O LUGAR DA CRIANA E DA INFNCIA NO

MUNICPIO DE PARINTINS, INTERIOR DO

AMAZONAS, AMAZNIA
THE PLACE OF CHILD AND CHILDHOOD IN
THE MUNICIPALITY OF PARINTINS, AMAZONAS
STATE, AMAZON
ngela Rodrigues de Figueiredo
Patrcia dos Santos Trindade
Renan Albuquerque Rodrigues
Universidade Federal do Amazonas - UFAM

Resumo

Abstract

O trabalho resultado de estudo derivado

de projeto de pesquisa cujo tema Retratos
da criana e da infncia no municpio de Parintins. O objetivo foi evidenciar os usos e
apropriaes de espaos pblicos destinados
criana e infncia em trs bairros da periferia do municpio de Parintins, municpio
de Manaus/AM, e em uma comunidade suburbana, considerando a relao criana-sociedade-cultura, focalizando-se geralmente a
criana apenas como aluno, ou seja, como
objeto do contexto escolar. O estudo almeja dar visibilidade s crianas na atividade
do brincar, tomando espaos no institucionais como referncia para discutir seu papel
enquanto sujeito social, agente transformador da prpria cultura.

This work is the result of a study derived

from the research project whose theme is
Portraits of children and childhood in the
city of Parintins. The aim of the study was
to demonstrate the uses and appropriations
of public spaces for the child and childhood
in three neighborhoods in the outskirts of the
city of Parintins and in a suburban community, whereas little is said about the child-society relationship-culture, focusing usually
the child only as student, i.e. as object of
the school context. This study seeks to give
visibility to children at their most expressive
activity, playing, taking the non-institutional
spaces as a reference to discuss their role as
a social subject, transforming agent of their
own culture.

Palavras-chave: Criana/Infncia. Espaos

no institucionais. Brincar.

Keywords: Child/Children. Non-institutional spaces. Play.

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Introduo
O problema dos lugares
O estudo pondera acerca de formas como
crianas utilizam e se apropriam de espaos
pblicos para suas realizaes no municpio
de Parintins, a leste de Manaus, estado do
Amazonas, na divisa com o estado do Par,
reconhecendo brincadeiras infantis como
oportunidades de produo cultural e construo de saberes a partir do contexto social.
A reflexo sobre brincadeiras em espaos
pblicos foi motivada com o intuito de se
contribuir com produes que reflitam sobre
o papel do ato de brincar entre crianas em
ambiente amaznico e pela necessidade de
aprofundar conhecimentos sobre o tema na
regio, investigando transformaes ocorridas em prticas cotidianas e no ato de brincar.
A metodologia se baseou em pressupostos da etnografia, com aplicao de tcnicas
de observao e registro em dirio de campo, alm de registro de imagens e entrevistas com crianas e adultos. Foram utilizados
questionrios abertos aplicados a adultos
que acompanhavam/observavam crianas
no momento das brincadeiras, alm de entrevistas direcionadas s crianas durante as
atividades.
Os procedimentos pretenderam aproximao efetiva com participantes no campo
da pesquisa e coleta de testemunhos infantis a partir de enfoques que privilegiassem o
cotidiano como ponto de partida para a realizao das anlises pretendidas. Para a apresentao dos resultados e reflexes realizadas, foram organizadas quatro partes que se
relacionam no intento por sentido ao estudo.
Inicialmente, foi feito breve retrospecto a
respeito do lugar ocupado pela criana e pela
infncia no decorrer da histria, ressaltando-se processos de construo histrico-cultural. Em seguida, foi tecido panorama sobre o
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contexto da pesquisa, a fim de dar sentido s

prticas desenvolvidas nos espaos.
Enfoques tericos de Aris (1981), Charlot (1986), Kramer e Leite (1996), Corsaro
(2002) e Coll Delgado e Mller (2005) se
deram no propsito de situar reflexes acerca dos resultados obtidos. Foram tecidas
consideraes buscando-se refletir sobre o
lugar da criana na sociedade amaznica da
mesorregio leste do Amazonas, bem como
sobre diferentes formas de viver a infncia,
dadas circunstncias sociais, econmicas e
culturais.

Enfoque terico
O lugar da criana e da infncia no decorrer da Histria
A ideia de criana como hoje se conhece
em nada assemelha-se com a ideia de outros
tempos. Trata-se de inveno da sociedade moderna e reflete o lugar historicamente construdo e assumido pela infncia em
determinada poca. Recentemente, estudos
na rea da infncia e criana tiveram nfase
com o historiador francs Aris (1981), que
investigou a iconografia da Idade Mdia.
Segundo ele, a arte medieval no reservou
lugar infncia nem criana, gerando posicionamento de anonimato para o campo do
saber. Para o autor, no sculo XII, as crianas comearam a ser representadas, porm
as circunstncias em que elas apareciam demonstravam a miniaturizao da figura do
adulto, a ausncia de particularidades prprias da infncia.
Uma sociedade que desconhecia particularidades infantis tendia a ares de perversidade, mas o contexto em que a expresso de
saber foi constituda apresentava indicadores acerca das i) altas taxas de mortalidade
que afetavam com frequncia as crianas e
ii) do afastamento que sofriam da convivncia com os pais, o que as impactava em sua
constituio enquanto pessoa

A famlia no se agrupava em torno dos

membros e no era a consanguinidade que
definia o pertencimento. Relaes intensas
com o mundo exterior no permitiam privacidade entre pais e filhos. Ficava difcil
imaginar que algum pudesse ter apego ou
afeio pelos filhos, uma vez que no havia a percepo da criana como algum de
constituio diferenciada, sujeito singular
que precisa de cuidados especficos (KUHLMANN JR., 1998).

Em que pesem crticas a essa forma de

ver a criana, seja como macaquinho impudico, como descreveu Aris (1981), ou
como algum incompleto que precisa ser
moralizado, os dois sentimentos impulsionaram a descoberta da criana e da infncia,
como hoje se concebe.

Com o surgimento da famlia nuclear de

modelo burgus, laos de consanguinidade se
fortaleceram, a famlia comeou a se fechar
a mundos exteriores, mantendo distncia de
estranhos, preservando bens e acumulando
riquezas (ARIS, 1981). O autor descreve
uma sociedade medieval aptica presena
da criana, no representada na arte, o que
sugere ser sintoma do grande nmero de bitos infantis na poca.

necessrio retomar perspectivas histricas subjacentes s concepes de criana e

infncia sem incorrer no risco de julgamento
a partir de recortes temporais. Se assim for
possvel, o que dizer da sociedade atual em
que crianas so protagonistas de cenas de
violncia ou vtimas de violncia cotidiana
de diversas ordens, cujos causadores so s
vezes os prprios pais? O que dizer de crianas escravizadas e cerceadas de direitos?

Depois da Era Medieval, a relao famlia-criana foi transformada e gerou mudanas s relaes parentais. O indicativo veio a
partir de separao entre famlia e sociedade,
o que inaugurava o olhar acolhedor sobre a
criana. Ela, antes ignorada em particularidades, passava a ser concebida via cuidados
por parte do adulto, visando-se sua felicidade e continuidade enquanto espcie consangunea.

O olhar para o passado se justifica no sentido de compreender posies que a criana

assume hoje na sociedade, a fim de contribuir
para reviso de posies que se estabelecem
acerca de quem ela e quais as necessidades
na sociedade contempornea. Afinal, que lugar as crianas ocupam na sociedade? Como
so percebidas? Que sentidos so atribudos
s suas particularidades e necessidades na
contemporaneidade?

Embora contraditrios, sentimentos de

paparico e moralizao foram decisivos na
nova concepo de criana. O olhar moralizador dirigido, como o mimo, resgatou a
criana da obscuridade que a tornava invisvel aos olhos da sociedade.

Crianas sobrecarregadas de afazeres antes pertinentes a adultos, crianas que se responsabilizam por outras crianas enquanto
pais trabalham, ou crianas que tm o tempo
tomado integralmente por aulas regulares,
cursinhos de idiomas, informtica etc. numa
jornada com rotinas de adultos. Cabe questionar: quem a criana que ora se apresenta? Que lugar se destina infncia?

Todo homem sente dentro de si essa

insipidez da infncia que repugna razo sadia; essa aspereza da juventude,
que s se sacia com objetos sensveis
e no mais do que o esboo grosseiro
do homem racional. S o tempo pode
curar o homem da infncia e da juven-

tude, idades da imperfeio sob todos

os aspectos. (BALTHAZAR GRATIEN, 1646 apud ARIS, 1981, p. 162)

Circunstncias nas quais as crianas vivem hoje apontam para ponderaes radicais: ser que acabamos com a infncia?
(KRAMER, 1996). A crescente violncia,
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dentro ou fora de casa, e a desigualdade social tm demandado mudanas na rotina infantil, segregando-a influncia de videogames, de computadores e da televiso. A situao por vezes se d sob o olhar indiferente
da sociedade.
Mudanas que caracterizam a sociedade
contempornea revelam necessidades de se
refletir sobre tempo e lugar que a criana e a
infncia ocupam hoje na sociedade marcada
pela pressa, pelo individualismo. Para se caracterizar peculiaridades culturais, importa
refletir sobre vivncias infantis.

A realidade como entre-lugar da

criana que brinca
Desigualdades sociais e econmicas, sem
dvida, constituem-se em desafios da sociedade atual. Transformaes decorridas no
processo de desenvolvimento industrial e
tecnolgico, como parte de projetos de economia global, demandam reorganizao em
modos de vida e inauguram socializao reestruturantes no domnio da infncia (SANTOS, 2000).
Se na Idade Mdia os espaos criana
no eram planejados, hoje se vive um paradoxo: de um lado, a criana passou a ser alvo
de ateno; de outro, passou a ser exposta a
contingentes de informaes veiculadas pela
mdia (especialmente a eletrnica), que no
faz distino entre adultos e crianas, tornando-as vulnerveis face ao mundo do qual
anteriormente eram protegidas.
A isso, pode-se interpretar como homogeneizao de mentalidades, a despeito de
brincadeiras infantis sobreviverem ao tempo
e revelarem maneiras de se pensar o mundo
sob o ponto de vista de crianas. O entre-lugar interpretado na perspectiva foucaultiana, como espao de criao, concretizao da experincia coletiva que, no caso da
infantil, difere da experincia do adulto. A
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criana recria experincias que vivencia e,

em sua relao com o mundo, incorpora culturas, transformando-as.
A apropriao de espaos pblicos pelas
crianas ganha sentido e importncia quando
se muda o foco dos espaos como apenas recortes geogrficos para assumi-los enquanto
significao abstrata, transformada em lugar
na medida em que passa a ser dotado de valor (TUAN, 1983).
Nesse sentido, a rua e o parque no podem
ser compreendidos como meros traos do
crescimento urbano para circulao de pessoas. A compreenso indica que so espaos
de socializao e que, no contexto do estudo,
refletem o cotidiano das pessoas por meio do
que essas denotam nesses espaos em relao
a trabalho, afazeres, brincadeiras etc.
Numa sociedade globalizada, na qual se
produzem alteraes em modos de relaes
sociais, cujos espaos destinados a brincadeiras parecem cada vez mais institucionalizar-se, crianas so marcadas em seus modos de ser e existir. Nesse cenrio, a escola
aparece como principal locus de realizaes
infantis, porm o tempo de brincar se limita a
pretextos para ensinar contedos e habilidades. medida que as crianas avanam nos
estudos, as brincadeiras diminuem, ficando
restritas ao tempo de recreio, que, geralmente, dura quinze minutos.

Metodologia
A entrada no campo de pesquisa: percursos investigativos
Conversas preliminares com crianas
e responsveis foram planejadas a fim de se
estabelecer aproximao e conquistar a adeso de crianas. Procurou-se participar de
brincadeiras, interagindo antes de se iniciar
a abordagem.
A etnografia foi fundamental enquanto procedimento que permitiu a participao do pes-

quisador nas aes do grupo. Por se tratar de

momento delicado, em que a necessidade de
aceitao por parte do grupo crucial, uma primeira aproximao objetivou identificar crianas que seriam o foco das observaes pretendidas, antes mesmo do incio da pesquisa.
Considerou-se a etnografia enquanto
pressuposto para se imergir em universos do
outro a partir de concepes elencadas por
Faulhaber (1998, 2005), quando, em trabalhos de campo na Amaznia, destaca possibilidades de acessar crenas e comportamentos
referentes a comunidades rurais e ribeirinhas
em razo de conversas e estabelecimento de
confiana condicionada aceitao.
Cardoso de Oliveira (2006) adota similar linha de trabalho ao referenciar posturas
idiossincrsicas em estudos urbanos e no
urbanos de campo que tomam aportes etnogrficos enquanto valores a serem assumidos. O autor descreve que se inserir em
conversaes individuais ou grupais exige
identificao mnima junto quela pessoa
com quem se pretende estabelecer dilogo.
Corsaro (2002, p. 446) afirma que a etnografia exige que os pesquisadores entrem e
sejam aceitos na vida daqueles que estudam
e dela participem. Tomando o suposto como
justificativa, objetivou-se fazer avaliao interpretativa sobre a realidade via inferncias
sobre dilogos e atitudes observadas.
Pretendeu-se direcionar o estudo no sentido de que a pesquisa caminhasse a partir de
aspectos da observao etnogrfica, que auxiliam a compreender crenas e atitudes preponderantes dentro de conjuntos complexos
de aes, tomando como suposto que a traduo das observaes fosse a mais fidedigna possvel. Assim, a etnografia executada
quis alcanar aspecto antropolgico pleno,
sendo mais do que uma reveladora tcnica
de itens qualitativos, mas ajudando a inferir
sobre expresses e maneirismos latentes e
manifestos (FAULHABER, 1998).

Questes ticas da pesquisa

Dar visibilidade s expresses infantis,
eis o grande desafio da pesquisa realizada
com crianas, pois se, por um lado, necessrio dar voz a ela e trazer tona suas ideias,
percepes, sentimentos e opinies, por outro, est a necessidade de preservar sua identidade. Essa contradio foi vivenciada durante a pesquisa em momentos cruciais que
demandaram reflexes, avanos e recuos.
Durante a aproximao com o contexto
da pesquisa, por exemplo, cuidados tomados
foram no sentido do consentimento dos adultos para que se pudesse estabelecer a primeira aproximao com as crianas. Porm,
essa autorizao no nos pareceu suficiente,
devido ao entendimento de que as crianas
tambm poderiam e deveriam opinar sobre si
mesma, suas realizaes e desejos.
Assim, alm de tomarmos formalmente a
autorizao dos responsveis, o que no foi
tarefa fcil, pois, muitas vezes, a criana que
brinca nas ruas o faz porque seus responsveis esto ausentes durante o dia, consultamos ainda crianas envolvidas aps a autorizao prvia do adulto.
Essa possibilidade de autoria da criana objetivou que ela indicasse participao
no entendimento de seu prprio cotidiano,
de sua cultura, contrariamente concepo
adultocntrica que retira a criana de cena e
a recoloca como coisa.
A criana como protagonista da pesquisa
foi um marco importante que permitiu ampliar possibilidades de aproximao e graus
de confiana em relao pesquisa e aos
pesquisadores.
Desafio enfrentado envolvendo questes
ticas da pesquisa implicou reflexo e acuidade no trabalho de campo, pois se almejou
trazer para o centro do debate construes
culturais da infncia e o tempo-espao de
viver, tomando a prpria criana como proRevista Cocar.
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tagonista. Foi necessrio, assim, preservar

identidades, atribuindo-se aos infantes nomes fictcios.
Buscou-se, dessa feita, consolidar princpios ticos da pesquisa com seres humanos,
observando resguardos acerca de dados coletadas por se considerar que reflexes feitas
a partir deles seriam suficiente ponto de ancoragem para as anlises. No caso da autorizao para a coleta, considerou-se o adulto
enquanto pessoa de acesso primordial antes
de se chegar at a criana.

Locais e participantes
Tomou-se locais distintos como mote de
anlise: a praa Benedito Azedo, no bairro Nossa Senhora de Nazar, localizado na
zona centro-sul da cidade de Parintins; o
bairro Itana II, localizado na periferia da
cidade e a comunidade Santa Terezinha do
Aninga, zona suburbana, localizada a aproximadamente doze quilmetros da sede do
municpio amazonense.
Nesses locais, procurou-se captar relaes que se estabelecem entre brincadeiras e
formas como as crianas se apropriam de espaos, como ponto de partida para a compreenso da realidade. A praa Benedito Azedo,
conhecida como a Praa do Suzana, em
referncia ao educandrio Suzana de Jesus
Azedo localizado no entorno da praa
possui uma vasta rea construda pelo poder
pblico municipal, com lanchonetes, quadra
de futebol e um parque infantil e ainda funciona como praa digital para quem necessita usar internet.
O parque ocupa uma parte pequena da
praa. um local reservado s crianas,
com a maior parte recoberta por concreto.
Possui um tanque de areia, escorregadores,
balanos, uma casinha e um brinquedo gira-gira. A arborizao projetada a fim de ornamentar e proteger do sol. Os horrios de
funcionamento so irregulares. S aberto
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ao pblico quando h disponibilidade de

funcionrios para organizar a entrada e o uso
dos brinquedos pelas crianas, obedecendo
faixa etria.

Procedimento de coleta
A observao direta nos contextos de pesquisa foi circunstanciada por registros em dirios de campo, entrecruzados com entrevistas realizadas com os grupos de crianas em
cada um dos contextos estudados.
A etnogrfica auxiliou como forma de intensa aproximao com o grupo pesquisado.
Por meio de um olhar etnogrfico, foi possvel reconstruir significados das relaes que
se estabelecem e organizar sistematicamente
tais observaes.

Procedimento de anlise
Para organizao dos dados, foram retomadas descries no caderno de campo,
assim como relatos de crianas e adultos
entrevistados. Buscou-se estabelecer pontos
de convergncia, no no sentido de unificar
posicionamentos, mas de identificar padres
que pudessem subsidiar as anlises.
Diante da necessidade que se estabelecia,
partiu-se para explorao de materiais repedidas vezes, em seguida, para a transcrio
de depoimentos e entrecruzamento de dilogos. Foi necessrio buscar sentido no apenas em expresses em si, mas nos gestos, nos
risos ou at mesmo nos silncios durante as
conversas e brincadeiras (BAUER, 2002).
O entrecruzamento de dilogos foi tecido
entre os sujeitos da pesquisa e desses com
as teorias, partindo sempre de eixos articuladores (criana-infncia-espao). A partir
do suposto, esses foram veiculados em uma
categoria, Criana e brincadeira em espaos
pblicos.
Triangular os dilogos foi o proposto,
mas com conscincia de que seria tarefa de

risco, por conta da sobreposio de pontos

de vista. Portanto, procurou-se na medida do
possvel respeitar o que foi dito e como foi
dito como forma de preservar as construes
dos sujeitos.

Resultados e discusso
Criana e brincadeira em espaos pblicos
Brincadeiras proporcionam s crianas
referncias espaciais e temporais nas quais
seu cotidiano molda-se dependendo da disponibilidade desse espao-tempo. Dessa forma, suas necessidades no podem ser subjugadas a referenciais adultos, mas avaliadas
mediante possibilidades de apropriao dos
lugares por elas mesmas.
As discusses que giram em torno da
criana como sujeito de direitos apontam
para a dimenso do brincar como diferente
de mero passatempo ou atividade ingnua,
desprovida de significado.
O brincar, visto como forma de representao simblica da criana, tem muito a informar acerca de prticas sociais vividas em
determinada sociedade. A partir de Vygotsky
(1987), acredita-se na brincadeira como atividade criadora, em que subjetividades infantis so construdas a partir de interaes
com o mundo, mediadas por imaginao,
fantasia e realidade, alm das representaes
simblicas que a brincadeira proporciona.
A respeito das consideraes dos adultos
(no parque, por exemplo) sobre o brincar,
constatou-se que a maioria era de avs, uns
porque tinham a guarda da criana, outros
porque os pais no tinham tempo de levar os
filhos para brincar. Esses avs acentuavam
que brincar na praa ou no parque era mais
saudvel do que brincar em casa, onde havia
espaos limitados.
Ao serem indagados sobre o que brincar, eles definiram como diverso sem pre-

ocupao (Responsvel que acompanhava

a criana ao parque, coleta de campo, 2013).
Quando se analisa o fragmento em relao
viso que o adulto tem sobre o brincar,
percebe-se que a brincadeira colocada em
oposio a trabalho, uma atividade apartada
de obrigaes.
Por outro lado, a escola tem adotado outro discurso, atribuindo brincadeira infantil
uma utilidade, privilegiando a intencionalidade educativa. O ato de brincar depende
da dimenso integradora (TOMS, 2006).
Porm, na sociedade contempornea, tem
prevalecido a ideia da brincadeira como
domnio pedaggico, cumprindo funo intencional e utilitria na escola por meio de
aes bem intencionadas. Isso sugere negligncia ao papel humanizador do brincar
em mltiplas dimenses.
Indo na contramo da perspectiva, o brincar no representa simples diverso, tampouco entretenimento, desocupao e/ou objeto
de ensino, a partir do qual a criana tida
como receptculo passivo das doutrinas dos
adultos (COLL DELGADO e MLLER,
2005, p. 18).
O carter descomprometido do brincar,
demonstrado nas conversas com adultos que
acompanhavam crianas no parque, compreensvel quando se reflete acerca da pressa
com que rege a sociedade contempornea,
na qual pouco tempo se destina ao brincar,
visto muitas vezes como perda de tempo.
O tempo-espao da criana no contexto
da sociedade contempornea, nas grandes ou
pequenas cidades, cada vez mais vem sendo
tomado por atividades institucionais, escolares e extraescolares que preenchem o lugar
vazio deixado pelos pais, geralmente assoberbados por duplas jornadas de trabalho.
A praa anexa ao parque se apresenta como possibilidade para que crianas de
bairros vizinhos, como Palmares, Nossa Senhora de Nazar e centro da cidade, enconRevista Cocar.
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trem lugar para suas realizaes. Fora desses

limites, a cidade dispe do parque Cidade
da Criana, localizado no bairro So Jos
Operrio, e algumas poucas praas em condies precrias, a maioria construda no entorno de igrejas e nem sempre disponveis.

na sociedade, cujo discurso gira em torno da

ao de tirar crianas das ruas para que no
se tornem delinquentes uma preocupao
que visivelmente intenta proteger a sociedade face a perigos que a ociosidade da
criana representa.

Quanto aos espaos pblicos nos bairros

do Itana II, zona leste da cidade, cabe referenciar que a maioria das crianas brincava nas ruas, outras optavam por lan houses
espalhadas pelo bairro. Geralmente estavam
sem a companhia de adultos, livres para
brincar, sem hora para comear ou terminar
e, assim que chegavam da escola, logo se envolviam nas brincadeiras.

Porm, nos bairros em que no havia parque, o que se percebeu foi a rua como espao de liberdade e criatividade, onde crianas
criam territrios e ressignificam experincias. Nos passeios em bicicletas construdas
a partir de destroos, nas traves improvisadas por garrafas descartveis ou sandlias,
espaos de identidade e alteridade vo sendo
erigidos permeados por regras criadas coletivamente.

Cabe enfatizar que as ruas do bairro no

dispunham de reas verdes nem de caladas
(a maioria ocupada por pequenos comrcios) e as brincadeiras aconteciam em meio
ao trnsito de rua que, apesar de no ser intenso, representava perigo para a atividade.
Essas circunstncias levavam as crianas a
apropriaes alternativas do espao disponvel, colocando limites ou barreiras como latas, garrafas pets ou as prprias sandlias,
que tambm funcionavam como traves para
jogar futebol, por exemplo.
As brincadeiras preferidas, segundo as
crianas, eram papagaio, jogo de bola (futebol), jemerssom48, videogames instalados
em lan houses, ou assistir a programas de
televiso em casa. A rua, como espao de socializao, era vista, como relatado em Santos e Vogel (1985), como extenso da casa e
formalmente existia para uma finalidade especfica (lugar de circulao). Ela, enquanto
espao pblico, apresentava consigo estigmas da marginalidade e do medo porque as
crianas que ali brincavam passavam a ser
vistas como potenciais delinquentes.
A situao teria dado origem a preconceitos contra a pobreza, que at hoje perduram
48 Brincadeira em que as crianas usam tampas de garrafa pet
dentro de um quadrado e jogam a bola para derrub-las.

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Em meio a perigos potenciais das ruas,

como o trnsito, a violncia, entre outros, as
crianas de bairro persistem em viver a infncia, mesmo que isso no lhes seja dado a
priori. Apesar dos jogos eletrnicos e da televiso, o brincar-de-roda, o manja-esconde
e o pega-pega sobrevivem margem de uma
sociedade que ameaa faz-los desaparecer.
As prprias crianas que brincavam no
parque testemunharam preferncias por videogames, jogos na web, carrinhos, bonecas
e outras que lhes exigiam poucos movimentos e alta carga de tecnologia incutida.
No bairro do Itana II e na Comunidade
do Aninga, o jogo de bola, o andar de bicicleta, a manja-esconde e as lutas corporais
apareceram como brincadeiras preferidas
das crianas, j que poucos tm oportunidade de adquirir jogos eletrnicos, por se tratarem de bairros pobres.
Ainda assim, houve crianas que descreveram que, quando de posse de algum dinheiro, se dirigem at as lan houses prximas
para tentarem diversificar sua brincadeira,
semelhana do que outras crianas de reas
mais suburbanas fazem nessa destacada cidade amaznica de fronteira (Parintins).

Para Carvalho et al. (2003), brincadeiras

formam redes de relaes cujas interaes
e procedimentos tm a ver com ambientes
socioculturais disponveis, permitindo mobilidade e capacidade de organizao temporal e espacial. As diferenas de apropriao
espacial foram perceptveis ao se observar,
nas ruas do bairro, crianas brincando com
bicicletas construdas a partir de pedaos de
madeira, sem pneus, com aros mostra e que
eram disputadas por infantes de seis a nove
anos, fazendo-se uma espcie de rodzio para
circularem nas ruas.
Nesse mesmo contexto, uma menina de
10 anos assumia duplo papel: ora brincava
(quando chegava sua vez de andar de bicicleta), ora tomava conta de trs crianas, irmos mais novos que circulavam entre a rua
e os quintais das casas do bairro. Frequentemente, era necessrio intervir em favor das
crianas pequenas (2, 3 e 4 anos), quando
algum risco se mostrava mais evidente, entre
eles, o trnsito ou a proximidade das fossas
cavadas nos quintais das casas.
As circunstncias observadas supem a
falsa natureza infantil na qual por longo
perodo se acreditou (CHARLOT, 1986). A
existncia da criana e da infncia no pode
ser analisada fora de cenrios de desigualdade que permeiam seus modos concretos de
vivncia, sob pena de se creditar uma viso
abstrata e homognea s condies sociais e
econmicas em que vivem crianas das classes pobres e de classes mdias e altas.
Na comunidade do Aninga, as brincadeiras aconteciam ao redor da igreja e s margens do rio que circunda a comunidade. Na
ocasio, o rio estava seco e permitia que as
crianas travassem lutas corporais para diverso beira dele. Nesse jogo, vencia quem
conseguisse lanar o outro no capim ao redor, que, de to alto, fazia os meninos desaparecerem em meio ao verde.
Aps perodo de observao, resolveu-se
indagar do grupo acerca do que consistia a

brincadeira, se havia regra e se essa brincadeira no poderia machucar algum. Um dos

meninos, sorrindo e sem parar de brincar,
respondeu que era s para divertir, lutar
sem se machucar, brincadeira boa (Dirio de campo Margem do lago do Aninga
em maio de 2013 L.S., 10 anos de idade).
Meninos e meninas no participam das
mesmas experincias. H comportamentos
distintos e cada gnero se fia com base em
modelos fornecidos pela sociedade, no modo
como so vistas e tratadas em casa, na escola e sociedade (SANTOS e VOGEL, 1985).
Embora a criana receba informaes e as
incorpore a partir do mundo adulto e daquele
onde vive, ela constri a prpria cultura nas
relaes com seus pares, no contexto em que
desenvolve as brincadeiras.
A partir do exposto, infere-se que as
crianas no estavam circunscritas apenas
reproduo cultural. Crianas e suas infncias estavam sendo afetadas pelas sociedades e culturas das quais so membros e ao
mesmo tempo participam e afetam, transformando a realidade para torn-la sua (SARMENTO, 2005). Dessa forma, possvel
ponderar que a cultura local adota padres
de diferentes valores e costumes, acarretando em consequncias positivas ou nem sempre enriquecedoras.
O modelo de sociedade tem deixado pouco lugar para brincadeiras tradicionais, que
aparecem em poucas circunstncias, estando
presentes na comunidade do Aninga, apenas,
onde as relaes interpessoais so intensas
e a interatividade entre os grupos extensiva. So relaes aparentemente mais abertas,
embora a formao grupal nesse contexto
aparea claramente subdividida: grupo de
adultos versus crianas; homens versus mulheres; meninos versus meninas.
Em relao s crianas que brincavam
nas praas e parques, os pais e as prprias
crianas demonstraram maior resistncia
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aproximao de estranhos e insero dos

pesquisadores em suas brincadeiras. O receio
em estabelecer contato com adultos levou-os
a manter distanciamento fsico e mental (no
sentido das respostas dadas). Perguntadas
sobre as brincadeiras de suas preferncias,
crianas de dois a cinco anos afirmaram gostar de escorregador, balano e boneca, e s;
j as de seis a nove anos disseram preferir
jogar bola, brincar com videogames, ver TV
e jogos da internet.
As brincadeiras tradicionais, nesse contexto, parecem dar lugar a novas brincadeiras
originadas pelas tecnologias recentes, alm de
novas formas de relao social. No dizer de
Kramer (2007, p. 27) a mdia encontrou na
infncia um grande pblico consumidor. Estando expostas diariamente a um contingente
de informaes e propagandas, vivem em paradoxos. O que leva a indagar: i) quem so as
crianas com as quais convivemos? ii) De que
e como brincam? iii) Com quem se relacionam?; e iv) Qual o papel do adulto no cenrio?

Consideraes finais
Oscila-se, atualmente, no campo estudado, entre a criana como digna de cuidados
e atenes especficas e a criana como sujeito de direitos, pequena em tamanho, mas
autnoma no modo de perceber o mundo e
interagir com ele.
Se, por um lado, a histria aponta para
uma ideia de criana e infncia como fase,
por outro, analisando modos de interagir
com o outro e o espao, entende-se que, ao
pensar a infncia como fase, pressupe-se
que todas as crianas passem por ela.
Charlot (1986) procura intuir acerca da realidade ao afirmar que nem todas as crianas
tm oportunidade de vivenci-la. Portanto,
no h uma infncia guiando todas as formas
de vivncias, mas o que existem so infncias.
A pedagogizao da infncia nota a criana como objeto escolar, mas a brincadeira
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livre funciona como oportunidade de desenvolvimento fsico, social e cognitivo, desobrigado de finalidades especficas. Assim,
brincadeiras em espaos de mobilidade fsica tendem a potencializar desempenhos psicomotores e consequentemente capacidades
socializadoras.
No caso da pesquisa realizada nos bairros
Itana II, bairro Nossa Senhora de Nazar e na
Comunidade do Aninga, buscou-se contribuir
para o reconhecimento da criana amaznica
como sujeito histrico que vive o mundo a
partir de aes e interaes, ou seja, participa
ativamente da construo cultural de seu meio
comunitrio, de sua microssociedade.
A discusso sobre a apropriao dos espaos das brincadeiras pode auxiliar em reflexes
acerca de quais condies permitam o brincar.
O desenvolvimento de polticas pblicas que
atendam a necessidades sociais, econmicas e
culturais das crianas e de suas famlias parece
ser objetivo, via debate, na medida em que ganha carter frente indiferena que predomina
por parte da sociedade sobre a temtica.
Outrossim, se for verdade que ser
criana o tempo de ter infncia e vice-versa no se pode desconsiderar condies
de desigualdades que a Amaznia e outros
biomas pobres vivem, escamoteadas sob falsos discursos da igualdade. Aes viveis
podem ser implementadas, espaos existem
e podem ser organizados para a finalidade,
mas a sociedade no tem vislumbrado a importncia do brincar.
Se a infncia for considerada como categoria social e a criana como grupo geracional a ser estudado, pode ocorrer aproximao
com a ideia de infncia multifacetada, que
difere da ideia universalizada e homognea
preponderante na sociedade. Ao se rever a
concepo de infncia na Amaznia, partindo-se de prticas sociais, econmicas e culturais como eixos de discusso, poder ser
construdo um retrato de infncia diferente.

As pesquisas com crianas possibilitam o

reconhecimento das diferentes formas de viver a infncia na realidade local e do tempo-espao de ser criana, nas ruas, nos parques,
nas praas, nas instituies de ensino e nos
quintais de casa, o que no se limita a compreender o brincar como prprio da natureza humana, mas como ato cultural circunstanciado
por condies de vida e modelos assumidos.
No contexto estudado, vislumbrou-se
que diferentes populaes infantis existentes vivenciam formas de ser criana a partir

de brincadeiras, apropriaes de espaos e

improvisaes. Cabe sociedade perceber
tais realizaes como importantes j que, ao
valorizar construes simblicas, amplia-se
possibilidades de prover condies ao que
j lhes garantido por direito, tal como prev o Estatuto da Criana e do Adolescente
(ECA), no que diz respeito ao direito liberdade de brincar, praticar esportes e divertir-se, ou seja, compartilhar espaos pblicos e
comunitrios.

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Sobre os autores
ngela Rodrigues de Figueiredo. Doutoranda no PPGSCA-UFAM, docente na Universidade do Estado do Amazonas. Atua na rea de educao, cultura e infncia. Publicou Os
processos cognitivos mobilizados pelo ensino com pesquisa na pedagogia universitria no
peridico Aret (Manaus); Infncia: A influncia do Processo de Globalizao no III Simpsio em Educao em Cincias na Amaznia em Manaus e Introduo Metodologia de
Pesquisa em Etnomatemtica, na Coleo de Belm/PA. Tem pesquisa em andamento intitulada Crianas e territorialidades: o tempo e o espao da infncia e da criana na cidade de
Parintins. E-mail: angelaf.uea@gmail.com. Rua: Eulina Farias, 1281, Bairro Santa Rita de
Cssia-Parintins, AM. CEP: 69153-282.
Patrcia dos Santos Trindade. Mestre em Educao Fsica e Cultura pela UGF/RJ. Docente
da Universidade Federal do Amazonas. Atua na rea de educao fsica, cultura e infncia.
Publicou o artigo O tempo e o espao do brincar na educao infantil: um estudo em uma
instituio de educao infantil do municpio de Parintins/AM no IV Congresso Norte Brasileiro de Cincias do Esporte, 2012, Amap. E-mail: pstrindade@gmail.com. Rua: Governador Leopoldo Neves, 571 Centro Parintins, AM. CEP: 69151-070.
Renan Albuquerque Rodrigues. Doutor em Sociedade e Cultura na Amaznia. Professor
Permanente do Programa de Ps-Graduao Sociedade e Cultura na Amaznia (PPGSCA)
da Universidade Federal do Amazonas (Ufam). Lidera o Ncleo de Estudos e Pesquisas em
Ambientes Amaznicos (Nepam/CNPq). Em 2013, publicou 1.) Rodrigues, R. A.; Neves, S.
S. Implemento de peridico eletrnico com design criativo para ampliar oferta de revistas indexadas na poro centro-leste da Amaznia. Biblionline (Joo Pessoa), v. 9, p. 74-81, 2013,
(Qualis B1); e em 2014 publicou 2) Rodrigues, R. A. Fearnside, P. M. ndios Waimiri-Atroari
impactados por tutela privada na Amaznia Central. Novos Cadernos NAEA, v. 17, p. 47,
2014. (Qualis B1). E-mail: renanalbuquerque@hotmail.com. Rua Simeo, 4585, bairro Djard
Vieira, Municpio de Parintins, Amazonas.
Recebido em: 23/08/2014
Aceito para publicao em: 26/09/2014
Revista Cocar.
Cocar. Belm,
Belm/Par,
8, p.
n.16,
p. 183-194
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Revista
vol 6,vol.
n.12,
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