Вы находитесь на странице: 1из 7

Contractualismo; deriva de la palabra contrato.

Corriente filosfica que se


origin en el siglo V A.C
Ha configurado en mayor o menor medido la estructura actual de los distintos
estados- naciones

El mximo representante de la teora contractualista absoluta (consenso de los


sbditos), es Hobbes: se sustenta en el principio que los ciudadanos tienen que
enajenar sus derechos a favor del rey.
Primera mitad del siglo XVII: Mayor poder coercitivo . Absolutista
HOBBES< defensor de la monarqua absoluta
HOBBES: Concluye con la necesidad de un monarca con poder absoluto
Toma de Maquiavelo, que el hombre es malo por naturaleza, que es egosta
individualista, mezquino, que siempre buscara su propio beneficio.
En el ESTADO DE NATURALEZA: no existen las normas, ni las reglas, ni
moral. Los derechos le dan al hombre libertad, las leyes por el contrario
Obligaciones.
El derecho ms importante en este mundo es el de la libertad absoluta, por lo
que el hombre hobbesiano puede hacer lo que quiera, incluso en el cuerpo de
otro hombre.
Entonces, si el hombre tiende al conflicto y no hay ley que regule su
comportamiento, se entra en una situacin permanente de conflicto, donde el
hombre es un lobo para el hombre , se vivi en una situacin de crisis
generalizada; La libertad de usar su propio poder con el fin de preservar la
propia naturaleza, sin limitacin alguna. Los ms fuertes dominan a los ms
dbiles. Viven en un estado de guerra permanente. El poder est repartido por
igual sobreviene el caos y la guerra.
En este estado no hay seguridad. No existe la justicia(artificial) porque no hay
ley
No hay propiedad
LO QUE PROVOCA LA SALIDA DEL ESTADO DE NATURALEZA:
Las pasiones inclinan al hombre a la paz: El temor a la muerte, y conseguir una
vida ms confortable.
La conviccin racional que en el estado de naturaleza no se cumple la ley
natural que muestra no se haga aquello que es destructivo para la vida.
CONSTRATO SOCIAL:

El hombre sale de esta situacin gracias a que la razn le dicta


determinadas leyes que limitan el derecho natural, con el fin de
garantizar la paz.
Mientras que el derecho natural supone una libertad absoluta, las
leyes imponen lmites y obligaciones:
o
La 1 ley le impone buscar la paz.
o
La 2 renunciar al derecho natural y a la libertad en favor de
la paz y
o La 3 lo obliga respetar los pactos (con lo cual nace la
concepcin de la justicia), as hasta 19 leyes.
Pero para garantizar la paz no bastan estas leyes, es necesario "un
contrato social" que engendre al "Estado". En este
contrato, todos los hombres se ponen de acuerdo entre s y
deciden ceder todos sus derechos de forma irrevocable a un
hombre o asamblea de hombres, reduciendo todas las
voluntades a una sola, con el fin de que se garantice el
mantenimiento de la paz.
En principio esta teora se refiere al origen del poder y no a la forma de
gobierno. Pretende sustituir la doctrina medieval, en una que coloque
el origen de este Estado en la voluntad popular.

El pacto se realiza exclusivamente entre los sbditos y supone una


cesin irrevocable de los derechos. Por ello el soberano, no se somete a
ninguna condicin, su poder es absoluto.
Una de sus caractersticas es establecer la propiedad privada.
Lo que deriva este contrato social, es a un estado Autoritario.
Podemos hacer referencia a una de sus importantes obras, como ser El
LEVIATAN lo escribe a mediados del siglo XVII en un contexto histrico de
plena guerra y conflicto.
La funcin de ese leviatn es la de administrar el conflicto. Segn Hobbes el
ser humano le debe transferir todos sus derechos al leviatn, excepto el de la
vida, con lo que se trata de asegurar la tranquilidad y la armona. El hombre
deja de estar en ese estado de naturaleza.
En el mundo que plantea Hobbes, el pacto es necesario.
Se refiere a la espada: es el poder coercitivo del estado (poder de
polica omnipotente)

LOCKE: LIBERAL
Padre del empirismo. Siglo XVII-XVII. Influenciado por la revolucin gloriosa en
1688> era una alianza de clases entre la burguesa y la nobleza.

Locke es representa el modelo Contractualista Democrtico. Plantea la


divisin de poderes polticos, al abogar la independencia del parlamento frente
al rey.

Cuarenta aos despus de Hobbes es el gran terico del liberalismo


poltico.
El hombre en un hipottico estado de naturaleza tiene un concepto de ley, ya
que l es producto de dios y tiene una idea de justicia. El hombre es sagrado
para el hombre por lo que no ira contra otro hombre.

Para Locke existe, en los hombres, una ley de la natural


(iusnaturalismo) , la cual puede ser conocida e interpretada
por la razn humana y que expresada en leyes civiles , ser la
base de la justicia en un Estado .

ESTADO DE NATURALEZA:

Todos los hombres nacen libres, iguales e independientes. Y


(contra Hobbes) existe el derecho de propiedad fundado en el
trabajo. Estos son, para Locke, los derechos naturales de
todo ser humano, cuyas caractersticas fundamentales son el
ser inalienables e innatos,

Resumen: Todos son iguales y poseen derechos naturales: vida,


libertad y propiedad. Su libertad no es absoluta, est limitada por dos
preceptos: Ley de Naturaleza y Ley de la Razn (discernir entre el bien
y el mal)

El problema que existe en el Estado de Naturaleza es que no hay


una organizacin poltica que garantice el ejercicio de los
derechos naturales y la apliccion de sanciones racionales y
justas a los infractores

Los hombres, para Locke no son necesariamente buenos, ya


que pueden violar los derechos de los dems; pero tampoco son
necesariamente malos, porque cuentan con una "ley moral
natural" descubierta por la razn que les impone lmites a su
conducta.

En el mundo de Locke y esta es otra diferencia que tiene con Hobbes,


es que ve a la justicia como algo natural en los hombres, y no algo
artificial.

La necesidad de un pacto, surge para Locke, porque no se puede


asegurar que todos los hombres son racionales y surge la necesidad

de que exista una garanta jurdica que proteja las propiedades y la


posesin del capital. Por ello se realiza el pacto.

LO QUE PROVOCA LA SALIDA DEL ESTADO DE NATURALEZA:


Se acuerda constituir una sociedad organizada con el objetivo de preservar
mejor sus derechos y libertades.

CONTRATO SOCIAL:

entre los individuos y los gobernantes. En l los ciudadanos


deciden ceder algunos derechos, no todos (contra
Hobbes) fundamentalmente el de hacer leyes y castigar a los
infractores, a los gobernantes, con el fin de que se garantice
el ejercicio de los derechos naturales de cada individuo en la
sociedad.

Surge la necesidad de que el poder del Estado se divida con el fin


de limitar el poder del monarca o de aqul que ejerza el poder
ejecutivo. Seala la existencia de tres poderes:
o El poder superior es el legislativo (que incluye al judicial)
o y el poder ejecutivo est vigilado y subordinado al primero.
La cesin de derechos qeu hacen los individuos es revocable y
los tres poderes ( el legislativo y el judicial) deben de actuar siempre
en funcin del bien pblico y ser controlados por los ciudadanos. El
poder poltico tiene un mandato popular y es responsable
ante el pueblo del desempeo de su misin.
Locke no admite que la sociedad poltica sea antinatural, la
concibe como algo necesario para promover el real ejercicio
de los derechos naturales.

Su tesis principal es la defensa de la libertad humana en


todos los rdenes, ( de pensamiento, expresin, religin, actividad
laboral, etc.), siendo labor del Estado promover el desarrollo
de la autonoma en el hombre.
Para Locke el hombre tiene derecho a ejercer su libertad sin
lmites en de todo aquello que no perjudique a los dems y
que no sea conducta vicios
Dems establece una clara separacin entre lo temporal y lo
espiritual, es decir, entre la Iglesia y el Estado.
El resultado es la creacin de una Democracia Representativa

APARECE ACA LA IMPORTANCIA DEL DINERO QUE LO QUE ME


PERMITE ES INTERCAMBIARLO POR OTRA COSA, Y YO ASI AMPLIAR
MI PROPIEDAD.
EL DINERO ME PERMITE COMPRAR PROPIEDAD. LOS HOLGAZANES
TRABAJAN POR DINERO.
LO QUE ME PERMITE LA PROPIEDAD; ES GENERAR VIDA, LIBERTAD,
Y POSEER BIENES. ASI ACUMULO MI RIQUESA
EL ESTADO ES GARANTE DE DESIGUALDAD. LOS TRABAJADORES NO
PARTICIPAN DE LA VIDA POLITICA, CONSTITUYE UN ESTADO DE
UNOS POCOS.
ROUSSEAU: Siglo XVIII
Rousseau representa al modelo Contractualista Democrtico, como titular del
poder soberano al pueblo.
En el siglo 18 surge la ilustracin, es la visin crtica, la visin que hay que
usar para gobernar.
Todo su pensamiento est constituido sobre el esquema del paso del
estado natural al estado de sociedad, en el proyecto utpico de un
regreso al primero sin abandonar el segundo.
ESTADO DE NATURALEZA:

el hombre primitivo viva en aislamiento. Era, el buen


salvaje, posea una inocencia natural (no hay pecado original),
ausencia de moral, bondad innata y exista la igualdad.

Existe la armona, una especie de piedad natural, que no piensa en la auto


conservacin personal, por el contrario en la colectividad. El avance econmico
es lo que lleva a este estado a la ruina. El hombre queda entre dos mundos

1 primitivo y puro

2 civil y corrupto

El problema que tenan los individuos, en estas condiciones, consistia en las


dificulatades que se les presentaban para satisfacer sus necesidades, motivo
por el cual empieza a vivir en sociedad.
Para Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que lo
corrompe. El hombre tiene la capacidad de perfeccionarse a travs de la razn.

LO QUE PROVOCA LA SALIDA DEL ESTADO DE NATURALEZA:


Rousseau ataca la idea de progreso que supone el nacimiento de la
sociedad, porque en ella el individuo, pierde la libertad natural que posea
y surgen las desigualdades en el momento en que se establece el derecho a
la propiedad y la autoridad para salvaguardarlo.
La sociedad es un engao, porque los hombres se unen creyendo defender
a los dbiles, pero, de hecho no defienden sino lo intereses de los ms ricos
(crtica al liberalismo econmico y poltico de Locke), quienes someten a
los ms dbiles mediante el poder econmico y poltico que poseen. .
El problema entre los hombres surgi cuando un hombre cerc un terreno
y dijo: "esto es mo " y los dems le creyeron. En ese momento surgieron
las diferencias entre ricos-pobres, poderosos-dbiles, amos-esclavos. No
queda sino un reducto inclume: la conciencia; pero es un reducto casi
ignorado: el hombre vive ms "fuera de s" que "en-s " . Est alienado, no
es dueo de su propia vida.
Para Rousseau la propiedad no puede ser un derecho de los individuos,
porque es el origen de la desigualdad y de la perdida de libertad. (Contra
Locke)
El contrato social, aparece por los conflictos que el estado de
naturaleza tenia por la propiedad privada. Libertad se logra
otorgndole la libertad al estado. Actuar segn la voluntad del
pueblo, comunidad civil de seres iguales y libres
CONTRATO SOCIAL:
La solucin a este problema es la de acceder a un pacto, donde todos
sedea algunos derechos para generar un estado ms poderoso, un
soberano que gobierne por encima de Rousseau sostiene que la libertad se
da por dejar el inters particular, por el inters generarlos.
Esta sociedad debe estar compuesta por individuos virtuosos, donde estos
hombres cedan estos derechos y gracias a ellos son libres.

El contrato social se basa, en el establecimiento de una forma de


asociacin mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no
obedezca, sin embargo, ms que a s mismo y quede tan libre
como antes.
Se trata de una nueva forma de contrato social que devuelva al
hombre su estado natural, sin dejar de pertenecer a la
comunidad. No es un contrato entre individuos (Hobbes) , ni de
individuos con un gobernante ( Locke) es un contrato del individuo con
la comunidad. Cada asociado se une a todos y no se une a
ninguno en particular.
Este pacto crea "la voluntad general" que no es arbitraria ni se
confunde con la suma de voluntades egostas de los particulares. Esta
"voluntad general" se caracteriza por ser:

soberana , ya que no existe otro poder por encima de


ella .El soberano( el que manda ) es la voluntad general.
o
inalienable (no se puede delegar);
o
indivisible, no hay separacin de poderes, (contra Locke y
Montesquieu).

Rousseau pretende hacer compatible la soberana popular, es


decir, la existencia de leyes en la sociedad con la libertad
individual. Porque al hacer contrato con la comunidad, cada individuo
contrata, por as decirlo, consigo mismo y al obedecer a la voluntad
general no obedece ms que a s mismo.
El Contrato Social inspirar a los revolucionarios franceses de 1789 y a los
comunistas del siglo XIX. Pero antes haba inspirado a Toms Jefferson autor de
la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica.
o

El resultado es una Democracia Directa.