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Anlise dos Discursos Literrio e Filosfico

na Obra O Mundo De Sofia, de Jostein


Gaarder
Edilene Ribeiro Batista1
Resumo: Objetiva-se, neste trabalho, traar uma anlise dos discursos literrio e filosfico na
obra O Mundo de Sofia, de Jostein Gaarder. Para tanto, partir-se- da explanao de termos tais
como discurso, literatura/literariedade com o intuito de, por meio da utilizao de um suporte
terico, chegar-se, coerentemente, anlise prtica e diferencial das expresses acima expostas.
Palavras-chave: Teoria da literatura, discurso literrio, discurso filosfico.

1 INTRODUO
Ao se analisar o conceito de discurso, h que se observar os dois sentidos
aplicados a esse termo: o genrico e o especfico.
Em seu sentido genrico, discurso, etimologicamente, vem do latim
discursu(m) e, por definio de dicionrio, significa qualquer manifestao concreta da
lngua. Esse conceito est bem prximo do estabelecido pela lingustica sobre esse
mesmo termo. Jean Dubois estabelece, em seu Dicionrio de Lingustica, que discurso
a linguagem posta em ao, a lngua assumida pelo falante (DUBOIS, 1993, p.192) e
Massaud Moiss, no Dicionrio de Termos Literrios, acrescenta: O vocbulo discurso
ostenta, segundo o contexto em que se inscreve, polivalncia de sentido (MOISS,
1995, p.152). Assim, segundo essa definio, pode-se afirmar que existem vrios tipos
de discurso: lingustico, filosfico, literrio, entre outros. Entretanto, no h como
negar que, independente de sua classificao, o discurso objetiva ensinar (docere),
agradar (delectere), comover (movere).
Na tentativa de mostrar, poeticamente, como o discurso se constri, que Joo
Cabral de Melo Neto escreve, em Rios sem discurso:
Quando um rio corta, corta-se de vez
o discurso-rio de gua que ele fazia;
cortado, a gua se quebra em pedaos,
em poos de gua, em gua paraltica.
Em situao de poo, a gua equivale
a uma palavra em situao dicionria:
isolada, estanque no poo dela mesma,
e porque assim estanque, estancada;
e mais: porque assim estancada, muda,
e muda porque com nenhuma comunica,
porque cortou-se a sintaxe desse rio,
o fio de gua por que ele discorria.
O curso de um rio, seu discurso-rio,
chega raramente a se reatar de vez;
um rio precisa de muito fio de gua
para refazer o fio antigo que o fez.
Salvo a grandiloquncia de uma cheia
1

Professora Adjunta da Universidade Federal do Tocantins UFT. coordenadora do curso de Letras


dessa instituio de ensino, no campus de Porto Nacional. E-mail:

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lhe impondo interina outra linguagem,


um rio precisa de muita gua em fios
para que todos os poos se enfrasem:
se reatando, de um para outro poo,
em frases curtas, ento frase e frase,
at a sentena-rio do discurso nico
em que se tem voz a seca ele combate.

O poema acima transcrito aponta para um discurso especfico o literrio. Tal


concluso, entretanto, aponta para um questionamento: o que vem a ser literatura?
Etimologicamente, literatura deriva historicamente da palavra litteratura,
que foi retirada de um substantivo grego. Litteratura, derivada do radical littera
(letra), vem significar, segundo Vtor Manuel de Aguiar e Silva, saber relativo arte
de escrever e ler, gramtica, instruo, erudio [...]. O litteratus [...] era o homem
conhecedor da gramtica, aquele que sabia desenhar e decifrar as letras e que, por isso
mesmo, frua de um privilegiado estatuto scio-cultural (SILVA,1988, p.02).
Em sentido genrico, d-se o nome de literatura a toda produo escrita;
entretanto, em seu sentido especfico, o texto literrio corresponde a determinadas
composies verbais em que a linguagem se apresenta elaborada de maneira especial, e
nas quais se d a constituio de universos imaginrios ou ficcionais. Num nvel ainda
mais elevado de exigncias metodolgicas, deve-se dizer, enfim, que o objeto da teoria
da literatura constitudo pela literariedade, isto , o modo especial de elaborao da
linguagem inerente s composies literrias, caracterizado por um desvio em relao
s ocorrncias mais ordinrias da linguagem (SOUZA, 1995, p.47). Roman Jakobson,
em 1919, j havia definido a literariedade como aquilo que torna determinada obra
uma obra literria. Para Aristteles e Horcio, a literariedade (ou desvio da
linguagem usual) corresponde ao processo de estranhamento caracterstica presente
na obra em anlise. Sendo assim, em O Mundo de Sofia, ao lado do discurso literrio
apresenta-se um discurso filosfico. Esse hibridismo aponta para uma
pluridiscursividade e para uma polifonia significativa. O resultado a presena de
vrias vozes emanando do macrotexto.
Considerando que o livro em anlise pode conduzir o leitor tanto ao campo
esttico-cultural quanto ao filosfico, que se optou pela anlise separada dos dois
tipos de discurso que essa obra apresenta, elencando suas respectivas caracterizaes,
didaticamente, de forma enumerativa.
2 ANLISE E CARACTERIZAO DO DISCURSO LITERRIO EM O MUNDO
DE SOFIA, DE JOSTEIN GAARDER
Encontram-se presentes na obra de Gaarder, as seguintes caractersticas do
discurso literrio:
01. O texto literrio traz em si um carter contextual. Ele tem entranhado em si uma
histria, uma intencionalidade e um sentido cultural. Ora, a obra de Jostein Gaarder
narra a jornada de Sofia; a inteno do Autor proporcionar ao leitor no s prazer
esttico, mas tambm transmitir-lhe, por meio de um enredo ficcional, uma noo
da Histria da Filosofia; o sentido cultural da obra (ou seja, o princpio da

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variabilidade) est estreitamente vinculado cultura de um determinado pas - a


Noruega:
Sofia acordou na manh seguinte com sua me entrando no quarto
com a bandeja cheia de presentes. Numa garrafa de refrigerante vazia
ela havia colocado uma bandeirinha da Noruega.
- Feliz aniversrio, Sofia (GAARDER, 1995, p.330).

02. Esto presentes na obra em anlise: ficcionalidade, inveno e imaginao.


Associe-se a essas caractersticas a utilizao, por parte do Autor, de uma linguagem
emocional e catrtica. Isso porque o valor do texto est no aspecto esttico que ele
possui. Nele, eleva-se o plano de expresso, enfatizando o contedo exposto no
plano do significado. O resultado dessa aplicao a manifestao de estados de
alma por meio da expresso do belo:
Sofia desceu as escadas sem fazer barulho, vestiu o tnis e saiu para o
jardim. No jardim tudo estava maravilhosamente calmo e banhado de
luz. O canto dos pssaros era to estridente que Sofia no pde conter
um sorriso. As gotas de orvalho rolavam pelas hastes da relva como
pingos de cristal. E mais uma vez ela se encantou com o incrvel
milagre do mundo. (GAARDER, 1995, p. 93).

03. O discurso literrio, concretizao de uma arte - a literatura, pode utilizar


metforas, figuras de retrica, provocando um processo de desautomatizao da
linguagem por meio de associaes inesperadas. Tal recurso aponta para a liberdade
de criao:
[...] A alma experimenta, portanto, um anseio amoroso de retornar
sua verdadeira morada. A partir de ento, ela passa a perceber o
corpo e tudo o que sensorial como imperfeito e suprfluo. Nas asas
do amor, a alma deseja voar de volta para casa, para o mundo das
ideias. Ela quer se libertar do crcere do corpo (GAARDER, 1995,
p.103).

04. No texto literrio, o tempo e o espao no so reais. Em O Mundo de Sofia, ainda


existe uma peculiaridade - o tempo de Sofia no corresponde ao tempo de Hilde:
Querida Hilde!
No sei se voc estar comemorando o seu aniversrio quando
receber este carto. Espero que sim. Se no estiver, tomara que seu
aniversrio no tenha passado muitos dias. Uma ou duas semanas
para Sofia no significam necessariamente a mesma medida de tempo
para ns (GAARDER, 1995, p.183 e 322).

05. A linguagem literria conotativa (entretanto, a denotao aflora tambm no


texto por meio do uso da linguagem comum. Afinal, o sentido do texto correlacionase com o ambiente lingustico em que os termos se inserem); abunda em
ambiguidades;
contm
acidentes
histricos,
recordaes,
associaes.
Historicamente analisando, a obra O Mundo de Sofia est permeada de situaes
filosficas reais; mas as recordaes irreais tambm so usuais no romance em
foco. Isso porque literatura recriao, fingimento da realidade.

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O mundo da literatura o mundo do possvel; a fico faz uma transfigurao,


uma transmutao do real. Nesse processo, o princpio da verossimilhana, da verdade
aparente passa a atuar, pois ela que remete a uma realidade dos homens e do
mundo (PROENA FILHO, 1995, p.07). A linguagem torna-se o meio pelo qual se
manifesta essa imitao e/ou reproduo da natureza (o que corresponde ao princpio
aristotlico da mmeses), pois que o discurso ficcional pode produzir a iluso de ser
verdico, da a iluso mimtica (MEYER, 1994, p.115). Sofia, por exemplo, existe a
partir de sua presena no texto. Para convencer o leitor dessa pseudo-realidade, o
Autor utiliza: a) fala coloquial, em nome de um efeito expressivo que demonstre
naturalidade, afetividade; b) recorrncia ao dilogo, para dar maior autenticidade ao
texto; c) caracterizao, configurao da personagem, preponderando a imagstica, a
visualizao; d) realidade apoiada em vivncias humanas:
Sofia Amundson nunca estava muito satisfeita com sua aparncia.
Com frequncia ouvia que tinha lindos olhos amendoados, mas
provavelmente lhe diziam isto orque seu nariz era pequeno demais
em relao ao tamanho da boca. O pior de tudo eram mesmo os
cabelos lisos, que no tomavam forma nenhuma. (GAARDER,1995,
p.15)

Na obra O Mundo de Sofia h, ainda, questes que a vinculam realidade


objetiva, garantindo sua verossimilhana. H, tambm, situaes que a ligam ao
maravilhoso mgico, afastando o contedo desse romance de todos os pressupostos
inerentes ao mundo lgico. So exemplos disso: a imagem do espelho que pisca com os
dois olhos; uma mensagem na casca da banana; o cachorro Hermes que fala; a serpente
marinha que surge no lago; os aparecimentos de Chapeuzinho Vermelho e de Aladim:
Alberto nem tinha concludo a sua frase quando um jovem saiu
correndo da floresta. Ele usava roupas rabes e um turbante. Na mo
tinha uma lmpada a leo.
[...]
- Eu me chamo Aladim e venho do Lbano.
[...]
O jovem esfregou a mo na lmpada e de dentro dela comeou a sair
uma grossa nuvem de fumaa, que aos poucos foi-se numa figura
masculina de barbas pretas como as de Alberto e uma boina azul.
Pairando no ar sobre a lmpada, a figura disse:
- Voc est me ouvindo, Hilde? Acho que j tarde demais para
desejar novamente feliz aniversrio. S quero dizer que Bjerkeley e o
Sul da Noruega surgem diante dos meus olhos como uma terra
encantada... (GAARDER, 1995, p.378, 379).

06. A multissignificao outra caracterstica literria presente no livro em anlise.


Segundo Domcio Proena Filho, a permanncia de determinadas obras se prende
ao seu alto ndice de polissemia, que as abre s mais variadas incurses e possibilita
a sua atemporalidade (PROENA FILHO, 1995, p.40). O texto em foco propicia
vrias leituras. Dentre elas, a possibilidade dele ter sido escrito por um certo
major ou por outro escritor:

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...Talvez o major tambm no passe de uma sombra num livro que


conta a histria dele e de Hilde, e tambm a nossa, claro, pois somos
uma pequena parte da vida deles.
[...]
- Mas perfeitamente possvel que outro autor esteja em algum outro
lugar escrevendo um livro sobre o major Albert Knag, do Regimento
da ONU, que escreve um livro para sua filha Hilde. Este livro trata de
um certo Alberto Knox, que de repente comea a mandar modestas
lies de filosofia a Sofia Amundsen em Klovervein, 03. (GAARDER,
1995, p.382).

Como o texto literrio possui macrocoerncia, um significado global, s ser


possvel desvendar o mistrio de O Mundo de Sofia por meio da leitura de um todo
orgnico, a saber, a prpria obra.
07. A intencionalidade perceptvel na obra; afinal, ... quaisquer que sejam as
circunstncias, os textos veiculam implicitamente uma crena (MEYER, 1994,
p.115). Sendo assim, o livro em anlise explicita uma crtica ao machismo, bem como
expe a ideologia do major, quer em suas prprias palavras, quer nas palavras da
sua filha Hilde. Isso porque a prosa, linguagem prpria da argumentao, de acordo
com Estvo Cruz, dirige-se inteligncia, de preferncia. Por vezes, o texto no se
limita apenas ao que diz; quer ainda influenciar a atitude do leitor, persuadi-lo e,
em ltima instncia, modific-lo (WELLEK;WARREN, 1955, p.29):
Se voc simplesmente balana a cabea e no se sente nem como
criana, nem como filsofa, a explicao para isto que voc j se
acostumou tanto com o mundo que no consegue mais se surpreender
com ele. Neste caso, voc corre perigo. E justamente por medida de
segurana, para evitar que isto acontea, que voc est recebendo
este curso de filosofia. Eu no quero que justamente voc passe a
pertencer ao clube dos apticos e indiferentes. Quero que voc viva
uma vida instigante (GAARDER, 1995, p.30).

3 ANLISE E CARACTERIZAO DO DISCURSO FILOSFICO EM O MUNDO


DE SOFIA, DE JOSTEIN GAARDER
O discurso filosfico tambm se faz presente na obra em anlise. Ren Wellek
e Austin Warren afirmam que a literatura pode ser tratada como documento da
histria das ideias e da filosofia, porquanto a histria da literatura paralela histria
do intelecto e reflete-a (WELKEK; WARREN, 1995, p.136).
Considerando a possibilidade de entrelaamento da Literatura com a Filosofia;
atentando para o fato de ser O Mundo de Sofia um romance literrio com problemtica
filosfica (ou seja, um romance de ideias, um romance de tese, um romance
metafsico) que analisaremos as caractersticas do discurso filosfico presentes nesta
obra, seguindo a metodologia anteriormente adotada neste trabalho quando da anlise
do discurso literrio, a saber: o aspecto enumerativo.
01. O discurso filosfico no retrico, sua linguagem apresenta-se sem recursos
tcnico-estilsticos. Isso porque ele no possui sentido esttico. Sua funo
utilitria - informar, convencer, explicar, documentar, entre outros. Portanto, a
nfase dada ao significado, ao contedo:

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- Os filsofos iluministas diziam que somente quando a razo e o


conhecimento se tivessem difundido entre todos que a humanidade
faria grandes progressos. Era apenas uma questo de tempo para que
desaparecessem a irracionalidade e a ignorncia e surgisse uma
humanidade iluminada, esclarecida. Este pensamento dominou a
Europa ocidental at h poucas dcadas. Hoje no estamos assim
convencidos de que o progresso do conhecimento leva
necessariamente a melhores condies de vida. Mas esta crtica da
civilizao j tinha sido feita pelos prprios filsofos do Iluminismo
(GAARDER, 1995, p.338).

02. A linguagem denotativa e o signo, arbitrrio. Esse tipo de discurso pende para
o cientfico, para o universal. Sua finalidade veicular contedos:
...H muitos paralelos entre o Renascimento e o Romantismo. Um
deles a importncia que se d ao papel da arte no processo de
conhecimento humano. Nesse ponto, a contribuio de Kant foi muito
importante. Em sua esttica Kant investigou o que acontece quando
somos arrebatados por algo de belo. Uma obra de arte, por exemplo.
Quando nos voltamos para uma obra de arte sem qualquer outro
interesse seno o de vivenci-la mais intensamente possvel, ns
ultrapassamos as fronteiras do que podemos saber. Ultrapassamos,
portanto, as fronteiras de nossa razo (GAARDER, 1995, p.369).

03. O discurso filosfico est preocupado sobretudo com a plena clareza da


comunicao nele veiculada e com a obedincia s normas usuais da lngua
(PROENA FILHO, 1995, p.38). Exemplo disso, temos:
Por filosofia entendemos uma forma completamente nova de pensar,
surgida na Grcia por volta de 600 a.C. Antes disso, todas as
perguntas dos homens haviam sido respondidas pelas diferentes
religies. Essas explicaes religiosas tinham sido passadas de gerao
para gerao atravs dos mitos. Um mito a histria de deuses e tem
por objetivo explicar por que a vida assim como . (GAARDER,
1995, p.34, 35).

04. H, no discurso filosfico, uma relao imediata com o referente. Ele retrata uma
realidade efetivamente existente de forma transparente:
A designao da palavra barroco tem sua origem numa palavra que
na verdade significa prola irregular. Tpicas para a arte do Barroco
foram as formas opulentas, cheias de contrastes [...]. O sculo XVII foi
particularmente marcado pela tenso entre opostos irreconciliveis.
De um lado, continuava a existir a viso de mundo do Renascimento,
otimista e de exaltao da vida; de outro, o extremo oposto desta viso
tambm encontrava muitos adeptos, que preferiam abraar uma vida
de recluso religiosa e de negao do mundo. Tanto na arte quanto na
prpria vida encontramos uma verdadeira opulncia de formas
expressivas. Ao mesmo tempo, observamos nos mosteiros o
surgimento de movimentos cujo objetivo era o isolamento do mundo
(GAARDER, 1995, p.245).

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05. O texto filosfico metafsico, dialtico, lgico, argumentativo, dissertativo,


explanativo e coerente. Sua fonte so os filsofos. Sua linguagem de
especificidade. Sua retrica, racional:
- Pois Berkeley no duvida apenas da realidade material.
Ele duvida tambm que o tempo e o espao possuam uma existncia
absoluta ou autnoma. Nossa percepo de tempo e espao pode estar
apenas em nossa conscincia. Uma ou duas semanas para ns no
precisam ser necessariamente uma ou duas semanas para Deus...
- Voc disse que para Berkeley este esprito, no qual tudo existe, o
Deus cristo.
- Sim, acho que disse. Mas para ns...
- Sim?
- ... para ns esta vontade ou este esprito que age sobretudo e por
meio do qual tudo existe pode ser o pai de Hilde (GAARDER, 1995,
p.305).

4 CONSIDERAES FINAIS
A anlise efetuada vem comprovar que possvel correlacionar discursos
diferentes em uma mesma obra.
A compreenso do texto analisado foi possvel graas sua desconstruo e
aplicao metodolgica de categorias de inteleco associadas ao simples prazer de ler
o texto. Por fim, O Mundo de Sofia atende ao expresso por Horcio ao afirmar que a arte
deve ser doce e til, pois o romance de Gaarder, alm de nos ensinar, provoca-nos
deleite a cada pgina lida.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUBOIS, Jean. Dicionrio de lingustica. So Paulo: Cultrix, 1993.
GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia: romance da histria da filosofia. Traduo: Joo
Azenha Jnior. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
MEYER, Michel. Linguagem e literatura. Lisboa: Usus Editora, 1994.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1995.
PROENA FILHO, Domcio Proena. A linguagem literria. So Paulo: tica, 1995.
SILVA, Vtor Manuel de Aguiar e. Teoria da literatura. Coimbra: Livraria Almedina,
1988.
SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da literatura. So Paulo: tica, 1995.
WELLEK, Ren; WARREN, Austin. Teoria da literatura. Traduo: Jos Palla e Carmo.
Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1955.

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