IKOMOJADE E ISOMOLORUKO: o batismo na sociedade yoruba

Oga Gilberto de Exu

http://ogagilbertodeesu.blogspot.com/

Na sociedade Yoruba, quando um casal tem um filho os dois, a me e o beb devem permanecer
confinados em um quarto at que a criana receba um nome. Para os meninos at o nono dia, para
as meninas at no stimo dia e para os gmeos no mximo at o oitavo dia. No terceiro dia do
nascimento, o pai da criana chama um Babalawo, que far o jogo ritual, ( Akosjaye ).
Esse jogo vai indagar sobre o odu que revelar o futuro da criana. Tambm sero conhecidos nesse
dia os (ewo), as interdies que a criana dever seguir para que sua vida seja feliz. Se o odu que
aparecer nessa consulta tem aspectos negativos e o Babalawo v um futuro ruim, devera ser
realizado um b para afastar e neutralizar essa possibilidade negativa.
O Babalawo ao jogar dever ver se o Odu Opol esta em Ire ou Osogbo respectivamente ( positivo
ou negativo ), se positivo (Ire) fazer o b prescrito, se negativo (Osogbo) alm do b prescrito
fazer as oferendas necessrias imediatamente, e jogar novamente pra ver se o odu aceitou e mudara
o destino da criana, imediatamente conscientizar os pais do problema e os ewo assim como os
b que devero ser feitos sempre que a criana precisar.
No caso da criana ser um Abiku, o fato j esta esclarecido pelos problemas que a me enfrentou
durante a gravides e o nascimento por si s j a primeira vitria do Babalawo que cuidou da me
at esse momento.

IKOMOJADE
Ao decidir o Batismo ( Ikomojade) segundo o rito Yoruba os pais devem seguir fielmente os
ditames de Ifa, que nem sempre so fceis de seguir.
Na medida do possvel, importante que o casal tenha casa prpria ou um local onde seja reservado
um canto para ser plantada uma rvore.
Se o casal no possuir ainda casa prpria o assentamento poder ser feito na casa dos avs, e a
rvore de preferencia ser um a fruteira, grande e copada, onde ser `assentado o umbigo do
recm-nascido, importante tambm preparar o material necessrio para tal cerimonia,
imprescindvel que o medico seja avisado e esteja acordado com ele para que facilite a obteno da
placenta que envolveu a criana, de fundamental importncia que a placenta venha junto com a
criana, para que o ``assentamento seja feito.

ORUK
Dar o nome
No dia marcado, a criana estar sob a guarda de uma anci da famlia, possivelmente a av paterna
ou materna. O nome que a criana receber geralmente tem origem na circunstancia do seu
nascimento Amutoruwa (nome trazido ao nascer).
Entre os tipos de nomes que indicam as caractersticas da criana, temos por exemplo:
Gmeos:
Taiwo ( experimentar a vida), que pode ser o primeiro a nascer.
Khinde (ultimo a nascer).
Ilori, o nome que dado a criana se a mulher for bem madura,
Ige (para a criana que nasce primeiro com os ps para fora ao invs da cabea)
Babatunde, se a criana nasce logo aps o passamento do av
Yiap se nascer logo aps a morte da av
Se for um caso de Abiku, um dos nomes poder ser Igi, ou Dada (para aqueles que nascem com
cabelos encaracolados),

Olugbodi (para aqueles que nascem com seis dedos).

Babarimisa (ser o nome daquele cujo pai morreu sem ver a criana nascer).

O PRIMEIRO NOME
O Oruko-abiso
Oruko-abiso o nome que aps o Babalawo realizar o estudo da historia da famlia ser dado a
criana, tais como, a ancestralidade, o Orisa cultuado e a profisso.
Se a famlia cultua Ogun o Orisa que preside a sociedade dos ferreiros, caadores e agricultores, e o
pai ferreiro o primeiro nome obrigatoriamente mostrara este compromisso. Ex: Ogundola (Ogun
trouxe prosperidade), Agbddola (a forja trouxe prosperidade), Odedola* (a caa trouxe
prosperidade)*.
O primeiro nome Yoruba em geral uma associao de duas palavras. Vejamos o nome Ogundola:
Ogun + Dola, o que significa Ogun + prosperidade, literalmente Ogun trouxe a prosperidade, que
acompanhado do Oriki-Oril, faz referencia linhagem da criana.
O segundo nome que tambm pode ser uma associao de dois fala da linhagem familiar Ex:
1Ogun + 2Dola + 3Baba + 4Lola.
Temos ento:
1 Ogun O Orisa que ser cultuado pela criana.
2 Dola O Orisa trouxe a prosperidade.
3 Baba O pai da criana.
4 Lola A Honra.
Literalmente o nome deve ser lido da seguinte maneira: Ogun trouxe a prosperidade e a honra, aos
pais e a famlia.

OBS: * Na cultura Yoruba diferentemente da cultura Afro-Brasileira, o culto do Orisa Od esta

intrinsicamente ligado ao culto de Ogun, da o nome Odedola ser dado ao filho de uma pessoa que
cultua Ogun. Conforme podemos ver no Ijala Od, Ogun o Rei dos Caadores ou o (OLOD).

MATERIAIS
Para que a cerimnia seja feita, uma srie de materiais que devero ser providenciados :
1 Epo Pupa
2 Atare
3 Obi
4 Orogbo
5 Eja
6 Omi Tutu
7 Oti
8 Oin
9 Io
10 Ebo
11 Efun
12 Ar
13 Osun
14 gan
15 Iya gbe
16 Kawuri
17 - Ireke

Cada um desses materiais no momento certo ser encostado na testa da criana e os lquidos em
seus lbios, sendo que os que no podem ser dados criana sero dados me. Cada um desses
materiais tem ASE propiciatrio prprio que sero proclamadas atravs de cnticos e rezas nos
momentos em que so apresentados a criana durante a cerimnia.
Antes de se comear o `` Ikomojade temos que fazer a oferenda prescrita a ESU, para que ele
presencie e seja amigo da criana que recebera o nome neste dia,

O local onde ser realizado deve ser preparado, alm das folhas que vo ser jogadas importante ter
areia de praia limpa cobrindo o cho, ai ento a anci pega a criana e senta-se no meio da sala, as
pessoas que participaro sentam-se em volta, a Iya gb traz, gua fresca ( Omi Tutu ) e milho de
canjica branca cozido (Ebo), e todos cantam a reza a seguir:
E omode kkr nyin E !
as crianas pequenas
nyin nse idi kan nla
esto fazendo coisas grandes
enyn nse idi kan nla
esto fazendo coisas grandes
kawa fun nwon las o
ns damos as a vocs
Awa nse idi kan nla
ns fazemos as coisas grandes

Obs.: Na frase ( Kawa fun nwon las o ) a palavra deve ser mudada na medida em que o material
vai sendo apresentado criana ou me.
Ex: kawa fun nwon las ``obi o.
A Iya gb vai jogando o Ebo pela casa toda, inclusive telhado, pedindo que a calma esteja na casa,
em seguida joga gua em toda a casa para refrescar e apaziguar todas a pessoas que estejam
presentes na casa.

O INICIO DA CERIMNIA
Todos esto prontos para o incio do Ikomojade. A me com a criana no colo e as pessoas mais
velhas sentadas ao lado, no cho em uma esteira nova esto depositados os materiais para a
oferenda. O Babalawo vai oferecendo a cabea da criana os materiais da oferenda e para cada um
canta ou reza :
Omi :
Omi ni nmu aye toro,
Oun ni a nlo fun gbogbo nka laye,
Omi ko ni p lori.
Omi ko si ni gbe lo,
Bi omi ba bal,
Omi a lepa, wa lepa owo, la, omo.
A ki nba omi sta,
Ki a bori,
Wa bori ota r o,
Omi ni npa ina,
Wa pana oke isoro aye.

gua:
a gua que faz a vida se acalmar,
a gua que se usa para tudo na terra,
A gua no enganar voc.
A gua no vai provocar sua morte.
Quando a gua cai na terra,
Ela marca a terra e,
assim sua vida ser marcada. Pelo dinheiro, prosperidade e filhos.
Ningum inimigo da gua,
Ningum vence a gua.
Sua cabea vencera seus inimigos.

A gua apaga o calor do fogo.

Voc vencer as dificuldades da vida.

Oyin
(Diga o nome da criana) Oyin ni yi o.
Ki aye re dun titi bi oyin
Dindun didin ni a maa nba afara oyin.
Aye r yio maa dun,
A ko ni ri oun ibaj ni ile aye r.
Mel
(Diga o nome da criana) Aqui est o mel,
A sua vida ser eternamente doce,
O favo de mel esta sempre doce,
A sua vida ser sempre doce,
Voc vencer as dificuldades na sua vida.

Epo
Epo ni yi,
Asodr ni,
Aye r yo lr,
Wa ni ofo sowo.
Sayo, ati si alafia.
Azeite de dend:
Veja o azeite de dend
ele que acalma as coisas,
Sua vida ser calma,

Voc ter a harmonia e o dinheiro,

a prosperidade, felicidade e sade.

Iyo
Iyo niyi,
lyo ki nba nkan j,
O ntun nkan se ni,
O ni si ni idi baj baj,
Iyo ki de inu ounje ki o ma dun,
Bi o tise de si arin awon obi re yi,
Aye won a dun.
Won o mo e si ola,
Won o mo e si ire,
Afekari aye ni a nfe iyo,
Teru tomo yoo fe o kari aye.
Sal
Aqui est o sal,
O sal no estraga as coisas,
ele conserva as coisas
voc no estar no local onde
se estragam as coisas,
quando o sal chega em uma comida,
Ela se torna saborosa,
Agora que voc chegou na vida de seus pais,
A vida deles ser dcil e ter sabor,
Eles tero voc como aquele que traz prosperidade,
Eles tero voc como aquele que trs o bem estar,
toda humanidade aceita e gosta do sal,
Toda a humanidade aceitara e gostara de ti.

Ireke:

Ki aye re ni adun,
Ki aye re ni ayo.
Ki aye re ni ola.

Cana de acar:
Para que sua vida seja doce,
Para que sua vida tenha felicidade,
Para que sua vida tenha prosperidade.

Obi:
Nome da criana
Obi ni yi o o,
Obi ni nbe iku,
Obi ni nbe arun,
Obi ni nbe ejo,
Oun na ni nbe ota,
A ba e, e gbogbo ohun buruku ile aye.
Obi:
Nome da criana
Aqui esta o obi,
E o obi que aplaca a morte,
E o obi que aplaca a doena,
E o obi que aplaca a intriga,
E ele mesmo que aplaca inimigos e perseguies,

Ele aplaca todo mal que existe no mundo.

Orogbo
Orogbo re o,
nome da criana
Orogbo ni ngbo eni saye,
Wa gbo, wa to laye,
Ki o to lo si ibi ti gba nre,
Aye o ni se ni Abiku fun awo obi re.
Orogbo
Aqui esta o orogbo
nome da criana
E o orogbo que trs vida longa,
Voc ter uma vida longa,
Antes de voc ir para o local onde os ancios vo.
Os seres humanos no faro de voc um Abiku para
seus pais (eles no tiraro sua vida com feitio).

Atare
Atare re o,
Atare ki ndi tire labo,
Odindi ni atare ndi tire,
O ko ni di tire labo,
Opolopo omo ni atare ni,
Wa lomo lopo,
Wa lowo lopo,
Wa ni alafia lopo,

Wa ni ohun gbogbo lopo.

Atare
Aqui esta o atare.
A semente que ela carrega no vem pela metade,
Ela vem completa de semente,
Tudo na vida no ser pela metade,
O atare sempre tem muitas sementes,
Voc ter muitos filhos,
Voc ter muita prosperidade,
Voc ter muita sade,
Voc ter muito de tudo.
Como atare tem muitas sementes.

Eja

Ori leja fi nla bu,

Eja ni nbori omi,
lwo (nome da criana)
O maa bori isoro iwaju re.

Peixe
E com a cabea que o peixe atravessa,
As profundezas das guas,
E o peixe que supera a gua,
Voc (nome da criana) vai superar todas as dificuldades
que iro aparecer no seu caminho.

Il
A o gbe omo, ao fi ese omo naa te ile,
A o wa wure bayi pe,
Ile ree o,
ile ogere,
Ile ni a nte ki a to te omi,
A ki nbinu ile ki a maa te,
Bi o ba nrin nile ki omo araye ma binu re,
A ki nbale sowo ki a padanu,
Gbogbo ohun ti o ba dawole lori,
Ile aye yi,
ko ni padanu.

Terra
Pegam a criana e colocam seu pe sobre a terra,
iniciando a recitao, fala para a criana.
Aqui esta a terra,
A terra que esta espalhada pelo universo,
Que e nela que se pisa primeiramente,
Antes de pisar na gua,
Ningum que tenha dio da terra,
Priva-se de pisar nela.
Quando voc anda sobre a terra,
Que os seres humanos no tenham dio de ti.
Todos que fazem negcios com a terra lucram com ela,
tudo que voc propor a fazer na sua vida,
No ser em vo, voc lucrara na vida.
O obi utilizado na cerimonia para proteger a criana da doena e da morte prematura.

Atare serve para vencer os inimigos e os obstculos que iro surgir ao longo da vida. Outra imagem
relacionada ao atare e a deste estar sempre repleto de sementes no seu interior, representando a
fertilidade na vida adulta.
O sal, que e usado na conservao dos alimentos, e voto de longevidade.
A cana-de-acar, por ser sempre doce, e usada com sentido similar ao mel de atrair uma vida dcil.
Orogbo tambm e um smbolo de longevidade.
A gua simboliza uma vida plcida e sem atribuies.
O lcool normalmente e usado junto com o atare, e acredita-se que seja capaz de conduzir a uma
outra dimenso, onde as preces tem muito mais fora.
A terra representa a relao do homem com a fertilidade, assim usada para tornar o indivduo
importante e produtivo como a terra.
Por fim fixado o nome da criana por meio de uma longa recitao, que pede por sucesso, sade e
felicidade.
A cerimonia acaba em uma grande festividade, com comida, dana, bebidas e declamaes das
cantigas da divindade tutelar da famlia. No caso de Ogun, a recitao do tipo Ijala. Durante esses
atos considerados como acontecimentos de jubilo, existem momentos precisos nos quais pessoas
especialmente designadas entoam cnticos do Ijala.

=================================

// ==============================