Juan Pablo Viscardo y Guzmn

Hermanos compatriotas. La inmediacin al IV siglo del establecimiento de nuestros antepasados

en el nuevo mundo, es una ocurrencia sumamente notable, para que deje de interesar nuestra
atencin. El descubrimiento de una parte tan grande de la tierra, es y ser siempre, para el gnero
humano, el acontecimiento ms memorable de sus anales. Mas para nosotros que somos sus
habitantes, y para nuestros descendientes, es un objeto de la ms grande importancia. El nuevo
mando es nuestra patria, y su historia es la nuestra, y en ella es que debemos examinar nuestra
situacin presente, para determinarnos por ella, a tomar el partido necesario a la conservacin de
nuestros derechos propios, y de vuestros sucesores
Si como es triste nuestra condicin actual fuese irremediable, sera un acto de compasin el
ocultarla a vuestros ojos; pero teniendo en nuestro poder su ms seguro remedio, descubramos
este horroroso cuadro para considerarla a la luz de la verdad. Esta nos ensea, que toda la ley que
se opone al bien universal de aquellos, para quienes est hecha, es un acto de tirana, y que el
exigir su observancia es forzar a la esclavitud, que una ley que se dirigiese a destruir directamente
las bases de la prosperidad de un pueblo, sera una monstruosidad superior a toda expresin; es
evidente tambin que un pueblo, a quien se despojase de la libertad personal y de la disposicin de
sus bienes, cuando todas las otras naciones, en iguales circunstancias, ponen su ms grande
inters en extenderlas, se hallara en un estado de esclavitud, mayor que el que puede imponer un
enemigo en la embriaguez de la victoria.
Por honor de la humanidad y de nuestra Nacin, ms vale pasar en silencio los horrores, y las
violencias del otro comercio exclusivo (conocido en el Per con el nombre de repartimientos), que
se arrogan los corregidores y alcaldes mayores para la desolacin, y ruina particular de los
desgraciados indios y mestizos. Que maravilla es pues, si con tanto oro y plata de que hemos casi
saciado al Universo, poseamos apenas con que cubrir nuestra desnudez. De qu sirven tantas
tierras tan frtiles, si adems de la falta de instrumentos necesarios para labrarlas, nos es por otra
parte intil el hacerlo ms all de nuestra propia consumacin? Tantos bienes, corno la naturaleza
nos prodiga, son enteramente perdidos; ellos acusan la tirana que nos impide el aprovecharlos
comunicndonos con otros pueblos.

Despus de hacer la historia de la dominacin espaola en Amrica termina diciendo:

La conservacin de los derechos naturales, y sobre todo de la libertad y seguridad de las personas
y haciendas, es incontestablemente la piedra fundamental de toda sociedad humana, de cualquier
manera que est combinada.
La distancia de los lugares, que por si misma, proclama nuestra independencia natural, es menor
aun que la de nuestros intereses. Tenemos esencialmente necesidad de un gobierno que est en
medio de nosotros para la distribucin de sus beneficios objeto de la unin social. Depender de un
gobierno distante dos o tres mil leguas, es lo mismo que renunciar a su utilidad; y este es el inters
de la Corte de Espaa, que no aspira a darnos leyes, a dominar nuestro comercio, nuestra
industria, nuestros bienes y nuestras personas, sino para sacrificarlas a su ambicin, a su orgullo y
a su avaricia.
No hay ya pretexto para excusar nuestra apata si sufrimos ms largo tiempo las vejaciones; si nos
destruyen, se dir con razn que nuestra cobarda las merece. Nuestros descendientes nos
llenarn de imprecaciones amargas, cuando mordiendo el freno de la esclavitud que habrn
heredado, se acordaren del momento en que para ser libres no era menester sino quererlo.
Este momento ha llegado, acojmosle con todos los sentimientos de una preciosa actitud, y por
pocos esfuerzos que hagamos, la sabia libertad, don precioso del cielo, acompaada de todas las
virtudes, y seguida de la prosperidad comenzar su reino en el nuevo mundo, y la tirana ser
inmediatamente exterminada.

Jos Faustino Snchez Carrin

Carta al editor de El Correo mercantil, poltico y literario,

Sobre el gobierno monrquico en el per18
Sayn, marzo 1 de 1822.

Muy seor mo: acaba de llegar a mis manos la Gaceta de 23 del prximo
pasado mes de febrero, en que se han indicado al pblico tres importantsimas
cuestiones, que por la primera vez van a ocupar la atencin de la Sociedad
Patritica. Ninguna de ellas puede estimarse como menos interesante; pues
que todas tienden directamente a la consolidacin del sistema y a la gloria
nacional. Sin embargo, la primera, como que en ella se trata de indagar, cul
deba ser el rgimen que constituya la sociedad peruana, creo que haya
llamado toda la contemplacin de los socios, y que tenga en movimiento a los
pensadores de esta capital, y aun a los que slo oyen de pie parado a los
orculos de la sabidura. Por lo que a m toca, que soy de este indefinido
nmero, he entrado en una agitacin extraordinaria desde el momento, en que
le la Gaceta; porque, amigo mo, tambin soy de la familia, y es muy regular,
que al discutirse puntos relativos a su conservacin y felicidad, levante mi
cabeza, y siquiera pregunte lo que sucede en casa.

Por consiguiente, ya no extraar V. que me proponga hacer algunas ligeras

observaciones sobre la forma de gobierno ms adaptable al Estado peruano,
segn su extensin, poblacin, costumbres y grado que ocupa en la escala de
la civilizacin, a pesar de que no poseo, ni los talentos, ni las luces necesarias
ni que las circunstancias de mi quebrantada salud permiten traspasar los
lmites de una carta. Mas, s tendr mucho cuidado en omitir todo lo que huela
a erudicin inspida e impertinente, respecto de que no se trata de ostentar lo
que se ha ledo, ni cubrir con apstrofes y exclamaciones lo que se ha dejado
de leer. Ventilamos una cuestin prctica, trascendental a generaciones
enteras, y que si se resuelve con otros datos, que no sean tomados de las
mismas cosas, segn naturalmente vengan, somos perdidos, sin que ningn
poder humano pueda remediarlo. As, pues, desde este instante: fuera
pasiones viles de adulacin o de inters; lejos de m afecciones particulares,
esperanzas y temores; y cuanto pueda empaar el esplendor de la verdad. No
es esta una negociacin de gentes privada, ni se ha propuesto esclarecer la
sucesin de un mayorazgo. Cmo seamos establemente libres; cmo nuestra
tierra llegue al ltimo punto de engrandecimiento; cmo acumule toda su
riqueza, y se devuelva a influjo del gobierno el genio de la industria, y del
comercio y de la agricultura sobre su frtil suelo; cmo se afiance el
procomunal perennemente; cmo la fatal discordia aparte de nosotros su
formidable tea, bajo una administracin adecuada al mnimun de nuestros
males, y al mximum de nuestros bienes; y cmo por fin gustemos en dulce
contentamiento los frutos de tan costosos sacrificios, a la sombra del rbol de
la independencia; he all el objeto de todas nuestras inquisiciones. Y todo lo
que le sea incongruente, que se separe, y vaya a entretener la aficin de viles
egostas, de infames mercenarios.
Con tales prevenciones entro en materia, y lo primero que se presenta sobre el
papel, es el gobierno monrquico, como una de las formas ms antiguas, y que
rene el voto de muchos escritores, aunque no de tanta y tan grave autoridad,
que no puedan ser batidos completamente, y ms cuando rollizos e
innumerables volmenes de pergamino se han precipitado de las bibliotecas,
que formaron los siglos 12, 13 y hermanos, al aparecer el pacto social,
pequeo folleto a la verdad, pero tan prodigioso como la piedrezuela, que
derrib la gigantesca estatua del rey de Asiria. Gracias al virtuoso ciudadano
de Ginebra, que ense a aplicar el arte de discutir al de obedecerse a s
mismo, an bajo las instituciones sociales!
Ciertamente, que el gobierno monrquico es el ms sencillo; y cuantos lo han
analizado, se han detenido nicamente en el modo de enfrentar la autoridad
del monarca. De aqu, senados que propongan, congresos que representen, y
otros establecimientos, que moderen reducindose en sustancia tantos
conatos, a evitar que el rey sea absoluto, y procurar que su rgimen mantenga
la libertad civil, esto es, el ejercicio de las leyes, que los mismos pueblos se
dicten sin restriccin para su felicidad, y seguranza de sus imprescriptibles

derechos. A esto, y a nada ms, se dirigen las sublimes teoras de escritores

profundos y benficos, que han meditado acerca de la dignidad del hombre;
estos intentan sostener esas constituciones de los pueblos libres, sazonado
fruto de la filosofa y la poltica, y de la reunin de los afortunados padres, que
abogando por la causa de sus comitentes, deben llamarse los sacerdotes de la
patria, cuyos fieles labios custodian el arca santa de la libertad del pueblo. Que
por lo dems, y para depender de una voluntad absoluta, muy poca ciencia se
necesita. Basta saber temblar siquiera con la memoria de una testa coronada,
basta concentrar en s mismo los augustos intereses de todo un pueblo, basta
conformarse con inveteradas habitudes y, sobre todo, basta congratularse de
ser esclavo; cuyas consideraciones, siendo tan degradantes, no pueden ser
objeto, no digo, de discusiones pblicas, pero ni aun de pura conversacin.
Quin podr negar, que el pensamiento de monarqua absoluta es una hereja
poltica!
Pero, volviendo al mismo tema monrquico bajo las bases de una constitucin
liberal cul ha llegado a ser el ltimo resultado prctico que nos ensea la
experiencia? Servidumbre al fin de los pueblos que obedecen y sancionado
despotismo de los soberanos, que gobiernan. Porque es observacin fundada,
que para resistir eficaz y constantemente la voluntad de un hombre, que sabe
que ha nacido para mandar, que su raza tiene derecho exclusivo de mandar, y
que de su mandar nadie le ha de tomar cuenta; hasta hoy no se ha encontrado
arbitrio suficiente, sin embargo de cortapisas indicadas, que tarde o temprano
llegan a ser impotentes; porque tarde o temprano ha de llegar a hacer su presa
una dinasta, que incesantemente atalaya la ocasin de echar la cadena al
cuello. No se puede imaginar la sangre derramada a las mrgenes del Tmesis,
por defender la magna carta contra los ataques de los Enriques y Guillermos;
horrorizan las atrocidades, que produjo el tenaz empeo de restablecer a los
Estuardos; se inflama el espritu

Mariano Melgar
Carta a Silvia

" Por qu a verte volv, Silvia querida?

Ay triste! para qu? Para trocarse
mi dolor en ms triste despedida!
Quiere en mi mal mi suerte deleitarse;
me presenta ms dulce el bien que pierdo:
Ay! Bien que va tan pronto a disiparse!
Oh, memoria infeliz! Triste recuerdo!
Te vi... qu gloria! pero dura pena!
Ya sufro el dao de que no hice acuerdo.

Mi amor ansioso, mi fatal cadena,

a ti me trajo con influjo fuerte.
Dije: Ya soy feliz, mi dicha es plena.
Pero ay! de ti me arranca cruda suerte;
este es mi gran dolor, este es mi duelo;
en verte busqu vida y hallo muerte.
Mejor hubiera sido que este cielo
no volviera a mirar y slo el llanto
fuese en mi ausencia todo mi consuelo.
Cerca del ancho mar, ya mi quebranto
en lgrimas deshizo el triste pecho;
ya pen, ya gem, ya llor tanto
Para qu, pues, por verme satisfecho
vine a hacer ms agudos mis dolores
y a herir de nuevo el corazn deshecho?
De mi ciego deseo los ardores
volcnicos crecieron, de manera
que vctima soy ya de sus furores.
Encumbradas montaas! Quin me diera
la dicha de que al lado de mi dueo,
cual vosotras inmvil, subsistiera?
Triste de m! Torrentes, con mal ceo
romped todos los pasos de la tierra,
piadosos acabad mi ansioso empeo!
Acaba, bravo mar, tu fuerte guerra;
isla sin puerto vuelve las ciudades;
y en una sola a m con Silvia encierra.
Favor tinieblas, vientos, tempestades!
pero vil globo, profanado suelo,
es imposible que de m te apiades?
Silvia! Silvia, t, dime a quin apelo?
no puede ser cruel quien todo cra;
pongamos nuestras quejas en el cielo.
l solo queda en tan horrible da,
nico asilo nuestro en tal tormento,
l solo nos mir sin tirana.
Si es necesario que el fatal momento
llegue... Piadoso Cielo! en mi partida
benigno mitigad mi sentimiento.

Lloro... no puedo ms... Silvia querida,

djame que en torrentes de amargura
saque del pecho mo el alma herida.
El negro luto de la noche oscura
sea en mi llanto el solo compaero,
ya que no resta ms a mi ternura.
T, Cielo Santo, que mi amor sincero
miras y mi dolor, dame esperanza
de que ver otra vez el bien que quiero.
En sola tu piedad tiene confianza
mi perseguido amor... Silvia amorosa.
El Cielo nuestras dichas afianza.
Lloro, s, pero mi alma as llorosa,
unida a ti con plcida cadena,
en la dulce esperanza se reposa,
y ya presiente el fin de nuestra pena.

"