CUVNTUL SFNTULUI NICODIM AGHIORITUL DESPRE VRJITORIE

De ce au czut cretinii n vrjitorii

i, ntr-adevr, ntreaga pricin pentru care cretinii au czut astzi n toate relele lucrri ale
diavolului i mai ales n diferitele vrjitorii se datoreaz faptului c nu cerceteaz cu grij acele
prime fgduine i nvoieli pe care le-au dat lui Hristos cnd au fost botezai i c le-au uitat i
cu desvrire le-au ters din amintirea i inima lor. Pentru ei au urmat acele nfricotoare
cuvinte pe care le-a spus Domnul: anume c, ori de cte ori necuratul demon iese din om,
merge n locuri secetoase, cutnd odihn i nu gsete; apoi se ntoarce iari la omul din
care a ieit i, deoarece gsete inima lui neocupat, curit i pregtit, ia mpreun cu el
nc ali apte demoni mai vicleni i intr acolo nuntru i locuiete i devin cele de dup
aceea ale omului aceluia mai rele dect cele dinti:

i, cnd duhul necurat a ieit din om, umbl prin locuri fr ap, cutnd odihn i nu
gsete. Atunci zice: M voi ntoarce la casa mea de unde am ieit; i venind o gsete golit,
mturat i mpodobit. Atunci se duce i ia cu sine alte apte duhuri mai rele dect el i,
intrnd slluiesc aici i se fac cele de pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti
(Matei 12, 43-45) [].

C cei care fac sau cer vrjitorii se leapd i tgduiesc pe Hristos i se nsoesc
cu diavolul
[] Toi, toi acetia, pn la unul, i cei care lucreaz, i cei care sufer, i cei care ofer
vrjitoriile i talismanele, i cei care le primesc, toi devin locauri ale lucrrii necuratului
duh; cei care se leapd de Hristos i de credina lui Hristos se altur lui satana i slujirii
lui i trufiei sale. De unde, prin urmare, toi snt tgduitori ai fgduinelor pe care le-au dat la
Sfntul Botez, c se vor lepda de satana i de orice slujire a lui, c se vor altura lui Hristos i
credinei i cuvintelor Lui. O, ce nenorocire vrednic de plns! O, ce mare pierzare a
cretinilor! []

C demonii, chiar dac vindec trupul cu ngduina lui Dumnezeu, l

nsntoesc ca s omoare sufletul. Pilde ale celor care s-au mbolnvit i nu au
chemat vrjitori
Astfel nct fii convins i crede, frate, c numai Dumnezeu este adevratul doctor al sufletelor i
al trupurilor, iar vrjitorii i demonii nu vindec cu adevrat, ci n nchipuire.

Iar, dac chiar presupunem c nsntoesc trupul; cu ngduina lui Dumnezeu, totui afl
c l nsntoesc cu scopul de a omor sufletul. Cum? Desprindu-te de credina lui
Hristos i trndu-te spre faptul de a-i crede i de a-i adora pe ei. De aceea, ce folos ai s
primeti, frate, chiar presupunnd c trupul i este nsntoit, trind astzi i murind mine,
dac, n schimb, i este omort sufletul nemuritor? Ce ctig ai s dobndeti dac aici vei gusta
puin sntate, iar dincolo vei fi pedepsit venic? Duc-se asemenea sntate! Duc-se o
astfel de via! Mai bun este moartea de mii de ori dect aa o via i sntate, precum
spune Sfntul Ioan Gur de Aur:
cci nu vindec cu adevrat, de n-ar mai fi! Iar eu chiar de ar fi s spun, umflnd
lucrurile, c, i dac tmduiesc cu adevrat, este mai bine s mori dect s alergi la dumanii
lui Dumnezeu i s fii tmduit n acest chip. Cci ce folos s fii vindecat la trup, dac sufletul
este pierdut ? Ce ctig are cineva s dobndeasc mngieri aici, urmnd s fie aruncat n
focul nepieritor dincolo? (Ioan Gur de Aur, Cuvntul V, mpotriva iudeilor).
i iari spune:
Chiar dac un demon va vindeca, mai mult a vtmat dect a fost de folos; cci a fost de folos
trupului, care, totui, puin mai trziu mort, urmeaz s putrezeasc, ns a vtmat sufletul
nemuritor (Ioan Gur de Aur, Cuvnt ctre iudaizani).

Deoarece diavolul, frailor, este un pescar foarte viclean i

pierde o mic momeal ca s prind un pete mare, adic se mulumete s v dea puin
sntate, numai s v lipseasc de Rai; s v lungeasc puin viaa, ca s v pedepseasc venic.
Nu vezi (i spune Sfntul Ioan Gur de Aur) c slbnogul era de treizeci i opt de ani n pat i,
privit cu ur, i rbda cu vitejie boala, ateptnd ajutorul lui Dumnezeu fr s cear s-l
farmece sau s-i dea talismane?
i nu a alergat astfel la prezictori, nu a mers la descnttori; nu i-a legat amulete, ci a
ateptat ajutorul de la Dumnezeu (Sfntul Ioan Gur de Aur).

i tu, cretine, fiindc ai zcut bolnav puine zile, de aceea eti att de nerbdtor i alergi la
vrjitori i vrjitoare? Nu vezi c Lazr a zcut naintea porii bogatului, tot timpul vieii lui, att
de greu rnit, nct, din cauza unei att de mari neputine, nu putea s alunge nici cinii, care-i
lingeau rnile, i cu toate acestea a preferat s moar ntr-o asemenea suferin dect s cear
amulete i farmece? Dar nu a cerut descnttor, nu i-a legat amulete nu a chemat la el
vrjitori (spune n acelai loc mpotriva iudeilor, Cuvntul V Sfntul Ioan Gur de Aur); i
tu, care, pentru puin febr, alergi la urtele bbue ameite de butur, ce iertare vei primi? Nu
vezi pe acel viteaz Iov, care, dup ce a pierdut i copiii, i bunurile, a fost rnit att de tare, nct
peste tot miunau viermii din toate mdularele lui i pine nu putea s mnnce din cauza
duhorii ? i, dei putea s scape de toate aceste nfiortoare lucruri prin hul i s moar, aa cum
i spunea femeia lui: spune orice cuvnt mpotriva Domnului i mori (Iov 2, 9), totui a rbdat
cu brbie i nici un cuvnt mrunt de hul nu a scos din gura lui; iar tu de ce ai o att de mare
nerbdare i pentru o foarte mic ran dispreuieti i pe Dumnezeu, i pe Hristos, i
credina, i pe Sfini, i alergi la dumanii lui Dumnezeu, la vrjitori i demoni, ca s fii
tmduit? i ce scuz poi s primeti pentru aceasta, precum i spune Sfntul Ioan Gur de
Aur:
Aadar ce scuz vom avea noi, dac cei care suferim i rbdm asemenea lucruri, sau din
cauza febrei, ori din cauza rnilor, alergm la sinagogi i la vrjitori i fermectori, i
chemm i la casele noastre (Ioan Gur de Aur, mpotriva iudeilor, Cuvntul V).

C vrjitorii i vracii, dei rostesc numele lui Dumnezeu, trebuie ndeprtai

Dar spui c acea btrn cretin i acel vraci cretin, ori de cte ori fac farmece i dau
amulete, nu spun i nici nu scriu alte nume n afar de numele lui Dumnezeu, al lui Hristos,
al Nsctoarei de Dumnezeu i al Sfinilor i, deci, ce ru fac ei? La acestea i rspunde
Sfntul Ioan Gur de Aur i i spune c din aceast cauz mai mult trebuie s o urti pe acea
urcioas bab sau pe acel urcios vraci, deoarece folosesc spre jignire i necinstire numele
lui Dumnezeu i, cretini fiind, fac precum elinii, fiindc i demonii, dei rostesc numele lui
Dumnezeu, totui tot demoni snt:
unii, socotind c se ndreptesc, spun c este cretin femeia care descnt acestea i c nu
rostete nimic altceva dect numele lui Dumnezeu. Aadar din aceast pricin eu mai mult o
ursc i mai mult m dezgust, fiindc s-a folosit de numele lui Dumnezeu spre ocar; fiindc,
spunnd c este cretin, scoate la iveal cele ale elinilor: cci i demonii rosteau numele lui
Dumnezeu, ns erau demoni; i astfel vorbeau mpotriva lui Hristos: te tim cine eti, Sfntul
lui Dumnezeu i totui le-a astupat gura i i-a alungat (Sfntul Ioan Gur de Aur, Despre
statui, 21).

Cei bolnavi trebuie s alerge la Hristos i la Sfini, i nu la vrjitori. C mare

nerecunotin arat cretinii cnd prsesc pe Hristos, Sfinii i Biserica i merg
la vrjitori
[] Dreptate are Iisus s strige prin Isaia c El v-a renscut prin Sfntul Botez i v-a fcut copiii
Lui, iar voi, pentru puin boal, ai dispreuit pe Tatl vostru i ai mers la vrjitori i demoni,
dumanii Lui: Ascult, cerule, i ia aminte, pmntule, c Domnul a zis: fii am nscut i i-am

nlat, iar acetia M-au dispreuit (Isaia 1, 2) i cum boul i mgarul cunosc pe binefctorul
i stpnul lor, iar voi nu cunoatei pe binefctorul vostru: Boul a cunoscut pe stpn i
mgarul ieslea domnului su, ns Israel nu M-a cunoscut i poporul Meu nu M-a priceput
(Isaia 1, 3).
De aceea, ca s nu Se mhneasc Iisus Hristos din cauza voastr i s spun asemenea lucruri i
s nu v artai i voi nerecunosctori fa de un asemenea desvrit binefctor, lsai, v rog,
fraii mei, lsai-v de faptul de a merge la vrjitori i vrjitoare i ignci, i, cnd se ntmpl s
fii bolnavi, alergai la Hristos cu cldura credinei i cerei nsntoirea, Deoarece El este
totdeauna Tatl vostru Cel mai iubitor i, dac v-a dat boala, v-a dat-o ca s ncerce
rbdarea voastr, ca s v ncununeze mai mult i s vad dac l iubii cu adevrat: Cci
care este fiul pe care tatl su nu-l pedepsete? (Evrei 12, 7). El, dei v pedepsete i v
plmuiete uneori printete pentru pcatele voastre, totui v tmduiete i v mngie ca pe
copiii Lui, cnd v-ai ntors la El prin pocin i ai cerut din toat inima ajutorul Lui.
Fericit este omul pe care l-a mustrat Domnul; iar dojana Atotiitorului s nu o dispreuieti:
cci El face s te doar i iari te face bine; El te-a lovit i minile Lui te-au tmduit (Iov 5,
17-18).
Alergai nc n bolile voastre, dup vindecarea de la Dumnezeu i la Stpna noastr,
Nsctoarea de Dumnezeu, mngierea celor bolnavi i a celor ntristai, i la toi Sfinii
alergai i, rugndu-i cu credin, vei dobndi dorita vindecare de boala voastr. Dac
totui chiar nu primii dorita nsntoire, ci Dumnezeu v-a prsit ca s v pedepseasc,
deoarece aa este de folos pentru sufletul vostru, trebuie s stai curajoi i tari n credin
i de o mie de ori preferai s murii dect s chemai vrjitori i vrjitoare i n acest mod
s tgduii credina lui Hristos i s trdai evlavia.
Dar, chiar dac alii, din ntmplare, v ndeamn la aceasta, rude sau prieteni, pzii-v, pentru
dragostea lui Dumnezeu, s nu v supunei lor i s fii siguri c, pentru rbdarea i mrinimia
voastr:
1) Dumnezeu are s v ncununeze cu cununa muceniciei;
2) contiina voastr are s se bucure i s se mulumeasc incomparabil mai mult dect dac
primii nsntoirea voastr;
3) oamenii au s v aduc mari laude i
4) avei, pentru tot timpul de dup aceea, s primii i vindecarea bolii voastre, precum ne
ncredineaz condeiul de aur al Sfntului Ioan Gur de Aur. []

Chiar dac vrjitorii ar putea ntr-adevr s dea sntate, tot trebuie s-i
ndeprtm
i, ca s spun pe scurt, i dac ai fi sigur, frate, c vrjitorii i demonii pot s te fac
sntos de boala ta, i dac tii c pot, prin presupunere, s-i druiasc cincizeci de ani de

via i c au putere s scoale un mort (aceste lucruri amndou sunt cu neputin la acetia);
din nou ia aminte, ia aminte, ia aminte s nu alergi la ei ca s te ajute. De ce? Deoarece
tgduieti pe Dumnezeu, trdezi pe Hristos, ncalci evlavia i credina ta i, prin opoziie,
adori diavolul, te nchini slujitorilor lui, demonii, i devii rob acestora pentru tot timpul de
dup aceea; deoarece, dei te vindeci de boal, vei suferi venic de o amar mustrare a
contiinei, fiindc din cauza unei mici neputine ai nclcat fgduinele pe care le-ai dat lui
Hristos i ai lepdat credina ta. De aceea sntatea aceasta a ta va fi mai amar chiar dect
cea mai grea boal, precum spune Sfntul Ioan Gur de Aur (Cuvntul V, mpotriva iudeilor).
Vrei s afli aceasta? Ascult ce spune Dumnezeu n Deuteronomul:
De se va ridica n mijlocul tu proroc sau vztor de vise i va face naintea ta semn i
minune, i se va mplini semnul sau minunea aceea, de care i-a grit el, i-i va zice atunci:
S mergem dup ali dumnezei pe care tu nu-i tii i s le slujim acelora, s nu asculi
cuvintele prorocului aceluia sau ale acelui vztor de vise, c prin aceasta v ispitete Domnul
Dumnezeul vostru, ca s afle de iubii pe Domnul Dumnezeul vostru din toat inima voastr i
din totul sufletul vostru (Deuteronomul 12, 1-3).
Aadar, dac profetul acela a spus: eu pot s scol mortul, numai supunei-v mie i nchinai-v
idolilor sau demonilor; i cu adevrat poate prin lucrarea lui s scoale mortul, cum a promis,
iari s nu-l ascultai s v nchinai diavolului i demonilor, deoarece Dumnezeu a ngduit ca
profetul acela s fac o asemenea minune, ca s vad dac voi l iubii din toat inima voastr i
nu adorai pe altcineva n afar de El. Aa tlcuiete cugetarea aceasta Sfntul Ioan Gur de Aur
n acelai cuvnt mpotriva iudeilor. Auzi, frate, nfricotorul cuvnt pe care l spune nsui
Dumnezeu? Aadar, las pretextul acesta, pe care i-l nfieaz diavolul, i anume faptul
de a merge la vrjitori pentru vindecarea bolii tale i fugi de ei ca de foc!

C numai Dumnezeu descoper cele tinuite. C ngerii i oamenii cunosc cele

tinuite de la Dumnezeu. C demonii nu cunosc cele tinuite
Iar la pretextul acelora care spun c merg la vrjitori i demoni ca s afle ce au s peasc sau s
gseasc comori i alte lucruri tinuite rspundem c singur Dumnezeu, n principal, este Acela
care descoper toate lucrurile tinuite i le cunoate dinainte pe cele viitoare, precum spune
Ieremia:
Cel care este, Doamne, s nu ascund nimic de tine i Isus Sirah cci a cunoscut
Domnul toat tiina i a cutat la semnul veacului, vestind cele ce au trecut i cele ce vor
veni, i descoperind urmele celor ascunse (Isus Sirah 42, 24).
Iar ngerii i oamenii cunosc uneori cele ascunse, dar nu de la ei nii, ci din descoperirea i
iluminarea luminii dumnezeieti, precum este scris: Dumnezeu descoper cele adnci i cele
tinuite (Daniel 2, 22). ns vrjitorii i demonii, deoarece snt ntunecai i nu au luminarea de
la Dumnezeu, nu pot prin urmare s descopere cele tinuite; i acest lucru este evident din visul
ce l-a avut regele Nabucodonosor, care, deoarece, ndat ce l-a avut l-a i uitat, a chemat toi
descnttorii i vrjitorii i fctorii de farmece i nvaii caldeeni i le-a poruncit nu numai s-i
tlmceasc ce dezvluia visul lui, dar i s gseasc nsui visul acela, pe care l-a avut; iar dac
nu, au s fie omori; n afar de vis, artai-mi i tlcuirea lui (Daniel 2, 6).

S-au ntristat nefericiii vrjitori, au rugat din toat inima lor demonii pe care i cinsteau ca s le
dezvluie visul, dar n zadar; deoarece visul era att de ascuns, nct nici demonii n-au putut s-l
cunoasc. De aceea a dat porunc mprteasc s fie omori vrjitorii, cnd, iat, Dumnezeu a
dezvluit i visul i tlmcirea lui Profetului Daniel i n acest chip au scpat aceia de moarte,
precum snt scrise acestea n capitolul al doilea al Crii lui Daniel.

C demonii nu descoper soarta omului, nu cunosc limpede cele ce in de fire i

de voina slobod i, chiar cunoscnd adevrul, nu-l dezvluie
Dar demonii nu descoper ce are s devin sau s peasc omul, deoarece omul, fiind stpn pe
sine, dac vrea, nclin spre bine, iar, dac nu vrea, nclin spre ru. De aceea este nedesluit
sfritul la care are s ajung.
i acest fapt devine limpede din istoria lui Iov. Cci sfritul acestuia nu a putut diavolul s-l
cunoasc, deoarece el se lupta i se strduia s-l fac pe Iov s rosteasc hule mpotriva lui
Dumnezeu i prin aceasta s fie pedepsit, dar Iov, deoarece a suferit chinuirile dnd mulumit lui
Dumnezeu, a fost i mai mult ncununat. De aceea a spus i Sfntul Ioan Gur de Aur:
Diavolul nu tia la ce sfirit vor ajunge luptele (lui Iov); cci, dac ar fi tiut, nu ar fi
ncercat, ca s nu-i atrag o mai rea ocar (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntul V la Cartea
lui Iov).
Pentru aceasta i Dumnezeu, voind s dezvluie c astrologii i demonii nu descoper cele
viitoare, nvinuiete i, ntr-un oarecare fel, ia n rs cetatea Babilonului, care avea ncredere n
astrologi i demoni, i i spune:
te-ai istovit n sfaturile tale; s se ridice, deci, i s te izbveasc cei care iscodesc cerul; cei
care cerceteaz cu privirea stelele s-i vesteasc ce urmeaz s vin peste tine (Isaia 47, 13).
Da, cunosc dinainte multe i demonii, cum spun sfinii teologi, dar mai ales pe cele naturale,
deducnd cunoaterea acestora din cauzele i legile naturii, precum i muli dintre oameni,
care, desigur, snt filosofi, cunosc dinainte i prezic multe de felul acesta; ns cele dorite i aflate
n adncul inimii omului Dumnezeu singur le descoper cu exactitate, ca un Creator al inimilor,
precum a spus Solomon: Tu singur tii inima tuturor fiilor oamenilor (3 Regi 8, 39); iar
diavolul din micrile trupului deduce gndurile i simmintele, precum spune Isidor din
Pelusion, scriind:
diavolul, preabunule, nu tie cele din cuget, cci acest lucru este numai al puterii
dumnezeieti, care a zidit inimile noastre, ci el numai din micrile trupului pricepe ceea ce
vrea sufletul (Epistole, 156, Ctre Arhontie Prezviterul[16]).
ns, att pe cele ce in de fire, ct i pe cele ce in de voin, pe care demonii vor s arate c
le tiu dinainte, ei le tiu fr limpezime, ntunecate, nelmurite, piezie. De aceea i
demonul numit Apollon i idolul lui erau numii Loxias chiar de greci, deoarece oracolele i
prevestirile pe care le prezicea erau piezie, ca mersul crabului, i puteau s fie nelese i-aa iaa, i ntr-un sens i-n altul, i-mi ngdui s spun c demonii, dei cunosc adevrul de cele mai

multe ori, totui nu vor s-l mrturiseasc n mod voit, afar de o mare nevoie. Deoarece n chip
firesc snt mincinoi, prin urmare iubesc totdeauna minciuna, ursc adevrul, precum a
spus Domnul:
acela ucigtor de oameni a fost de la nceput i ntru adevr nu a stat pentru c este
mincinos i tat al minciunii (Ioan 8, 44).
Aadar s ias acum n fa cretinii aceia care merg la prezictori i ghicitoare, cernd s afle ce
au s peasc sau s gseasc poate comori i alte lucruri pe care le-au pierdut sau s cear
dezlegarea viselor lor. S ias n fa, zic, ca s-i vd i s le spun ceea ce a spus cndva Profetul
Ilie ctre poporul lui Israel: cretini fr minte, pn cnd vei chiopta de amndou
picioarele? (3 Regi 18, 21).
Pn cnd vei crede n Hristos, dar i n prezictori i n demoni? Dac credei n Hristos,
c El singur, ca Dumnezeu Care este, descoper toate cele tinuite i toate cele viitoare, i c
dezvluie acestea i celorlali, cum am spus, pentru ce voi nu alergai la Hristos, s v
dezvluie cele pe care le cutai, ci alergai la prezictori i demoni? Iar dac de la cel
potrivnic credei n prezictori i demoni, c ei descoper cunoaterea celor tinuite i
adevrul, de ce n van v mai numii cretini i v nchinai lui Hristos? Nu ai aflat c nu
putei s slujii doi stpni n acelai timp, pe Hristos i pe Belial? Adevrul i minciuna? Pe
Dumnezeu i pe diavol? Precum i Domnul i Sfntul Apostol Pavel o spun n acelai gnd;
ns, dac chiar spunei c nu credei n prezictori i demoni, minii. Deoarece, dac nu
credei n acetia, cum de mergei i ntrebai ? Cci aceast, singur, apropiere a voastr de ei i
ntrebarea adeveresc c i credei i sntei robii lor, precum spune Sfntul Ioan Gur de Aur:
Cci pentru ce lucru alergi la el (la prezictor)? Ce ntrebi? ndat ce te-ai apropiat de el,
ndat ce ai ntrebat, sub robia lui te-ai pus pe tine nsui; cci ntrebi, deoarece crezi (Sfntul
Ioan Gur de Aur, Cuvntul VIII la Epistola a II-a ctre Timotei).[]
Ah! unde este i acum un alt Profet Ilie, s vad cretinii cum trimit la prezictori i prezictoare,
ca s ntrebe dac se ridic din boala lor, i s le spun: voi, cretini, deoarece dispreuii pe
Hristos i pe Sfinii Lui i mergei la prezictori, acestea spune Domnul: nu v vei ridica din
boala voastr! Deoarece chemai la casa voastr vrjitoare ca s v fac farmece, acestea
spune Domnul: vei muri de moarte urt i dureroas! Deoarece i mergei la demoni i
vrjitori, cernd ajutor ca s biruii tribunalele i s ctigai procesul vostru, acestea spune
Domnul: voi urmeaz s fii biruii i s pierdei procesul vostru. Deoarece i cerei de la
demoni s aflai ce avei s pii, acestea spune Domnul: avei s pii multe nenorociri, multe
necazuri, multe primejdii, astfel nct s fii nimicii i s disprei de tot, fiindc ai tgduit pe
Dumnezeu, Care descoper toate cele viitoare, i ai cutat scpare la demoni, care snt
ntunecai i nu au nici o cunoatere dinainte a celor viitoare.

Cum de prezic demonii unele lucruri i se ntmpl

tii pentru ce uneori demonii prezic anumite lucruri i se ntmpl?

Deoarece voi nu credei fr ovire n Domnul, ci credei i n demoni; pentru aceasta, din
cauza propriei voastre necredine, Dumnezeu ngduie s se ntmple acele lucruri, pe care
vi le prezic aceia, precum mrturisete Sfntul Ioan Gur de Aur:
aadar de ce zic (unii) c (aceia, demonii) spun i se ntmpl? Deoarece tu crezi c doardoar s-o ntmpla (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntul VIII la Epistola a II-a ctre Timotei).
Deoarece voi, prin faptul c sntei robi diavolului, iubind lucrrile lui diavoleti i patimile,
din cauza aceasta, acela, avndu-v sub puterea lui, face ceea ce vrea s v prezic, chiar
prin lucrrile lui, precum i un ho, cnd face rob pe vreun om; dac i spune aceluia c are
s triasc sau are s moar, aa se i ntmpl. Deoarece, dac houl acela vrea s-i lase viaa
sau s-l omoare, poate s le fac pe-amndou, dup acelai Ioan Gur de Aur:
Spune-mi, dac vreo cpetenie de tlhari are n minile i n puterea lui pe un fiu de mprat,
fiu care i-a cerut ajutor n pustietate i care a ndrgit vieuirea mpreun cu acela, va putea
s-i spun dac moare ori dac triete? Negreit va putea. Dar de ce? Nu pentru c a
prevzut viitorul, ci deoarece are stpnire s-l dea pierzrii sau s l izbveasc pe copil,
fiindc acela l-a fcut stpn (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntul VIII la Epistola a II-a ctre
Timotei).
De aceea la un cretin, care are credin puternic n Domnul i care pzete poruncile Lui,
demonii nu au nici o putere, nici s prezic, nici s fac altceva. i aceasta acelai Ioan Gur
de Aur o spune pentru el nsui:
iar dac au vreo putere de cunoatere dinainte, adu-i pe acetia la mine, credinciosule; fr
laud i spun, cci snt plin de pcate; ns n ce-i privete pe acetia nu a putea s m
smeresc, ci pe toi i dispreuiesc cu harul lui Dumnezeu; adu la mine pe brbatul vrjitor,
dac are vreo putere de cunoatere dinainte s spun ce mi se va ntmpla mine; dar nu va
spune, cci snt sub puterea mpratului (a lui Hristos), i nu are stpnire asupra mea, i nici
supunerea (mea) (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntul VIII la Epistola a II-a ctre Timotei).
nct din cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur tragem aceast ncheiere de obte, c demonii nu
cunosc dinainte pur i simplu nici un lucru, ci din necredina fa de Dumnezeu i din
credina cretinilor n demoni, i din viaa lor cea rea ei (demonii) primesc motivul
cunoaterii dinainte.[]

Comorile snt n mna lui Dumnezeu i le d cui vrea. Iar cretinii trebuie s
alerge la Dumnezeu i la Sfini ca s le dezvluie ce au pierdut
[] Iar dac ai pierdut animale sau robi sau altele de acestea, s nu alergai la vrjitori i
demoni ca s vi le dezvluie, nu, ci alergai la Sfini, slujitorii lui Dumnezeu, i rugai-i cu
credin i aceia vi le dezvluie, dac dezvluirea lor intete ctre folosul sufletului vostru
i mai ales alergai la Sfntul Theodor Tiron, care a primit de la Dumnezeu harul aparte de a
dezvlui lucrurile ascunse i pentru aceasta este supranumit Dezvluitorul (Phanerotis).[]

S spun i mai pe larg? Chiar i dac spun adevrul prezictorii i demonii, voi cu nici un
chip s nu-i credei. Pentru ce? Deoarece cnd i credei o singur dat, aceia gsesc un chip
ca mpreun cu adevrul s amestece i minciuna, i astfel v neal i v pierd.[]

C diavolul trebuie s se team de cretini, i nu cretinii de diavol. Dup cum

vor cretinii, diavolul devine mare sau mic
n afar de aceast tlhreasc i parial putere, pe care o are acum diavolul, i n afar de
nelciune, de care se folosete, altfel nu poate s lucreze dect prin propria noastr
voin, i cu consimmntul nostru, i cu ngduina i ncuviinarea cea de la Dumnezeu.
Deoarece diavolul asalteaz i atac omul prin gndurile rele, st totui n voina omului, ori s
primeasc momeala gndurilor, ori s nu o primeasc, fr nici o violen. De aceea spune
Sfntul Ioan Damaschinul:
au primit ngduina (demonii adic) s atace omul, ns nu au putere s siluiasc pe cineva;
cci de noi ine ca atacul s fie acceptat sau s nu fie acceptat (Sfntul Ioan Damaschinul,
Teologica, Lib. II, cap. 19).
Aadar, de ce v temei, cretini, de diavolul, care nu poate s v fac nici o silnicie? Mai
degrab diavolul trebuie s se team de voi, i nu voi de diavol, deoarece voi suntei
mbrcai cu toat armura i armele lui Dumnezeu.
Voi avei ca pratie semnul Cinstitei Cruci, cu care i de la deprtare lovii toi demonii; voi
purtai ca sabie cu dou tiuri nfricotorul nume al Domnului nostru Iisus Hristos, de
care se tem i tremur demonii; i voi, dac vrei s pzii poruncile Domnului i s fii
prieteni i oteni adevrai ai mpriei Cereti, nu avei nevoie de vrjitorii, nici de vreo
alt uneltire a diavolului, ci clcai-l pe acesta n picioarele voastre ca pe un nerod, ca pe o
vrabie i ca pe un scorpion i furnic: Iat, v-am dat puterea s clcai peste erpi i scorpii,
i peste toat tria vrjmaului, i nimic nu v va vtma (Luca 10, 19), i, dac voi vrei,
diavolul se micoreaz att de mult i se umilete, nct devine ca un copil fr minte. i iari,
dac voi vrei, diavolul se face att de mare peste voi, nct rcnete ca un leu fioros i caut s
v nghit; de aceea, Sfntul Ioan Gur de Aur a spus foarte drept despre diavol:
a fcut din el clctura acestor picioare ale noastre, dac vom vrea. Privete, aadar, ct
batjocur, ct mizerie: s-l vedem stnd deasupra capului nostru pe cel pe care l-am primit,
spre a-l clca n picioare; iar aceasta cum se face de ctre noi? Dac vrem, este mare
(diavolul); dac vrem, este mic; dac suntem cu bgare de seam la noi nine i dac suntem
mpreun cu mpratul nostru, se umilete i nu este mai iste dect un copil mic, va fi
aternut la pmnt n lupta mpotriva noastr; ori de cte ori ne ndeprtm de El, sufl tare
i rcnete, scrnete din dini: pentru c ne-a prins lipsii de ajutorul nostru cel mare (cel
cu Hristos adic). (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntul VI la Epistola ctre Filipeni)

C demonii fac ceea ce li se poruncete, iar fr ncuviinarea lui Dumnezeu nu

fac ru nici oamenilor, nici animalelor. C demonii nu se supun diavolului fr
ncuviinarea lui Dumnezeu

i, ca s concluzionez totul din acest rspuns, demonii nu pot s v fac ru, frailor, fr s
primeasc ngduin i ncuviinare de la Dumnezeu, fie pentru pcatele voastre, fie ca
Dumnezeu s v fac mai ncercai cu ispitele. Aadar, zadarnic v ostenii slujind demonii
prin vrjitorii, deoarece acetia au s fac ntru totul ceea ce li se poruncete de ctre Dumnezeu
i dac i slujii i dac nu-i slujii, cum spune Sfntul Vasile cel Mare, interpretnd cugetarea
aceea a lui Isaia care zice: Domnul poruncete poporului narmat de lupt (Isaia 13, 4);
spune
s nu te temi de cel care lovete (adic de diavol), ci roag pe cel care poruncete (adic pe
Dumnezeu); s nvee idolatrii, care spun c aduc jertfe demonilor ri, potolind astfel rutatea
lor. Domnul poruncete acestora, chiar de slujeti, chiar de nu, ei vor face lucrul poruncit, iar
s ncalce limitele nu este posibil: nici nu sustrage din amrciune, nici nu adaug ceva de la
el nsui, ci a rspuns neaprat cu msura permis (Sfntul Vasile cel Mare, Tlcuire la
Cartea lui Isaia).
Ce spun: nu numai vou demonii nu au putere s v fac vreun ru fr ncuviinarea lui
Dumnezeu, dar nici porcilor i altor animale lipsite de judecat; i acest lucru reiese din
istoria pe care o menioneaz Sfnta Evanghelie.
S spun nc i mai pe larg? Nu numai diavolul nu poate s v fac vreun ru, cretini, fr
ncuviinarea lui Dumnezeu, dar nici acetia nii, demonii, nu slujesc cpeteniei lor, diavolul,
fr ncuviinarea i ngduina lui Dumnezeu; i aceasta o mrturisete purttorul de Dumnezeu,
Sfntul Maxim Mrturisitorul, spunnd:
fr dumnezeiasca ngduin nici demonii nii nu pot s slujeasc la nimic diavolului[17]
i acest fapt l arat desluit pomenita scriere despre Iov, c deloc nu este cu putin ca diavolul
s se apropie de Iov, fr voia dumnezeiasc.
Aadar, frailor, lsai pretextele acestea, pe care vi le strecoar diavolul ca s-l slujii prin
vrjitorii i farmece, i ncetai s credei c vrjitorii i demonii au puterea s v
nsntoeasc, ntruct ei cunosc dinainte ce avei s pii. ncetai s credei c snt vizite
bune i rele, zile bune i rele, ntlniri bune i rele. Ce faci, om fr minte? Dac tu ntlneti
fecioar sau clugr, spui c ziua aceea este nerodnic. i dac ntlneti vreo desfrnat sau
vreun orb sau vreun chiop, prezici c ntlnirea este bun? Vai de netiina ta! Ascult ce-i
spune Sfntul Ioan Gur de Aur: c ntlnirea unui om nu face ziua rea, ci faptul c tu trieti
n pcate. Aadar, ori de cte ori tu iei din casa ta, pzete-te numai de pcat i s nu te
temi nici chiar de diavol n persoan:
cci nu ntlnirea unui om face ca ziua s devin rea, ci vieuirea n pcate; deci, ori de cte
ori ai ieit, la un singur lucru vegheaz, s nu-i ias n cale pcatul (cci acesta este cel care
ne pune piedic), iar fr acesta, diavolul nu poate s ne vatme cu nimic (Sfntul Ioan Gur
de Aur, Despre statui, Cuvntul XXI).
[]

Ce pedepse d Dumnezeu vrjitorilor

[] i de ce spun eu numai o parte din lucruri? Mulimi ntregi de oameni i ceti mari i
faimoase au fost lsate prad foametei, mcelurilor i robiei i nimicirii din cauza
vrjitoriilor. Astfel, Dumnezeu a pedepsit cu foamete i cu moarte pe prezictorii mincinoi
i pe ghicitorii dup zborul psrilor, care se aflau n Ierusalim i pe toi aceia care bgau
n seam prezicerile i cuvintele lor:
Prezictorii minciunii prezic n numele Meu; nu i-am trimis i nu le-am poruncit i nu am
grit ctre ei, pentru c ei v vestesc vedenii mincinoase i preziceri i prevestiri dup zborul
psrilor i presupuneri ale inimii lor v profeesc acetia. De aceea Domnul zice aa despre
prezictori: Ei profeesc n numele Meu, dar Eu nu i-am trimis; ei zic: Sabie i foamete nu
va fi n ara aceasta, dar de sabie i de foamete vor pieri aceti prooroci i poporul cruia ei
au proorocit. Vor fi risipii pe uliele Ierusalimului de faa sbiei i a foametei i nu va fi
cineva care s-i ngroape (Ieremia 14, 14-16).
Astfel, Ierusalimul, acea cetate mprteasc i mult iubit de Dumnezeu, a fost nimicit i distrus
pentru diferitele vrjitorii i farmece pe care le foloseau cetenii ei. Pentru aceasta a spus i
Solomon:
Cci i de vechii locuitori ai pmntului sfnt Te-ai scrbit pentru fptuirea lucrurilor
nelegiuite i vrjitoreti i pentru jertfele necuviincioase (nelepciunea lui Solomon 12, 3-4).
i acea prim cetate mprteasc, Ninive, a fost nimicit, i ea, i cetenii ei, pentru vrjitoriile
prin care lucrau, precum spune Naum:
O, cetate a vrsrilor de snge, toat plin de minciun i nedreptate desfrnat frumoas
i plcut, meter n farmece, care vinde neamurile prin desfrnarea ei i popoarele prin
vrjile ei (Naum 3, 1 i 4).
Iar acea mare cetate a Babilonului, pe neateptate a primit lipsa de copii, i vduvia i nimicirea,
pentru mulii vrjitori pe care i avea i vrjitoriile pe care le folosea, precum spune Isaia:
Fiic a Babilonului acum vei avea pe neateptate acestea dou ntr-o singur zi, asupra
ta: vduvia i lipsa de copii, prin vrjitoria ta i prin puterea descntecelor tale i vei avea
asupra ta pieirea, fr s fi avut vreme s-o prevesteti (Isaia 47, 1, 9, 11).

La ce pedepse supun pe vrjitori canoanele

De acest fel snt pedepsele la care Dumnezeu supune pe vrjitori i pe cei care alearg la
vrjitori: Canoanele Sfntelor Sinoade i ale Sfinilor Prini supun la diferite pedepse pe cei
care folosesc vrjitoriile. Al VI-lea Sfnt Sinod Ecumenic, n Canonul 61, stabilete ca cei
care se ncredineaz pe ei nii prezictorilor cu scopul s afle de la ei lucrurile tinuite,
pe care le doresc, s stea departe de Sfintele Taine timp de ase ani. La fel i pedepsete pe
aceia care spun ursitele oamenilor i pe prevestitorii dup nori, pe cei care fac farmece i pe cei
care fac amulete sau care le poart. Iar dac acetia nu se opresc de la asemenea vrjitorii, ci
struie n rutatea lor, poruncete s fie separai cu desvrire i s fie exclui din Biserica
lui Hristos i de la contactul cu cretinii. i acelai Sfnt Sinod Ecumenic afurisete pe laicii

care aprind focuri n prima zi a lunii i le sar, iar pe cei sfinii i caterisete n Canonul 65.
Sfntul Sinod local de la Ankyra pedepsete la cinci ani, n canonul 24, pe acei cretini care
aduc vrjitori la casele lor ca s descopere vrjitoriile pe care alii le fac lor. Iar Sfntul
Sinod local de la Laodiceea exclude prin Canonul 36 din Biserica lui Hristos pe aceia care
poart amulete. i Sfntul Vasile cel Mare, n Canonul 65 al lui, i pedepsete pe cei care fac
vrji i pe cei care fac farmece ca i pe cei care omoar n chip voit, adic i ine douzeci de ani
departe de Sfintele Taine. La fel, i pe cei care s-au lsat pe ei nii prad prezictorilor, n
Canonul 72 al lui. Iar Sfntul Grigorie de Nyssa, n Canonul 3 al lui, i pedepsete pe aceia care
merg la prezictori, pentru desconsiderarea i nclcarea credinei lui Hristos, ca i pe cei
care-L tgduiesc n chip voit pe Hristos, adic s nu se mprteasc n toat viaa lor. Iar
pe aceia care pentru vreo nevoie a lor i constrngere i-au nesocotit sufletul i au mers la
vrjitori i pedepsete ca i pe cei care-L tgduiesc pe Hristos, n chinuri i torturi, adic timp
de nou ani (s nu se mprteasc). []

Ce trebuie s fac cretinii ca s se pzeasc de vrjitorii

Pe lng faptul de a v pzi de vrjitorii i de lucrarea demonilor i a vrjitorilor, s avei toi,
mici i mari, brbai i femei, Cinstita Cruce, fie de lemn, fie de aram, fie din alt material,
atrnat la gtul vostru, precum citim n viaa celor cinci sfini mucenici, c i vechii cretini
aveau crucea la gt. i, pentru aceasta, acel apostolic Pangratie, episcopul din Tauromenia, le
ddea cretinilor pe care i boteza i o cruce de cedru, cci mult se teme diavolul i demonii de
chipul (forma) Cinstitei Cruci i fug de acolo cnd o vd, precum ei nii (demonii) au
mrturisit acest lucru. Cci ntrebai fiind acetia cndva de ctre Sfntul Ioan Vostrinos, care
avea putere mpotriva duhurilor necurate, de care lucruri ale lui Hristos se tem mai mult, au
rspuns c se tem de cele trei: de crucea pe care o poart cretinii la gt, de Sfntul Botez i de
Dumnezeiasca mprtanie, cum este pomenit n culegerile manuscrise pe care le-a fcut Ioan
din Antiohia. De aceea mare aprare este i faptul de a-i face cretinii crucea de fiecare dat
cnd beau ap sau ncep orice lucru i ndeletnicire, precum le poruncete Sfntul Chiril al
Ierusalimului.
Mare arm i scut mpotriva diavolului este i faptul de a avea cretinii Sfnta Evanghelie n
casa lor, deoarece Sfntul Ioan Gur de Aur spune c n casa aceea unde este Evanghelia acolo
nu intr diavolul:
Cci dac acolo n cas este aezat Evanghelia, diavolul nu va ndrzni s se apropie; cu
mult mai mult, sufletul, purtnd n el asemenea nelesuri, nu-l va atinge vreodat, nici nu vor
nvli asupra lui diavolul i nici firea pcatului (Sfntul Ioan Gur de Aur, Cuvntul 32 la
Evanghelia dup Ioan).[]
Dac pentru puina credin a unor cretini, demonii arat unele nluciri la mormintele
unor oameni sau la casele lor, sau n alt loc, acolo trebuie s fie chemat un preot s fac
sfetanie i s fie stropit locul i prin dumnezeiescul har s fie desfcut lucrarea demonilor.
Mai ales cnd un cretin are s ridice cas sau moar sau s construiasc o barc, s pofteasc
preotul s fac sfetanie i s citeasc rugciunea din cartea de rugciuni pe temelia casei i
atunci s fie pus temelia casei sau s fie construit barca. []

(din: Sfntul Nicodim Aghioritul, Despre vrjitorie, Editura Sophia, Bucureti, 2003)

(crop foto dupa o poza

din revista Flacara online)