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medieval
Docente:
Manejo de redes
Tema:
6207
Carrera:
Informtica
INDICE
BIBLIOGRAFIA................................................................................................... 12
CONCEPTO DE CONOCIMIENTO...........................................................................9
CONCEPTO DE LA VERDAD Y SUS CARACTERITICAS...........................................8
CONCLUSION.................................................................................................... 12
DIFERENCIAS EN EL CONCEPTO DEL HOMBRE DESAN AGUSTIN Y TOMAS AQUINO
........................................................................................................................ 4
INTRODUCCION................................................................................................... 3
LA RELACIN FE-RAZN EN SANTO TOMS DE AQUINO......................................7
SEMEJANZAS ENTRE EL CONCEPTO DE SAN AGUSTIN Y TOMAS AQUINO............4
INTRODUCCION.
Aurelio Agustn naci el ao 354 d.c.en Tagaste, ciudad situada en la antigua
provincia romana de Numidia (conocida en la actualidad como Souk Ahras, en
Argelia). Hijo de Patricio, un pequeo propietario rural, y de Mnica, naci en el
seno de la familia con una posicin econmica desahogada, aunque no exenta de
espordicas dificultades econmicas, lo que le permiti acceder a una buena
educacin.
Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el ao
1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre, Landolfo,
descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el
emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y
Chieti. Recibi Toms su primera educacin, a partir de los cinco aos, en la
abada de Montecasino, de la que era abad su to, permaneciendo en el
monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decret la expulsin de
los monjes. All realiz los estudios ordinarios de gramtica, latn, msica, moral y
religin.
En este ensayo se muestran las diferencias entre San Agustn y Tomas de
Aquino, su forma de pensar y su origen acerca del hombre, sus conceptos de fe y
razn, y tambin de su forma de pensar acerca del conocimiento.
del ser; y tercero, si bien estas perfecciones tienen ms unidad en Dios que en la
creacin, no es necesario que, porque en Dios se distingan en la razn, se
distingan en las cosas creadas realmente. El ente, lo verdadero, lo uno y lo bueno
exigen por su propia razn ser una unidad, all donde se encuentren, sern
siempre una unidad, aunque sea ms perfecta la que ocurre en Dios. Segn esto
se puede definir la verdad de tres formas:
CARACTERISTICAS:
* la primera, conforme a lo que precede a la razn de la verdad, entonces, lo
verdadero es aquello que es, la verdad de cada cosa es la propiedad de su ser
que le ha sido establecido o lo verdadero es la indivisin del ser y aquello que es.
* la segunda, conforme a lo que realiza por completo formalmente la razn de lo
verdadero, entonces, la verdad es la adecuacin de la cosa y el entendimiento , la
verdad es la rectitud perceptible por la sola mente o cuando definimos lo
verdadero decimos que es lo que es, o bien que no es lo que no es.
* la tercera, conforme a su efecto, as, lo verdadero es manifestativo y
proclamativo del ser o la verdad es aquello por lo que se muestra aquello que
es o la verdad es aquello conforme a lo cual juzgamos de las cosas inferiores.
CONCEPTO DE CONOCIMIENTO
Qu es conocer?
De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que se
puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este sentido distinguimos el
conocimiento de la mera opinin, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la
imaginacin.
El conocimiento fue concebido ya desde la antigedad de dos modos diferentes:
bien como una imagen o representacin mental del objeto conocido (por los
estoicos, por ejemplo) o bien como una proposicin verdadera (como es el caso
de Aristteles), dando lugar a distintas interpretaciones de sus caractersticas y
valor a lo largo de la historia de la filosofa.
La epistemologa es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio del
conocimiento (tambin llamada gnoseologa o teora del conocimiento).
Qu es posible conocer?
Todo ser humano tiene la posibilidad de conocer y en ese proceso
sigue estando en juego su existencia. Descartes afirmaba que la facultad de
juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos
buen sentido o razn, es igual en todos los hombres de forma natural; y, por lo
tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean
ms razonables que otros, sino tan solo de que dirigimos nuestros pensamientos
por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. Con esto, se
pone de relieve que el conocimiento no es privilegio de un grupo selecto y que
entre las cosas que consideramos importantes uno de los primeros
lugares debera estar ocupado por el conocimiento.
Scrates resalta el valor de conocer; de tener nuestros propios criterios, cuando
sostiene que si no reflexionamos sobre nuestra propia vida, esta no tiene valor
Sus predecesores y todos los filsofos y no filsofos nos han dado sobradas
razones para considerar que el conocimiento tiene una relacin directa con el
modo en que somos y estamos en el mundo. La vida, la libertad y el amor pueden
parecer-nos simples palabras, pero son ms que eso, pues, dependiendo del
significado que les demos, nuestra propia existencia se ver afectada en mayor o
menor grado, e incluso la de los dems seres humanos y la del resto de
seres vivos en este planeta.
BIBLIOGRAFIA
http://www.buenastareas.com/ensayos/Relacion-Fe-Razon-Santo-Tomas-DeAquino/6568800.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Relacion-Fe-Razon-Santo-Tomas-DeAquino/6568800.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Concepto-De-Verdad/6495419.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Semejanzas-Entre-El-Concepto-DeSan/70183756.html
http://www.buenastareas.com/search_results.php?
query=DIFERENCIAS+EN+EL+CONCEPTO+DEL+HOMBRE+DESAN+AGUSTIN
+Y+TOMAS+AQUINO
http://www.buenastareas.com/ensayos/Diferencia-Tomas-De-Aquino-ySan/24115413.html