UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS OCCIDENTALES EZEQUIEL ZAMORA

UNELLEZ
NCLEO SANTA BRBARA

Sub Proyecto:
Teora Social Contempornea
Facilitador:
Joerly Montiel

NEOMARXISMO

Integrantes:
Mndez, Greissy
Parra, Yoselin
Rangel, Mara

Santa Brbara, junio de 2016

1

NDICE
INTRODUCCIN................................................................................................................3

Origen del Neomarxismo..............................................................................................4

Caractersticas del Neomarxismo................................................................................6

Representantes del Neomarxismo..............................................................................11

CONCLUSIN....................................................................................................................18

REFERENCIAS..................................................................................................................19

INTRODUCCIN
El Marxismo tuvo su relevancia histrica y sobre todo sociolgica a finales del siglo XIX y
principios del XX. Su principal representacin se determin con la fundacin de la Unin de
Repblicas Socialistas Soviticas, primera nacin nacida bajo la premisa de la doctrina
comunista, diseada por Carlos Marx y Federico Engels, casi medio siglo antes.
Posteriormente, el proceso histrico devino en una serie de crticas sobre todo con la aparicin
de las posturas posmodernas, en las que destaca la posicin de influyentes autores como
Francis Fukuyama que seal la cada de las grandes utopas y con estas, la muerte de los
grandes relatos entre los que se encontraba precisamente el marxismo.
Ahora bien, como toda ideologa que se precie, el marxismo vivi un momento de reflexin
autocrtica a partir de las concepciones surgidas por la ocupacin de Checoslovaquia y de la
crisis de Hungra, (dcada de los 50) con lo cual se aprecia una reevaluacin de las
condiciones y caractersticas propuestas por Marx hacia una reedicin del marxismo, al que
consideraban como una teora rescatable y con problema de interpretacin por la dinmica
histrica que lo haba superado.
Es en este contexto que nace el denominado neomarxismo, concebido como una nueva
adaptacin de las teoras de Marx a un mundo en cambio permanente, sobre todo en relacin
con una nueva idea sobre las relaciones materiales o econmicas que son la base de la teora
anterior. A continuacin se hace referencia al tema desde la perspectiva de recopilaciones
bibliogrficas con autores, posiciones y aplicacin de las mismas en diferentes escenarios.

Origen del Neomarxismo

Como se indica en la introduccin, el marxismo en tanto teora poltica, sufre una serie de
crticas, particularmente desde las mismas filas de los partidos comunistas en las naciones del
denominado Pacto de Varsovia. Al respecto, Mujica (1987) seala como origen de esta
situacin: El descontento por la concepcin economicista del marxismo tradicional (p. 45).
Sin embargo para algunos autores esta es solo la percepcin del comunismo clsico, centrado
en tratar de comprender los acontecimientos como la invasin a Checoslovaquia y la
ocupacin de Hungra, dos pases satlites de la Unin Sovitica.
En este contexto, surge un trmino asociado precisamente con el neomarxismo, el
revisionismo. Se debe recordar que el sistema sovitico en su concepcin original incluso con
Lenin, era monoltico, piramidal en sus decisiones y dogmtico en la manera de interpretar la
doctrina de Marx. De hecho, Lenin recrea parte de la misma a travs de su estudio sobre el
imperialismo como fase terminal del colonialismo. En este contexto histrico, y ante la
necesidad de mantener un colchn o soporte instrumental contra los ataques posibles en la
Guerra Fra, las posiciones dogmticas de la Unin Sovitica se incrementaron e impidieron
una sana discusin de adaptacin a las nuevas condiciones del mundo de la post guerra.
En este sentido, el neomarxismo surge como consecuencia de la necesidad de conciliar la
doctrina marxista, esencialmente una teora de carcter econmico, con las posiciones
humanistas en las que la posicin de los poderes hegemnicos de la dictadura estalinista, se
negaban sistemticamente, por considerarlas pequeoburguesas. Es interesante notar que las
criticas, forman parte de un movimiento que termina por convertirse en lo poltico en los
partidos eurocomunistas en el occidente y pro liberales en los pases de la Europa oriental. La
bsqueda permanente de un ajuste, entre la libertad individual y la colectivizacin forzada
implcita en el modelo social de los soviticos.
4

Al respecto, Petkoff (1968) plantea a nivel latinoamericano, lo que los europeos orientales
trataron de conceptuar al travs del neomarxismo: la idea de un proyecto socialista
alternativo al burocrtico policial y totalitario que desde la URSS se haba extendido a todo el
llamado campo socialista que luego comenz a ser denominado socialismo real y que
para el ciudadano comn era, simple y llanamente, el comunismo (p. 44). En este contexto,
Checoslovaquia como problema del socialismo real, es la campanada para un movimiento que
intenta recolectar lo positivo de la doctrina marxista, infundindole un marco humanista que
no tena y sobre todo, dotndola de un inters antropolgico del que careca por tener una
fijacin casi mortal con la economa y las fuerzas productivas.
Ahora bien, pensadores como Adorno y Habermas, que representan esta corriente
sociolgica, definen el contexto del neomarxismo como neo socialismo, sujeto a condiciones
operativas en las que la presencia de la dialctica es esencial para comprender la Historia y
asimilar los cambios que van hacia la construccin de una sociedad ms justa y equilibrada,
pero fundamentada no solo en el deseo como en el caso de los utpicos del siglo XIX, sino
con un estudio profundo y determinante de la dialctica de Hegel y de cmo el humanismo
puede convertirse en la nueva frontera del marxismo con rostro humano.
Es all que surge la necesidad de revisin, de un modelo que prometa una sociedad
igualitaria y que solo da como resultado una visin centrada en grandes fbricas, relatos
utpicos imposibles y sobre todo, una esttica abonada hacia la concepcin de la realidad y del
crecimiento obrero y campesino como nica forma valida de expresin verdadera en el arte y
en la comunidad colectivizada. Basta con apreciar el enfrentamiento de pticas en
producciones como La Madre de Gorki, para entender el comportamiento de bsqueda de
autores como Kundera, hacia un modelo mas humano.

Caractersticas del Neomarxismo

A continuacin se presenta una descripcin que sobre el tema del neomarxismo hace
lvarez (1991) en su libro sobre la semblanza de los movimientos revisionistas de la dcada
de los 50. Al respecto el autor considera que existen algunos rasgos concretos del movimiento
a saber: implica un intento de vuelta a Marx, para darle una interpretacin diversa de la oficial.
Frente a la lnea dogmtica se invoca el ncleo de la doctrina, tratando de podar al sistema de
aquellas partes que, a juicio de los neo marxistas, no son esenciales, sino que respondan a las
condiciones de la poca en que se formul, pero no son exigidos por su lgica interna; y, en
cambio, subrayar otras que tendan a quedar en segundo plano en la interpretacin dogmtica
de Marx; entre ellas, la dialctica. Esta condicin seala la caracterizacin de un movimiento
que intenta dejar algo de lo plateado en el inicio por Marx y fundamentalmente culpar de los
problemas a las inconsistencias del modelo original. Adems, rescata la dialctica como
mecanismo de interpretacin de la Historia pero sin el dogmatismo del comunismo como
ltima frontera.
Asimismo plantean una revisin de la obra de Marx sobre todo los escritos de la poca de
juventud, gran parte de los cuales fueron desconocidos para los primeros tericos del
marxismo. Entre otros ttulos se insiste en los Manuscritos econmico-filosficos. Pero se
tiende a salvar la continuidad, buscando, p. ej., en El capital el desarrollo de tesis que presiden
todos los anlisis anteriores, aunque en ocasiones obren implcitamente. As Lefbvre insiste
en que el desarrollo de su pensamiento -la teora econmica- no destruye sino explicita y
enriquece el humanismo concreto. O Schaff El socialismo cientfico de Marx, incluyendo
numerosas modificaciones esenciales respecto a la forma del socialismo heredado de sus
predecesores, sin embargo, lo deja intacto en cuanto a su punto de partida: el hombre y su
causa. Con la vuelta al Marx joven adquiere importancia la filosofa de Hegel. Los
6

neomarxistas son por eso acusados de liquidar a Marx en favor de Hegel. La respuesta de los
representantes del n. es que, como repetidamente lo afirm el propio Marx, Hegel no puede ser
considerado como un perro muerto; y concluyen diciendo que no se trata de retroceder a
Hegel desde Marx, sino de pasar por Marx leyendo a Hegel. Las controversias a este respecto
pueden verse centradas en torno a la crtica que suscit la obra primeriza de Lukcs, Historia y
conciencia de clase (1923).
En este sentido, la obra de Marx es reevaluada a la luz de la necesidad implcita de
reconocer el anti-dogma, la idea de un modelo que no es limitado a una construccin
determinada por la condicin precaria en la elaboracin del castillo de naipes que resulto el
Estado sovitico. En el caso de la dialctica como funcin, la misma puede explicar la revisin
como la sustancia del cambio y como referencia a una concepcin ontolgica que no se refiere
solo a lo econmico.
Cabe sealar que para el autor, la vuelta al Marx joven significa colocar en primer plano los
intereses antropolgicos, bajo la forma de una filosofa humanista. Los neomarxistas hablan
as de trasformar el sistema marxista para llegar a un humanismo total. Las nociones de
cosificacin, alienacin, subjetividad, persona, tienen as un gran relieve en la polmica entre
estas dos corrientes del marxismo. La versin dogmtica del marxismo segn los
neomarxistas, tiende hacia el totalitarismo, y el totalitarismo se opone a la realizacin total
del hombre, ya que en l se vaca a los sujetos de su interioridad, de su conciencia y motivos
personales, instrumentalizndoles al servicio ciego de una causa.
En esta posicin surge la modelizacin de una nueva sociedad socialista real, cientfica,
pero sujeta a adaptaciones surgidas de cada modelo de nacin y de hombre, ya no es universal,
no se refiere a una de las consignas fundamentales del comunismo militante, Proletarios del
mundo unos, ya no conforma el centro temtico del neomarxismo, ahora, se trata de
7

interpretar a cada nacin en su dimensin tica y moral, conservando modelos autctonos y no

transfiguraciones del modelo sovitico que a todas luces para los neomarxistas fracas.
En este caso, el tema del hombre total es interpretado como la auto creacin del hombre
mediante la praxis. De esta forma la discusin se centra sobre las relaciones entre la
infraestructura socioeconmica y las superestructuras culturales. La idea de una resultancia
mecnica de estas ltimas a partir de las primeras -propia de la interpretacin dogmtica del
marxismo- cede el puesto -en el neomarxismo a la afirmacin de una interaccin dinmica. La
mayor parte de los neomarxistas son intelectuales de formacin humanista, que no se resignan
a aceptar la especie de volatilizacin del mundo del espritu que se deriva de la interpretacin
economicista de Marx: de ah su postura. Son criticados por los marxistas oficiales, que les
acusan de liquidar el materialismo histrico -una de las dos aportaciones fundamentales de
Marx, segn Engels-, derivando as hacia una nueva forma de idealismo. Los neomarxistas se
defienden diciendo que el tema suscit escrpulos en el propio Marx como manifiesta la ya
citada Introduccin a la Crtica de la economa poltica.
Es importante sealar que la condicin de infraestructura cultural como parte de la
compresin del contexto social humano, da origen a una modalidad de marxismo que intenta
ser humano, despojarse del ropaje obligado de la conduccin economicista de la sociedad y
con ello, establecer una nueva modalidad directamente relacionada con los cambios polticos
que las nuevas naciones latinoamericanas, africanas y asiticas, impusieron en los aos 60. Es
interesante acotar que los grandes relatos histricos, como la modernidad, la ilustracin o el
marxismo comunista, mantienen una referencia de evolucin en funcin de los cambios en
estos continentes y el neomarxismo es una manera de adaptarse polticamente al surgimiento
de sociedades que no caben en el anlisis tradicional sociolgico.

En otro orden de ideas, lvarez (Ob. cit), seala que en dos esferas incide
fundamentalmente este subrayado de lo supraestructural: en la del arte y en la de la moral. La
cuestin relativa al arte significa una toma de posiciones respecto al realismo socialista.
Entronizado como esttica oficial del marxismo desde 1934, implica entender el arte como
reflejo exacto de los cambios histricos hechos conciencia en la jerarqua inspirada del
partido. La inteligencia tena asignado el cometido de fabricar armas para la lucha en vistas al
triunfo comunista: su ley era la disciplina y el servicio. Contra este concepto de la esttica
reacciona, Lukcs, postulando un gran realismo, que, sin romper con Marx, tenga la vista
puesta en el progreso y la libertad. Al redactar, al final de su vida, el sistema de Esttica, aboga
por una continuidad cultural, en la que salta a primer plano Aristteles. Al publicar Schaff El
marxismo y el individuo humano (1965), se observa que emprende una defensa de la persona
en un contexto en que, sacando a plena luz la obra de Lukcs, postula francamente la libertad
para la inteligencia y la obra de creacin.
En este espacio, los neomarxistas rompen definitivamente con el modelo sovitico,
estableciendo la diferenciacin esttica que es el resultado de la confrontacin entre el hombre
colectivizado de manera forzada y el hombre individual, en bsqueda interior que se
contrapone a la concepcin marxista clsica, sobre todo la estalinista. Se trata del artista
reflejado por Kundera en la Insoportable Levedad del Ser, que realiza una obra en la que
esconde su verdadera intencin a travs de cuadros en los que se entrev la realidad y la
idealidad. En la esttica, se representa al neomarxista como el resultado de esta lucha interna.
Para el autor, ms importante si cabe y ms significativo es el tema moral. De Marx se ha
dicho que, con mentalidad de moralista, excluy de su obra la moral, esto se encuentra
implcito en la calidad del modelo formal del enfoque tradicional, fundamentado en la

economa y en el rechazo a la ideologa, lo cual resulta irnico, si se asume que el marxismo

clsico, es el epitome de la ideologizacin.
Seala que frecuentemente se ha visto el socialismo cientfico incompatible con cualquier
forma de tratado tico. Sin embargo, los mismos marxistas encontraron incmoda esta laguna
y se apresuraron a intentar llenarla. El marxismo dogmtico acudi para ello a procedimientos
parecidos a los empleados en relacin con la esttica, es decir, por medio de dictados. Pero la
moral as establecida forma parte del aparato totalitario, manifestndose como instrumento de
represin, y evacuando el significado mismo de la dialctica. El neomarxismo se caracteriza
por acentuar los aspectos ticos dndoles un tono libertario y diciendo que sa es la
explicacin adecuada de ideas fundamentales del propio Marx, aunque slo implcitas en su
obra.
Su posicin consiste, pues, en afirmar que, por debajo de las ideas econmicas de Marx,
hay un mensaje tico, un fundamento humanista, que es lo que le da su fuerza radical. En otras
palabras, si cabe describir la posicin del propio Marx como la afirmacin de la identidad
entre filosofa y economa, tica y ciencia, hombre e historia; el marxismo dogmtico acenta
el momento econmico y cientfico; mientras que el n. proclama, en cambio, la filosofa, la
tica y el hombre frente a la economa y la ciencia.
Finalmente, las consecuencias prcticas de esta toma de posiciones son amplias. As los
neomarxistas sostienen que en el terreno poltico se impone hoy el policentrismo
revolucionario; en el terreno social, la coexistencia, y en el cultural, el dilogo. .El marxismo
oficial ha denunciado estas tomas de posicin como una capitulacin; quienes las defienden
afirman que se trata de una realista vuelta a Marx para revalidar sus tesis en las condiciones
histricas del presente.

10

En conclusin, el modelo neomarxista se caracteriza por la revisin, pero no solo

coyuntural, sino permanente de toda doctrina, es decir, dialctica, formulada en el eterno
enfrentamiento entre tesis, anttesis, sntesis. Esta dinmica no concluye para los neomarxistas,
simplemente encuentra nuevos caminos, de los que el humanismo constituye una expresin
palpable. El policentrismo aducido por los neomarxistas, entra en concordancia con las nuevas
posiciones sociolgicas en un mundo multipolar, definido por la evolucin permanente y por
fenmenos como la globalizacin.
Representantes del Neomarxismo
Jrgen Habermas, estudi filosofa, historia, psicologa, literatura alemana y economa en
las universidades de Gotinga, Zrich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller, Theodor
Litt, Johannes Thyssen, Hermann Wein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de
sus profesores durante los estudios de licenciatura. En 1954, bajo la direccin de los dos
ltimos profesores citados, defendi en la Universidad de Bonn su tesis doctoral sobre el tema
El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling, que an hoy
en da se mantiene indita.
Con anterioridad, en 1953, public su primer artculo: una recensin crtica de la obra de
Heidgger Introduccin a la metafsica, que titul significativamente Pensar con Heidegger
contra Heidegger (Mit Heidegger gegen Heidegger denken), artculo que le proporcion
una cierta notoriedad. En los siguientes aos se ganara la vida mediante colaboraciones con la
prensa. De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck para la investigacin de las
condiciones de vida del mundo tcnico-cientfico. En 1983 volvi a la Universidad de
Frncfort como catedrtico de filosofa y sociologa, donde permaneci hasta su jubilacin en
1994.

11

En 1986, recibi el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche

Forschungsgemeinschaft, considerado como la mxima distincin en el mbito alemn de
investigacin. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en
2003, el premio Prncipe de Asturias.
Aportaciones
En su obra posterior Habermas tratar de reconstruir el materialismo histrico frente a las
nuevas problemticas de las sociedades del capitalismo tardo. En este sentido, la gran crtica
que realizar a Karl Marx ser que ste, en su opinin, reduce la praxis humana slo a una
techn, en el sentido de que Marx le otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de
la sociedad, en demrito del otro componente de la praxis humana que Habermas rescata: la
interaccin mediada por el lenguaje
Max Horkheimer. Fue un filosfo y socilogo alemn y co-fundador de la Escuela de
Frankfurt. Es uno de los padres de la llamada teora crtica, que influida por las corrientes del
marxismo occidental, elabor una crtica de la cultura en el contexto del capitalismo tardo. Su
objetivo era crear una teora de la sociedad que fuera emancipadora ya que Horkheimer y los
otros pensadores de esta corriente- pensaban que las ciencias sociales estaban dominadas
crecientemente por la racionalidad instrumental, lo que les impeda ser un instrumento de
liberacin social. Para el autor, esto supone una crtica del positivismo ya que conlleva una
aceptacin de la facticidad que se cierra a cualquier posibilidad de transformacin. Esta
perspectiva fue aplicada a los estudios del totalitarismo, la familia, el mercado, etc.
Horkheimer junto a Adorno con quin escribi varios libros- se vio luego fuertemente
influido por el psicoanlisis y las teoras de Max Weber, lo que le llev a una crtica de la
agresividad y la racionalizacin en la vida moderna. Actualmente es considerado uno de los

12

ms importantes pensadores del siglo XX. Sus principales textos son Dialctica de la
Ilustracin, Fragmentos filosficos (escrito junto a Adorno) y Crtica de la razn instrumental.
Aportaciones
Con la aparicin del capitalismo, la sociedad se vuelve mercado, cuyo principal valor es el
de cambio; todo se convierte en un medio -racionalidad y razn incluidas- y lo que ha de ser
un medio, el dinero, es el fin. La sociedad de mercado es slo una apariencia de liberacin
econmica; en realidad se sacrifica al individuo y sus necesidades a las necesidades del
mercado. El germen de irracionalidad constante en la sociedad se manifiesta aparentemente en
los movimientos totalitarios y fascistas: son el ejemplo claro del dominio sobre el hombre y
del sometimiento de ste a los valores del grupo. La vida social es una historia inacabable de
una integracin imposible de la subjetividad y la universalidad, tal como reflexiona la filosofa
de Hegel y de Marx, que no se ha dado en la historia ni es previsible que pueda darse en la
historia inmediata: fracaso del socialismo, burocratizacin creciente del individuo. No hay que
hacerse ilusin alguna para esta historia y esta sociedad. Slo queda defenderse contra todo
tipo de instrumentalizacin.
Tras la Segunda Guerra Mundial, y su vuelta a Alemania, y crticamente desencantado de
las repuestas hegelianas y marxistas a la historia, procura salvar su pesimismo dirigiendo la
mirada hacia la filosofa kantiana. La sociedad racional del futuro es slo posible a modo de
postulado de la razn prctica, como un imperativo moral. Pero no hay sujeto histrico
ninguno de este imperativo ni hay garanta histrica alguna a priori de su posible puesta en
prctica; hay slo el individuo que busca liberarse de toda instrumentalizacin y que, incluso,
ha de procurar no desaparecer como sujeto.

13

Theodor Adorno, naci en una familia burguesa acomodada de Frncfort del Meno (estado
de Hesse). En sus ensayos sobre msica, Adorno ligaba la forma musical con complejos
conceptos filosficos. Son obras de difcil lectura, muy exigentes en trminos intelectuales.
Las implicaciones conceptuales de la nueva msica no eran compartidas por los protagonistas
de la Escuela de Viena, razn por la cual Adorno decidi regresar a Frncfort y abandonar su
carrera musical. En 1933 se incorpor al Institut fr Sozialforschung (Instituto para la
Investigacin Social), adscrito a la Universidad de Frncfort, de inspiracin marxista, aunque
pronto el rgimen nacionalsocialista le retir su venia legendi y tuvo que abandonar el pas,
huyendo del nazismo.
A finales de 1949 vuelve a Frncfort y, con Max Horkheimer, inicia la reconstruccin del
Institut fr Sozialforschung. La ltima dcada de su vida, la de 1960, la dedica a la direccin
del Instituto, a sus clases en la Universidad de Frncfort , a la publicacin de sus obras de
mayor extensin y a una intensa relacin con los artistas ms vanguardistas del momento: en
literatura, Samuel Beckett; en msica, John Cage, en cine, Antonioni(Adorno est presente,
aunque no fsicamente, en La notte). Al morir, Adorno trabajaba en su Teora esttica. Haba
realizado ya dos versiones e iba a realizar la ltima revisin del texto.
En 1949 regres a Alemania con su colega Max Horkheimer. En ese ao asumi el cargo de
director del Instituto para la Investigacin Social, que reconstruy con Horkheimer.
Revivieron la Escuela de Frncfort de la Teora crtica. Su filosofa continu en la lnea de un
anlisis del racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio, y de una crtica
de la sociedad capitalista como restriccin de las formas de pensamiento y accin. A este
perodo corresponden su Dialctica negativa (1966) y su obra pstuma Teora esttica (1970).
En los aos sesenta, Adorno fue a la vez inspirador y crtico de los movimientos juveniles de
protesta, que muchas veces encontraron inspiracin en su particular visin del marxismo y del
14

rechazo a la razn como fin ltimo. Cuando tras los sucesos del 68 Adorno critic el
"accionismo" (el privilegio de la accin de protesta por sobre la argumentacin crtica), fue
objeto de distintas protestas estudiantiles, incluyendo la toma de su aula. Durante el verano de
1969 Adorno decidi tomarse unas vacaciones haciendo alpinismo en Suiza, donde padeci
ataques de arritmia y palpitaciones. Ignorando el consejo de sus mdicos, parti a una
excursin de la que no se recuper, y falleci a los pocos das, el 6 de agosto, debido a un
infarto al corazn.
Erich Fromm, natural de Frankfurt, comenz estudios de derecho, pero se desplaz a la
Universidad de Heidelberg en 1919 para estudiar sociologa bajo la direccin de Alfred
Weber .Durante los aos '40 Fromm desarroll una importante labor editorial, publicando
varios libros luego considerados clsicos sobre las tendencias autoritarias de la sociedad
contempornea y desvindose marcadamente de la teora original freudiana. En 1953 volvi a
contraer matrimonio. Desde mediados de la dcada estuvo fuertemente involucrado con los
movimientos pacifistas norteamericanos, y fue un destacado oponente de la guerra de
Vietnam. Se alej de todo apoyo al socialismo de Estado, sobre todo del modelo totalitario
sovitico, y critic la sociedad de consumo capitalista, esto y sus perspectivas sobre la libertad
personal y el desarrollo de una cultura libre lo acerc notablemente a la lnea anarquista,
cuestin que se hace evidente al comparar las temticas de sus libros con las de los autores
clsicos del anarquismo. De s mismo se deca partidario de un socialismo humanista y
democrtico.
Aportaciones
Fromm, psicoanalista alemn, es el representante del psicoanlisis culturalista. Este
neopsicoanalisis debe ser colocado en el marco de una transformacin cultural, es parte de un
proceso de cambio. Se constituye respondiendo a interrogantes que la post guerra deja. Las
15

guerras son la base fundamental de los cambios en las ideas del sujeto. A partir de las guerras
que se produjeron en los pases mas civilizados (Alemania, Italia, etc.) se rompe con la idea
optimista de progreso, se produce la cada de los supuestos naturalistas, positivistas; ya no
basta con explicaciones objetivas (nociones econmicas y polticas) ; estos terribles e
irracionales hechos deben ser explicados por nociones subjetivas. Existen factores subjetivos
(hay compromisos individuales, responsabilidades, etc): y en este contexto surge el
neopsicoanalisis.
Dentro del psicoanlisis culturalista se considera al hombre como un ser histrico y
socialmente determinado, que tambin esta dotado de una constitucin biolgica, pero que esta
es susceptible de adaptarse a los mas diversos y variados ambientes naturales y culturales. De
ninguna manera el neopsicoanalisis elimina los mecanismos universales en el hombre.
Tampoco niega que existan mecanismos psicolgicos de carcter universal, pero el propsito
del neopsicoanalisis es estudiar como estos mecanismos universales funcionan en casos
especficos, y es por este motivo que se dirige a descubrir aquellos otros mecanismos que se
dan en procesos histricos concretos. No le interesa el hombre considerado en trminos
generales, sino que le interesa el hombre de una determinada poca, cultura y grupo social.
Hebert Marcuse, Filsofo y socilogo alemn. El pensamiento de Marcuse, fundamentado
en elementos procedentes del marxismo y el freudismo, constituye una crtica de la sociedad
industrial, cuyo carcter represivo y alienante acaba por incorporar a la clase obrera
conformndola y convirtindola a su vez en explotadora indirecta de las clases marginadas de
los pases pobres. Influy en la formacin de la llamada "nueva izquierda" estadounidense y lo
consagr como el idelogo de las revueltas estudiantiles de los aos sesenta. Durante la
dcada de 1920 se interes por la sociologa, y recibi la influencia de Max Weber, aunque se

16

orient finalmente por un marxismo crtico, que transluca la gran influencia de la Historia y
conciencia de clase de Lukcs.
En este perodo tambin se interes vivamente por Dilthey y por la fenomenologa de
Husserl. Particip en los trabajos para la edicin crtica de los escritos de juventud de Marx,
cuyo anlisis le inspir el planteamiento del ensayo Neue Quellen zur Grundlegung des
historischen Materialismus, que data de 1932. Entre 1928 y 1932 colabor en algunas revistas,
entre ellas Philosophische Hefte, Archiv fr Sozialwissenschaft y Die Gesellschaft, y fue
durante algn tiempo director de la ltima de ellas. Su marxismo crtico, de base
antipositivista y ligado a la dialctica hegeliana, sufri una experiencia decisiva al entrar en
contacto con el pensamiento de Max Horkheimer, influencia que se tradujo en una verdadera
transformacin de su pensamiento, que se libr gracias a ello de la huella hegeliana.
Aportaciones
Marcuse ha sometido a critica a dos realidades fundamentales:
a) El marxismo sovitico:
Se ha equivocado al pensar que las clases explotadas y oprimidas luchan por sus
liberaciones, estas clases estan incorporadas al sistema y no pueden ser el motor de la
revolucin, la conciencia revolucionaria puede nacer en grupos minoritarios que no son
objetivamente explotados, adems que comprenden que la tolerancia de que hace gal el
capitalismo no es sino una forma de dominar y oprimir.
b) La concepcin del hombre prevalente en la sociedad industrial avanzada, se caracteriza
por el pensamiento analtico "Vale solo lo verificable" Es engaosa, ya que presenta el rostro
de la abundancia, la libertad y la tolerancia pero en el fondo oculta la injusticia, la pobreza, el
dominio social y el conformismo.

17

CONCLUSIN
En el desarrollo del presente trabajo, se han podido apreciar varios aspectos del
neomarxismo como pensamiento vigente aun en la actualidad. Pensadores como Habermas de
hecho lo relacionan con un contexto de valores de la modernidad que aun no encuentran la
manera de hacerse patentes en una sociedad compleja y delimitada por fenmenos como la
globalizacin y la evolucin de pases y nacionalidades diversas. Se trata de un movimiento
que intenta recoger parte de lo considerado por las ltimas utopas del pensamiento social, en
las que la igualdad y la humanidad son trminos vigentes pero inalcanzables. En este relato, el
neomarxismo, relaciona la posibilidad de rescatar el ideario de Marx, desde una perspectiva
ms humana, pero sobre todo moral de la cual se aleja por su condicin de economista.
En este sentido, el neomarxismo surge como la respuesta a la imposicin de un modelo
autoritario, fundado sobre la base de ultimo relato de la Historia, fin de la civilizacin misma
si se asume la dialctica como mecanismo de comprensin, porque el marxismo tradicional,
considera superada la evolucin con la llegada del comunismo, mientras que el neomarxismo
lo ve como una parte de la dinmica social que ser superada con el tiempo. Asimismo, el
anlisis neomarxista incluye una nueva esttica, un nuevo patrn de comportamiento frente a
la individualidad y por ello crean un hibrido al que denominan socialismo democrtico, que no
social democracia clsica, sino una nueva manera de observar el mundo y sus interconexiones,
en el estilo de los eurocomunistas o de los partidos de la izquierda moderada latinoamericana
en los que se observan sus principales referentes prcticos, mientras los tericos se refieren
mas que nada a Alemania y la postguerra, con Adorno, Marcusse, Habermas o Frohm entre
otros.

18

REFERENCIAS
lvarez S. (1991) Neomarxismo. Editorial Rialp. Buenos Aires
Mndez A. (2014) Representantes del Neomarxismo, documento en lnea disponible en
http://neomarxism0.blogspot.com/2010/01/representantes-del-neomarxismo.html
Mujica, H. (1986) Teora General de la Comunicacin, Ediciones del Fondo de la Universidad
Central de Venezuela.
Petkoff, T. (1968) Checoslovaquia, el Socialismo como problema. Ediciones Domingo
Fuentes, Caracas.

19