MODERNIDAD

Se present en los siglos XVI-XIX. Es

la
ciencia
que
asume
como
compromisos los rasgos del positivismo
y convierte en modelo los logros de la
fsica newtoniana.

POSMODERNIDAD
Surge a finales del siglo XIX, han
emergido algunos gritos que han roto el
silencio de la modernidad. Se iniciaron
con las revoluciones operadas por la
fsica de la relatividad, la Fsica
cuntica y la termodinmica, luego con
La modernidad se presenta como un la aparicin de la gentica, la ecologa,
pensamiento enmarcado dentro de las la biologa molecular y el desarrollo de
imposiciones de la oposicin, ruptura y la ciberntica, de la teora de la
cambio de paradigma.
informacin y de la teora de sistemas.
Se reafirmaron con el fracaso del
Positivismo Lgico.
Hace referencia
a la civilizacin
occidental.
Un mundo sin rumbo, donde no haba
gran comunicacin entre las personas,
por ende, permaneca en un solo sitio
durante un periodo de tiempo largo.

Se presenta una mayor comunicacin y

el hombre se mueve por diferentes
partes del mundo donde el consumo
lleva a las personas a obtener lo que
quiera independiente del lugar donde
este el bien o el servicio.

La modernidad es presentada como un

momento
histrico
cargado
de
configuraciones empricas y racionales.
El hombre busca libertad y la tiene al El hombre no encuentra la importancia
pensar que puede comprar lo que del ser, pero, el tener es su prioridad.
quiere, pero esta libertad lleva al caos.
La razn se convierte en algo vital.
Se crey en la posibilidad de una
fundamentacin fuerte que permitiera al
conocimiento articularse a partir de un
punto esttico privilegiado y absoluto.

Con

la

Revolucin

Industrial

Crticas
epistemolgicas
a
esa
fundamentacin
fuerte
y
las
constataciones de la reflexividad, el
regreso del sujeto y los problemas
hermenuticos, Heisenberg demostr
que la prueba emprica es paradjica
porque es
autorreferente y Gdel demostr que la
prueba terica es tambin paradjica
porque tambin es autorreferente.

se La produccin de cosas materiales ya

incrementa la capacidad de producir no es lo primordial. Ahora se fabrican

productos, y la explotacin de recursos ideas para venderlas al pblico, como
naturales.
lo es un rostro joven y rozagante, u
obtener un cuerpo simtricamente
hermoso. Se mueve con respecto al
cambio de cultura. Las personas siguen
siendo clasificadas por un estatus
social.
Se crey que el conocimiento de la
ciencia era como una especie de reflejo
del mundo sobre el espejo de la mente.
Separaciones: mente - cuerpo, sujeto.
Objeto. Realismo ingenuo de pensar
que existe una realidad externa posible
de conocer, y que ella es simple,
ordenada. Funciona la idea de una
correspondencia lgica entre la realidad
y el conocimiento de esa realidad. Las
ideas metdicamente logradas podan
ser reflejo de lo real y podan aportar
certezas.

La palabra ms adecuada no es
desorden, sino organizacin, los
cientficos reducen la complejidad de lo
real. El orden de las ideas refleja el
orden del mundo, que a su vez refleja
el orden de las ideas. Se ha dado un
paso de la epistemologa de la
objetividad a la epistemologa de la
reflexividad. Se regresa a la idea de la
ciencia como una aventura humana y
no como desafo supra humano.

Las personas son estratificadas.

Todo va cambiando, el pensar del

hombre.

Se crey que la ciencia tena una La epistemologa postpopperiana ha

evolucin
lineal,
acumulativa
y explicado como la ciencia no cambia
progresiva.
por acumulacin de verdades.
Nivel de la jerarqua social menor que
al actual. El estado no es garanta de
orden, sino smbolo de democracia. Se
apoya la objetividad.

En consecuencia de los cambios en la

economa, hoy la gente vive ms
confortable. Todas las personas deben
entrar a una cultura, se dice que lo que
gua al hombre es la subjetividad.

Desperdiciaron el presente por pensar Lo ms importante es el presente,

en el futuro.
dejando a un lado el pasado y un
desconocido futuro.
La realidad funciona de una forma En la mayora de las reflexiones sobre

mecnica y las explicaciones de la la

ciencia
han
cuestionado
la
ciencia deben ser mecanicistas.
explicacin mecanicista porque excluye
el sujeto y su contexto. La realidad no
se fija, sino que est en cambio de
acuerdo a las condiciones del
entendimiento, es el sujeto que .le da
sentido a la realidad.