Comparacin entre el Cristianismo

y el Budismo

Este informe pretende proporcionar un breve estudio comparativo de las dos escuelas de
filosofa de vida, as como tambin explorar el significado y los valores modernos del
legado cultural comn de la humanidad. Existen muchas diferencias entre el Cristianismo y
el Buddhismo, por ejemplo: el Cristianismo cree que todas las cosas son creadas por Dios,
mientras que el Buddhismo niega la existencia del Creador; el Cristianismo sostiene que la
salvacin ser obtenida por la fe, mientras que el Buddhismo aboga por ser libre del mundo
a travs del la sabidura. Pero fundamentalmente, tanto Cristianismo como Buddhismo (este
informe se refiere principalmente al Buddhismo Chino) son filosofas de vida. Ellas
responden a los interrogantes respecto de dnde venimos y hacia dnde vamos las personas,
y se cuestionan por la naturaleza de la vida. Ellas les demandan a las personas el ser
benevolentes y eliminar el mal en esta vida, a fin de hacer la vida ms plena de significado.
Ambos basamentos tericos parten de la naturaleza humana, pero algo es diferente: el
Cristianismo cree que Dios cre al ser humano de acuerdo a su propia imagen, y por lo
tanto hay benevolencia en la naturaleza humana, el ser humano podra tender
ilimitadamente hacia la benevolencia; pero en otro aspecto, la humanidad traicion a Dios,
entonces existe maldad en la naturaleza humana, el ser humano tiene deseos y avidez
perpetua. De este modo, en esta vida, existen frecuentemente luchas y conflictos entre el
bien y el mal en la naturaleza humana. As el Cristianismo acenta que el ser humano
debera creer en Dios, y depende del poder de Dios para fortalecer su tendencia hacia el
bien y acceder al paraso despus de su muerte.
El Buddhismo, partiendo de su enseanza bsica "ascender a travs de la causacin
(Pratityasamutpada)", cree que todas las cosas estn naturalmente modeladas por las causas
y las condiciones (Hetupratyaya), y el hombre es asimismo la combinacin de Cinco
Ordenes (Pacaskandha), bajo el resultado de la ignorancia y las condiciones dadas
(Avidya). Como "el hombre es el resultado de la ignorancia", es un poco similar al cristiano
"pecado original", pero influenciado por la confucionista "benevolencia de la naturaleza
humana" y el taosta "retorno a la naturaleza y la verdad" . El Buddismo Chino enfatiza
especialmente los fundamentos internos de "libre del mundo", y recalca que la naturaleza
humana es naturalmente pura e iluminada pero manchada y confundida, a causa de estar
engaada por el deseo. Slo cuando el hombre puede ver la mente y la naturaleza iluminada
por la prctica Buddhista, entonces l es libre del mundo y deviene Buddha
Comparativamente, tanto Buddhismo como Cristianismo tienen la tendencia a reparar
atentamente en qu sucede despus de la muerte del hombre, y toman la benevolencia o la
maldad del hombre en esta vida como lo que decide el destino del hombre de aqu en
adelante. En el Buddhismo, "vida" es el resultado o la retribucin por el Karma, por lo tanto
su esencia es sufrimiento. En el Cristianismo, "vida" significa dejar el jardn del Edn y
venir al mundo de los hombres, por lo tanto su esencia desde luego tampoco es feliz. En
ambos,el propsito final de la vida se dirige a la felicidad eterna del hombre despus de la
muerte (en el Buddhismo, esto significa liberarse del samsara; en el Cristianismo, esto
significa retornar al paraso). Por lo tanto, el significado de esta vida es slo el de
proporcionar el fundamento para la felicidad eterna despus de la muerte del hombre, por

medio de la prctica del bien y la remocin del mal en este mundo. Pero el Cristianismo
pone el acento en el juicio final de Dios, de modo que sostiene algunos puntos de vista tales
como "contar con la fe para la salvacin". Mientras que partiendo de la teora del Karma, el
Buddhismo pone el nfasis en "el sufrimiento por las propias acciones" y sostiene que ser
libre del mundo depende enteramente de uno mismo, lo que significa "contar con la propia
confianza para la salvacin", y no hay ningn maestro externo para el destino humano. Si
bien existe la fe Amitabha en el Buddhismo, la cual es "confianza-en otros", aunque
"confianza-en otros" es slo una causa subsidiaria y no podra jugar un rol decisivo.
Hablando en un sentido estricto la filosofa de vida del Buddhismo y el Cristianismo son
filosofas ticas. Ambas filosofas de vida alientan al hombre a dirigirse continuamente
hacia la benevolencia en esta vida (los modos de dirigirse hacia el bien o las normas de la
suma bondad son los mismos de "benevolencia y amor"), y guan al hombre a una prctica
moral de vida, la que tiende hacia la suma bondad, y adems, proporciona el fundamento
filosfico ltimo para ello. Por lo que respecta a los roles y la significacin de esta vida
actual, las filosofas de vida Oriental y Occidental, persiguen los mismos fines por distintos
caminos, ambos mundos hacen la vida del hombre ms plena de sentido y de este mundo
uno mejor.

PARALELISMOS

1.- El deseo de Dios y la bsqueda de la felicidad eterna:

Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafo 27: El deseo de Dios est inscrito en el
corazn del hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios, y Dios no cesa
de atraer al hombre hacia s, y slo en Dios encontrar el hombre la verdad y la dicha que
no cesa de buscar.
Segn el Budismo, todos los seres tienen en su interior la semilla de la Iluminacin o
Budeidad, que nos lleva a querer ser felices. Reconocer que tenemos sufrimiento y
queremos ser felices, pero no slo a corto plazo, sino para siempre. Este querer ser felices y
aprender cules son las causas de la felicidad y cules las del sufrimiento, es el comienzo
del camino.

2.- El Amor Universal:

Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, prrafo 27: La razn ms alta de la dignidad
humana consiste en la vocacin del hombre a la comunin con Dios. El hombre es invitado
al dilogo con Dios desde su nacimiento; pues no existe sino porque, creado por Dios por
Amor, es conservado siempre por Amor; y no vive plenamente segn la verdad si no
reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador.
Dice S.S. el Dalai Lama que Si se entiende a Dios como Amor, y nos acercamos a l,
necesariamente nosotros tambin desarrollaremos ese Amor, que es el mismo al que se
refiere el Budismo.

En el Budismo se medita en la impermanencia, la muerte, la interdependencia y llega a

surgir una percepcin de que no existe un yo al que aferrarse, y as surge una compasin y
amor por todos los seres sin excepcin.
Matthieu Ricard, monje Budista Francs de gran prestigio internacional, en el libro El
monje y el filsofo, escribe: Si por Dios se entiende la verdad absoluta, la realidad ltima
del Ser, el Amor infinito, entonces las diferencias entre Cristianismo y Budismo son slo
una cuestin de palabras

3.- Los 10 Mandamientos y las 10 Acciones Virtuosas:

El primer Mandamiento dice: Amars a Dios sobre todas las cosas.
En el Budismo uno se compromete a Tomar Refugio en Buda, Darma y Shanga todos los
das y no apoyarse en Dioses mundanos.
El segundo Mandamiento es: No tomars el nombre de Dios en vano.
En el Budismo nos comprometemos a respetar cualquier representacin de Buda, su palabra
o escrituras derivadas de l y las representaciones de su mente que son las Estupas.
El tercer Mandamiento es: Santificars las fiestas.
En el Budismo hay das de celebraciones conocidos como Tsog, dnde se debe evitar sotre
todas las cosas discutir y causar desunin.
El cuarto Mandamiento es: Honrars a tu padre y tu madre.
En el Budismo se consideran fundamentales el padre y la madre y mostrar agradecimiento y
respeto hacia ellos.
El quinto Mandamiento es: No matars.
Es lo mismo en el Budismo.
El sexto Mandamiento es: No cometers actos impuros.
En el Budismo se habla de no tener una conducta sexual incorrecta, como por ejemplo ser
infiel a tu mujer o marido.
El sptimo Mandamiento es: No hurtars.
Es lo mismo en el Budismo.
El octavo Mandamiento es: No dirs falso testimonio ni mentirs.

Es lo mismo en el Budismo.
El noveno Mandamiento es: No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
En el Budismo es no tener intencin daina hacia los dems seres.
El dcimo Mandamiento es: No codiciars los bienes ajenos.
En el Budismo se considera errneo cualquier tipo de avaricia.
Estos 10 Mandamientos se encierran en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas y al
prjimo como a ti mismo.
En el Budismo Majayana se encuentra la figura del Bodhishatva que es la persona que
sigue las enseanzas de Buda y se entrega con el cuerpo, palabra y mente, al beneficio de
todos los dems seres. nicamente un Bodhishatva entregado a los dems puede alcanzar la
Iluminacin o Budeidad, por tanto el Budismo Majayana es altruista y no busca nicamente
la propia felicidad.

4.- Cargar nuestra cruz y el Tong-Len:

Todo Cristiano tiene que cargar con su cruz, con sus responsabilidades y sufrimientos, y
brindar a los dems su ayuda y entrega, de forma que puede aportar a los dems armona,
amor y entereza, as como tambin puede mostrar el mensaje de Cristo, el Hijo de Dios, a
los que le rodean. Cristo carg con su Cruz y muri incluso en la Cruz, para beneficio de
todos, perdonando hasta el final el dao que le hacan sus enemigos.
En el Budismo Majayana se practica una tcnica de meditacin que es conocida como el
Tong Len, (tomar y dar), que consiste en meditar y visualizar a cualquier persona, amiga,
enemiga o neutral y desarrollar una actitud de absorber su sufrimiento en forma de luz
negra, que llega hasta nuestro corazn por las vas respiratorias, y en l se transforma en luz
blanca que sale por nuestras vas respiratorias y llega a estas personas alivindolas de todo
sufrimiento y proporcionndoles la mayor felicidad y causas de la felicidad. Se dice que
seres espiritualmente realizados, al ritmo de su respiracin, toman el sufrimiento y lo
transforman en felicidad realmente y no slo en meditacin.

5.- La muerte, una puerta a la felicidad:

Segn el Cristianismo y en funcin de nuestros actos anteriores, en el momento de la
muerte podemos llegar al Reino de los Cielos y resucitar a la vida eterna. Algunos podrn
estar cerca de Dios y otros lejos, en funcin de sus actos, pero lo que est claro es que una
persona que tenga confianza en Cristo o la Virgen se ver arropada y cuidada por ellos.
Segn el Budismo, en el momento de la muerte y dependiendo de nuestro karma, que viene
determinado por las acciones pasadas, hay una oportunidad excelente para alcanzar la
Iluminacin o Budeidad. Es un momento en que podemos reconocer la mente de luz clara

madre o bien un poco despus, reconocer a nuestra divinidad y fundirnos con ella.
De no ser el caso y dependiendo de nuestras acciones comienza un nuevo devenir, es decir
una nueva vida en un cuerpo nuevo y una nueva identidad ilusoria, de manera tal que por el
merito y por nuestras acciones en algn momento seamos liberados de la rueda cclica de
sufrimiento llamado Samsara y encontremos el Nirvana (Vida eterna en el no nacimiento)

Jess fue un fiel discpulo de Buda cuando estudi en el monasterio de Hemis. All
aprendi:
A proclamar Soy la verdad
A darse cuenta que el cielo est dentro de uno mismo
A detectar que es el egosmo la causa de la miseria humana
El papel de la moral en la autorealizacin
El ideal de liberar el alma de sus ligaduras terrenales
El servicio desinteresado y la actitud misionera
La renuncia de la propia felicidad por el bienestar del mundo
La predica de la compasin al mundo
El uso de parbolas para ensear.

Frases paralelas
Ambos maestros ensearon que lo importante es lo que existe dentro de una
persona, enmarcaron sus creencias y enseanzas con acciones, minimizaron la
diferencia de clases sociales y eliminaron el sacrificio de animales en los rituales
religiosos.
Buda cre una religin sin Dios, mientras que Jess se dijo hijo de Dios. Para el
Cristianismo el Budismo es pagano, mientras que para el Budismo el Cristianismo
esta basado en una telaraa de falsas esperanzas y mentiras.
Jess dijo: Si alguien golpea tu mejilla, ofrcele la otra. (Lucas 6.29)
Buda dijo: Si alguien te lastima con su mano, su vara o su cuchillo, abandona el
deseo de vengarte o maldecir. (Majjhima Nikaya 21.6)
Jess dijo: Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo
los he amado. (Juan 15.12)

Buda dijo: Deja que tus pensamientos de amor ilimitado se extiendan por el mundo
entero. (Sutta Nipata 149-150)
Jess dijo: Que difcil es para los ricos entrar al reino de Dios. (Lucas 10.23)
Buda dijo: La riqueza hace a las personas mas avaras, como caravanas por el
camino de la perdicin. (Jatakamala 5.5)
Jess dijo: Vuestro Padre celestial hace levantarse el sol para los buenos como
para los malvados y enva lluvia para los justos y para los injustos. (Mateo 5.45)
Buda dijo: La gran nube ofrece lluvia sobre todo sin importar si su naturaleza es
inferior o superior. La luz del sol y la luna iluminan todo el mundo, tanto a aquellos
que hacen el bien, como para quienes no lo hacen. (Sadharmapundarika Sutra 5)
Jess dijo: Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de
Dios. (Lucas 6.20)
Buda dijo: Vivamos mas felices, sin posesiones; alimentmonos de felicidad como
radiantes dioses. (Dhammapada 15.4)
Jess dijo: Todo aquel que crea en mi y viva en mi, no morir jams. (Juan 11.26)
Buda dijo: Todos aquellos que tengan suficiente fe en mi y suficiente amor por mi,
estarn mas all del cielo. (Majjhima Nikaya 22.47)
Jess conoca a todas las personas y no necesitaba que alguien testificara acerca
de otro; l saba lo que haba dentro de cada persona (Juan 2.24)
l (Buda) era experto en conocer los pensamientos y acciones de todos los seres
vivos (Vimalakirtinirdesha Sutra 2)
La frases mas populares y exactas de ambos personajes revelan una inquietante
similitud que podra incluso confundir, pero por otro lado estas similitudes nos
hablan mas de su cercana de pensamiento que de diferencias
Budismo: Id discpulos y caminad en salvacin de mucha gente
Cristianismo: Id y predicad diciendo: El reino del cielo se ha acercado
Budismo: Id de dos en dos por el mismo camino, predicad discpulos la doctrina.
Cristianismo: Los mando de dos en dos
Budismo: No pidis nada por ello
Cristianismo: Gratis habeis recibido, gratis dad

Budismo: Hostilidades y persecuciones amenazan a los adeptos y los

predicadores de la ley.
Cristianismo: Os entregarn a los juzgados y en sus sinagogas oz azotarn
Budismo: Si alguno de ellos es atacado a pedradas, bastones, lanzas, insultos y
amenazas, que lo soporte todo pacientemente, recordndome a mi.
Cristianismo: Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre, mas el que
persevere hasta el fin, este ser salvo.
Budismo: Yo dispersar a los asaltantes y ayudar a la que predica,
consiguindola de manera maravillosa
Cristianismo: No resistis al que es malo, antes a cualquiera que te hiera en la
mejilla derecha, vulvele tambin la otra.

Existen 112 paralelismos entre las enseanzas y vidas de Siddartha y Yeshua,

Jess o Issa. Algunos de ellos son parbolas idnticas, mientras algunas historias
sobre sus vidas son similares, como el terremoto al momento de sus muertes,
haber caminado sobre las aguas, haber sido engendrados de forma sobrenatural,
haber vivido una experiencia de transfiguracin, haber curado enfermos,
atravesado paredes y demostrar tener poder sobre las fuerzas de la naturaleza,
entre otras similitudes.
Lo singular es que estamos acostumbrados a enaltecer al mensajero, haciendo a
un lado la trascendencia del mensaje, de modo que vemos dos religiones distintas
cuando la enseanza de stas es sencillamente paralela.

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