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Dilogos entre judeus e cristos: a iluminura em Portugal no sculo XV

ADELAIDE MIRANDA | LUS CAMPOS RIBEIRO | CATARINA FERNANDES BARREIRA |


PAULA CARDOSO
A iluminura em Portugal no sculo XV: uma introduo
Coexistindo, a partir do sc. VIII, no territrio que viria a ser Portugal, cristos, rabes e judeus
criaram uma cultura com traos comuns apesar das divergncias que os afastavam. Ao longo da
Idade Mdia portuguesa, nas artes plsticas, vo-se revelando aspectos identitrios que podem ser
explicados por sculos de convivncia destas trs culturas do Livro.
Se para rabes e Judeus o risco de idolatria levou restrio de representaes do sagrado,
tambm os cristos peninsulares manifestaram idntica tendncia. No primeiro quartel do sc. IV
o conclio de Elvira delibera no seu cnon 36 que No sejam colocadas imagens nas igrejas para
que no se tornem objecto de adorao1. Se bem que com interpretaes muitas diversas, fica claro
que este cnon do Concilio no ter sido favorvel figurao, ainda que no configure uma
atitude de aniconismo nem mesmo de perigo de idolatria. A existncia na Pennsula de heresias
como o Priscilianismo, baseado na austeridade e ascetismo, vem acentuar esta tendncia.
Agostinhos e Cistercienses, ordens religiosas, participantes no processo da formao do
reino de Portugal, vm a partir do sc. XII reforar uma esttica que apela ascese e simplicidade.
particularmente relevante entre os cistercienses do sc. XII, uma esttica bernardina com
repercusses artsticas e que determina que as iniciais dos manuscritos devem ser de uma s cor e
no figuradas (Zalouska, 1989:149-151)2. A iluminura romnica de Santa Maria de Alcobaa, a
maior biblioteca portuguesa medieval, traduz essa orientao no que diz respeito no-figurao.
Assim se vai cimentando um gosto pelo ornamento, por motivos vegetais e padres
geomtricos sempre presentes na arte da Alta Idade Mdia, e que se traduz na quase ausncia de
programas iconogrfico. Nos scriptoria monsticos os escribas e iluminadores optam por
empaginaes em que domina a harmonia dos flios e nos quais se utilizam sobretudo as iniciais
ornadas para dar luz e cor e tornar mais expressiva a leitura.
Os sculos XIII a XV vo ser marcados pela aco artstica de franciscanos e dominicanos. O
gtico mendicante e com ele o gosto pela simplicidade vai dominar a arquitectura e a escultura
monumental. Se excluirmos o Mosteiro da Batalha, a escultura de portais e capitis das nossas
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XXXVI. Ne picturae in ecclesia fiant. Placuit picturas in ecclesie esse non debere, ne quod colitur et adoratur in parietibus
depingatur http://www.earlychurchtexts.com/main/elvira/canons_of_elvira_02.shtml
Aceitamos a interpretao de Yolanta Zalouska que traduz o texto Littera unius coloris fiant et non depictae/Vitreae
albae fiant et sine crucibus et picture.

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igrejas gticas recorre a programas em que raramente est presente a representao da figura
humana.
No que diz respeito produo de manuscritos iluminados, h uma continuidade na
actividade dos scriptoria monsticos, nomeadamente em Santa Cruz de Coimbra e Santa Maria de
Alcobaa. Os cdices caracterizam-se por um domnio das iniciais ornadas e filigranadas
(Peixeiro, 1999: 291).
Se bem que no haja dados muito precisos, temos vrios indcios da existncia de um
scriptorium a funcionar na corte, centro de produo dos manuscritos que sobreviveram ligados
aos monarcas de Avis. Saul Gomes refere a propsito da biblioteca ulica de Afonso V que no
scriptorium real trabalhava Gonalo Eanes, capelo do monarca, o qual lhe chama 'nosso iluminador
dos livros', em carta de 3 de Julho de 1452 (Gomes, 2009: 196-197)3.
Contudo muito poucos manuscritos se destacam pelas suas imagens, com excepo da
Crnica Geral de Espanha, em que o texto acompanhado por um rico programa iconogrfico.
Neles o que predomina a inicial ornada e filigranada que se impe como forma artstica que
ilumina e estrutura os cdices.
Embora a iluminura hebraica esteja documentada nos reinos Ocidentais de Alm Pirinus a
partir do sc. XIII (Tahan, 2007: 9) em Portugal, s no sculo XV temos conhecimento da
produo de manuscritos hebraicos iluminados: a designada Escola de Lisboa que tem a sua
actividade entre 1472 e 1497.
Os iluminadores hebraicos, tal como os cristos, vo recorrer a um vocabulrio ornamental
centrado na filigrana e nos elementos vegetais e zoomrficos dispostos em cercaduras (Afonso,
2014). Nos manuscritos hebraicos de Sefarad a filigrana um elemento ornamental dominante e
tal como nos cristos ocupa as iniciais, mas tambm preenche painis decorativos, em torno da
palavra inicial ou ocupando margens, e de uma forma original conjuga-se com motivos
ornamentais correntes no sc. XV.
No possumos documentao nem casos claros de relao entre a produo crist e judaica
mas ambas reflectem um mesmo contexto artstico cultural. Da mesma forma que os judeus que
habitavam a Frana, Alemanha ou Catalunha adotam a par do ornamento representaes
figurativas, os judeus portugueses, num ambiente de fortes referencias islmicas optam pelo
ornamental.
Mas o sculo XV portugus no est fechado ao espirito inovador e s relaes que se
estabelecem com a Europa, nomeadamente com a Flandres. Temos conhecimento de Livros de
Horas produzidos na Flandres e que pertenceram a membros da casa Real como o caso do Livro
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Assinala, tambm, este autor a importncia que era dada pelo monarca e pela sua consorte aos manuscritos
iluminados.

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de Horas de D. Duarte (Torre do Tombo, PT/TT/MSMB/A/L65) e dos que teriam pertencido a D.


Leonor (BNP, IL. 165 e 166)4. Estes manuscritos atribudos a artistas e oficinas de grande prestgio
atestam a capacidade econmica assim como o gosto requintado dos seus destinatrios. Atravs
de documentao, sobretudo testamentos temos referncias a muitos outros manuscritos hoje de
paradeiro desconhecido.
Se bem que os livros de horas tivessem sido um best seller na Europa medieval dos sculos XIV
e XV, em Portugal, por razes que desconhecemos, no subsistiram exemplares produzidos em
instituies portuguesas, exceto o BNP IL. 4 e um manuscrito escrito em latim com rubricas em
portugus o BNP IL. 205 (FIG. 1-2). Este ltimo apesar das suas pequenas dimenses assume grande
importncia no contexto da iluminura portuguesa do sc. XV. Possui margens com cercaduras de
fundos pintados, e iniciais ornadas sobre fundo dourado com recortes, no incio das seces mais
importantes do texto. A iluminura das cercaduras conjuga delicadamente flores, frutos, aves e
exuberantes folhagens de acanto, prximas do vocabulrio utilizado na Bblia de Lisboa (BL, Or.
MS 2626) (CAT. 03).
Comparado com este manuscrito, certamente mais rico e luxuoso, este pequeno livro de
horas utilizado para devoo privada mostra que o iluminador utiliza, a par de motivos
decorativos comuns, um conjunto de cores que esto presentes em ambos os manuscritos
destacando-se a utilizao do violeta e do ouro.
Este aspeto relevante, que reflete as relaes com a iluminura internacional, sem dvida
pontual, face importncia assumida pela filigrana com expresso comum nas duas comunidades,
como claro nos estudos realizados para os Mosteiros de Santa Maria de Alcobaa e Jesus de
Aveiro (Barreira, 2014; Cardoso, 2014).

O scriptorium do Mosteiro de Alcobaa


O scriptorium do Mosteiro de Alcobaa manteve a produo de manuscritos iluminados ao longo
do sculo XV, embora com uma ligeira diminuio face aos sculos anteriores. Estes dividem-se
em trs grandes tipos: manuscritos litrgicos, textos de apoio vida interna da abadia (como o
caso dos Ordinrios do Ofcio Divino e das Regra de S. Bento) e os manuscritos ligados reforma
religiosa e s novas correntes de espiritualidade. No que concerne lngua, mantm-se o latim
para os manuscritos litrgicos, mas os outros textos aparecem j vertidos para portugus,
incluindo os Ordinrios.
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Estes manuscritos mereceram nos ltimos anos estudos monogrficos em duas teses de mestrado, respetivamente:
Lemos, 2009; e Espada, 2010.

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FIG. 01. Livro de Horas, BNP, IL. 205, f. 23,


cercadura vegetalista com pssaros em
fundo pintado.

FIG. 3. Catecismo de Doutrina Crist, Virgeu de consolaon, Meditaes


de So Bernardo e Viso de Tndalo, sc. XV.
BNP, ALC. 211, f.43. Fotografia de Catarina Fernandes Barreira.

FIG. 2. Livro de Horas, BNP, IL. 205, f.42, (pormenor).

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Em relao decorao iluminada e no que diz respeito aos motivos, uma caracterstica
comum aos manuscritos produzidos no scriptorium desta abadia durante o sculo XV a inicial de
cor (e inicial puzzle) filigranada. Varia a escala e o modo como se articula com a filigrana, podendo
distinguir-se dois grandes tipos:
A inicial de cor (e puzzle) integrada num enquadramento filigranado, que pode ser ou no
geomtrico, mais ou menos denso, por vezes circunscrita por uma linha de contorno (ALC.
200, ALC. 62 e ALC. 459). No interior da inicial podem aparecer motivos geomtricos,
folheados, concheados ou rostos (como o caso do missal ALC. 459) (CAT. 07). Em alguns
manuscritos, as filigranas contornadas que circunscrevem as iniciais formam construes
acasteladas (ALC. 181 e ALC. 208). Estas filigranas so por vezes dinamizadas pela presena
de pequenos pontos de cor (verdes ou vermelhos). Em todos os casos, a filigrana pode
prolongar-se pelas margens sob a forma de haste e/ou cercadura (como acontece nos ALC.
62 (CAT. 08), ALC. 209, ALC. 231, ALC. 199, ALC. 211, ALC. 452).
A inicial de cor (ou inicial puzzle) de onde irradiam filigranas em chicote e/ou em caracol ou
enrolamentos de inspirao vegetal (ALC. 7, ALC. 27, ALC. 384, ALC. 385, ALC. 386, ALC. 280).
Nestes trs ltimos manuscritos, os motivos que ornam o interior das iniciais so em forma
de palmeta, um motivo decorativo que aparece por vezes nos capitis das naves da igreja e
do dormitrio dos monges. O ALC. 278 apresenta uma inicial vermelha com filigrana spia
que explora elementos vegetais estilizados.
No que concerne hierarquia da decorao iluminada, as cercaduras e as iniciais filigranadas
com hastes que se estendem pelas margens foram usadas para assinalar os flios mais
significativos, geralmente o incio de um texto ou o seu prlogo como o caso dos ALC. 209, ALC.
452, ALC. 199, ALC. 211 (FIG. 3) ou a assinalar o cnone da missa como no ALC. 27. A escala das iniciais
filigranadas em relao s dimenses do flio bastante interessante, em particular nos Livros de
Usos ALC. 208 e ALC. 278 e no flio do cnone da missa no ALC. 27.
Em relao paleta de cores, no primeiro caso, a inicial de cor e a puzzle filigranadas mantmse fiis ao vermelho e ao azul, mas agora com variaes em violeta (inicial violeta com a filigrana
vermelha, ou vice-versa). No segundo caso, a inicial vermelha aparece por vezes com a filigrana
em forma de chicote em castanho/ocre ou castanho-escuro (ou o inverso).
A permanncia da filigrana nos manuscritos iluminados ao longo de todo o sculo XV
constitui um aspecto a destacar no que concerne aos pontos de convergncia entre a produo
deste scriptorium e uma das solues decorativas que caracterizam os manuscritos produzidos na
Escola de Lisboa.

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Ainda neste mbito, um outro tipo de motivo usado nos manuscritos deste scriptorium,
embora em menor nmero e em articulao com a inicial filigranada, o elemento vegetalista
como as folhas de acanto, alcachofras, flores do papiro e enrolamentos vegetais nas cercaduras de
dois manuscritos (ALC. 459 e ALC. 62, este ltimo explorando o motivos vegetais e a cercadura
filigranada no mesmo flio) (CAT. 07-08). No caso das estilizaes vegetais aparecem numa inicial
do prlogo de um Ordinrio do Ofcio Divino (ALC. 63). Os motivos vegetais presentes em duas
cercaduras do referido missal ALC. 459 foram bastante explorados nas cercaduras dos livros de
horas produzidos nesta centria, o que revela que o scriptorium desta abadia esteve atento e
permevel introduo de outras solues decorativas. Outro indcio desta influncia est
presente nas trs iniciais a cor e ouro que pontuam o incio de alguns livros do ALC. 181,
intercaladas com iniciais filigranadas.
Embora de forma muito mais modesta, isto no deixa de ser outro ponto de convergncia com
um dos aspectos que esto presentes nos manuscritos iluminados produzidos pela Escola de Lisboa
que tambm explorou este tipo de cercaduras (Afonso, 2014), caractersticas dos livros de horas.

O scriptorium do Mosteiro de Jesus de Aveiro


Os cdices produzidos no Mosteiro de Jesus de Aveiro durante as duas ltimas dcadas do sculo
XV apresentam algumas semelhanas decorativas com a iluminura hebraica da Escola de Lisboa. A

investigao em torno dos cdices aveirenses no revelou qualquer tipo de ligao directa entre a
iluminura hebraica e o trabalho executado no referido scriptorium, ainda assim, estes pequenos
pontos de contacto alertam para uma inter-influncia de linguagens entre dois tipos de produo
contemporneos que sero aqui abordados.
De acordo com o panorama geral da iluminura portuguesa do sculo XV e em especial no
meio monstico os cdices produzidos no scriptorium do Mosteiro de Jesus de Aveiro revelam um
tipo de programa decorativo dominado pela presena da filigrana. Existe, portanto, uma tendncia
para a decorao filigranada no s das iniciais como das margens, desenvolvida dentro de um
nmero limitado de padres que, tipicamente tardo-gticos, no so exclusivos do corpus aveirense
repetindo-se com frequncia na generalidade dos manuscritos da poca5. Esses padres, formados
maioritariamente por redes de palmetas, volutas e rosetas, encontram-se igualmente nos painis
filigranados e decoraes marginais dos cdices da Escola de Lisboa6. A simplicidade de motivos e
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Sobre o estudo dos cdices produzidos neste scriptorium veja-se Paula Cardoso (2013).
Exemplos: Pentateuco de Almanzi, (Londres, British Library, Add. 27167), fol. 407v., [sc. XV] e Museu de Aveiro
(MAV) - Cdices 3-5/CD, [1482-1500], Maria de Atade.

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propagao desorganizada das filigranas tpicas do sculo XIV e primeira metade do sculo XV,
ope-se, com o avanar do sculo, complexidade e delimitao geomtrica das redes filigranadas
que se assemelham, em maior grau, com os painis inicial-palavra da iluminura hebraica.
Encontram-se tambm semelhanas nos motivos florais que, igualmente em filigrana, se
prolongam pelas margens, acompanhados de pequenos pontos em volta de linhas de chicote. O
recurso presena de aves tambm frequente nos dois tipos de produo: os paves que podem
ser encontrados em algumas das margens pintadas dos cdices da Escola de Lisboa so, por vezes,
utlizados nos cdices aveirenses das duas ltimas dcadas de quatrocentos, como forma de
enriquecer os intritos das festas mais importantes do calendrio litrgico7.
A filigrana que decora a larga maioria das iniciais presentes nos cdices portugueses no s
do sculo XV como tambm do sculo anterior alterna entre o vermelho, azul e violeta, sendo as
primeiras duas bastante mais recorrentes. At ao final do sculo XV a utilizao de mais do que
uma cor na rede filigranada que envolve a inicial bastante rara, limitando-se s iniciais de maior
tamanho e, consequentemente, de maior importncia funcional para o cdice. Nestes casos, pode
ver-se a utilizao das trs cores em simultneo, s quais se juntam por vezes outras, tais como o
spia.
A utilizao do violeta surge, nos cdices monsticos, maioritariamente associada cor
vermelha do corpo da letra. Segundo Horcio Peixeiro (2007), esta conjuno uma tendncia
ibrica dos sculos XV e XVI. Pela sua recorrncia, parece ainda ser originria do eixo norte-sul
entre Burgos e Sevilha (Spalding, 1953). Todavia, este conjunto no exclusivo dos referidos
sculos, estando presente nos cdices iluminados portugueses desde o sculo XIV. No caso
concreto dos cdices aveirenses, a escolha da cor violeta para a filigrana a menos recorrente,
existindo um claro predomnio do azul e do vermelho. Ainda assim, a sua presena verifica-se em
praticamente todo o corpus, especialmente no que concerne decorao das iniciais. Os cdices
quatrocentistas originrios do Mosteiro de Santa Maria de Arouca, cujos colofes indicam a
encomenda a monges castelhanos, possuem algumas semelhanas com a produo do scriptorium
de Aveiro, dentre elas a utilizao da filigrana violeta em conjunto com a letra vermelha8.
A utilizao do violeta, quer na decorao filigranada de iniciais, quer na composio das margens,
est tambm presente nos cdices originrios da abadia de Alcobaa.
Para alm da partilha de tendncias acima referida transversal iluminura portuguesa do
sculo XV existem dois pontos de contacto entre a iluminura de um dos cdices do scriptorium de
Aveiro9 e a iluminura hebraica que importa salientar: a utilizao do ouro em conjunto com a
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MAV - Cdice 3/CD, [1482-1500], Maria de Atade, fol. 1.


Exemplo disso o cdice MAV Ms16.
Processionrio - MAV 21/CD, Isabel Lus, [1489].

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FIG. 4. Processionrio. Inicial dourada e filigranada. Cdice 21/CD, fol.45v. (pormenor). [1489].
Isabel Lus. Pergaminho. Museu de Aveiro. Fotografia de Lus Urbano Afonso.

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filigrana violeta (FIG. 4) e o recurso a uma base metlica prateada no preenchimento das formas. As
iniciais que juntam o ouro e a filigrana violeta destinam-se, aqui, a iluminar a seco mais
importante do processionrio aveirense o hino Exultet semelhana do que acontece em
alguns painis palavra-inicial dos cdices da Escola de Lisboa. Pode ver-se tambm um destaque
semelhante num dos manuscritos quatrocentistas10 oriundos do Mosteiro de Santa Maria de
Alcobaa, onde capitais douradas circundadas por motivos filigranados em violeta do destaque
ao flio de abertura dos vrios livros que compem o cdice.
Estando presentes em apenas um dos cdices as semelhanas referidas no podem ser tidas
como caractersticas da produo do Mosteiro de Jesus de Aveiro. Ainda assim, a sua utilizao
sugere um interessante fenmeno de permeabilidade de tendncias.

Concluso
No que concerne ao panorama entre a iluminura hebraica portuguesa e a iluminura crist da
mesma poca podemos concluir que, apesar de no haver ligaes diretas, ou mesmo circulao
de modelos entre a iluminura produzida por cristos e a produzida por judeus, o certo que h
certas constantes que evidenciam traos comuns, resultado de um perodo de coexistncia e
partilha de territrio. So aspetos comuns o recurso a um vocabulrio de inspirao vegetalista e
zoomrfico que se desenvolve nas cercaduras dos manuscritos, a utilizao generalizada da
filigrana, o recurso a cores como o violeta, quer individualmente, quer associado ao dourado, e por
fim a ausncia de programas iconogrficos. Isto so pontos de convergncia que assinalam a
pertena a um mesmo ambiente artstico e so distintivos da designada escola hebraica de Lisboa,
cuja produo de manuscritos iluminados nos finais do sc. XV se distingue assim dos restantes
grupos artsticos da Sefarad.

10 [Costumes, definies, visitaes e estatutos da Ordem de Cster. Regra de So Bento. Diplomas relativos s Ordens
militares de Cristo e Calatrava e ao mosteiro de Odivelas] - BN, ALC. 73 [1426-1475].

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