11 de setembro: a nomeao pela data e a mistificao dos conceitos de

terrorismo e guerra como estratgia de constituio do discurso

miditico-oficial
Ruberval Ferreira*

Resumo
Este trabalho discute os problemas da forma de nomeao de acontecimentos traumticos, tais
como os atentados terroristas que ocorreram no dia 11 de setembro de 2001, nos Estados
Unidos, pela sua data, fato que faz com que designaes desse tipo ganhem o estatuto de
conceito, favorecendo, assim, articulaes de sentido extremamente perigosas do ponto de vista
tico-poltico. Este trabalho discute tambm a mobilizao pelo discurso miditico-oficial da
poca de conceitos como terrorismo e guerra, centrais nesse discurso, e o que estou chamando
de uma abordagem mistificadora destes conceitos como estratgia de constituio desse
discurso sobre os eventos do 11 de setembro de 2001. O trabalho discute ainda as
consequncias ticas e polticas da forma de nomeao dos eventos em questo, bem como da
forma como os conceitos de terrorismo e guerra foram mobilizados pelo discurso miditicooficial para atualizar a representao de uma alteridade inimiga do chamado mundo livre e
democrtico e para justificar novas aes de guerra.
Palavras-chave
11 de setembro; terrorismo; mdia; discurso; nomeao

Abstract
This work focuses on the problems concerning the nominalization of traumatic events such as
the terrorist attacks against US on September 11th, 2001, by their dates. Designations of that
type become a concept, favoring extremely dangerous meaning articulations according to an
ethical-political point of view. This work also discusses the media-official speech constructs of
concepts as terrorism and war at that time. These are central concepts in those speeches, and I
myself call them a mystifying approach, that acts as a strategy of constitution of those speeches
on the events of September 11th. The work still discusses the ethical and political consequences
in the way the nomination of the events analysed, as well the terrorism and war concepts were
mobilized by the media-official speech to update the representation of the other from the free
and democratic world as an enemy and to justify new war actions.
Keywords
September 11th; terrorism; mass-media; discourse; nominalization

Doutor em Lingustica pelo Instituto de Estudos da Linguagem da UNICAMP, com estgio doutoral na
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, de Paris. Professor-pesquisador no Programa de Psgraduao em Lingustica Aplicada/PosLA da Universidade Estadual do Cear.

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1. Introduo
Estados Unidos, 11 de setembro de 2001. s 8h50min da manh, a rede de televiso
americana de informao contnua, CNN, interrompe sua programao para anunciar que
um avio comercial havia se chocado com a Torre Norte do World Trade Center, em
Nova Iorque, provocando um grande incndio. A princpio, pensa-se tratar de um
acidente, embora a hiptese de uma ao terrorista tenha sido tambm acenada pela
emissora. Em 1993, o World Trade Center havia sido alvo de um atentado, atribudo a
uma organizao islmica dirigida pelo xeique Omar Abdul Rahman.
Tal precedente leva os comentaristas da CNN a pensar que o choque do avio
contra a torre poderia ser uma nova ao perpetrada por outro islamita, dessa vez o exmilionrio saudita Osama bin Laden. Mas por que o nome de Osama bin Laden foi to
prontamente invocado na hiptese dos comentaristas da rede americana? Em 1996, o
islamita havia invocado uma Guerra Santa (jihad) contra os Estados Unidos e Israel.
Osama bin Laden, que j havia sido declarado inimigo pblico nmero um dos Estados
Unidos, era considerado o responsvel tambm por dois atentados terroristas contra as
embaixadas americanas de Nairbi (no Qunia) e de Daar-es-Salam (na Tanznia), fatos
que faziam com que as suspeitas recassem facilmente sobre ele.
As redes de televiso americanas logo suspenderam suas programaes para
transmitir imagens ao vivo de Nova Iorque. Quando um segundo avio comercial
atingiu a Torre Sul, s 09h03min, no havia mais dvida de que se tratava de uma ao
terrorista. Como todas as grandes redes de televiso estavam mostrando imagens da
Torre Norte em chamas, o segundo choque foi mostrado ao vivo para milhes de
pessoas em todo o mundo. Nova Iorque comeava a ficar em pnico. Todas as pontes e
tneis que do acesso ilha de Manhattan foram fechados por temor de ataque terrorista
em solo. A polcia informava que novos avies poderiam atingir outras torres. O mundo
assistia atnito e abismado, pelas telas de tev, em todo recanto do planeta, ao que
parecia ser a mais ousada e espetacular ao terrorista perpetrada contra os EUA em toda
a histria e em pleno territrio americano.
s 9h40min, quando anunciado que um terceiro avio havia atingido o
Pentgono, a Torre Sul desmorona diante das cmeras de tev. Uma hora depois, a vez
da Torre Norte. As gigantescas Torres, um dos maiores smbolos do poder americano,
estavam no cho, numa surpreendente imagem de destruio e pavor.

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2.A nomeao do evento pela data: o comeo do problema

Quando escutamos a expresso 11 de setembro, temos a impresso de que tal
expresso, como toda forma lingustica nominalizada (o 11 de setembro), tem como
referncia alguma coisa facilmente definvel, apreensvel, identificvel, no tempo e no
espao. o efeito objetivizante da linguagem. Mas, ao mesmo tempo em que uma
forma de expresso como essa, no instante em que substantivada, produz a iluso de
que aponta para algo apreensvel, a prpria complexidade do evento que ela tenta
nomear impossibilita qualquer tentativa de delimitao de seu campo de sentidos, o que
faz dessa forma de expresso um objeto-de-discurso to poderoso quanto perigoso.
A problemtica da significao de eventos como esses comea precisamente na
escolha da data como forma de designao. Ora, 11 de setembro um ditico e, como
tal, no tem funo referencial no sentido corrente do termo. Isso faz da construo 11
de setembro um fenmeno de linguagem ao mesmo tempo poderoso e perigoso. Seu
poder e seu perigo devem-se ao fato desse objeto constituir um empreendimento de
linguagem que est constantemente aberto aos mais variados processos de
referenciao.
Esse macro-objeto-de-discurso, eternamente inacabado, composto por um
conjunto de objetos-de-discurso. A expresso 11 de setembro aponta instantnea e
simultaneamente, no imaginrio de qualquer pessoa, para diversos objetos-de-discurso,
tais como: atentados terroristas, bin Laden, Al-Qaeda, Estados Unidos, mundo
civilizado, Ocidente, estados delinquentes, fundamentalistas islmicos, fanticos
religiosos, intolerncia, novos conflitos mundiais, nova ameaa do mundo civilizado
etc.
Na verdade, a nomeao de eventos como esse pela data de ocorrncia denuncia,
de acordo Derrida (2004) uma estratgia de linguagem utilizada para tornar impossvel a
identificao de algo que no se deseja mostrar. Tal estratgia aponta para o fato de que
eventos como esse esto sempre envoltos numa densa atmosfera de tenses histricas e
contradies. Da a razo de sua designao pela data de ocorrncia.
Argumento em favor da ideia de que, embora a definio de eventos como o 11
de setembro seja algo problemtico, uma vez que envolve disputas de sentidos, tenses
ideolgicas e lutas por representaes, tal definio constitui-se ao mesmo tempo como
um desafio tico-poltico necessrio, na medida em que esse tipo de ao (evento)
constitui um tipo de alteridade cuja complexidade exige uma resposta no sentido
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derridiano do termo. Derrida, ao falar da responsabilidade social de todo discurso,

lembra que essa responsabilidade , antes de tudo, resposta a toda alteridade cuja
complexidade nos coloca o desafio de pens-la responsavelmente, ou seja, tendo em
vista as possveis consequncias ticas e polticas que uma determinada forma de
signific-la pode implicar.
No caso do tipo de alteridade aqui em questo, exatamente o fato de que sua
complexidade se furta o tempo todo aos nossos olhos, que nos obriga a pens-la de uma
forma minimamente responsvel, o que significa considerar a prpria alteridade do
horizonte histrico do qual o evento desponta. Paradoxalmente, a prpria
inapropriabilidade do evento e seu horizonte histrico que exige uma tentativa
responsvel de apropriao.
Situaes de apropriao de eventos como esse nos obrigam a olhar para a
linguagem como um espao preenchido por foras que se confrontam na luta pela
hegemonia dos sentidos. Tal fato nos leva a considerar eventos desse tipo como uma
espcie de alteridade que exige uma resposta que leve em conta a complexidade do tipo
de evento e que no seja indiferente guerra que acontece no espao da linguagem. S
assim, teremos condies de entender como funcionam certos empreendimentos de
linguagem e o que eles implicam.
3.11 de setembro: os efeitos paradoxais de uma designao
A estratgia de nomear os eventos pela sua data revela duas coisas: a primeira
o fato de no sabermos o que deveria ser nomeado, dada a complexidade histrica dos
eventos, a segunda o fato de que, como no possvel saber o que se nomeia, nomeiase a partir de uma forma de linguagem que, por trazer a marca da insaturao do
sentido, porque convoca imediatamente uma srie de argumentos, no sentido fregeano
do termo, para instaurar uma referncia eternamente inacabada, pode ser mobilizada a
qualquer momento para os propsitos mais diversos. Ou seja, nomeia-se a partir de uma
expresso que pede para ser completada por outras, porque carrega a marca da
incompletude. Essa marca da incompletude faz da expresso 11 de setembro uma
forma lingustica to problemtica quanto perigosa do ponto de vista das possibilidades
de apropriao do que ela genericamente nomeia.
A nominalizao do ditico 11 de setembro de 2001 no aponta para um
referente no sentido fregeano do termo, como acontece com toda expresso definida. Ao

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contrrio, ela precisa ser completada por argumentos ou objetos tais como o maior
atentado terrorista da histria, um dos maiores crimes contra a humanidade, a
carnificina, o maior atentado contra o mundo civilizado, o terrorismo
internacional, o inimigo nmero um do planeta, a nova encarnao do Mal, a
barbrie, etc., para poder instaurar um efeito de referncia. Nesse sentido, por
funcionar como predicado no sentido fregeano do termo, ou seja, por ser um tipo de
expresso insaturada, a expresso 11 de setembro torna-se algo da ordem de um ato
de predicao, como lembra Rajagopalan (2005), o que confere a esta expresso o
carter de conceito em termos de Frege.
Derrida, ao falar sobre o ato de nomear os eventos do 11 de setembro pela data
de sua ocorrncia, ressalta que esse acontecimento foi sentido como algo marcante, mas
que isso se deu de um modo apenas aparentemente imediato, isso porque tal sensao
foi, na verdade, menos espontnea do que aparentou. Segundo ele, essa sensao de
algo marcante foi, em grande medida, condicionada, constituda, se no construda,
delimitada de qualquer maneira pela mdia, com uma prodigiosa mquina tecno-sciopoltica (DERRIDA, 2004, p. 95).
Derrida lembra que a marcao de uma data na histria pressupe que
alguma coisa aconteceu e que no vai mais se repetir, alguma coisa que no se sabe
como identificar, determinar, reconhecer ou analisar, mas que deve ficar a partir de
ento inesquecvel. Para Derrida, esse o primeiro efeito da ao de nomear um
acontecimento pela sua data. Alm desse aspecto, ele observa que essa forma ditica
minimalista de nomear os eventos aponta para outra coisa: o fato de que no dispomos
de conceito algum, de qualquer significado, para nomear de outra forma a coisa que
acabou de acontecer, o suposto acontecimento.
No caso do 11 de setembro, afirma o filsofo, uma forma lingustica como
terrorismo internacional, por exemplo, no seria mais do que uma tentativa, com
pretenso de rigor conceitual, de captar a singularidade do evento, o que seria uma
tarefa impossvel, visto que o pano de fundo histrico contra o qual esse evento se
apresenta extremamente complexo, o que no significa dizer que seja algo do qual no
se possa ou no se deva falar.
A prpria definio do 11 de setembro como ato de terrorismo internacional
esbarraria num problema: nem terrorismo, nem terrorismo internacional so
conceitos autoevidentes, por mais que exista um esforo para mostr-los como tal.

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Os ataques do 11 de setembro nos colocam diante de uma experincia que

Derrida considera est alm da linguagem: a experincia do terror e do trauma. Mesmo
assim, o filsofo considera que tal experincia no deveria ter sido nomeada da forma
como foi. A estratgia de designao do acontecimento por sua data um trabalho de
linguagem que serve a muitos interesses. As implicaes dessa estratgia so vrias. A
simples referncia ao acontecimento pela sua data o transforma em algo que demanda
uma srie de coisas para se ter um efeito qualquer de referncia. Essa a mais grave das
implicaes, porque faz com que o acontecimento se preste a apropriaes diversas, de
acordo com os interesses que esto em jogo.
Derrida lembra que o ato de nomear um evento por sua data a sada mais fcil,
para dar um nome a algo cuja identificao uma tarefa impossvel, ainda que
politicamente necessria, eu acrescentaria. O ato de nomear a coisa acontecida por sua
data mostra que essa coisa e seu significado continuam fora do alcance de qualquer
linguagem.
Essa mesma coisa, o local e o significado do acontecimento, permanece inefvel,
como uma intuio sem conceito, uma unicidade sem qualquer generalidade no
horizonte ou sem horizonte algum, fora de alcance para uma linguagem que admite
sua impotncia e assim reduzida a pronunciar mecanicamente uma data, repetindoa interminavelmente, em uma espcie de sortilgio ritual, de conjurao de um
poema, de ladainha jornalstica ou refro retrico que admite no saber do que est
falando (DERRIDA, 2004, p. 96).

A simples referncia a um acontecimento pela data de sua ocorrncia revela a

impossibilidade de apreenso do que se nomeia por tal estratgia. No caso dos eventos
do 11 de setembro, acrescenta Derrida, a brevidade do nome (11 de setembro; 11/9)
deriva no s de uma necessidade econmica ou retrica. Para o filsofo, o telegrama
dessa metonmia um nome, um nmero destaca o inqualificvel, reconhecendo que
no o reconhecemos ou sequer conhecemos, que ainda no sabemos como qualificar,
que no sabemos do que estamos falando (DERRIDA, 2004, p. 96).
A designao do acontecimento pela sua data teria, ento, um valor metonmico:
uma parte que tem por funo representar um todo que no s incontornvel, mas que
, pela prpria forma que assume a de um conceito aberto a diversas formas de
saturao , preenchvel em termos ad infinitum.
Para Derrida, esse o primeiro e indiscutvel efeito do que aconteceu no dia 11
de setembro de 2001 a repetio de um acontecimento traumtico pela sua data. Tal

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repetio, segundo ele, necessria, pelo simples fato de no se saber o que realmente
assim nomeado. Essa repetio teria como efeito
[...] Exorcizar duas vezes em um s golpe: por um lado, esconjurar como por mgica
a coisa em si, o medo ou o terror que ela inspira (pois a repetio sempre protege,
por neutralizar, distanciando um traumatismo, e isso verdade em relao
repetio das imagens televisionadas de que falaremos depois); e, por outro lado,
para negar, to prximo quanto possvel deste ato de linguagem e desta enunciao,
nossa impotncia de nomear de maneira adequada, de caracterizar, de pensar a coisa
em questo, de ir alm do mero ditico da data: alguma coisa terrvel aconteceu no
dia 11 de setembro, e, ao final, no sabemos o que foi (DERRIDA, 2004, p. 96-97).

Mas o que significa dizer que a repetio da designao 11 de setembro, sua

enunciao, tem como um de seus efeitos a confisso de nossa impotncia para nomear
o evento em si, de maneira adequada, para caracteriz-lo, enfim, nossa incapacidade
para ir alm do simples ditico temporal?
Derrida, insistindo na questo da forma como o evento foi nomeado, ressalta a
necessidade de ficarmos atentos a esse fenmeno que, ao nomear e datar, nos leva a
uma compulso para a repetio, segundo ele, ao mesmo tempo mgica, retrica e
potica. Devemos, pois, ficar atentos ao que essa compulso significa, traduz ou trai,
no para nos isolarmos na linguagem, mas para entendermos o que acontece alm dela,
e o que nos leva a repetir constantemente, mesmo sem sabermos do que se trata,
precisamente ali onde a linguagem e o conceito esbarram nos seus limites: onze de
setembro, setembro, 11, le 11 septembre, 11/9 (DERRIDA, 2004, p. 97).
Derrida assevera que preciso pensar nesse primeiro efeito do acontecimento.
preciso, segundo ele, ficar atento a questes como: de onde vem essa injuno
ameaadora que nos chega? Como ela est nos sendo imposta? Que foras nos colocam
esse imperativo, para nomear, repetir, renomear 11 de setembro, le 11 septembre,
mesmo quando ainda no se sabe o que se est dizendo e ainda no se est pensando
naquilo que referido dessa maneira?(DERRIDA, 2004, p. 97-98).
Ora, a nomeao do evento pela sua data gera, pois, o seguinte paradoxo: ao
mesmo tempo em que a forma de nomeao do evento cria a iluso de que ele nunca
mais se repetir, ela transforma o evento em algo eternamente inacabado, algo sempre
suscetvel de ser mobilizado e preenchido para justificar e legitimar diversos tipos de
aes e prticas.
A escolha da data para denominar os eventos nela ocorridos faz com que uma
expresso com funo ditica passe a funcionar como um nome. Como se trata de um

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ditico que passou funo de conceito, tal forma de nomeao passa a constituir uma
forma de linguagem suscetvel de instaurar diversos efeitos de referncia.
Essa estratgia de denominao de eventos como esse pela data de ocorrncia
continuou com o 11 de maro espanhol e o 7 de julho ingls, datas que nomeiam
respectivamente os atentados de Madrid, em 2004, e os atentados de Londres, em 2005.
No entanto, essas formas de denominao no vingaram, o que faz do 11 de setembro
uma enunciao fundadora e dessas outras, no. As designaes 11 de maro e 7 de
julho no vingaram porque j se colam na designao 11 de setembro ato de fala
que representa um dos pontos culminantes de toda uma cadeia de atos de fala que vinha
sendo construda no sentido de instaurar uma nova ameaa ao mundo dito civilizado: o
terrorismo internacional, uma nova alteridade inimiga do Ocidente que vinha sendo
construda depois da queda do Muro de Berlim.
Essa primeira caracterstica da significao desses eventos na grande mdia
mostrou como se deu a articulao de foras que fizeram do discurso sobre os eventos
do 11 de setembro uma espcie de primeira trincheira das guerras que sucederam tais
eventos. No caso do que est aqui em questo, essa trincheira lingustica constituiu-se
fundamentalmente pelas formas de nomeao do evento em si, dos seus supostos
responsveis, de quem sofreu a ao e do tipo de ameaa que o evento supostamente
materializou.
De acordo com Derrida (2004), para fazermos uma anlise filosfica e
politicamente responsvel do que aconteceu em 11 de setembro de 2001, precisamos
distinguir entre o fato supostamente bruto (a coisa em si, o event), a impresso que
esse fato supostamente bruto produziu e a sua interpretao. Derrida (2004, p. 98),
observa que a impresso no pode ser dissociada de todos os afetos, interpretaes e
retrica que imediatamente a refletiram, comunicaram e globalizaram, de tudo o que
tambm e antes de mais nada a formou, produziu e tornou possvel. Segundo ele, o que
entendemos por acontecimento feito da coisa em si (o que aconteceu ou o que
chega) e da impresso (que imediatamente espontnea e controlada) que deixada ou
produzida por essa coisa.
Poderamos dizer que a impresso informada nos dois sentidos da palavra: um
sistema predominante deu-lhe forma, e esta forma passa ento por uma mquina de
informao organizada (linguagem, comunicao, retrica, imagem, mdia e assim
por diante). Esse aparato informacional j de sada poltico, tcnico e econmico
(DERRIDA, 2004, p. 99).

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Nesse sentido, como o acontecimento feito da coisa em si e da impresso

que produzida em funo de todo um aparato informacional que desde o incio
poltico, tcnico e econmico, a distino entre o fato supostamente bruto, a sua
impresso e a sua interpretao se apresenta, assim, como uma verdadeira injuno
poltica e filosfica, ainda que seja quase impossvel distinguir o fato bruto do sistema
que produz a informao sobre ele.
Inspirado em Heidegger, Derrida define o acontecimento como aquilo que surge
e, ao surgir, surge para nos surpreender e suspender a compreenso. Segundo ele, o
acontecimento tudo aquilo que ns no compreendemos e o fato de que no
compreendemos. Em outras palavras, o acontecimento a nossa incompreenso.
Embora a experincia de um acontecimento, o modo segundo o qual ele nos afeta,
demande um movimento de apropriao (compreenso, reconhecimento,
identificao, descrio, determinao, interpretao com base em um horizonte de
antecipao, conhecimento, denominao e assim por diante), embora esse
movimento de apropriao seja irredutvel e inelutvel, no h qualquer
acontecimento digno desse nome, a no ser medida que essa apropriao falhe em
alguma divisa ou fronteira. (...) Da, a inapropriabilidade, a imprevisibilidade, a
absoluta surpresa, a incompreenso, o risco de mal-entendido, a novidade noantecipvel, a pura singularidade, a ausncia de horizonte (DERRIDA, 2004, p.
100).

Nesse sentido, como a interpretao do acontecimento no pode ser confundida

com a possibilidade de apropriao no sentido literal do termo (o prprio, o verdadeiro,
o natural, o exato de alguma coisa), ou seja, como a apropriao do acontecimento se d
em funo da sua prpria inapropriabilidade, o trabalho de apropriao deve ser visto
em funo das lutas por representaes, o que equivale a dizer, em funo dos embates
ideolgicos e das disputas de sentido, ou, em termos de Gramsci (2007), em funo do
esforo para manter uma determinada forma de compreenso hegemnica.
4. O discurso corrente e alguns atos de fala oficiais
A anlise que aqui apresento sobre a construo do objeto 11 de setembro,
pela grande mdia e pelo discurso oficial nela veiculado, orienta-se primeiramente pela
considerao dos elementos que esto na base desse processo, tais como conceitos,
pressupostos, oposies e representaes.
A considerao desses elementos, no entanto, nos obriga a relacionar os
processos de linguagem responsveis por essa construo com alguns momentos
importantes da cadeia dos atos de fala que constituem o discurso oficial. Refiro-me a
atos de fala cuja enunciao teria um carter fundador, uma fora ilocucional

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instauradora de novos parmetros para a significao dos novos conflitos mundiais. A

noo de fora ilocucional est sendo pensada aqui a partir da problemtica levantada
por Austin (1990). Esses parmetros seriam, basicamente, conceitos como terrorismo,
terrorismo internacional, fundamentalismo islmico, e representaes como
terrorista, fantico religioso, fundamentalista islmico, estado delinquente etc.
Os atos de fala que deram origem a esses novos parmetros teriam, assim, uma
fora ilocucional instauradora das novas fronteiras que separariam, de um lado, a
representao de um mundo livre e democrtico e, de outro, a representao daquilo que
seria a nova ameaa do mundo dito civilizado: o terror.
Mas importante lembrar que, quando digo que certas enunciaes do discurso
oficial instituram novas categorias para falar dos atuais conflitos, no estou querendo
dizer que essas categorias so novas. A ideia de fundao aqui diz respeito forma
como essas categorias so apropriadas. Na verdade, o que temos a refundao de
conceitos e representaes que j existiam, refundao esta garantida pelo poder
instituidor da voz oficial, para falar dos novos conflitos e, assim, estabelecer suas
fronteiras.
Os atos de fala oficiais tm uma natureza diferente porque carregam o poder da
voz autorizada, da voz que tem o poder de instituir aquilo que diz, de traar fronteiras
(regere fines), no sentido que Bourdieu (1998) d para esse termo. O autor lembra que a
eficcia do discurso garantida pelo poder que conferido ao enunciador e reconhecido
por quem o escuta.
A regio e suas fronteiras (fines) so apenas o vestgio morto do ato de autoridade
que consiste em circunscrever o pas, o territrio (que tambm se chama finis), em
impor a definio (outro sentido de finis) legtima, conhecida e reconhecida, das
fronteiras e do territrio, em suma, o princpio de di-viso legtima do mundo social.
Este ato de direito, que consiste em afirmar com autoridade uma verdade com fora
de lei, constitui um ato de conhecimento que, por estar fundado, como qualquer
poder simblico, no reconhecimento, produz a existncia do que enuncia
(BOURDIEU, 1998, p. 109).

Isso nos leva a entender que as formas de linguagem por meio das quais foram
produzidos sentidos para os episdios em questo j so produtos de um discurso que
precisou instituir novas fronteiras para dar sustentao a um projeto que precisa da
instncia de um inimigo externo. Esse inimigo , assim, o produto de uma fronteira
criada por um discurso que precisa da instncia do outro para legitimar o poder que ele
instaura e mantm.

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Isso mostra que, ao mesmo tempo em que um discurso tem na sua base um
conjunto de conceitos, pressupostos e oposies, a cada enunciao, esse discurso
reitera esses elementos. Certos atos de fala funcionam, assim, como mecanismos pelos
quais se d a reiterao de representaes para a manuteno de certo quadro de foras.
A noo de representao no est sendo pensada aqui nos termos filosficos
tradicionais, mas a partir da herana deixada pela filosofia da linguagem ordinria. A
representao aqui lingustica, o que equivale a dizer ps-virada lingustica (cf.
FERREIRA,

2012). a que nasce das tenses sociais e polticas, no caso, das tenses

entre um ns e um eles. Trata-se, na verdade, de uma vontade de representao que deve

ser vista, pois, em funo de uma poltica de representao no sentido em que
Rajagopalan (2003) d para este termo. Essa representao no deve ser vista numa
perspectiva individual, mas numa perspectiva social, que se constitui numa relao
tensa e dialgica com um outro.
Pois bem, um exame mais detido dos atos de fala que estariam na base dos
processos de linguagem que foram acionados para construir o 11 de setembro mostra
que a construo desse objeto, mesmo que isso no tenha sido produto de aes
plenamente deliberadas, constituiu o pice de uma cadeia de atos de fala que, depois da
queda do Muro de Berlim, procurou definir os limites de uma nova ordem de foras, a
partir da definio do rosto de um novo inimigo para o chamado mundo civilizado. Essa
nova ameaa, o terrorismo, teria na figura de Osama bin Laden a sua mais perfeita
traduo, o que significa dizer, neste caso, a sua metonmia por excelncia.
Dos atos de fala oficiais que estariam na base dos processos de linguagem que
foram mobilizados para construir o 11 de setembro, destaco os seguintes:

a definio do que o terrorismo para o Departamento de Defesa americano;

a definio feita por Robert Litwak, secretrio da Defesa no governo

Clinton, do que vinha a ser um estado delinquente (rogue state), aquele
que patrocinaria o terror;

a listagem feita tambm por Robert Litwak de todos os grupos que atuam
nos mais diversos lugares do mundo como grupos terroristas e

a declarao feita por Donald Rumsfeld, em maio de 2001, de que bin Laden
era o inimigo pblico nmero um dos EUA, e que dispunha poca de armas
com um grande poder de destruio.

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Tais atos de linguagem, a meu ver, seriam enunciaes definidoras de uma nova
grade conceitual que foi posta em cena para tornar possveis os sentidos dos novos
conflitos mundiais e os sentidos de eventos como os do 11 de setembro de 2001.
Assim, as principais representaes que esto na base dos sentidos do 11 de
setembro so a representao da velha figura do inimigo externo, de uns tempos para
c identificado com as ideias de fanatismo, terrorismo, intolerncia, fundamentalismo
etc., e a representao do que seria o seu oposto, ou seja, o estado civilizado, livre,
democrtico, plural, tolerante, com todos os valores que constituem a cultura ocidental.
Essas duas representaes so, por sua vez, tornadas possveis por oposies do tipo:
civilizao/barbrie, bem/mal, dentro/fora etc., oposies que esto na base da forma de
pensamento ocidental.
Depois da queda do Muro de Berlim, a representao da ameaa externa, a
velha e conhecida alteridade abjeta, passou a se d por meio de representaes como a
do terrorista fantico-religioso e a do ditador (bin Laden, Saddam Hussein, etc.).
Essas duas representaes esto, por sua vez, ligadas a outra que vinha sendo proposta
h algum tempo: a figura do Estado delinquente (rogue state). Essas figuras seriam
espcies de metonmias dessa alteridade inimiga abjeta.
Conforme veremos adiante, essa representao geral da alteridade inimiga
abjeta vai funcionar como uma das principais ncoras dos sentidos que constituem o
objeto 11 de setembro.
5. Terrorismo e guerra: os conceitos fundamentais do discurso corrente e
sua mistificao
Segundo Derrida, a significao dos episdios do 11 de setembro, na mdia e
no discurso oficial, deu-se basicamente a partir de dois conceitos: o conceito de
terrorismo (sobretudo o de terrorismo internacional) e o conceito de guerra.
Esses conceitos, no entanto, foram mobilizados de forma mistificadora, no no sentido
de ocultarem uma realidade, mas no sentido de uma formulao problemtica da
questo que eles encerram no caso dos episdios em discusso no que diz respeito s
suas consequncias ticas e polticas. Para entendermos o que isso significa, precisamos
voltar ao tempo, mais precisamente, a alguns atos de fala recentes do discurso oficial
americano sobre as atuais tenses do mundo.

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De acordo com alguns autores, entre eles Edward Said (1990, 2001), Bruno
Etienne (2002), Noam Chomsky (2002, 2005), entre outros, o mundo passou
recentemente por uma redefinio de fronteiras no s no plano geopoltico, mas,
sobretudo, no quadro geral da ordem de foras. To logo o Muro de Berlim veio a baixo
e pouco tempo depois j surgia no cenrio acadmico uma tese sobre as novas fronteiras
do mundo no que diz respeito aos novos conflitos e tenses: era a tese do choque de
civilizaes, postulada pelo cientista poltico americano Samuel Huntington (1993). As
reaes a essa tese foram imediatas. Uma das mais incisivas foi a de Edward Said, para
quem a tese de Huntington no passava de uma tentativa de fornecer aos americanos
uma tese original sobre a nova configurao de foras num mundo ps-queda do Muro
de Berlim.
Querelas parte, o que se verifica que essa tentativa de redefinio das novas
fronteiras da poltica mundial e de suas tenses no se restringiu ao mbito acadmico.
Esse trabalho foi empreendido, sobretudo, na esfera do discurso poltico oficial. Alguns
acontecimentos que ocorreram na segunda metade dos anos 1990 foram decisivos para a
reconfigurao de foras do mundo e para a definio da natureza de suas principais
tenses. A ocorrncia de alguns supostos atentados terroristas cometidos contra alvos
americanos,

na frica e na sia, nos anos 1990, foi, aos poucos, colocando o

terrorismo como uma nova ameaa que vinha despontando.

Mas instituir o terrorismo, na forma como essa prtica entendida oficialmente,
como a grande ameaa ao mundo civilizado, depois da Guerra Fria, no bastava. Era
preciso criar um cone para a nova ameaa, um cone que lhe desse corpo, forma e
consistncia. Esse cone foi sendo construdo aos poucos, a cada nova ao terrorista
que lhe era atribuda. Em 2001, seu rosto foi definitivamente apresentado ao mundo
como a nova encarnao do Mal. O novo rosto do Mal era Osama bin Laden,
considerado na poca, pelos EUA, o maior terrorista do mundo e o inimigo pblico
nmero um no s da nica superpotncia do planeta, mas de todo o mundo dito
civilizado. A partir desses elementos fica fcil entender por que os eventos do 11 de
setembro foram significados basicamente a partir das categorias de terrorismo e
guerra, duas categorias que, segundo Derrida, se prestam facilmente a apropriaes
oportunistas, o que exige um trabalho constante de reconstruo e desconstruo de tais
conceitos.

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Segundo Derrida, o terror um estado psicolgico e metafsico, enquanto o

terrorismo uma mera categoria poltica. Essa distino que Derrida faz entre terror e
terrorismo mostra o quanto devemos ser cautelosos no uso desse ltimo conceito,
sobretudo quando ele mobilizado juntamente com o conceito de guerra. Hoje, talvez
mais do que nunca, preciso falar sobre as fronteiras dessas noes, to frgeis quanto
os discursos que so construdos em torno delas. Alis, a prpria fragilidade desses
discursos j se deve instabilidade dessas fronteiras. Vejamos por qu.
De acordo com Chomsky (2005), se compararmos o 11 de setembro com os
grandes crimes no intencionais cometidos por pases imperialistas, como os EUA, a
Inglaterra, a Frana etc. os chamados crimes polticos e ideolgicos cometidos por
pases que se autodenominam democrticos e capitalistas , chegaremos concluso
de que a forma como se deu a apropriao do 11 de setembro pela mdia confere a
esse evento um status trgico bem superior ao que geralmente dado a tragdias que
ocorrem fora das fronteiras do Ocidente rico. Quando comparado a algumas das muitas
atrocidades cometidas recentemente por essas democracias capitalistas, algumas
intencionais, outras no, o 11 de setembro passa a ter um status bem diferente do que
o que lhe foi dado pela grande mdia e pelo discurso oficial. Em uma entrevista sobre o
assunto, Chomsky lembra que:
[...] s os crimes do inimigo que contam. So eles os que deploramos e os que nos
angustiam. Quanto aos nossos, que podem ser monstruosamente piores, eles
simplesmente no entram em nosso campo visual. No so estudados, no se l
sobre eles, no se pensa neles. Ningum escreve sobre eles. Simplesmente no nos
permitido pensar neles e, se concordamos com isso, por opo nossa (CHOMSKY,
2005, p. 104-105).

Chomsky observa que, se as potncias ocidentais resolvessem assumir suas

prprias definies oficiais do que entendem por prtica terrorista, como, por
exemplo, a que consta no U. S. Code ou nos manuais do Exrcito americano, os Estados
Unidos seriam o estado lder do terrorismo, assim como os pases que so seus
principais aliados. De acordo com o U. S. Code, um ato de terrorismo quer dizer
qualquer atividade que:
[...] envolva um ato violento ou uma sria ameaa vida humana que seja
considerado delito pelos Estados Unidos ou qualquer outro Estado, ou que seja
delito assim reconhecido, se praticado dentro do territrio jurisdicional americano
ou de qualquer outro Estado; aparente (i) ser uma intimidao ou coero
populao civil; (ii) influencie a poltica governamental por meio de intimidao ou
coero; (iii) ameace a conduta de um governo por um assassinato ou um seqestro
(United States Code Congressional and Administrative News. 98 Congresso,
Segunda Sesso, 19 de outubro de 1984, volume 2, pargrafo 3077, 98 STAT. 2707
{West Publishing Co., 1984}) (citado por CHOMSKY, 2002, p. 17 ).

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Gestos como esse, a saber, o da definio do que venha a ser uma prtica
terrorista, nos colocam a tarefa de pensar a linguagem no s como ao constitutiva,
mas principalmente, naturalizadora das coisas um tipo de relao com o mundo que
no nem necessrio nem nico , mas como algo que, por ser discurso, carrega em si,
como lembra Derrida, a necessidade de sua prpria crtica.
Se pensarmos o signo como espao preenchido por foras ou uma arena de lutas,
como postula Bakhtin (1997), os sentidos que o preenchem podem ser vistos como
indcios das mais variadas tenses e antagonismos, no sentido que Ernesto Laclau
(1991) d para este ltimo termo. O campo das aes, nesta perspectiva,
particularmente problemtico. A forma como as aes se inscrevem no mundo ser
sempre atravessada por conflitos, choques de vontades e polticas de representao e
relaes de poder. Um dos elementos que torna a inscrio de uma ao no mundo
problemtica exatamente o projeto de representao que est por trs dela, sustentado
por um sistema de interpretaes. As aes, por sua vez, so tambm produtos de
representaes, que resultam, por seu turno, de um sistema de normas de interpretao.
S essa questo j suficiente para pensarmos, por exemplo, em quo
problemtico definir uma ao como terrorista. Derrida, ao ser inquirido sobre a
possibilidade de se marcar distines nos usos atuais do conceito de terrorismo, lembra
que precisamos ser prudentes quando nos servimos de palavras como terrorismo, ou
de expresses como terrorismo internacional.
O que o terror? O que o distingue do medo, da ansiedade e do pnico? [...] como
pode um terror que organizado, provocado e instrumentalizado diferir daquele
medo que uma tradio inteira, de Hobbes a Schmmit, e at a Benjamin, considera a
condio mesma da autoridade da lei e do exerccio soberano do poder, a condio
mesma da poltica e do Estado? (DERRIDA, 2004, p. 112).

Derrida lembra que, em Leviat, Hobbes no fala s de fear (medo), mas de

terrour (terror), assim como Benjanim (1974), em seu ensaio Pour une critique de la
violence, mostra o quanto o Estado promove, precisamente pela ameaa, o monoplio
da violncia.
O conceito de violncia terrorista, por exemplo, funda-se a partir da violncia
que empreendida pelo Estado, ou seja, da violncia que goza da condio de ser
legtima porque praticada pelo Estado, em nome da garantia e manuteno da ordem
estabelecida. Mas at que ponto a violncia que o Estado comete estaria livre de ser
tambm considerada, por vezes, uma violncia terrorista, uma vez que h tambm nessa

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violncia um aspecto de intimidao constante sobre aqueles que esto sob sua
jurisdio?
Derrida, perguntado sobre quem mais terrorista se o Estado ou aqueles a
quem o Estado assim nomeia , considera que essa pergunta ao mesmo tempo
necessria e destinada a continuar sem resposta. Ela necessria, porque leva em conta
o fato de que todo ato visto como terrorista constitui uma reao a uma situao que
progride em escala. Segundo Derrida, o terrorismo pode ser visto como uma espcie de
ltimo recurso a que um grupo pode recorrer quando percebe que o outro, aquele
contra o qual esse grupo se volta, mais terrorista. Para Derrida, o terrorista real, o pior,
aquele que priva algum ou um grupo de reagir antes de se apresentar, o primeiro
agressor, como uma vtima (DERRIDA, 2004, p. 117).
Derrida, indo mais fundo na questo de quem mais terrorista, observa que essa
questo no deve ser resolvida por uma lgica pura e objetivamente quantitativa,
porque a pergunta no pode implicar uma avaliao formal. A propsito dessa questo,
o filsofo lembra que
Atos terroristas tentam produzir efeitos psquicos (conscientes ou inconscientes) e
reaes simblicas ou sintomticas que poderiam provocar inmeros desvios, na
verdade um nmero incalculvel deles. A qualidade ou intensidade das emoes
provocadas (sejam conscientes ou inconscientes) nem sempre proporcional ao
nmero de vtimas ou ao montante do prejuzo. Em situaes e culturas nas quais a
mdia no espetaculariza o acontecimento, a matana de milhares de pessoas em um
perodo de tempo muito curto poderia provocar efeitos psquicos e polticos menores
do que o assassinato de um nico indivduo em outro pas, cultura ou Estado-nao
com recursos de mdia altamente desenvolvidos (DERRIDA, 2004, p. 117).

Alm desse fato, Derrida questiona se o terrorismo tem de trabalhar

necessariamente com a morte, se no possvel aterrorizar sem matar. E mais: se o fato
de deixar morrer ou simplesmente no querer saber se outros so deixados morte
centenas de milhes de pessoas que so deixadas morte, por causa da fome, da aids,
da falta de tratamento mdico enfim, se tudo isso tambm no faz parte de uma
estratgia terrorista mais ou menos consciente e deliberada ( DERRIDA, 2004, p. 117).
E acrescenta:
Estamos talvez errados ao supor to apressadamente que todo terrorismo
voluntrio, consciente, organizado, deliberado, intencionalmente calculado; existem
situaes histricas e polticas em que o terror opera, por assim dizer, como se por
conta prpria, como simples resultado de algum aparato, graas s relaes de fora
em jogo, sem que ningum, nenhum sujeito consciente, nenhuma pessoa, nenhum
eu, tenha realmente conscincia disso ou se sinta responsvel. Todas as situaes
de opresso estrutural social ou nacional produzem um terror que no natural (
medida que organizado, institucional), e todas essas situaes dependem desse

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terror, sem que aqueles que dele se beneficiam cheguem jamais a organizar atos
terroristas ou a serem tratados como terroristas (DERRIDA, 2004, p. 117-118).

De certo ponto de vista, a violncia que o Estado considera como terrorista vem
a ser toda violncia que represente uma ameaa ao Estado, no sentido de alterar a sua
estrutura poltico-jurdica. A princpio, se o Estado, enquanto ordem poltico-jurdica,
uma instituio que no deve ser considerada como pronta e acabada, ento certas
foras empreendidas para alterar essa estrutura teriam, a princpio, a mesma
legitimidade poltica da fora que foi antes empreendida para dar existncia ao prprio
Estado, que agora se defende de foras que desejam alter-lo.
Sob esse ponto de vista especfico, a violncia que foi denominada nos anos
1960 e 1970, na Europa e no Brasil, de terrorismo de extrema esquerda poderia ter sido
considerada um tipo de violncia que representa uma ameaa estrutura poltica e
jurdica do estado. Essa atribuio, no entanto, s possvel por causa do esquecimento
que o prprio Estado promove sobre a violncia fundadora que o constituiu e que deve
permanecer banida de sua memria para permitir sua existncia, manuteno e
funcionamento.
Alm disso, se pensarmos na noo de monoplio da violncia pelo Estado, em
Benjamin (1986), veremos que o conceito de terrorismo salta da oposio entre um
poder institudo e certas foras que se colocam como contrapoder, ou seja, foras que
visam alterar as relaes de poder numa determinada estrutura.
Quanto ao conceito de guerra, Derrida lembra que uma leitura crtica de Carl
Schmitt, nos seria duplamente til. Primeiro, para vermos at onde possvel a
diferena entre a guerra clssica que envolve a confrontao direta e declarada entre
dois Estados inimigos, na tradio do direito europeu , a guerra civil e a guerra
partidria. Depois, para reconhecermos que a violncia que explode hoje no salta da
guerra.
Numa anlise que faz da reao americana ao 11 de setembro, Derrida (2004)
destaca que a expresso guerra contra o terrorismo das mais confusas, e que
preciso analisar a confuso e os interesses a que esse abuso retrico pretende servir. Um
dos aspectos dessa confuso diz respeito, seguramente, ao fato de que o governo
americano declarou guerra a um inimigo impossvel de ser definido em termos geopolticos.

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Bin Laden, considerado, depois dos atentados do 11 de setembro, e at pouco

tempo, o maior terrorista da atualidade, no representava a figura poltica de um Estado.
Alm disso, no era possvel definir um territrio como sendo um territrio que
abrigava ou patrocinava o terrorismo, uma vez que os Estados Unidos e a Europa so
considerados lugares de formao e de informao para todos os terroristas do
mundo. Uma das questes observadas por que nenhuma designao territorial , na
atualidade, mais pertinente para localizar a origem das novas tecnologias de transmisso
e de agresso, uma vez que a chamada agresso terrorista j no tem mais necessidade
de avies, de bombas ou de kamikazes: basta que um vrus seja introduzido em um
sistema informtico de valor estratgico para que os recursos econmicos, militares e
polticos de um pas possam ser perturbados ou paralisados, o que pode ser feito em
qualquer lugar e com poucos recursos.
Derrida resssalta, ainda, que, comparado s possibilidades de destruio e de
caos que esto reservadas para o futuro, nas redes informatizadas do mundo, o 11 de
setembro ainda parte do arcaico teatro da violncia destinado a chocar a imaginao
(DERRIDA, 2004, p. 111).
Segundo Giovanna Borradori (2004), por no sabermos exatamente sobre o que
o terrorismo se funda, fica difcil atribuir a esta ao um contedo poltico, livrando-a,
assim, da criminalidade comum. Alm disso, resta ainda saber se existe um terrorismo
de Estado, se o terrorismo se distingue notadamente da guerra, e se um Estado, ou uma
coalizo de Estados pode declarar guerra a uma entidade outra que no seja uma
entidade poltica. Esse carter indefinvel do terrorismo, lembra a autora,
frequentemente negligenciado pelas mdias ocidentais e pelo Departamento de Estado
americano, que utilizam o termo como um conceito pleno de si.
Para Habermas (2004), o contedo poltico do terrorismo deve ser aferido pelo
realismo de seus objetivos. O filsofo se recusa a ver um contedo assim no terrorismo
que o 11 de setembro mostrou ao mundo, pelo fato desta ao no ter sido motivada,
pelo que parece, por objetivos realistas. Segundo ele, o terrorismo no tem mais
contedo poltico como antes. Por esta razo, assusta-lhe a deciso tomada pelo governo
americano de declarar guerra ao terrorismo, fato este que d a esta prtica uma
legitimidade poltica. O filsofo tambm se mostra preocupado com a possvel perda de
legitimidade dos governos democrticos liberais, que, certamente, correm o risco de
reagir a um inimigo desconhecido. Segundo ele,

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O Estado corre o risco de cair em descrdito, pela evidncia de seus recursos

inadequados: tanto no plano domstico, com uma militarizao das medidas de
segurana que colocam em perigo o Estado constitucional, quanto
internacionalmente, com a mobilizao de uma superioridade militar e tecnolgica
simultaneamente desproporcional e ineficaz (HABERMAS, 2004, p. 41).

Para Derrida, a desconstruo da ideia de terrorismo seria a nica linha de

conduta politicamente responsvel, uma vez que a utilizao que o Estado faz do
problema

acaba

ajudando

causa

terrorista.

Esta

desconstruo

consiste

fundamentalmente em mostrar que as distines que so mobilizadas para falar do que

se entende por terrorismo colocam uma srie de problemas. A diferena entre
terrorismo e guerra uma delas. A guerra, segundo Derrida, tambm produz manobras
de intimidao sobre os civis, o que constitui um aspecto terrorista desse tipo de ao.
Alm disso, nenhuma diferenciao rigorosa pode ser feita entre os diversos tipos de
terrorismo, seja esta prtica pensada em termos locais, seja em termos globais. Essa
impossibilidade de se acrescentar um predicado ao que se supe ser o fundamento do
terrorismo revela, segundo Derrida (2004), outra impossibilidade: a de que o terrorismo
possa ter uma significao, um programa e um contedo poltico estveis.
Habermas e Derrida esto de acordo que a nica sada seria promover a
passagem da legislao internacional clssica, que ainda repousa sobre o modelo do
Estado-nao do sculo XIX, para uma nova ordem cosmopolita em que as instituies
multilaterais e as alianas continentais seriam os verdadeiros atores polticos.
Alm disso, Derrida nos exorta a ficar atentos a outro aspecto da relao entre o
terrorismo e o sistema de comunicao mundializado, que seria to ou mais perigoso
quanto a ameaa terrorista em si: o bombardeio que a mdia fez e ainda faz com
imagens e informaes sobre o terrorismo. Derrida observa que isso nos impe uma
reflexo crtica. Ele lembra que, pela repetio da lembrana traumtica, as vtimas de
uma ao terrorista tentam se convencer de que elas so capazes de resistir ao choque
daquilo que pode se reproduzir.
Logo, podemos concluir que esse bombardeio que a mdia faz com informaes
e imagens sobre o terrorismo acaba tendo um efeito devastador: a manuteno de um
medo e de uma paranoia que fragilizam a populao civil e a torna mais suscetvel de
seguir os comandos e as articulaes ideolgicas cujo contedo aponte exatamente para
o combate incessante daquilo que traz essa lembrana traumtica.
A forma de apropriao dos episdios do 11 de setembro nos leva a crer que o
efeito mais drstico desses episdios foi o fato de que o trauma que eles produziram
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assumiu uma dimenso tal que acabou se transformando num fato maior e mais
assustador que os eventos em si. E o pior foi a percepo de que isso poderia ser usado
em favor de muita coisa.
Segundo Derrida, os eventos do 11 de setembro no levaram s conscincias e
inconscincias apenas o que aconteceu, mas a ameaa indeterminada de um futuro mais
perigoso do que o que foi um dia anunciado pela Guerra Fria.
6. Consideraes finais
Diante da problemtica exposta sobre o uso dos conceitos de terrorismo e guerra,
conceitos estes apropriados de forma mistificada, ou seja, a partir de uma m
formulao do problema ou do conflito que eles envolvem, no caso da forma como
foram construdos sentidos para os episdios do 11 de setembro de 2001, o que se
conclui que, tivessem ou no esses atentados uma justificativa poltica, no sentido
forte do termo, tivessem ou no sido uma resposta poltica externa que os EUA vinham
adotando at ento, tivessem ou no como principal objetivo a desestabilizao de
regimes apoiados pelos EUA ou at mesmo uma origem interna, os episdios em questo
foram apropriados pelo poder poltico americano e pela grande mdia de forma a
trazer novamente cena a paranoia (necessria do ponto de vista do establishment) em
torno da velha figura da ameaa externa.
Depois do 11 de setembro, essa representao passou a ser metonimizada pela
figura de Bin Laden e pelo tipo de terrorismo que ele representava. A organizao
internacional Al-Qaeda seria, depois do 11 de setembro, a principal representante
desse novo terrorismo, cuja dimenso e perigo para a humanidade seria de tal ordem
que a nica forma de combat-la seria atravs de uma guerra contnua. Uma das
principais designaes utilizadas logo depois dos eventos do 11 de setembro, a saber, a
designao Operao Guerra Infinita, sintetiza bem a articulao ideolgica que foi o
processo de apropriao desses atentados pelo poder poltico, respaldado no s pelos
retricos da grande mdia americana, mas co-produzido por eles.
A forma como os eventos do 11 de setembro foram representados na grande
mdia e no discurso oficial americano mostrou uma articulao ideolgica e uma
poltica de representao voltada para justificar as guerras que vieram logo em seguida
contra o Afeganisto e contra o Iraque. Esse esforo para justificar a necessidade de
uma guerra infinita contra o terror se deu a partir de diversas estratgias discursivas,

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entre elas, a construo de sentidos para os eventos em questo a partir da mistificao

dos conceitos de terrorismo e guerra, conceitos apresentados como autoevidentes,
mas que encerram problemticas que andam longe de serem equacionadas, porque
implicam disputas polticas, lutas por representaes e lutas pelo controle dos sentidos.
O conceito de mistificao foi pensado aqui no enquanto falsificao da
realidade pela ideologia, como querem alguns tericos da Escola de Frankfurt e seus
herdeiros, mas no sentido de m formulao de uma questo ou de um conceito cujos
desdobramentos ticos e polticos podem ser problemticos. Nesse sentido, a articulao
ideolgico-discursiva empreendida pelo discurso miditico e oficial para construir o que
vem sendo chamado de 11 de setembro, por se d a partir de um uso mistificado ou
no problematizador dos conceitos de terrorismo e guerra, e por envolver lutas por
representao, com vistas a tornar hegemnica determinada forma de compreenso de
um conflito, no caso, com indcios que apontam para a legitimao de um conjunto de
aes e polticas relacionadas a novas estratgias de manuteno de uma hegemonia
econmica, poltica e militar por parte dos Estados Unidos e seus aliados, demanda o
que Derrida chama de uma interveno desconstrutora. Neste caso, tal interveno
comea com o que Derrida chama de a nica forma de ao politicamente responsvel,
ou seja, a desconstruo dos conceitos de terrorismo e guerra. Tal desconstruo
consiste, pois, em entender o que torna possvel cada um deles, em analis-los em
funo das problemticas que eles encerram para, a partir da, intervir nos seus limites,
redefinindo no s esses conceitos, mas a rede de relaes na qual eles esto inscritos.

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