UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL

CUSCO
ESCUELA DE POST-GRADO
DOCTORADO EN DERECHO

EL HILO CONDUCTOR DEL DERECHO,

LA MORAL Y EL PODER POLTICO.
POR:
MARCO ANTONIO ABARCA ALFARO
ASIGNATURA DE FUNDAMENTOS SOCIALES
Y ECONMICOS DEL DERECHO.
DOCENTE:
DR. ROBERTO L.A. MARADIEGUE ROS.

Cusco, junio del 2016.

DEDICATORIA:
Fruto de una reflexin necesaria, frente a las contradicciones que afronta
el derecho y su papel regulador en la sociedad; conviene sentar las
bases de futuros debates que conlleven al mejoramiento terico y sirvan
de gua para la prctica jurdica diaria, de esta ciencia noble, que cada
vez va siendo trastocada, utilizada para favorecer intereses particulares
en desmedro del bien comn; por ello invito a seguir con estas
reflexiones Ius Filosficas cuyo papel es importantsimo para guiar el rol
del Abogado como operador del Derecho a efecto de ostentar solidas
nociones de la tica, y Moral.
Este trabajo va dedicado a todos aquellos espritus dignos que todava
tienen la esperanza del resurgimiento de nuestro pas cual ave fnix e
irradien nuevos hombres de calidad moral.

INTRODUCCIN.
El presente ensayo trata de identificar el basamento sobre el cual se
construye el ordenamiento jurdico, la moral como formas de conciencia
social y como el poder poltico es utilizado en forma extralimitada,
prescindiendo de los lmites que en teora el derecho y la moral
imponen; para ello hemos utilizado la concepcin marxista, la misma
que nos ha servido para determinar que fuera de los poderes oficiales
reconocidos

por

nuestra

Constitucin

Poltica,

existen

otros

extraoficiales, que influyen en forma determinada en el Poder Poltico, el

Derecho y la Moral, grupos de poder extraoficial, que en ltima instancia
buscan asegurar sus intereses econmicos, conclusin que se armoniza
con el postulado marxista de que la superestructura jurdica poltica
responde a la infraestructura econmica.
Para una mejor comprensin hemos citado algunos autores, quienes
definen el Derecho, la Moral y el Poder Poltico desde un enfoque clsico
y tambin hemos citado la definicin desde el enfoque marxista
contenida en el Diccionario Filosfico Rosental-Iudin, a efectos de que el
lector pueda realizar las comparaciones correspondientes.

1. CONCEPTUALIZACIN.

Antes de abordar el tema central, conviene precisar cul es el

significado de estas tres categoras, solo as tendremos ms elementos
para comprender la propuesta de este ensayo sobre el vnculo entre el
Derecho, el Poder Poltico y la Moral.
En tal sentido, Derecho segn el criterio eclctico de algunos autores,
como Castan, que trata de conciliar la tendencia individualista y la
sociolgica, y para conseguirlo, lo define como; el sistema de normas
fundadas en principios ticos susceptibles de sancin coercitiva que
regulan la organizacin de la sociedad, las reacciones de los individuos y
agrupaciones que viven dentro de ella, para asegurar en la misma, la
concesin armnica de los fines individuales y colectivos 1.; en el
Diccionario Filosfico Rosental Iundin, se define el Derecho como; la
voluntad elevada a la categora de ley, de la clase dominante;

su

contenido est determinado por las condiciones materiales de vida de

esta clase, por los intereses de la misma. El derecho se estructura como
un

sistema

de

normas,

de

reglas

de

conducta

establecidas

sancionadas por el poder estatal. La peculiaridad de las normas jurdicas

estriba en que su cumplimiento est garantizado por la fuerza coercitiva
del Estado. Como parte de la superestructura, el derecho se halla
determinado por las relaciones de produccin imperantes en la sociedad,
da forma y consolida tales relaciones as como las dems relaciones
sociales basadas en la produccin. El tipo histrico de derecho
corresponde a la formacin econmico social. El derecho esclavista, el
feudal y el burgus tienen de comn el consolidar relaciones de dominio
y subordinacin basadas en la propiedad privada, relaciones de
explotacin.2
1 Manuel Ossorio (2003) Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales;
23 Edicin; Editorial Heliasta S.R.L.; Buenos Aires; pg. 311.
2 Rosental Iundin; Diccionario Filosfico; Ediciones Universo Argentina 1973;
pg. 113.
4

Respecto de la Moral; Anbal Torres Vsquez, sostiene que; la moral de

la conciencia individual parte de la idea del bien que el individuo forja en
su conciencia, de la cual se derivan ciertas normas de conducta. La
conciencia es el mbito genuino de la moral, en ella se originan las
normas morales, es la instancia juzgadora sobre el cumplimiento o
incumplimiento de esas normas y la instancia sancionadora por medio
del remordimiento en caso de violacin 3; en el Diccionario Filosfico
Rosental Iundin, se define moral como; la forma de la conciencia
social en que se reflejan y se fijan las cualidades ticas de la realidad
social (bien, bondad, justicia, etc.). La moral constituye un conjunto de
reglas, de normas de convivencia y de conducta humana que
determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre s y
con la sociedad. El carcter de la moral est determinado por el rgimen
econmico y social; en sus normas se expresan los intereses de una
clase, de una capa social del pueblo. Como quiera que en la sociedad de
clases, los intereses de estas son contradictorios existen en aquellas
morales distintas.4

Respecto del Poder Poltico; el dominio, imperio, facultad y jurisdiccin

que uno tiene para mandar o ejecutar una cosa, tambin, la suprema
potestad rectora del Estado, dicho en otra forma, la potestad o el
imperio que corresponde a la autoridad estatal para el Gobierno del
Estado, quienes ejercen esa autoridad vienen a ser los representantes
del Poder Pblico5; en el Diccionario Filosfico Rosental Iundin, el poder
pblico es definido como; uno de los rasgos fundamentales del Estado
3 Anbal Torres Vsquez; (2006) Introduccin al Derecho; 3Edic.; Edit. Moreno
SA.; Per; pg. 63.
4 Rosental Iundin; Diccionario Filosfico; Ediciones Universo Argentina 1973;
pg. 324.
5

por lo que este se diferencia de la organizacin gentilicia anterior a las

clases sociales. El primero en descubrir el significado de dicho rasgo fue
Engels (El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado).
El poder pblico se separa del pueblo, defiende los intereses de la
minora explotadora de la sociedad, es ejercido por personas que hacen
del gobernar una profesin (funcionarios, ejercito, polica, etc.). Son
atributos materiales del poder pblico los tribunales, las crceles y otras
instituciones coercitivas. A medida que se agudizan las contradicciones
de clase, se hace cada vez mayor el abismo entre la sociedad y el
Estado imperialista Estado de los Monopolios-, se fortalece el poder
pblico, aumenta el aparato burocrtico, policiaco y militar.6

2. DISCUSIN.
Saber Cul es la relacin que existe entre estos tres trminos, o al
menos cual es la relacin que debera existir entre ellos? (Derecho,
Poder Poltico y Moral); es una cuestin que ha sido debatida a lo largo
de la evolucin del pensamiento filosfico y jurdico y quiz siguiendo a
Peces Barba encontremos una idea tericamente aceptable sobre esta
relacin tridimensional; este autor sostiene que la totalidad de valores
que son considerados como paradigma de la modernidad son; la
libertad, igualdad, solidaridad y seguridad, y que integrndolos en una
sntesis armoniosa y equilibrada se construir un modelo de Moral, de
Poder y de Derecho, con una serie de premisas y de consecuencias
propias de la relacin trilateral que propone y de los valores que le

5 Manuel Ossorio (2003) Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y Sociales;

23 Edicin; Editorial Heliasta S.R.L.; Buenos Aires; pg. 765.
6 Rosental Iundin; Diccionario Filosfico; Ediciones Universo Argentina 1973;
pg. 366.
6

sirven de sustento, todo ello en aras de favorecer la racionalizacin y

humanizacin de la sociedad y del individuo7.
Consideramos que la propuesta de Peces Barba, al sealar que la falta
de armona entre Derecho, Poder y Moral, es el origen de la
extralimitacin del poder poltico, es una propuesta terica que no
analiza el sustrato del problema, aqu lo importante es encontrar el
verdadero factor determinante del Derecho, la Moral y el Poder Poltico,
es decir identificar ese hilo conductor que gua en ltima instancia estas
tres categoras y que sirve de tal manera que utiliza el poder poltico en
forma extralimitada prescindiendo de los lmites que impone el Derecho
y la Moral; bueno, tal parece que la respuesta al problema de la
extralimitacin del poder no estar jams en la falta de armona de estas
tres categoras jurdicas, quiz la respuesta al problema de la
extralimitacin del poder no se encuentra en el Derecho, sino ms bien
se encuentra en factores extrajurdicos.

3. RESULTADOS A PARTIR DE LA DESCRIPCIN DE LA

COYUNTURA POLTICA.
En nuestro pas es evidente la extralimitacin del poder poltico, por
ejemplo en nuestra regin tu observas constantemente el desarrollo de
protestas sociales contra la dacin de normas jurdicas, hechos que
aparentemente reflejan una discordancia entre la Ley y los intereses de
ciertos grupos sociales, movilizaciones que en el fondo no son ms que
aprovechamientos coyunturales de seudo lideres para en un futuro
aspirar a un cargo pblico de eleccin popular; tambin podemos
observar que en la etapa preelectoral los candidatos ofrecen la
7 Reynaldo Bustamante Alarcn; Un Modelo de Interrelacin entre la Moral, el
Poder y el Derecho; Material de Clase N02 Curso de Filosofa del Derecho Doc.
Dr. Roberto L. A. MARADIEGUE ROS.
7

construccin de un puente a la luna con tal de ganar adeptos, o el

compromiso de dar trabajo a sus allegados, etc., ofrecimientos que no
tienen un sustento jurdico legal, ni tampoco moral, pero si tienen un
sustento poltico o si queremos ser ms precisos, un sustento
politiquero, entendiendo por politiquera toda actitud ajena a lo tcnico
legal para llegar al poder; todo esto no hace ms que evidenciar el uso
extralimitado del poder poltico una categora que dentro de la
democracia debe ser una prctica legtima y acorde con el ordenamiento
jurdico y moral, pero que en los pases del tercer mundo como el
nuestro son categoras que devienen en utpico cumplimiento.
En efecto, nuestra democracia es una de las ms atrasadas del globo
terrqueo y de esto se han encargado de consolidar aquellos que
llegando al poder poltico han utilizado su estatus para construir un
imperio de la mentira, la corrupcin, y la barbarie, a costa del desarrollo
de los pueblos; por ejemplo, siempre observamos candidatos que
enarbolan las banderas de la justicia social, la igualdad, y la
reivindicacin de los sectores menos favorecidos de la sociedad,
estrategias que no son ms que premisas calculadoras de los grupos
politiqueros que habiendo llegado al poder dan la espalda y tuercen su
prdica preliminar, y los aventureros como siempre de la noche a la
maana se convierten en dueos de puentes, plazas, maquinarias, del
sol y las estrellas, mientras el pueblo sigue pateando latas como
expresara un clsico spot radial.

4. SOBRE EL HILO CONDUCTOR.

El poder es la facultad de exigir algo de alguien, ahora bien a lo largo de
la historia de la humanidad, esta facultad ha obtenido su mayor clmax
en el esclavismo donde el poder del gobernante era absoluto sobre los
esclavos; luego este conforme la evolucin de las sociedades humanas,
8

fue limitndose, claro est a costa de luchas y revoluciones de los

desfavorecidos; limite que fue materializado en el Derecho y que hasta
cierto punto controla el poder en la actualidad; sin embargo, a lo largo
de todo este camino y sobre todo en nuestros das pareciera que existe
un poder mucho ms vigoroso y subliminal que el oficial regulado por el
Derecho y la Moral; un poder que no respeta el limite jurdico ni moral,
un poder que va ms all de lo oficialmente reconocido como poder del
Estado, la pregunta es: cul es este poder que controla el poder del
Estado distribuido en el Poder Judicial, Legislativo y Ejecutivo?, al
respecto habra primero que determinar cuntos tipos de poderes hay o
al menos acercarnos a ello; lo que conlleva a recurrir a la Constitucin
Poltica del Per, la misma que en su artculo 43 ltimo prrafo establece
que; el estado se organiza segn el principio de la divisin de poderes,
asimismo la Constitucin en el ttulo IV, desarrolla la estructura del
estado, cuyos componentes son; el Poder Legislativo, el Poder Ejecutivo
y el Poder Judicial.

Es decir oficialmente tenemos el Poder del Estado distribuido en el Poder

Judicial,

Poder

Legislativo,

Poder

Ejecutivo

extraoficialmente

podramos considerar al Poder Eclesistico, el Poder de la Prensa, el

Poder de Organizaciones Ocultas, poderes que muchas veces influyen
determinantemente en el ejercicio del Poder Estatal, a lo que les llamo
extraoficiales, pues no estn reconocidos por el ordenamiento jurdico,
no han nacido en el Derecho y tampoco se encuentran supeditados a l,
son poderes cuyo nico lmite es el inters particular del grupo, y que
lamentablemente
instrumento

de

utilizan

el

consolidacin

Derecho
del

el

Poder

Statu Quo,

Poltico

inclusive

no

como
sera

descabellado sostener que las organizaciones delincuenciales tambin

ejerzan una influencia marcada en el Poder Poltico.

Ahora la pregunta es, determinar cul es el objeto de todos estos

poderes extraoficiales de seguir utilizando el Poder Poltico?, la reflexin
va por considerar que estos grupos de poder extraoficial buscan la
reproduccin del sistema, la impunidad y el blindaje, la preeminencia del
aprovechamiento particular de cada uno de sus adeptos, sobre el bien
comn; objetivos antijurdicos, que tienen un lenguaje comn, que no es
ms que el lenguaje del dinero, elemento que tambin nos permite
concluir que por encima de todos estos poderes oficiales y extraoficiales
se encuentra el Poder Econmico tal y como Marx expone en el prlogo
a la contribucin a la crtica de la econmica poltica:
Mi primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me
azotaban, fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del
derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los
Anales

francoalemanes,

que

se

publicaban

en

Pars.

Mi

investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones

jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por
s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano,
sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de
vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los
ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad
civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la
economa

poltica.

En

Bruselas

donde

me

traslad

consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor

Guizot prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en
Pars. El resultado general al que llegu y que una vez obtenido
sirvi de hilo conductor a mis estudios puede resumirse as: en la
produccin social de su vida los hombres establecen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones
de produccin que corresponden a una fase determinada de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de
10

estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de

la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en
general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser
sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las
fuerzas

productivas

materiales

de

la

sociedad

entran

en

contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que

no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de
propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De
formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones
se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de
revolucin social. Al cambiar la base econmica se transforma,
ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura
erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay
que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en
las

condiciones

econmicas

de

produccin

que

pueden

apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las

formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una
palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren
conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
Ahora bien, de esta reflexin, podemos considerar que el Derecho y la
Moral son formas de la conciencia social, que en ltima instancia estn
determinadas por la Economa, a partir de ello es lgico concluir que el
Derecho lamentablemente no es el lmite del Poder Poltico, en nuestra
coyuntura local, este es ilimitado hasta chocar con los intereses de los
poderes extraoficiales, por ejemplo si entra en vigencia una Ley y esta
no favorece los intereses de uno de estos poderes extra oficiales,
11

organizarn protestas utilizando al ms incauto, que si t le preguntas;

por qu protestas? este no lo sabr, o si eres autoridad poltica y
deseas mantener tus ingresos seguramente utilizaras el poder de la
prensa y los medios de comunicacin masivos y maquillaras tus malas
intenciones.

Imagen 01: Fuente: Google.

Siendo esto as, ahora podemos explicarnos porque hay autoridades

polticas que luego de entrar al poder, hacen lo contrario a lo que
12

ofrecieron, se explica porque hay fallos judiciales cuestionables frente al

derecho la moral y la justicia, porque quedan impunes las infracciones a
la moral y las buenas costumbres, se explica porque estos grupos de
poder extraoficial presionan o influyen determinantemente en el
accionar del poder Estatal, aqu entra en prctica las coimisiones,
aceitadas, diezmos, tajadas, lobbies, etc.

Frente a todo esto la indignacin es evidente, pues te estn asaltando, y

no

puedes

hacer

nada,

porque

lamentablemente

los

poderes

extraoficiales han supeditado la maquinaria estatal; pues si tu denuncias

una irregularidad no sera raro que; te siembren paquetes de droga, o
te tilden de agitador social, y te den con una bala perdida en la sien a
un metro de distancia, o que te metan a la crcel por haber tirado
basura a la calle; lamentablemente la gente digna se encuentra atada
de manos sin poder hacer nada, llegando a la moraleja siguiente: en
un Estado as lo mejor es aislarte y surgir para ti y para tu familia y el
resto no importa, esta es la imagen que tiene nuestro Estado para
muchos peruanos; pero que hacer para tratar de sobrellevar todo esto,
quizs rezar y pedir que todos estos abusivos del poder se quemen en el
infierno pues su actitud significa el atraso y peor an, significa quitarle el
pan de la boca a muchos peruanos, que si lo necesitan.

Como limitar el Poder Poltico, si como ciudadano buscas emitir un voto

consiente y este es apabullado por una camionada de votos golondrinos,
como articular las categoras de derecho, moral y poder poltico, si todo
se compra todo se vende, lgica que se encuentra en el ms humilde y
llega hasta el ms alto funcionario; como hacer si el electorado peruano
vuelve a elegir a candidatos sentenciados, que hacer si t vas a un bao
pblico y te das cuenta de la miseria de sus paredes, que hacer si
13

encuentras un cartel en el cual se encuentra escrito prohibido arrojar

basura y en su base vez desechos amontonados invitando a seres
mostrencos a un festn gratuito, que hacer si un jefe condiciona a su
asistente a obtener caricias por la renovacin de su contrato, Qu
hacer? Qu hacer?... Es una pregunta simple con una respuesta
compleja una respuesta que quiz nos lleve mucho tiempo de estudio
multidisciplinario,

respuesta

que

quiz

debera

empezar

dimensin educativa; en efecto, en una democracia

por

la

es importante

brindar educacin a cada uno de sus ciudadanos, caso contrario la

democracia no podr hacerse efectiva, por el contrario se convertir en
un instrumento de los que ostentan el poder extraoficial; en una
democracia debe aplicarse lo sustentado por Platn quien sostiene en la
Repblica que quien debe ostentar el Poder Poltico ha de haberse
preparado en tica con un equilibrio moral; seguimos considerando que
la educacin es un agente y factor del cambio social enfocndose
primordialmente en la primera infancia, por all debe empezar la
respuesta, que deber ser trabajada concienzudamente.

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5. CONCLUSIONES:
PRIMERA.- El derecho y la moral son formas de la conciencia social, que
en ltima instancia estn determinadas por la economa, a partir de ello
es lgico concluir que el Derecho lamentablemente no es el lmite del
Poder Poltico.

SEGUNDA.- Fuera de los poderes oficiales reconocidos por nuestra

Constitucin Poltica, existen otros extraoficiales, que influyen en forma
determinada en el Poder Poltico, el Derecho y la Moral, grupos de poder
extraoficial, que en ltima instancia buscan asegurar sus intereses
econmicos, conclusin que se armoniza con el postulado marxista de
que la superestructura jurdica poltica responde a la infraestructura
econmica.

TERCERA.- Estos grupos de poder extraoficial buscan la reproduccin

del

sistema,

la

impunidad

el

blindaje,

la

preeminencia

del

aprovechamiento particular de cada uno de sus adeptos, sobre el bien

comn; objetivos antijurdicos, que tienen un lenguaje comn, que no es
ms que el lenguaje del dinero.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.
1. Academia de Ciencias de la URSS.; 1960; Manual de Economa
Poltica; Editorial Grijalbo S.A.; Mxico DF.

2. Anbal Torres Vsquez; (2006) Introduccin al Derecho; 3Edic.;

Edit. Moreno SA.; Per.

3. Manuel Ossorio; 2003; Diccionario de Ciencias Jurdicas Polticas y

Sociales; 23 Edicin; Editorial Heliasta S.R.L.; Buenos Aires.

4. Rosental Iundin; 1973; Diccionario Filosfico; Ediciones Universo

Argentina.

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