CAPTULO V

EL REQUERIMIENTO INCONDICIONAL
Ser incondicional es algo mo no me lo imponen ni lo hago por buscar otros fines,
es algo libre. Es as que, las acciones
incondicionales tienen lugar en el amor, en
la lucha, etc. La incondicionalidad se
convierte en la existencia en el material de
la idea, del amor, de la lealtad. Solo en
situaciones lmites esta incondicionalidad
puede llevar a perder la existencia, y la
condicionalidad a continuar existiendo.
Los mrtires por ejemplo mueren pos dar
testimonio de algo, Jenea, Boecio y Bruno murieron de diferentes maneras pero
convencidos de lo que hacan y filosofaron hasta el fin, estos son ejemplos de cmo
saber morir, ahora pongamos en claro la esencia del requerimiento incondicional
ante una pregunta como qu debo hacer?, Obteniendo una respuesta de fines
finitos, por ejemplo, para conseguir alimento debo trabajar, etc., es un fin la
condicin del uso de estos medios, pero la razn es el inters no puesto en duda de
la existencia, el provecho.
Ante esto llegamos a nuevas preguntas qu clase de existencia y para qu?, O
bien la razn del requerimiento es la autoridad as lo quiero as est escrito.
Todos los requerimientos son condicionales, tienen dependencia para otra cosa.
Cuando los requerimientos son incondicionales, tienen origen en m mismo, nace
de m, sustentndome ntimamente con aquello que en mi mismo no soy solo yo
mismo, se presenta como el requerimiento que hace mi verdadero yo a mi
existencia es aquello desde lo cual se quiere. Lo incondicional como la razn es el
contenido de una fe. nicamente all donde vivo de algo ya no es susceptible de
fundarse objetivamente vivo de lo incondicional.
Lo incondicional en proporciones caractersticas:

Se seala que lo incondicional no es una esencia; es una resolucin con la que

me identifico yo mismo y que se vuelve clara con la reflexin sobre un fondo de
inconcebible profundidad. Lo incondicional significa participacin en lo eterno en el
ser, confianza y fidelidad absoluta. Lo incondicional no mana de la esencia, sino

de la libertad, pero de una libertad que no puede ser de otra manera, no a causa

de las leyes naturales sino, por su fundamento trascendente.

Lo incondicional existe realmente solo en la fe partiendo de la cual se realiza y

para la fe que lo ve.

Lo incondicional no tiene tiempo en el tiempo. Brota en el tiempo all donde tiene
lugar. Lo incondicional se vuelve temporalmente patente para si en la experiencia
de las situaciones lmites y en el peligro de volverse infiel a s misma.
El ncleo de lo incondicional se hace patente nicamente en la posicin del bien o
el mal.
En lo condicional se lleva a cabo una eleccin una decisin entre el bien y el mal
que se distingue en tres planos.
La relacin moral, la dominacin de los impulsos inmediatos por la voluntad que
sigue las leyes morales.
Relacin tica, la veracidad de los motivos, la pureza de lo incondicional hace
frente a la impureza que hay en la inversin de la relacin de condicionamiento,
inversin en la cual se vuelve lo incondicional dependiente hecho de lo condicional.
Relacin metafsica, la esencia de los motivos. El amor hace frente al odio a no ser.
En cada caso se presenta una alternativa a la que hay que tomar una decisin. Si
se sabe que el hombre despierta cuando distingue del bien y el mal ha decidido a

donde quiere ir.

En sntesis:
En la guerra muchos hombres dan su vida incondicionalmente para salvar a

muchas generaciones.
Para ser incondicional se necesita ser fiel y una conviccin absoluta de lo que se

hace y con fe.

Soy incondicional cuando marcho por el camino recto cuando en mi libertad he

tomado la decisin del bien.

Soy incondicional cuando domino todas mis decisiones de una manera moral, tica

y metafsicamente.
Soy incondicional cuando reflexiono sobre un fondo de inconcebible profundidad;
por lo tanto es la participacin en lo eterno, en el ser.

VI CAPITULO
EL HOMBRE

La tesis acerca del hombre se enmarca en

los aspectos siguientes: si al hombre se le
puede concebir en todo lo que hasta hoy en
da se sabe de l o si el hombre trasciende
de todo conocimiento objetivo pero que est
presente como arraigada posibilidad.
Frente a la siguiente interrogante: Qu es
el hombre? Surgen mltiples respuestas; es
as que lo estudian como cuerpo en la
fisiologa, como alma en la sicologa y como
ser social en la sociologa.
El hombre es accesible para s mismo de un doble modo, como objeto de
investigacin y como existencia.
El hombre esta para hacer historia, para seguir marcando una tradicin.
La caracterstica, lo que nos distingue de todo el mundo es que el hombre es un ser
referido de Dios, es decir, creado por l.
Adems tenemos la libertad, mediante la cual nos decidimos sin estar sometidos a
ninguna ley natural y as ser Dios ms cierto para nosotros.
El hombre es en cuanto a exigencia en el mundo un objetivo cognoscible.
La libertad del hombre flaquea con la inseguridad de su ser, a la vez, las
oportunidades de llegar a ser an ms de lo que propiamente debe ser.
Nos han dado la libertad para manejar nuestra existencia pero, esta clama por una
direccin, es decir hay que saber obrar.
El hombre resulta dirigido en el medio ambiente de su juicio por encima de su
propia actividad. Su juicio le traba, le impulsa, le corrige o le confirma; trabaja
tambin sobre sus sentimientos, motivos o acciones.
Esta libertad se disfruta cuando se disfruta cuando se es un hombre felizmente
organizado.
Cuando la verdad del juicio directivo se muestra solo por el camino del
autoconvencimiento hace en dos formas: como requerimiento universalmente
valido, que son evidentemente convincentes, por ejemplo los Diez Mandamientos
que son una forma de presencia de Dios. Y como pretensin histrica, o situacin
histrica, que es la indagacin directa hecha por el requerimiento inmediato e
inderivable del tener que obrar as.
Cundo el hombre hace la experiencia de la direccin por la trascendencia es real
para el?, Cul es su relacin con ella?
La divinidad viene hacia nosotros bajo su aspecto de ser personal, a la vez que
nosotros nos elevamos a la altura de un ser capaz de hablar con este Dios.
La confianza en el fundamento de ser puede expresarse como una desinteresada
accin de gracias, como la paz de la creencia en el ser de Dios.
Hay gente que ve el politesmo como si hay Dios hay demonios, pero solo si somos
verdaderamente libres y radicales no nos importara dicha informacin.

Los sacerdotes reprochan a los filsofos que hablan de Dios filosofando, y alegan la
obediencia a Dios y estos tienen que responder que est decidido desde el ultimo

fondo a obedecer.
Ser hombre es a ser hombre.
En sntesis:
El hombre es el ser referido a Dios, ya que l nos cero.
El hombre tiene la libertad de hacer lo que quiera pero siempre y cuando sepa

obrar bien.
El hombre es el nico ser con historia y tradicin.
El hombre puede vivir bajo la direccin de Dios.
No hay que ir contra la voluntad de Dios pues, as solo logramos ir contra todo.
Ser hombre es llegar a ser hombre, esto quiere decir que el hombre es hombre

cuando es racional, libre, llega a una direccin, hace una historia, etc.
Tambin se manifiesta que el hombre debe tener esa capacidad de pensar y
repensar

sobre

Dios

para que en este proceso el ser humano encuentre

realmente la conviccin de obedecer a Dios, sin saber con una garanta lo que
Dios quiere; a mi parecer esto implica la fe del hombre porque cree en Dios y por la
libertad que l tiene como ser humano reflexivo.

Es
una resolucin
resolucin con
con
Es una
la
me identifico
identifico
la que
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yo
que se
se
yo mismo
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sobre
un
reflexin sobre un
fondo
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fondo
de
inconcebible
inconcebible
profundidad.
Lo
profundidad.
Lo
incondicional
incondicional
significa
participacin
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eterno en
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lo eterno
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fidelidad
absoluta
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Si se
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despierta
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distingue
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el mal
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donde
quiere ir.
ir.
donde quiere

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EL
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INCONDICION
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Lo incondicional
incondicional no
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mana
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sino
sino de
de la
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pero
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libertad
pero de
una libertad
que
puede ser
que no
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ser de
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otra manera, no
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causa
causa de
de las
las leyes
leyes
naturales
naturales sino,
sino, por
por su
su
fundamento
fundamento
trascendente.
trascendente.

Lo
incondicional no
no
Lo incondicional
tiene
tiempo en
el
tiene tiempo
en el
tiempo.
Brota en
el
tiempo. Brota
en el
tiempo
all donde
donde
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tiene
lugar.
Lo
tiene
lugar.
Lo
incondicional
se
incondicional
se
vuelve
vuelve
temporalmente
temporalmente
patente
para si
si en
en la
la
patente para
experiencia
de
las
experiencia de las
situaciones
limites yy
situaciones limites
en
el peligro
peligro de
en el
de
volverse
infiel aa si
si
volverse infiel
misma
misma

Lo
como
Lo estudian
estudian como
cuerpo
en
la
fisiologa,
cuerpo en la fisiologa,
como
alma en
como alma
en la
la
sicologa
y
como
sicologa y como ser
ser
social
la sociologa.
sociologa.
social en
en la

El
rango jerrquico
El rango
jerrquico del
del
hombre
la
hombre reside
reside en
en la
hondura
la cual
cual
hondura desde
desde la
logra
logra una
una direccin
direccin en
en
semejante
semejante or:
or: Ser
Ser
hombre
hombre es
es llegar
llegar aa ser
ser
hombre.
hombre.

El
hombre esta
El hombre
esta para
para
hacer
historia,
hacer historia, para
para
seguir
seguir marcando
marcando una
una
tradicin.
tradicin.

EL
HOMB
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Hay
Hay gente
gente que
que ve
ve el
el
politesmo
como
politesmo como si
si hay
hay
Dios
demonios,
Dios hay
hay demonios,
pero
solo
si somos
pero solo si
somos
verdaderamente
verdaderamente libres
libres
yy radicales
radicales no
no nos
nos
importara
importara dicha
dicha
informacin.
informacin.
YY como
como pretensin
pretensin
histrica,
situacin
histrica, oo situacin
histrica,
que
histrica, que es
es la
la
indagacin
directa
indagacin directa
hecha
hecha por
por el
el
requerimiento
requerimiento
inmediato
inmediato ee
inderivable
del tener
inderivable del
tener
que
que obrar
obrar as.
as.

Cuando
Cuando la
la verdad
verdad del
del
juicio
directivo
juicio directivo se
se
muestra
solo por
muestra solo
por el
el
camino
camino del
del
autoconvencimiento
autoconvencimiento
hace
en dos
formas:
hace en
dos formas:
como
como requerimiento
requerimiento
universalmente
universalmente valido,
valido,
que
son
que son
evidentemente
evidentemente
convincentes.
convincentes.