecimento ou falta dele
propicia os cuidados ou descasos diante dos riscos e o gnero serve como
suporte ao fato das mulheres mostrarem-se mais atentas aos riscos
invisveis que podem deixar marcas igualmente invisveis, para o uso mais
constante de equipamentos de proteo, bem como para o maior cuidado de
si e dos outros como evidenciam muitos estudos.
Diante de todas as evidncias decorridas desta pesquisa, sugerimos
uma elaborao de planos especficos de implantao de polticas de sade
no homogeneizantes, com possibilidades de verificao e gerncia de
riscos, com acompanhamento das rotinas do hospital, j que o mesmo se
encontra num momento de reformulao do espao fsico e de tentativa de
profissionalizao.
364
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Paris, n. 84, set.1990.
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1994.
366
Pontos de embarque
Que prticas so materializadas via o transporte coletivo por nibus?
Tal questionamento perspectiva uma anlise social da ocupao do espao
em movimento. o percurso tomado como objeto ao ser entendido como a
vida social em trnsito. Nossa pesquisa focalizou a triangulao motoristas,
cobradores e passageiros de nibus com o propsito de discutir a relao
trabalhadores-usurios deste servio pblico essencial. Nesta relao
tomam assento duas posies diferenciadas: para os motoristas e cobradores
o nibus um lugar de trabalho e para os passageiros um lugar de
passagem. Ainda que de ngulos diversos, na ambincia diria, o que
rodovirios e passageiros compartilham? A experincia dos no-lugares.
Aug (1994), entendendo os meios de transporte como produtores da
vida social, introduz a noo de No-lugares atento questo da
despersonalizao em funo das atividades de deslocamento nos espaos
pblicos de rpida circulao.
*
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Cenrios e itinerrios
Situadas num mesmo eixo de tenses e conflitos sociais as cidades do
Rio de Janeiro e Niteri so contextos de nossa pesquisa, cujo trabalho de
campo transcorreu no perodo de agosto novembro/95. Conjugando
momentos de observaes e entrevistas (semi-estruturadas), o processo
contou com a participao de 22 (vinte e dois) sujeitos, sendo: 6 (seis)
cobradores, 4 (quatro) motoristas, 3 (trs) despachantes, 6 (seis) usurios de
nibus e 3 (trs) usurios de Kombi. Tomamos duas linhas de nibus como
dispositivo: uma que ligava o bairro de Marechal Hermes Praa XV na
cidade do Rio de Janeiro e outra que ligava o bairro de Santa Rosa ao centro
da cidade de Niteri. Ambas eram operadas pela Companhia de Transportes
Coletivos do Estado do Rio de Janeiro, cuja extino foi decretada pelo
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... acho que somos bonecos porque jogam a gente para l e para c,
principalmente nas curvas...11
Ilma, despachante.
Sidmar, cobrador.
10
Jos Pina, despachante.
11
Reuza, passageira.
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Ilma, despachante.
REZENDE, op. cit., p.60.
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Neuzir, motorista.
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... Estamos sempre com medo, pois no sabemos quem vai entrar na
prxima parada...15
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O desvio do rumo
Ao nos aproximar do que ocorre nos servios de sade das UBSs,
que teoricamente devem ser a porta de entrada do doente mental ao
sistema de sade, no o encontramos, pelo menos, com as caractersticas
definidas pela cincia. O psictico ou neurtico extremamente
comprometido, objeto da Reforma Psiquitrica, j no buscam s UBSs
porque ali no encontram atendimento. E se antes o faziam, o que pelo
menos permitia o registro da sua existncia,4 atualmente passam direto (ou
passam com ele) rumo ao hospital psiquitrico. Isso no significa que,
necessariamente, o indivduo portador de transtorno mental deve ser tratado
nas UBSs. Dependendo das condies do cliente, o tratamento vai exigir o
encaminhamento a nveis mais especializados de atendimento. Porm a
necessrio assinalar que no setor de sade mental da rede pblica, e no perodo por ns
investigado, aboliu-se o registro da demanda espontnea que busca atendimento nas UBSs,
eliminando-se, assim, a fila de espera. Registra-se, apenas, o paciente que ser atendido.
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No demais insistir, como diz Jurandir Freire Costa (ibid.), que essa
polmica no tenha como objetivo desqualificar o trabalho externo s
UBSs, desenvolvido pelos psiclogos, como por exemplo a atuao em
creche. Trabalhos comunitrios no, necessariamente, incluem a ideia de
preveno. A interveno dos profissionais da sade mental em outras
instituies, escolas e creches, por exemplo, at certo ponto necessria e
prevista, na medida que impede encaminhamentos desnecessrios s UBSs.
O que no possvel aceitar sem questionamentos a afirmao que
trabalhos dessa natureza previnam possveis transtornos mentais como se
psicopatologias mentais fossem determinadas por relaes lineares e
causais sobejamente conhecidas, tal como ocorre com algumas doenas
orgnicas.
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Magda Dimenstein *
Este trabalho tem como objetivo discutir a representao de
maternidade pregnante entre os profissionais de psicologia e apontar as
diferenas existentes entre esta representao e aquela prprias s mulheres
atendidas nos servios pblicos de sade de Teresina-PI. Meu interesse
mostrar que grande parte dos problemas e fracassos vividos pelos
profissionais de psicologia pode ter suas razes nestes diferentes modelos de
maternidade que comparecem nas entrelinhas da relao terapeuta-paciente,
sendo, portanto, algo que atua perifericamente na relao, sem se tornar
concretamente objeto de investigao por parte dos psiclogos.
O Instituto de Perinatologia Social do Piau (IPSP) uma instituio
estadual que conta com a presena de uma equipe de quatro psiclogas, a
qual foi criada com a finalidade de realizar um trabalho de assistncia
mulher partindo de uma perspectiva mais integrada e globalizante,
juntamente com outros profissionais. Ao longo dos anos inmeros
problemas foram surgindo no setor de psicologia, desde uma reduzida
procura por parte da populao local e do aumento gradativo dos casos de
abandono dos tratamentos logo nos primeiros encontros, at uma visvel
dificuldade de integrao dos psiclogos nas equipes e, principalmente, de
identificarem as causas dos problemas e de propor solues eficazes. Aqui,
no entanto, vou me limitar a abordar um dos aspectos que contribuem para
tal situao dos servios, a saber, as diferentes representaes de
maternidade de pacientes e terapeutas.
Como mencionei acima, os problemas da equipe de psicologia foram
se intensificando devido a um desacordo estabelecido entre as suas
propostas e a das pacientes quanto ao acompanhamento psicolgico, no que
diz respeito sua necessidade, frequncia e durao das sesses, assim
*
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como em relao aos seus objetivos e temas abordados. Esse impasse que se
estabeleceu entre os pacientes e terapeutas no setor de psicologia propiciou
a emergncia de uma verdadeira crise no nosso campo de trabalho, onde a
equipe foi levada a questionar a validade e a utilidade prtica dos seus
conhecimentos. E foi igualmente por intermdio deste impasse que foi
possvel compreender que os problemas tinham sua origem no prprio
projeto de atendimento psicolgico dedicado s gestantes, pois tratava-se de
um proposta descontextualizada, fundamentada em pressupostos
universalistas em relao mulher, ao modelo de famlia e questo da
maternidade. Ou seja, o problema residia no prprio setor de psicologia, ao
invs de estar nas pacientes, na sua falta de interesse ou de capacidade de
compreenso, tal como frequentemente acreditvamos.
Acredito que isto guarda uma relao direta com a predominncia, no
campo da psicologia, de enfoques em que o indivduo tratado como um
ser abstrato e a-histrico, desvinculado do seu contexto social (Spink, 1992;
Bezerra, 1992). Isto, na minha opinio, deve-se ao fato de que pouco
frequente no treinamento do psiclogo, a introduo de temas
macrossociais que possibilitem a discusso das determinaes scioculturais dos fenmenos psicolgicos. Alm do predomnio de teorias
essencialistas e universalistas no campo da psicologia, as recentes
discusses na rea da sade pblica acerca do papel da psicologia, tm
trazido contribuies valiosas no sentido de mostrar a descontextualizao
das formas de atuar dos psiclogos nas instituies pblicas de sade.
De acordo com Silva (1992), a formao do profissional de
psicologia prioriza praticamente um nico modelo de atendimento, o qual
direcionado aos padres de classe mdia, que por sua vez, ampliado
populao que frequenta as unidades de sade de maneira equivocada. Ou
seja, observa-se uma tendncia nos profissionais de psicologia a
reproduzirem o modelo de atuao clnica privada nas instituies de sade,
independentemente dos objetivos das mesmas e das caractersticas da
populao nelas atendidas. Alm disto, possumos uma determinada ideia
tida como universal do que seja sade e doena, suas causas e
possibilidades de tratamento e cura, que na verdade nem sempre
compartilhada por todos os pacientes. Isto consequentemente tem
repercusses a nvel da eficcia do atendimento dispensado populao que
frequenta essas instituies pblicas. Concordo com Silva que
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Tempos modernos...
Contrastemos tais tempos, por exemplo, com os idos de 1930,
quando Brecht (1990) descrevia em seu canto das mquinas canes de
ludistas chamando-as de bramido selvagem de uma labuta diria; (...)
cano que em ns cala fundo/ a linguagem que entendemos/em breve a
lngua-me do mundo. E foi de fato, durante longas dcadas este o canto
das cidades modernas.
Brecht falava ele um sujeito explorado, espremido pelas relaes de
poder no entre-guerras europeu... d voz a trabalhadores de uma recente
*
**
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404
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407
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Diderot, em sua Enciclopdia (1751), assim define o que ser louco: Afastar-se da
razo sem o saber, por estar privado de ideias, ser imbecil; afastar-se da razo, sabendo-o,
porque se escravo de uma paixo violenta, ser fraco; mas afastar-se da razo com
confiana, e com a firme persuaso de estar obedecendo razo, o que constitui, a meu
ver, o que chamam de ser louco (Denis Diderot, Enciclopdia, apud Foucault, 1978, p.
186).
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Santo Haldol!
Entre os neurolpticos, a substncia haloperidol, comercializada pelo
laboratrio Janssen com o nome de Haldol, sem dvida a principal arma
dos mdicos no combate ao surto psictico. O Haldol um medicamento
chamado incisivo, ou seja, atua diretamente na atenuao (ou mesmo
eliminao) dos sintomas positivos no s da esquizofrenia, como tambm
de outras formas de psicose.
Junto ao Haldol, em geral se administra tambm um neurolptico dito
hipntico ou sedativo, que atua no combate angstia, inquietao,
insnia. O neurolptico sedativo mais usado o Amplictil, nome comercial
(laboratrio Rhodia) da primeira grande descoberta da Revoluo
Farmacolgica da Psiquiatria (Graeff, 1989, p.21): a clorpromazina, em
1952. bastante usada tambm a levomepromazina, droga mais conhecida
por seu nome batizado pela Rhodia: Neozine. Estas armas qumicas so
eficazes at mesmo segundo o Dr. R., um psiquiatra extremamente
cuidadoso na prescrio de neurolpticos, como veremos mais adiante na
luta contra as paranoias txicas (transtornos psicticos induzidos por
substncias como a cocana, a anfetamina, etc.) ou as psicoses das
encefalites por HIV.
A entrevista foi realizada por Marta Cristina Souza da Silva e Valquiria Silveira Porro,
alunas do curso de Psicologia da UFSC. Agradeo sua colaborao, assim como a das
seguintes alunas do mesmo curso, que participaram da primeira fase da pesquisa Psicose e
Medicamento, iniciada no primeiro semestre deste ano (1996) e com trmino previsto para o
final de 97: Ariane Hiserto; Cristina Tournier Brognoli; Dayse Rodrigues Neto; Edna
Bittelbrunn; Eduarda Tolentino de Souza; Fernanda Philippi de Negreiros; Luciano Noceti E.
Vieira; Luiz Carlos Mello da Silva; Melissa Maria Fernandes; Michelle Domit Gugik; Sonia
Emelinda Soares. Uma boa parte dos dados levantados por estes pesquisadores no est
presente de forma explcita neste artigo, mas formaram uma base etnogrfica essencial para
que as reflexes que foram apresentadas pudessem constituir-se.
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No Loucdromo
Ao chegar na Colnia ou no Instituto, o ser em surto receber
uma dose cavalar (proporcional ao seu grau de fria) de um neurolptico
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413
surto manaco, ser medicado com neurolpticos. Mais tarde, porm, se for
diagnosticado como manaco-depressivo, o remdio adequado passar a ser
o ltio, um estabilizador de humor. Da a grande importncia dada pelos
psiquiatras ao diagnstico correto: cada doente deve tomar a(s) droga(s)
certa(s) para o seu caso. Todo o trabalho feito com este e sua famlia
caminha neste sentido. Formam-se grupos de pacientes e de familiares para
conscientiz-los de que se no houver uma adeso ao tratamento os surtos
psicticos voltaro a ocorrer. Para convenc-los, compara-se a psicose a
doenas como a diabete: disfuno cerebral na primeira, do pncreas na
segunda; medicamentos antipsicticos para uma, insulina para a outra.
Conquistar a adeso dos familiares ao tratamento medicamentoso
uma tarefa facilitada pelo pavor que vivem quando o parente enlouquecido
entra em surto psictico. Basta se lembrarem da experincia terrvel, para se
sentirem bem menos preocupados com os efeitos colaterais evidentes
provocados pelos neurolpticos.7 O incontrolvel surto s contido por tais
drogas. Esta certeza faz com que todos os sintomas negativos produzidos
por elas sejam vistos como um preo inevitvel a se pagar para a salvao
do pobre doente mental. Eis o que nos diz a respeito o Dr. Z.:
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Os monstros tm razo?
B. tem 20 anos e uma jovem bem bonita, apesar de gorda (para os
padres estticos atuais), o que um problema srio na sua vida, sendo um
fator importante na irrupo das tormentas emocionais que acabaram por
coloc-la no lugar de louca. Conheo-a desde que se mudou para
Florianpolis, aos 16 anos. Veio com a me e a irm; o pai abandonou a
famlia quando ela tinha 11 anos, o que se constituiu em outra lenha na
fogueira da futura loucura.
A irm tambm linda, mais nova (18) e... magra, o que a faz
adequar-se perfeitamente ao esteretipo da mulher bela hoje, ou seja: um
corpo de candidata a Top Model. Seu sucesso com os homens no jogo do
amor to grande quanto o fracasso de B. em encontrar um jovem que a
deseje, a ame: outra lenha na fogueira.
Como sempre foi muito inteligente, criativa, dotada de aguado
esprito crtico, esperava-se muito dela em termos de realizao
profissional. Essa enorme expectativa se chocou com a realidade de um
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Quero deixar isto muito claro, bem claro e alto. Todos os remdios
da psiquiatria, seja a Risperidona, Neozine, Haldol... O Haldol um
caso parte, porque o Haldol te faz cair numa depresso. Uma
depresso de cama, pelo tempo que est tomando. Eu tomei durante
40 dias.
O Carboltio (...) descontrole hormonal e em consequncia engordar.
um engordar hormonal. (...) No precisa comer muito. S tomar,
independente da comida.
Todos os remdios psiquitricos mexem com hormnio, atrasa a
menstruao, desregula tudo, fudeu.
Uma vez que voc entra (no hospital psiquitrico) voc demora no
mnimo 3 semanas para desenvolver um quadro legal, satisfatrio,
para eles comearem a pensar no teu caso, para te liberarem. A
primeira semana voc orienta, a segunda tratada, ficam te
observando e na terceira, se voc vencer todo mundo (...) porque
outro mundo, o sanatrio, sabe? uma bosta, cara! Voc no faz
nada! Eles s te do remdio que te engorda, te deixa feio, te deixam
um coc. diferente, entendeu? No sei. Voc ficar feio ou mal
uma coisa; agora, voc ficar um coc (...) e voc fica um coc
mesmo. muito louco. E no tem como, n? Porque a polcia te leva;
por exemplo, a segunda vez foi com camisa de fora.
Eu j tomei ltio, Tegretol, Neozine, Risperidona, Haldol.
Acho que a psiquiatria est errada, acho que a psiquiatria no tinha
que existir no planeta Terra.
O remdio no tem o que curar, ele super zen. Assim, voc fica
dormindo 24 horas. Completamente chapado com os remdios,
entendeu? Faz mal porque voc no vive, s vegeta. Voc acorda,
toma um banho muito fracamente, isto no caso do ltio. O Neozine s
chapa. Voc acorda, come e deita e dorme. Por isso que voc engorda
tambm, entendeu? Porque voc no faz nada, entendeu? Voc no
tem pique.
Com o Haldol eu entrava em depresso, s chorava. O Haldol
deprime demais. Deprime e deixa uma inhaca assim na cama, uma
inhaca forte, viu? Voc fica uma bosta, largada, mal. Pra sair do
banzo tive que tomar Prozac, cara.
Eu t querendo tirar o ltio (...) aos poucos, espero que em 15, 20
dias.
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exemplo tpico, os livram das vozes que os perseguiam sem dar-lhes trgua.
Acreditam que os efeitos negativos so amplamente compensados pelo
desaparecimento da torturante paranoia. Como prximo passo de nossa
pesquisa sobre o uso de neurolpticos, trataremos de nos aprofundarmos nas
razes que levam os usurios a aderirem ao tratamento medicamentoso.
Quanto aos que odeiam os medicamentos antipsicticos, poderamos
citar vrios outros depoimentos. So seres que resistem como podem a
aceitar o lugar de aleijados cerebrais e de alijados da sociedade, que lhes foi
imposto. So seres que, muitas vezes, anunciam com entusiasmo que j no
tomam os tais remdios, sem saber que seus familiares os misturam na
comida. Ou seja, so seres que podem ser enganados vontade, pois
formam parte da catica legio dos sem-razo; daqueles que, por serem
loucos, so condenados excluso:
O julgamento dos outros o julgamento derradeiro; e a excluso
social, a forma concreta do inferno e da danao. (Bourdieu, 1988,
p.58)
Referncias bibliogrficas
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Perspectiva, 1978.
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So Paulo, EPU, 1989.
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[19--].
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1995.
TOURNIER, Michel. O Rei dos lamos. Lisboa, Dom Quixote, 1986.
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