La ciudad por proyectos: un nuevo espritu que exige un nuevo sujeto.

Por: Maria Catalina Echeverri Londoo

Es evidente que han ocurrido cambios en el modelo capitalista durante los ltimos aos, el cual
parece haber resurgido y florecido gracias a la participacin en el mercado financiero por parte de las
empresas, a la expansin y diversas fusiones que han generado las multinacionales y a las polticas
gubernamentales que favorecen en materia fiscal y salarial a las empresas, lo que en ultimas
desencadena en una nueva forma de organizacin del trabajo y de gestin o direccionamiento
empresarial.
Sin embargo como se puede observar a medida que el modelo capitalista parece florecer, la sociedad
parece irse degradando en tanto que la vida cotidiana, social y econmica de los individuos parece ir
en retroceso (existencia de una brecha cada vez mayor entre ricos y pobres, altas tasas de desempleo
y subempleo, precariedad laboral, presencia de marginalidad en el espacio pblico), es por esto que
puede decirse que nos encontramos entonces, frente a un capitalismo reorganizado y que se
encuentra desembarazado de crticas suficientes y contundentes para hacerle frente a la situacin
social que genera y por lo tanto frente a unos individuos que desconfan en las instituciones y con
una necesidad apremiante de encontrar elementos que le permitan hacer inteligible ese mundo
(laboral y econmico), en ultimas herramientas de accin que le permitan desenvolverse en este
nuevo marco que empieza a vislumbrarse y que ha transformado la vida social y econmica de los
individuos y sociedades.
En este sentido, valdra la pena preguntarse por como har este nuevo capitalismo, con todas estas
implicaciones en la vida de los sujetos, para lograr que estos -de los que necesita para sobrevivir-,
quieran adherirse y comprometerse con la causa capitalista y como podr garantizarles autonoma,
seguridad y bien comn; en ultimas que justificaciones ira a construir para hacer de este nuevo
modelo, por un lado un modelo justo; es decir que garantice un bien comn, pero que tambin
garantice la seguridad para los sujetos y sus hijos, aquella referente a poder gozar de los beneficios, y
por ltimo que se haga lo suficientemente atractivo como para que estos decidan unirse a tal causa,
donde se les garantice libertad de accin.
Todos estos elementos conocidos como el espritu del capitalismo que se encarga de generar y
promover un marco normativo y de justificaciones en sintona con las formas de acumulacin y por
lo tanto garantizar as la reproduccin del capitalismo y su perduracin, hace que los sujetos de los
cuales se vale, acepten realizar una serie de labores penosas para ellos con el fin de encontrar un
estilo de vida en sintona con el capitalismo y una sociedad tanto local como global que se beneficia
de las acciones capitalistas emprendidas por unos, para lo cual se hace necesario que se construya un
modelo acerca de que es lo justo y que se debe o no hacer para lograr esto.
Es as como surge la inquietud acerca de cmo este nuevo espritu del capitalismo que busca ofrecer
a los sujetos ese cuadro normativo e ideolgico, hace tambin unas exigencias al ser humano en su
forma de actuar y sentir el mundo, que sera pertinente observar con calma. De esta forma, en el
presente ensayo, se har un intento por describir las principales caractersticas del nuevo espritu del

capitalismo, propuesto por Boltansky y Chiapello en el tipo de sociedad denominado por ellos como
la ciudad por proyectos y de manera prioritaria realizar un intento de dilucidar aquellas exigencias
que hace este nuevo espritu, al individuo que vive en esta ciudad y que termina por transformar
desde su vida cotidiana hasta sus rasgos de personalidad, de tal manera que se hagan apropiados a
este nuevo modelo capitalista.
Para iniciar es preciso mencionar que tal tipo de ciudad se encuentra enmarcada en el concepto de
red, en tanto que en la actualidad se ha generado una gran posibilidad de interconectarse de manera
inmediata y constante con mltiples lugares y personas, teniendo acceso rpido a informaciones,
eventos y personajes, como lo plantea Giddens ha ocurrido un desanclaje de las instituciones que
permite aun ms las interconexiones y los encuentros, posibilitando que el mundo entero, no importa
cun distante se encuentre, est en red. En gran medida esto se ha posibilitado gracias a los avances
en las tecnologas de comunicacin y al distanciamiento tiempo-espacio que hace posible reducir la
importancia del espacio y maxificar la del tiempo.
Sin embargo para cumplir con los objetivos capitalistas de produccin y acumulacin, la red como
tal no tendra mucha utilidad en tanto que al ser todo fluido y ante su necesidad de expandirse cada
vez ms todo quedara diluido en la misma red y no habra posibilidad de acumular, es por esto que
el proyecto es aquel capaz de interconectar a diferentes personas, lugares y objetos en pro de un
objetivo en comn, que permite crear y producir segn el objetivo que se proponga y acumular de
esta forma capital (econmico, cultural(informacin) y social), pero para poder acumular debe ser
finito con el fin de entusiasmar a los personajes a comprometerse. De esta manera el proyecto
constrie la red dndole un cauce y ayudndole a ordenar en su interior los objetos y personas de
manera temporal (quienes son los grandes y quienes los pequeos).
Entonces al ser claro que este nuevo mundo, exige interconexiones dependientes de proyectos que se
suceden unos a otros, que son finitos y que logran unir personas, ideas, y lugares distanciados entre
si, se pone de manifiesto que el principio organizador por excelencia y del cual dependern todos los
valores y por medio del cual se juzgaran las acciones y personas es: la actividad, en tanto sta
permite llevar a cabo la iniciacin y culminacin del proyecto y la capacidad de generar cuantas
conexiones sean necesarias, es decir en este nuevo mundo capitalista se hace necesario que los
sujetos se mantengan activos, esto no quiere decir empleados o asalariados necesariamente, ya que
muchas veces esto es sinnimo de estancamiento, necesita ser adems autnomo en tal actividad.
Al tener presente los principales valores entorno a los cuales se erigen los comportamientos que dan
pie a un capitalismo de tal envergadura y al sostenimiento de un mundo conexionista o en red, es
predecible que esto exija a los individuos una serie de comportamientos, actitudes y sentimientos que
se adecuen a tales elementos (interconexin en expansin, proyectos finitos y voltiles, actividad que
permita generar conexiones y mantenerse en contactos). Por esta razn se hace importante
caracterizar a aquellos individuos que encarnan los valores necesarios para desenvolverse en este
nuevo capitalismo y quienes encabezan su nuevo espritu, hablamos aqu de los grandes.
A este personaje se le concibe como un hacedor de redes en tanto que todo el tiempo est en
actividad y esta no es catalogada como empleo o como algo estable y remunerado, sino como todo
tipo de acciones que le lleven a la posibilidad de conectarse con otros, que le permitan estar siempre
en escena y/o con los cuales iniciar proyectos, por lo tanto, de elegir segn intereses y de manera

voluntaria hacia donde se va a dirigir, es decir le garantiza autonoma (libertad de elegir) y

entusiasmo para emprender acciones que le beneficien. De igual manera en un mundo conexionista y
activo es crucial para este personaje grande estar disponible todo el tiempo, es decir tener la
capacidad de comprometerse, entusiasmarse pero al mismo tiempo poder romper y asumir la finitud
de sus proyectos con el nimo de encontrar otros, es decir que este sujeto est sometido a la sucesin
de proyectos y el poder llevarlos a cabo e iniciar otros son pruebas de su grandeza.
Es por esto que el grande debe tener la capacidad de ser adaptable y flexible por lo tanto polivalente,
sin ataduras de ningn tipo, es un sujeto que duda de las cosas que se le presentan como absolutas,
por lo tanto es arriesgado, lo cual le exige mostrarse con una personalidad camalenica y destacar
como sus cualidades: la amabilidad, la servicialidad, la tolerancia y un fuerte sentido antiautoritarista que le llevar a conseguir adeptos a su red y proyectos y por lo tanto cumplir con su
misin de hacer un mundo ms justo, donde garantice la entrada a la actividad a los pequeos. De
igual manera, esta capacidad para desenvolverse en la incertidumbre de iniciar-culminar proyectos,
exige de este personaje, privilegiar la autonoma, el ser lder de si mismo y dueo de s mismo como
nica propiedad antes que la seguridad y estabilidad, ya que esto le implica estancarse, morir, estar
excluido, ser pequeo y no poder acumular.
De esta forma se evidencian pues, las exigencias que hace este nuevo espritu del capitalismo al ser
humano, de tal forma que el tipo de sujeto que se construye en esta ciudad es un hombre ligero tal
cual lo han denominado Boltansky y Chiapello, que por su condicin de estar disponible y agradable
a los otros para garantizar sus interconexiones, no debe atarse a nada: a propiedades, dinero, ideas,
lugares, personas (incluyendo familia), es un sujeto que lidia y maneja la temporalidad y finitud, que
se encuentra ante la responsabilidad de valerse por si mismo, de labrarse su propio destino y su
propio xito, al no encontrarse atado a nada el nico responsable de lo que suceda con el, es el
mismo y pareciera que no debe culpar a nadie, ni a nada ms por su fracaso, como si la posibilidad
subrayada por las ciencias sociales, acerca de que las condiciones estructurales orientan de
determinada manera las acciones y los fracasos de los sujetos no existiera ms, se le ha garantizado
la libertad plena y las instituciones y lo publico pareciera que se sacaran de manos esas
responsabilidades, muy diferente por dems, a lo ocurrido en pocas anteriores, donde lo metdico,
lo estable y el control social jugaban papeles importantes en el establecimiento de los valores que
llevaran al xito.
Por lo tanto la separacin entre vida privada y vida laboral en esta ciudad, parece difuminarse, y
yuxtaponerse, en tanto que este sujeto inmerso en la ciudad por proyectos vive en funcin de su xito
y de su red, generando as actividades que aunque sean de ocio, es decir inmersas dentro de la esfera
domestica, le acerquen a sus contactos, a sus posibles proyectos, a su vida laboral, tal es el caso de la
pertenencia a clubes, colectivos, asociaciones, etc... de igual manera el cuidado y la imagen de si
mismo, elementos correspondientes netamente a la esfera domestica, parecen empezar a tener una
fuerza en lo pblico, en tanto son herramientas fundamentales para establecer contactos.
De esta manera, queda dilucidado que estos valores juzgados como positivos y promovidos por este
nuevo espritu del capitalismo hacia los habitantes de la ciudad por proyectos, encuadran
perfectamente con las nuevas formas de organizacin del trabajo y remuneracin, inspiradas en
modelos flexibles de trabajo y que en ocasiones llevan a la precarizacin del trabajo y tambin de

algunas de las esferas de la vida, que en la actualidad por tener que ser garantizadas por el mismo
sujeto, quedan en muchas ocasiones a la deriva, -ejemplo de esto es la adscripcin a sistemas de
salud y al sistema educativo- transformando la vida intima, cotidiana, domestica y laboral del Ser
Humano.
Quedando esto claro, valdra la pena destacar para concluir y a manera de opinin personal, como
este nuevo ser humano est destinado a su propia libertad, como no lo recuerda Bauman en la
modernidad liquida, y porque no enajenado en su propia libertad y activismo, en tanto lo externo
destinado tambin a ser voltil, cambiante e incierto, no representa para este sujeto grande porque el
pequeo est excluido- ms que soledad e inquietudes (en tanto que adems de representar un dilema
cognitivo son dilemas que logran inquietar la vida misma de los sujetos), la posibilidad de
estabilidades se hace escasa dejando incertidumbres frente a las dificultades cotidianas que no
pueden ser resueltas ms que en la propia soledad. En ltimas, este nuevo espritu del capitalismo ha
tenido cabida en tanto no ha existido crtica alguna a sus formas y a sus consecuencias, mas all que
aquella insatisfaccin y/o anhelo por el pasado que se deja entre ver en algunas producciones
culturales modernas.
Es por esto que podra decirse que este es un nuevo mundo, una nueva ciudad en la que no tiene
cabida la crtica, en tanto que ha consumido todas sus criticas anteriores, ejemplo de esto es que se ha
dado la posibilidad de la propiedad absoluta, del liderazgo consensuado, de la libertad completa, de
la creatividad, de la desrutinizacin, y adems ha dejado el camino rido a la posibilidad de la crtica,
en tanto que esta requiere criterios y no ambigedades, proceso largos en los que se permita la
reflexividad y no causas y objetivos temporales. De repente pareciera que, con estos valores y
comportamientos promovidos por el nuevo espritu del capitalismo, todo est dispuesto para que se
niegue la entrada la crtica y a la reflexividad, y exista tal como lo expone Bauman una crtica al
estilo camping o consumidor y no una al estilo domestico o productor que permiten la sobrevivencia
del nuevo modelo capitalista y sus formas de acumulacin.