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Trayecto.
Se puede pensar trayecto como espacio delimitado entre dos puntos
(uno de salida y otro de llegada) y se puede pensar trayecto como lance
de lo que insiste en ir ms all.
La idea de espacio podra servir a las ilusiones propietarias, la de
movimiento intenta resistir capturas, fijezas, comodidades. El devenir no
interesa por la variabilidad, transformismo, mutacin que trasporta, sino
por la fugacidad que resiste la apropiacin. Sin invencin de la
propiedad no se podra concebir la identidad, sin invencin de la
identidad no se podra instalar la lgica de la propiedad.
Pasaje de la idea de los grupos a la cuestin de lo grupal, pasaje
de lo grupal a la cuestin de la subjetividad, pasaje de la
cuestin de la subjetividad a la crtica de la idea de sujeto,
pasaje de la crtica de la idea de sujeto a lo grupal como
movimiento de proximidades y distancias sin unidad.
Mnimo glosario.
Colectivos: vehculos repletos de personas que viajan hacia alguna parte
conducidos por un chofer.
Auschwitz/Buenos Aires.
Cursar la locura.
La implicacin no dibuja actos voluntarios. Tal vez antes que vidas
implicadas, acontecen vidas atropelladas: embestidas por lo inevitable.
Cmo se vive lo inevitable? Se lo niega, se lo olvida, se lo adormece,
se lo lleva como pesadilla, se lo transmite?
Auschwitz puede ofrecerse como narrativa de fascinacin, como
espectculo de horror de la civilizacin, como antdoto dosificador de
esa misma civilizacin (que instala museos para aliviar la culpabilidad).
La cursada necesita sortear el riesgo de la excepcionalidad: debilitar las
defensas de la naturalizacin que la idea de excepcionalidad difunde,
infectar la indiferencia hasta que nada quede a salvo del poder
contaminante de Auschwitz.
La Sho no se presenta como prototipo de genocidio de la modernidad:
molde perfecto y sofisticado para matar. Auschwitz enloquece, hace
estallar modelos, ridiculiza lmites. No se trata de un episodio errtico de
la irracionalidad, ni de una brutalidad del mal, ni locura de una nacin o
un lder enfermo de perversidad. Auschwitz enloquece porque estalla en
el deseo y en la razn, en los cuerpos y en las ciencias, en la moral de
Iglesias y Estados, en la msica y en la alimentacin, en los deportes y
en las sonrisas, en la idea misma de civilizacin.
Impertinencias.
Algunos proyectos irrumpen sin exhibir previsibles relaciones de
pertenencia con los contenidos mismos de una asignatura: ostentan una
fatal impertinencia. Nada quiere pertenecer a Auschwitz. Pertenecer a
Auschwitz equivale a pertenecer al dolor de la historia. No se puede
pertenecer a un dolor como ese. Las psicosis (lo que todava llamamos
as) estrujan vidas que pertenecen al dolor.
Autoayuda de sensibles.
No se trata de promover grupos de docentes y estudiantes
sensibilizados, concientizados, comprometidos con el bien. Tal vez
convenga pensar en movimientos de incapacidades, de resistencias, de
negaciones, de voluntades (muchas veces involuntarias) que insisten en
estar en la cita sabiendo que no pueden estar en la cita.
Pensar la racionalidad de hacer vivir y morir grupos lleva a la
irremediable soledad. Quienes asistan a esa soledad, cargan una
pregunta insoportable: se puede vivir en esa memoria o se necesita
apelar al olvido?
Cursada de amistad.
De todos los caprichos, este cuatrimestre celebra el de la amistad. A
veces, la amistad no reside en la placidez cariosa de quienes se juntan
por el gusto de estar cerca, sino en la confianza de asistir prximos al
choque con lo insoportable.
En los seminarios y en la jornada, la ctedra contar con imgenes y
cmaras dirigidas por Bernardo Kononovich, practicante del
psicoanlisis, que realiz hasta hoy once pelculas sobre el testimonio y
los derechos humanos. Un amigo que dedica la vida a contar aquello que
se olvida.
Puesta en comn.
1.
La Bibliografa (ver archivo) para este cuatrimestre se compone de una
seleccin de artculos de De Brasi y Pavlovsky reunidos en los diez
volmenes de la publicacin Lo Grupal. Textos que se acompaan con el
teatro completo de Eduardo Pavlovsky, un relato de Lispector, el libro
completo de Primo Levi (Si esto es un hombre), un artculo de Alejandro
Kaufman y Lo grupal, polticas de lo neutro.
2.
Videos Documentales y Testimoniales de Bernardo Kononovich.
Salvar al nio (2013). Kadish (2009). Me queda la palabra (2004).
Aquellos nios (2002). Lunes 9:53 (2000). Atencin Achtung! (1992).