El desarrollo de un nio (1921).

Melanie Klein
La influencia del esclarecimiento sexual y la disminucin de la autoridad sobre el desarrollo
intelectual de nios.
Introduccin.
La instruccin que se da en las escuelas en muchos lugares tiene por objeto proteger a los
nios durante la poca en la pubertad de los peligros cada vez mayores de la
ignorancia.
El psicoanlisis indican la necesidad no slo de esclarecer, sino de criar a los nios desde los
aos ms tempranos en forma tal que se conviertan innecesario cualquier esclarecimiento
especial, saque a punta al sentimiento ms completo, ms natural, compatible con el grado
de madurez del nio.
Los nios sean protegidos, siempre que sea posible, de cualquier represin demasiado fuerte
ni de este modo de la enfermedad
o de un desarrollo de ventajoso de carcter.
El anlisis procura evitar prdidas igualmente reales, a menos de visibles porque no eran
reconocidos como tales, pero mucho ms comunes y profundos, y que exigen ser observados
mucho ms urgentemente. Podemos evitar al nio una represin innecesaria liberando
primero y principalmente en nosotros mismos, la entera y amplia esfera de la sexualidad de
las densos velos del secreto, falsedad y peligro, tejido urbano civilizacin hipcrita sobre una
base afectiva y mal informada. Dejaremos a los nios adquirir tanta informacin sexual como
exija el desarrollo de su deseo de saber, despojando as la sexualidad de su misterio y de
peligro. Esto asegurar la que los deseos, pensamientos y sentimientos no sean en parte
reprimidos en parte y en parte, en la medida en que pase la represin, tolerado bajo una
carga de falsa vergenza y sufrimiento nervioso. Adems al impedir esta represin, esta
carga en sufrimiento superfluo, estamos sentando las bases para la salud, el equilibrio
mental y el desarrollo positivo el carcter.

Historia previa
Aparicin de un periodo de preguntas sobre nacimiento.
Conversacin sobre la existencia de Dios:
La madre se muestra insegura ante la existencia de Dios. La madre es atea pero al criar a los
hijos no se haban puesto de acuerdo con el padre sobre qu religin imponer. Los nios se
criaron, con independencia de la religin, se les haba hablado poco de Dios, pero el Dios que
en su ambiente (escuela, etc) les presentaba ya hecho, nunca fue negado por la madre.
El marido sostena una concepcin pantesta de la deidad, aprobaba la introduccin de la
idea de Dios en la educacin de los nios, pero los padres no haban decidido nada preciso
sobre este punto.
1

Pap, hay realmente un Dios?, el padre contest simplemente: s. Fritz (el nio)
exclam:
Pero mam dijo que en realidad no hay Dios! Justo en ese momento la madre entr en la
habitacin y l le pregunt de inmediato:
Mam, pap dice que hay realmente un Dios. Existe Dios realmente?. Ella lgicamente, se
turb bastante y contest: yo nunca lo vi y tampoco creo que Dios exista. El marido vino y
dijo mira, Fritz, nadie ha visto nunca a Dios y algunos creen que Dios existe y otros creen
que no existe. Yo creo que existe, pero tu madre cree que no existe.
Luego dijo Fritz yo tambin creo que no hay Dios. Dime, mam, si Dios existe, vive en el
cielo? Ella repiti que slo haba aire y nubes en el cielo, a lo que l repiti con alegra y
muy decidido: yo tambin creo que no hay Dios. Inmediatamente despus dijo pero los
coches elctricos son reales, y tambin hay trenes; yo estuve dos veces en uno, una vez
cuando fui a lo de la abuela y otra vez cuando fui a E.
La existencia de Dios constituye en cierta medida la conclusin y clmax de un perodo
definido. En su desarrollo intelectual durante y desde este perodo se ha estimulado y ha
cambiado tanto en intensidad, direccin y tipo de desarrollo.
Se pueden distinguir tres perodos: (desarrollo mental)
1.
2.

El perodo anterior a las preguntas sobre el nacimiento.

Perodo comenzando con estas preguntas, finalizando con la elaboracin de la idea de
la deidad.
3.
Y el perodo que acaba de comenzar.

Tercer perodo:
Necesidad de formular preguntas; se da un inters por el origen de su nacimiento, ejemplo:
el perro tambin ha crecido dentro de su mam?, cmo crece el cuervo? igual que
una persona? Al recibir una respuesta afirmativa, tambin crece dentro de su mamita?.
Existencia
De la pregunta cmo se hace una persona? ya no la formula ms de esa forma, sino que
se desarrolla una indagacin sobre la existencia en general, ejemplo: cmo crecen los
dientes, como se forman las lneas de las manos, rboles.
Inters por las heces y la orina
Cmo puede moverse una persona, como puede mover sus pies, tocar algo? Cmo entra
la sangre en la persona? Cmo le viene al piel a la persona? etc. El nio intenta penetrar
en las profundidades.

La curiosidad icc relativa a la participacin del padre en el nacimiento del nio (a la cual no
haba dado hasta entonces expresin directa alguna) pudo tal vez haber sido responsable en
pate de esta intensidad y profundidad. Eso tambin manifest en otro tipo de pregunta.
Repeta a menudo la pregunta de si su madre, yo y sus hermanas habamos sido siempre
nios, si toda mujer cuando era chiquita era una nia si l nunca haba sido una nia y
tambin si su pap haba sido varn cuando chico, si todos, si todos los paps haban sido
primero varones.
El inters por las heces, la orina y todo lo relacionado con ellas que siempre revel, ha
permanecido muy activo y su placer por ellos se pone, en ocasiones, abiertamente de
manifiesto.
Entonces, mam, t tambin haces caca, no? Cuando ella contest afirmativamente,
observ, porque si t no hicieras caca, nadie en el mundo lo hara, no es cierto?.
El sentido de la realidad (importante en el desarrollo)
Al principio era un comienzo del periodo interrogacin, su sentido prctico (que ya seal, en
el pasado era muy pobre antes de a las preguntas sobre nacimiento, haca que se atrasara a
comparacin de todos los nios de su edad) present un gran adelanto.
Contino la lucha contra los superventas la represin, aunque pudo reconocer varias ideas
como irreales en contraste con las reales. Sin embargo, manifestaba de necesidad de
examinarlo todo este aspecto. Desde la terminacin del segundo perodo, se haban puesto
de manifiesto en primer plano, particularmente en sus esfuerzos por investigar la realidad y
evidencia de cosas que haca le eran familiares, de actividades que haban practicado
repetidas veces. Adquiere un juicio independiente propio de que puede extraerse sus propias
conclusiones.
Preguntas incertidumbres obvias
Las certezas y realidades adquiridas en esta forma se sirvieron evidentemente como patrn
de comparacin para nuevos fenmenos e ideas que requeran elaboracin. Mientras
intelecto luchaba con la elaboracin de conceptos recientemente adquiridos y de forzada
seleccionar y se esforzaba por valorar los ya conocidos, y por apoderarse de otro para hacer
comparaciones, se dedica a reestructurar y registrar lo que se haba adquirido, as como la
formacin de nuevas ideas.
Real irreal estas palabras adquirirn ahora un significado distinto por la forma en que las
usaba. El nio se limitaba a creer slo en lo real, en lo visible, en lo que perciba, y esta
distincin de permita saber que era real y qu no lo era.
Realizaba preguntas tales como: Veo todo lo que existe, no? Y lo que uno ve es real ()
As estas cosas reales haban adquirido significado para l fundamental, que le permitan
distinguir todo lo visible y verdadero de aquello que no era real, que sucede slo en deseo
que fantasa.
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El principio de realidad se haba establecido en l. En la conversacin con su padre y con su

madre se puso del lado de la madre compartiendo su incredulidad, dijo: los coches
elctricos son reales y los trenes tambin, porque yo he estado en ellos.
El nio haba encontrado en las cosas tangibles la norma con que poda medir tambin las
cosas vagas que su anhelo de verdad le permita rechazar. Las cosas las comparaba slo con
objetos fsicos tangibles, pero sea cuando dijo: Veo el sol, veo el jardn, pero no veo la casa
de ta Mara y sin embargo existe, no es cierto?. Haba habido un paso ms asada en el
camino que transforma la presencia de lo que es slo he visto en presencia de lo que es
pensado.
Lo real lo haba establecido como algo sobre en la base de su desarrollo intelectual. En el
momento pareca esclarecedor, y lo adopt entonces.
La estimulacin y desarrollo de sentido de la realidad que surgi en el segundo perodo, se
mantuvo sin disminucin en el tercero, sin dudar como resultado de la gran masa de hechos
recientemente adquiridos. Este sentido de la realidad, en especial la forma de revisin de
adquisiciones anteriores y al mismo tiempo desarrollo de nuevas adquisiciones, permiti la
elaboracin en forma de conocimientos.
Delimitacin de sus derechos. Querer, deber, poder
El nio tambin demostr su necesidad de que se definieran en forma precisa las
limitaciones de sus derechos y poderes.
Haca preguntas tal y como Cunto falta para que venga un nuevo da?. Preguntaba qu
cosas le dejara hacer su madre y a qu edad.
Sentimiento de omnipotencia
La declinacin de su sentimiento de omnipotencia que haba sido tan evidente algunos
meses antes, estaba asociada con el desarrollo de su sentido de la realidad.
En diferentes ocasiones demostr y demuestra conocimiento de las limitaciones de sus
propios poderes, de igual modo no existe ahora tanto de su ambiente como antes. De
cualquier modo, sus preguntas y observaciones demuestran una y otra vez que slo ha
ocurrido una disminucin; todava hay luchas entre su sentido de la realidad en desarrollo y
su sentimiento de omnipotencia profundamente enraizado.
Deseo
En General, desea asistir a menudo y persistentemente cosas posibles e imposibles,
manifestando gran emocin y tambin impaciencia, que de otro modo no sea manifiesta
mucho, saque es un nio tranquilo, nada agresivo. A menudo usa quiero ahora mismo y no
frases como cuando sea grande. Esto lo utiliza como apndice deseo que supone que
encontrar consuelo de una promesa de satisfaccin; por otro lado, muestra una adaptacin
a la posibilidad y a la realidad, incluso en expresin de deseo que antes, en la poca en que

su creencia de omnipotencia eran tan evidente, parecan indiferentes a la discriminacin

entre lo realizable y yo y el irrealizable.
Quizs el nio estaba tratando de descubrir hasta donde se extenda todava la omnipotencia
de sus padres, que qued menoscabada por la prdida de estas ilusiones. Ahora, cuando se
habla de realizaciones u oficios que l desconoce, dice que no puede hacer y que se le
permita aprender. Es decir, siempre busca saber las cosas de la realidad para poder volver
as a su creencia de omnipotencia.
Esto demuestra una actitud ambivalente.
Esta actitud ambivalente que se explica por el hecho de que el nio se coloca en el lugar
del padre poderoso (que espera ocupar alguna vez), se identifica con l, y por otra parte,
estara dispuesto a dejar de lado el poder que restringe su yo. Seguramente tambin es
responsable de su conducta en relacin con la omnisciencia de los padres.
La lucha entre el principio de realidad y el principio de placer
Su sentido de la realidad va creciendo, y esto contribuye a la declinacin de su sentimiento
de omnipotencia. El nio goza de este ltimo luchando contra la presin de su impulso a
investigar.
Este conflicto entre el sentido de realidad del sentimiento de omnipotencia, incluso tambin
en su actitud ambivalente. Cuando el principio de realidad consigue dominar en esta lucha,
establece la necesidad de limitar el propio en ilimitado sentimiento de omnipotencia, y surge
la necesidad paralela al mitigar esta dolorosa compulsin que va en detrimento de la
omnipotencia paterna. Pero si vence el principio de placer, encuentran la perfeccin paterna
una cosa que trata de defender.
De otro modo, cuando esta movilizado por el principio de realidad, tratara de un doloroso
renunciamiento a su propia sentimiento de omnipotencia ilimitada, y sobre qu
probablemente en conexin con la necesidad tan evidente en el nio de definir los lmites de
sus propios poderes y de sus padres.
Esta adquisicin y debilitacin de la autoridad que le acompa, haba renovado y fortificado
el principio de realidad como para hacerlo seguir exitosamente con sus procesos de
pensamientos y conocimientos, y estos comenzaron simultneamente con la influencia y
superacin del sentimiento de omnipotencia, que surge por el impulso a disminuir la
perfeccin paterna. Esto influye a su vez en la disminucin de la autoridad, de modo que
existira una interaccin, un esfuerzo recproco entre la disminucin de autoridad y el
debilitamiento del sentimiento de omnipotencia.
Optimismo. Tendencias agresivas
Su optimismo est fuertemente desarrollado, asociado con un menoscabado sentimiento de
omnipotencia; antes especialmente notable, incluso ahora aparece en diversas ocasiones.

El nio ha hecho grandes adelantos en adaptacin a la realidad, pero muy a menudo su

optimismo es ms o cualquier realidad.
Sus compaeros de juego, cuyas relaciones estaban ligadas a una relacin agradable, se
haban perturbado por causas externas, y ahora manifestaron una actitud completamente
distinta para con l en vez del amor y el aspecto hasta entonces demostrado. Estos son
varios y mayores que l, me haca sentir su poder de todas formas y se burlaban y lo
insultaban. Siendo como era amable y nada agresivo, trat persistentemente de
reconquistarlos con amabilidad y splicas. Luego de muchas agresiones recibidas por sus
amigos, aparecieron bastante abiertamente tendencias agresivas. El nio habl de
dispararles con su revlver de juguete hasta que se murieran (esto sucedi cuando los otros
nios le haban pegado); pero por el contrario nunca desisti de sus intentos por
reconquistarlos.
Tambin oy hablar de morirse, y se le explic en respuesta a sus preguntas, que todos
deben morir cuando envejecen, y dijo a su madre: Entonces yo tambin morir, y t
tambin, y los nios () tambin. Y despus todos volveremos otra vez y ellos sern buenos
otra vez ().
La cuestin de la existencia de Dios. La muerte
Cuando volvamos otra vez. En otra ocasin dijo: Me gustara tener alas y poder volar.
Tienen alas los pjaros cuando estn quietos y muertos? Uno ya est muerto, no es cierto,
cuando uno no est todava all?. Despus, haca fantasas sobre tener alas y volar.
El tema de morir lo preocupa mucho. Una vez pregunt su padre cuando morira; tambin le
dijo a la mucama que se morira alguna vez, pero slo cuando fuera muy vieja, agreg para
consolarla.
Perspectivas pedaggicas y psicologas
Comparando mis observaciones sobre los poderes mentales tan estimulados en este nio
bajo influencia y su conocimiento, puedo deducir que la honestidad con estos, o sea, una
respuesta franca a todas sus preguntas y libertad interna que se procura, influyen en
profundas y beneficiosa mente en su desarrollo mental. Esto es salvar el pensamiento o de la
tendencia a la represin, que es el mayor peligro que lo afecta. Es decir, que el retiro de la
energa instintiva, que va parte de la sublimacin, y de la concurrente represin de su ser
asociaciones conectadas con los complejos reprimidos hace que quede destruida la
secuencia el pensamiento.
En su artculo Symbolische Darstellung des Lust-und Realitsprinzips OEdipus-Mythos dice
Frtrnczi: Estas tendencias que, debido a la acumulacin de la raza y del individuo, se han
tornado muy dolorosas para la consciencia y por eso se reprimen, arrastran a la represin
nmero de otras ideas y tendencias asociadas con estos complejos; y las disocian del libre
intercambio de pensamientos o por lo menos les impiden ser manejadas con realismo
cientfico.

Con ese prejuicio principal, se puede deducir que en distintas dimensiones han sido
afectados los procesos de pensamiento. Esta clase de perjuicio es responsable en este
perodo para despertar el intelecto, y la aceptacin de las ideas por la consciencia, o de su
rechazo por resultar intolerable.
Cmo puede inferir se todas las otras formas del desarrollo mental resultan de la represin,
de energa que sufre la represin permanecer ligada. Y hay oposicin a la curiosidad natural
y el pulso a indagar sobre lo desconocido y sobre datos y fenmenos previamente supuestos,
entonces tambin para primer las indagaciones ms profundas. Adems quedan reprimidos
simultneamente todos los impulsos a investigar problemas profundos en general.
El miedo a tener que reconocer como falsas las ideas de la autoridad que impone como
verdades, miedos a tener que sostener desapasionadamente que las cosas repudiadas e
ignoradas existen efectivamente, lo ha conducido a evitar penetrar ms profundamente sus
dudas, en generar a huir de la profundidad. Sin embargo, si la represin afecta el impulso
hacia el conocimiento en forma tal que queda ligado la aversin a cosas ocultas, queda
tambin repudiado el placer no inhibido de inquirir sobre las cosas prohibidas. Es decir, no
indaga ms sobre lo que desconoce, ni sobre lo que le interesa pero supone no debe
preguntar; en consecuencia queda afectado en su dimensin de amplitud la precondicin
para subsiguientes preguntas, debido a esta falta de inters.
Se desarrolla el problema tipo investigador que, atrado por cierto problema, puede
desarrollarse toda su vida sin desarrollar ningn inters particular para el esfera limitada que
ha elegido. En cambio, el tipo de hombre cultivado es el investigador que, penetrando
profundamente, es capaz de adquirir verdadero conocimientos y que descubrir nuevas e
importantes verdades, pero fracasa rotundamente en lo que respecta a las realidades
mayores o menor de la vida diaria, porque carece en absoluto de sentido prctico. O sea,
este tipo de hombre investiga pero no utiliza lo aprendido, ni lo aplican en su vida diaria.
Como lo demostr Freud en sus investigaciones, el retiro de la atencin es slo un fenmeno
lateral. No acta como la causa fundamental, como mecanismo por el que se produjo, sino
que es una consecuencia de la falta de atencin en las situaciones de la vida diaria. Y el
desarrollo de este se debe, en gran parte, al momento en que debi haber recibido como
reales las cosas e ideas de todos los das, tangibles, simples; pero algo estorb en cierta
forma la adquisicin de estos conocimientos, es decir una condicin que en este estado no
sera el retiro de la atencin por falta de inters en los simple e inmediato.
Las causas de este fracaso podran involucrar un dao no solo o menos en una u otra
dimensin de la mente. Esto se confirmara por el hecho de que tantos nios que por su
extraordinario placer en hacer preguntas, y por cantidad de preguntas que hacen, ejemplo:
como y porque, fastidiar a los adultos, luego se renuncia a ellas y finalmente manifiestan
poco inters por superficialidad de pensamiento.
El repudio y la negacin de lo sexual y primitivo son las causas principales del dao
ocasionado al impulso a conocer y el sentido de la realidad, y ponen en marcha la represin
por disociacin. Pero al mismo tiempo, el impulso hacia el conocimiento del sentido de la
7

realidad estn amenazados por otro peligro inminente, no es un retiro sino una imposicin,
que fuerza a las ideas que se han confeccionado y est presentado de tal forma que el
conocimiento de la realidad que tiene el nio no se atreve a rebelarse y nunca intenta sacar
conclusiones o deduccin. Se ve permanentemente afectado y daado.
El desarrollo arte en oposicin a todo no significa menos dependencia que sometimiento
incondicional al autoridad. La verdadera independencia intelectual se desarrolla entre ambos
extremos. El conflicto del naciente sentido de la realidad se debe entender contra la innata
tendencia a la represin, que tiene como consecuencia que el proceso que hace el
conocimiento del individuo tambin este tenga que adquirirlo con dolor, junto con las
inevitables obstculos encontrados en el mundo externo. Todo lo dems que tenga que ser
superada infancia, ya sea por oposicin no sometimiento, es resistencia externa adicional
que actan como restriccin y barrera.
Luego, por ms que en experiencia adulta y el insight hayan encontrado la solucin para
alguna los interrogantes prohibidas y aparentemente incontestables de infancia, no anula el
obstculo al pensamiento infantil ni transforma en banal, porque si ms tarde el individuo
adulto, o aparentemente capaz de superar las barreras erigidas frente a su pensamiento
infantil - cualquiera sea la forma utilizada para intentar sus limitaciones intelectuales
(desafo por temor)- esta forma sigue siendo la base para la total orientacin y su modo de
pensamiento, sin que la afectan los conocimientos posteriores.
La sumisin permanente al principio autoridad, con ms o menos limitacin y dependencia
intelectual permanece.
La experiencia autoridad en la relacin con sus padres y el nio pequeo tiene su efecto que
se ve reforzado y apoyado por el cmulo de ideas ticas y morales que se representan al
nio debidamente completadas y que forman otras barrera a la libertad de pensamiento. Sin
embargo, el intelecto infantil es ms capaz y por ende es menos daado, y puede emprender
una batalla ms o menos exitosa contra ellas; ya que estas ideas deben dar ocasionalmente
pruebas de su realidad, y en estas ocasiones no se le escapa al nio observador que todo
aquello que se espera de l como natural, bueno, correcto y adecuado, no es siempre
considerado del mismo modo. As estas ideas siempre presentan puntos de ataque contra las
cuales puede emprenderse una ofensiva, por lo menos en forma de dudas.
Cuando las primeras inhibiciones fundamentales han sido ms o menos superadas, la
introduccin de ideas sobrenaturales no verificables presenta un nuevo perodo para el
pensamiento.
La idea de una deidad invisible, omnipotente y omnisciente es abrumadora para el nio,
tanto ms debido a que dos cosas favorecen su fuerza afectiva, una de ellas es la necesidad
innata de autoridad.
El nio repite el desarrollo de la humanidad, sostiene su necesidad autoridad en esta idea de
la deidad, pero tambin el innato sentimiento de omnipotencia: la creencia de la
omnipotencia del pensamiento, estn profundamente enraizado, por lo que son
permanentes en el hombre; y el sentimiento de la propia omnipotencia acoge la aceptacin
8

de la idea de Dios, y el propio sentimiento de omnipotencia conduce al nio atribuirla

tambin a su ambiente.
La idea de Dios, se equipara la autoridad con la ms completa omnipotencia, y se encuentra
a mitad de camino por el sentimiento de omnipotencia del nio, ayudndolo a establecer
este ltimo y contribuyendo tambin a impedir su designacin. Es importante el complejo
paterno y la forma en la que queda fortificado o destruido el sentimiento de omnipotencia
por la primera desilusin del nio. Ya sea determina su desarrollo como optimista o
pesimista.
El desarrollo completo del principio de la realidad, hasta llegar al pensamiento cientfico,
depende de que el nio se arriesgue pronto a realizar el ajuste que debe hacer por s mismo
entre los principios de placer y realidad. Si este ajuste lo hace afortunadamente, entonces el
sentimiento de omnipotencia quedar colocado sobre cierta formacin de compromiso con
respecto al pensamiento, y se reconocer al deseo y a la fantasa como pertenecientes al
primero, en tanto el principio de realidad regir en la esfera del pensamiento y de los hechos
establecidos. Pero la idea de Dios, a su vez, acta como un fuerte aliado de este sentimiento
de omnipotencia, un aliado casi insuperable para la mente infantil.
La idea de Dios puede oscurecer tanto el sentido de la realidad que este no se anima
rechazar lo increble, y aparentemente real, y puede afectarlo de tal modo que se reprimen
el reconocimiento de cosas tangibles, inmediatas, hasta obvias en asuntos intelectuales,
junto con procesos ms profundos de pensamiento. Lo cierto es que lograr este primer
estadio de conocimiento e inferencia sin restriccin, aceptar los simple e como lo maravilloso
slo sobre lo propio fundamento y deducciones, incorporar en el propio equipo mental slo lo
que realmente sabido, es sentar las bases para un desarrollo perfectamente desinhibido de
la propia mente en cualquier direccin.
Introducir la idea de Dios en educacin y dejar despus al desarrollo individual el enfrentarse
con ella, no es de ningn modo el recurso para dar al nio libertad en este respecto; porque
por esta introduccin autoritaria de esa idea en un momento tan confuso en el cual n est
preparado intelectualmente para la autoridad, y est en indefenso frente a ella. Por lo que su
actitud en este asunto queda tan influida que no puede liberarse de ella sin grandes luchas y
gasto de energa.

Anlisis temprano
La resistencia del nio al esclarecimiento sexual
El anlisis con nios ha dado como resultado, deduccin irrefutable de que el anlisis en
nios evita la neurosis en adultos. La neurosis en los adultos se da por la vuelta al recuerdo
producido en la niez, causando la enfermedad.
El anlisis de neurosis revela traumas y fuentes de perjuicios en acontecimientos,
impresiones o desarrollos que ocurrieron en edad muy temprana.
9

Qu proporciona la informacin para la profilaxis? Qu podemos hacer justamente en una

edad que el anlisis nos han sealado que no es importante, no slo para enfermedades
subsiguiente sino tambin para el formacin permanente de carcter ideal desarrollo
intelectual?
El primer y ms natural resultado sera la evitacin de los factores que psicoanlisis ha
enseado a considerar como grave perjuicio para la mente del nio. Plantearemos entonces
como una necesidad incondicional que el nio, desde el nacimiento, no comparta el
mismo dormitorio con sus padres, y evitaremos exigencias ticas compulsivas para la
criatura en desarrollo, ms de la que l nos exige. Le permitiremos mayor perodo de
conducta no inhibida y natural, interfiriendo menos de lo que se suele hacerse y dejndole
tomar conciencia de sus distintos impulsos instintivos, y de su placer en ellos, sin echar
mano inmediatamente sus tendencias culturales para trabar su ingenuidad. Nuestro objetivo
ser un desarrollo ms lento que permita que sus instintos se vuelvan en parte conscientes y
junto con esto, sea posible sublimarlos; al mismo tiempo no rehusaremos la expresin de su
curiosidad sexual y la satisfaremos paso a paso, sin ocultarle nada.
Los padres sabrn cmo darle bastante afecto y sin embargo evitar un efecto daino, y ante
todo rechazaran el castigo corporal y las amenazas y se asegurarn la obediencia necesaria
para la crianza reiterarse no ocasionalmente el afecto.
Pueden estas medidas profilcticas impedir la aparicin de neurosis y desarrollo
perjudiciales de carcter?
Mis observaciones me han convencido de que incluso con esto a menudo slo conseguimos
una parte de lo que nos proponamos, aunque en realidad frecuentemente hicimos un solo
uso de una parte las exigencias que nuestro conocimiento pone a nuestra disposicin.
Aprendemos del anlisis de neurticos que es slo una parte de los perjuicios causados por
la represin puede atribuirse a un ambiente nocivo u otro condiciones externas perjudiciales.
Otra parte importante se debe a una actitud por parte del nio. El nio desarrolla
frecuentemente, sobre la base de la represin de una fuerte presin sexual, un rechazo
indomable a todo lo sexual, que slo en el anlisis lo puede superar. Las disposiciones
neurticas bastan muy a menudo leve rechazo del ambiente para determinar una marcada
resistencia a todo esclarecimiento sexual, y una carga excesiva de represin sobre la
constitucin mental en general. Por otro lado, el incorrecta crecimiento sexual es decir una
actitud negativa, puede tomar diversas formas, ante la absoluta rechazo de saber. A veces
aparece como un inters de la desplazado en otra cosa, de carcter compulsivo; a veces
esta actitud se instala slo despus de un esclarecimiento parcial y entonces el vivido segn
como el nio manifiesta una intensa resistencia para aceptar ms al esclarecimiento. Lo
rechaza.
El nio recibi esclarecimiento en la medida en que se le inform sobre desarrollo del feto
dentro del cuerpo de la madre de proceso nacimiento, con todos los detalles s le
interesaban, as como si pregunt o no la parte del padre en nacimiento y en el acto sexual,
esto lo afecta inconscientemente.
10

El esclarecimiento por parte de los Padres al nio debe ser gradual.

En general los adultos estn acostumbrados a notar cambios transitivos o permanentes en el
nio sin poder encontrar motivos para eso, y sern consideradas habita mediaciones del
desarrollo como enteramente normales.
El nio cuando incrementar el placer por hacer preguntas, que surge del esclarecimiento
parcial, nuevo se dedica a la rumiacin (preocupacin constante por temas generalmente
desagradables y relacionados con situaciones actuales de la persona. Freud introdujo este
trmino. Wikipedia), y por otro lado el inters superficial con el consiguiente desairado por
las preguntas y falta de inclinacin inclusa por escuchar cuentos. Luego de que hubo
planteado muchas preguntas como sustituto de las que haba reprimido, ha llegado al curso
de posterior desarrollo, en el cual evitaba del todo preguntar y tambin escuchar.
La curiosidad sexual reprimida en una de las principales causas de cambios mentales en los
nios.
Despus de la etapa de las preguntas, en sus juegos, como sus fantasas, mostraban
extraordinaria agresividad contra el Padre y tambin por supuesto, manifestaba su pasin
por la Madre. El nio, hasta en cierto. Resolvi su teora sexuales, mostr por primera vez un
verdadero inters por la parte hasta entonces rechazar excitacin que slo ahora asimilar
realmente, tambin incorporo es informacin al cuerpo y su conocimiento. An tena una
persistencia parcial de uno ante lo sexual infantil a pesar de haberla yo consciente, Ferenczi
dice que una que la teora sexual infantil es hasta cierto punto una abstraccin derivada de
funciones de tonalidad placentera y entonces hasta tanto la funcin selecciona placentera,
hay ciertas persistencia de la teora. Abraham en el Congreso Manifestaciones del
complejo de castracin femenino, mostr que la causa de la formacin de teoras sexuales
debe buscarse en el rechazo del nio a asimilar conocimientos sobre la parte presenciada
por el padre del sexo opuesto. Y como consecuencia, esto lo dice Melanie Klein, luego de la
elaboracin el reconocimiento de los procesos reales aparece muy en primer plano el
complejo de Edipo.
Pasado un tiempo, en la observacin pudo comprobarse que la direccin de sus fantasas y
juegos se haban vuelto en parte para l consciente o por lo menos preconsciente.
Ms tarde, la angustia (miedo) se hizo presente. El nio se presagiaba (anunciaba) de su
rechazo al jugar con otros nios. Pero hubo un tiempo en que tuvo terrores nocturnos
entre los dos o tres aos, aparentemente nunca haba sido presa del miedo, o por lo menos
no se habla indicando observaciones de esto.
La angustia, tal vez, se revel como sntoma en el anlisis.
Otro hecho fue el que la madre estuviera indispuesta durante unas semanas e incapacitada
para ocuparse mucho del nio, que estaba acostumbrado a ella, facilit probablemente la
conversin de libido en angustia y puede haber tenido que ver con ella. Manifestaba
principalmente miedo antes de dormirse, lo que constitua ahora todo un trabajo, y tambin
en ocasionales sobresaltos durante el sueo. Se pudo observar un retroceso.
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El nio inmediatamente pas a tener fantasas del pipi grande el pap y que ese pipi
grande se meta dentro de l, y l lo meta dentro del padre. Aqu se observa el
componente homosexual, hasta entonces poco advertido, y ahora se estaba poniendo en
primer plano. Sus sueos y fantasas tambin lo demostraban.
Asimismo, el Complejo de Edipo permaneca an en el nio, ya que tena miedo de que algo
malo le pasara a su madre. Klein procedi a preguntarle porqu, y este respondi que
cuando estuvo enojado con sus padres, les deseo la muerte a ambos y que alguna vez hubo
pensado para s a su mam.

CONCLUSIN:
Melanie Klein cree que ninguna crianza debe hacerse sin orientacin analtica, ya que el
anlisis proporciona una ayuda muy valiosa y, desde el punto de vista de la profilaxis, hasta
ahora incalculable.

Incluso, si puede fundamentar esta pretensin en un solo caso en que el anlisis result de
mucha ayuda para la crianza, se bas tambin en muchas observaciones y experiencias que
pudo hacer en nios criados sin ayuda del anlisis.

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