Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
A partir de los 3 aos el nio hace muchas preguntas sobre todo y aqu
se le denomina edad de los por qu; memorizan las respuestas de sus
preguntas.
Desde los tres hasta los 5 aos los nios desarrollan ms autonoma y
socializacin, por ello su ingreso a la institucin educativa le brindar
una red social que le permita ampliar la existente red social; comenzar
a relacionarse con otros adultos significativos. El acompaamiento de la
familia es sumamente importante para cimentar de una manera
adecuada la base educativa del nio.
http://www.rtve.es/infantil/videos-juegos/#/videos/doraexploradora/todos/7-dora-va-a-playa-1-parte/525276/ (videos)
http://www.atei.es/recursos/doc/educonsumo.pdf
Publicado por Educa-Dora en 12:28
Etiquetas: desarrollo, educar
0 COMENTARIOS:
PUBLICAR UN COMENTARIO EN LA ENTRADA
Entrada ms recienteEntrada antiguaPgina principal
Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom)
Dora La Exploradora
Datos personales
EDUCA-DORA
LIMA, PERU
Este blog tiene como objetivo mostrar al
programa "Dora, la Exploradora" como un
producto educativo,al mismo tiempo mostrar las
diferentes competencias, aptitudes y valores de la
serie animada. Adaptaremos esta serie con la
finalidad de utilizarla en el rea de ciencia y
ambiente, ya sea como complemento o sustituto
en algunas clases pre escolares y/o escolares del
nivel primario.
VER TODO MI PERFIL
Labels
2010 (11)
febrero (9)
PROGRAMA DORA, LA EXPLORADORA
DISEO CURRICULAR NACIONAL.
(DCN).
COMPETENCIA ESTRATGICA
COMPETENCIA DISCURSIVA
COMPETENCIA SOCIOLINGUISTICA
COMPETENCIA GRAMATICAL
TEXTOS EDUCADORES
o
enero (2)
Seguidores
PLATN
ARISTTELES
TERICOS INNOVADORES ( ESCUELA NUEVA)
PRECURSORES Y PROMOTORES DE LA
EDUCACIN PREESCOLAR
MARA MONTESSORI
(Oberweissbach, Turingia, 21
de
abril de 1782 - Marienthal, 21
de
junio de1852). Pedagogo alemn creador de la educacin
preescolar y del concepto dejardn de infancia, llamado "el
pedagogo del Romanticismo".
Accin, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.
Froebel fue el primer educador en hacer hincapi en el
juguete y la actividad ldica para aprender el significado de la
familia en las relaciones humanas. Ide recursos sistemticos
para que los nios se expresaran: bloques de construccin
que fueron utilizados por los nios en su actividad creativa,
papel, cartn, barro y serrn o arena. El diseo y las
actividades que implican movimiento y ritmos son muy
importantes. Para que el nio sepa, el primer paso sera
llamar la atencin sobre los miembros de su propio cuerpo y
luego llegar a los movimientos de partes del cuerpo. Tambin
valor el uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas
y fbulas, as como excursiones y contactos con la
naturaleza.
Froebel dice en su Educacin del hombre (1826):
La educacin es el proceso mediante el cual una persona
desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en completo y
armonioso funcionamiento en relacin con la naturaleza y la
sociedad. Es, adems, un proceso similar a aquel por el cual
la humanidad en su conjunto se elev originalmente por
PRINCIPIOS PEDAGGICOS
1. Su pedagoga naturalista
2. Un mtodo: intuicin global
3. Finalidad de la educacin
Como socilogo
Pestalozzi, tanto por sus escritos como por toda su
actuacin, es un hombre de la Ilustracin, un perfecto y
renombrado representante de la misma, en todos sus
aspectos. En poltica, se adhiere expresamente al
Despotismo Ilustrado en su obra: Al buen talante, la seriedad
y la hidalgua de mi poca y de mi patria(1815). En Leonardo
y Gertrudis, y en escritos posteriores, siempre presenta la
educacin como el medio de superar la pobreza del pueblo y
de conducir a ste a la felicidad y a la virtud (otro ideal de la
Ilustracin).
1) Como hombre de la Ilustracin, Pestalozzi postulaba
una religin sin dogmas revelados ni teologas de iglesia, a
las cuales llamaba "supersticin". Para l, la religin resida
en los sentimientos del corazn humano e, igual que para
Kant, tena como funcin el moralizar a la persona y a la
humanidad: la verdadera religin es la de las buenas obras,
no la del culto. 2) Mas, por otra parte, Pestalozzi era un
cristiano (protestante) convencido y devoto, practicante y
lleno de una piedad que inculcaba a sus alumnos y que
expres en muchos de sus escritos.
Como filntropo interesado en procurar el bien del
pueblo, Pestalozzi analiza los fallos de la organizacin y vida
social de ste, denuncia los abusos que existen en ella y
propone los medios adecuados para corregir los fallos en
todos los rdenes (laboral, sanitario, cultural, educacional,
jurdico).
Como poltico
El inters que tena por la sociedad y su buen
funcionamiento llev a Pestalozzi a ocuparse de poltica, en la
cual particip activamente en algunas ocasiones: En su
juventud, se afili a una sociedad patritica y se implic en
sus actuaciones. Colabor con el Gobierno instaurado en
Suiza por la Revolucin de 1798, haciendo comprender al
pueblo la necesidad de la misma y de las medidas
gubernamentales tomadas. Fue miembro de una delegacin
que en 1802 visit a Napolen para ratificar la nueva
Constitucin que ste impona a Suiza.
Como jurista
Pestalozzi haba comenzado sus estudios haciendo la
carrera de Derecho y, aun cuando la abandon muy pronto,
sin duda le qued una sensibilidad y una aficin al tema
jurdico, que, en distintas ocasiones, fue tocando durante toda
su vida, insistiendo en la necesidad de renovar las leyes para
hacerlas ms justas y ms adecuadas a la situacin del
momento.
Como antroplogo
Pestalozzi ha cultivado una Antropologa Social, sobre la
cual asienta las bases de sus concepciones polticas y
sociales, y una Antropologa personal, que le sirve para saber
cmo ha de orientarse la educacin de las personas. En la
prctica, ambos tipos de Antropologa vienen implicados uno
en otro, ya que el comportamiento humano es, en gran parte,
un comportamiento social.
Como literato
Fue un escritor profesional y, como tal, desempe una
actividad literaria en varios aspectos. En su revista Una hoja
suiza, que public regularmente durante un ao, tiene
artculos de contenido cultural y a menudo inserta tambin
poesas. Ocasionalmente cuid mucho la forma esttica de
sus escritos, como el titulado Epstola a Frin sobre la
amistad (1782), en el cual hace gala de un bello estilo
literario. Le ocurre lo mismo en ciertos momentos, en que -por
ejemplo- describe una puesta de sol en el valle o un
sentimiento religioso en el corazn humano.
Las obras propiamente literarias de Pestalozzi son dos.
Una, la Primera Parte de Leonardo y Gertrudis, libro ste que
podemos considerar tambin una novela costumbrista, en la
que el autor presenta y describe unos personajes populares
muy caractersticos y, sobre todo, pone en sus bocas un
lenguaje coloquial lleno de frescura rural y de modismos
dialectales. Con razn, su autor lo llama "un libro del pueblo"
(y a Cristbal y Elsa, hecho en el mismo estilo, un "segundo
libro del pueblo"). El gran xito popular de esta obra de
Pestalozzi se debi, sobre todo, a esta caracterstica
estilstica.
Como pedagogo
La pedagoga de Pestalozzi se centra en la educacin
infantil y escolar y, desde 1811, l y sus colaboradores
mencionan el sistema pestalozziano con el nombre de
"educacin muy elemental". Consiste en hacer que el proceso
de desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral) siga el
curso evolutivo de la naturaleza del nio, sin adelantarse
Como didacta
Lo ms tpico de Pestalozzi, y aquello por lo cual ha sido
ms conocido y le dio ms motivo de orgullo, fue su mtodo
de enseanza, que l mismo trat de divulgar y, de hecho, en
varios pases europeos se fundaron escuelas pestalozzianas,
entre ellos Espaa. Para Pestalozzi, el conocimiento humano
comienza con la intuicin sensible de las cosas, y a partir de
ella se forman las ideas; por lo cual, tambin el mtodo de
enseanza ha de seguir este mismo proceso, adaptndose al
desarrollo mental del nio en cada momento dado. El
conocimiento ha de ir avanzando, desde unas intuiciones
confusas a unas ideas claras y distintas.
Su pedagoga naturalista
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Jean-Jacques
Rousseau (Ginebra, Suiza, 28
de
junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue
un escritor, filsofo y msico franco-helvtico definido como
un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo
separaron de los principales representantes de la Ilustracin.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran
medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las
teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su
herencia de pensador radical y revolucionario est
probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres
frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace
libre, pero en todos lados est encadenado; la otra,
contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es
bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de
una educacin.
BIOGRAFA
Emilio, o De la educacin
Esta novela filosfica educativa, escrita en 1762,
fundamentalmente describe y propone una perspectiva
diferente de la educacin que es aplicada en Emilio.
Rousseau, partiendo de su idea de que la naturaleza es
buena y que el nio debe aprender por s mismo en ella,
quiere que el nio aprenda a hacer las cosas, que tenga
motivos para hacerlas por s mismo. Como Jurgen Oelkers,
escritor del artculo Rousseau and the image of modern
education dice, La educacin debe tener su lugar dentro de
la naturaleza para que el potencial del nio pueda
desarrollarse segn el ritmo de la naturaleza y no al tiempo
de la sociedad. Rousseau cree que todo hombre y nio es
bueno. Sobre todo, especula que la humanidad que plantea
una educacin a base de un transcurso natural sera una
sociedad ms libre. Sandro de Castro y Rosa Elena, en su
artculo Horizons of dialogue in Environmental Education:
Contributions of Milton Santos, Jean-Jacques Rousseau and
Paulo Freire dicen: Escribiendo Emilio, o De la educacin,
Rousseau coloca la base para una educacin capaz de
formar a un hombre verdadero, porque ante todo hay que
formar al hombre. Formar al hombre es la primera tarea, la
segunda es formar al ciudadano, porque no se puede formar
a
ambos
al
mismo
tiempo.
Rousseau atac al sistema educativo a travs de esta novela,
presenta que los nios deben ser educados a travs de sus
intereses y no por la estricta disciplina.
La novela est dividida en cinco partes. Las tres
primeras se dedican a la niez, la cuarta se consagra a
adolescencia y la ltima abrevia la educacin de Sofa, mujer
ideal, y de la vida paternal, poltica y moral de Emilio.
Libro Primero
Desde el vientre de la madre se puede decir que uno
est vivo. As pues, mientras el nio va creciendo, segn
Rousseau, debe por su propia voluntad ir adquiriendo
conocimiento. l dice: Nacemos capacitados para aprender,
pero no sabiendo ni conociendo nada, al igual que dice que
la educacin del hombre empieza al nacer, a base de
experiencias propias y adquisiciones generales. Sin darnos
cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra
propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo.
Rousseau tambin dice que el aprendizaje es muy necesario,
especialmente en esta etapa de la vida. Volviendo a su tema
de la libertad, Luiz Felipe Netto en el artculo The notion of
liberty in Emile Rousseau dice, Ms bien, un nio est libre
cuando puede lograr su voluntad. Piensa que debemos dejar
al nio manifestar su voluntad y curiosidad por lo que le
rodea. Es decir, dejar al nio tocar, saborear, poner en
prctica sus sentidos sensoriales para aprender.
Libro Segundo
En esta seccin Rousseau dice: La naturaleza form a
los nios para que fuesen amados y asistidos. Tambin dice
que si los nios escuchasen a la razn, no necesitaran que
los educaran. A los nios se les debe tratar con suavidad y
paciencia; explica que al nio no se le debe obligar a pedir
perdn, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien es la
nica virtud moral que debe imponerse.
Libro Tercero
Esta seccin sigue siendo parte de la niez, entre los
doce y trece aos. El cuerpo sigue desarrollndose y la
curiosidad natural tambin. Rousseau dice: el nio no sabe
algo porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido
l mismo, sugiriendo que el nio se inspire por suvoluntad,
que slo se le den mtodos para despertar su inters y no su
aburrimiento. Entonces es cuando Rousseau empieza a
ensearle a conservar, de modo que tenga ms derecho
moral.
Tambin, piensa que el nio debe aprender del
intercambio de pensamientos e ideas. l ve beneficio social
en que el nio pueda integrarse en la sociedad sin que lo
perturben.
Libro Cuarto
Con esta seccin comienza la adolescencia. Rousseau
afirma que el nio no puede ponerse en el lugar de otros,
pero una vez se alcanza la adolescencia, puede y hace as:
Emilio por fin puede ser introducido en la sociedad. Ya en la
adolescencia, Emilio tiene un mejor entendimiento de los
sentimientos, pero tambin se exaltan las pasiones.
Rousseau dice que Nuestras pasiones son los principales
instrumentos de nuestra conservacin, pues para l, el sexo,
la pasin y el amor son producto de un movimiento natural.
Formar al hombre a partir de la naturaleza no es
hacerlo salvaje, sino no dejar que se gobierne.
Tambin en esta parte, se expone a Emilio a la religin,
pero no logra verla como algo significativo para l.
Libro Quinto
Finaliza la adolescencia a los veinte aos, cuando Emilio
y su prometida Sofa van alcanzando la vida matrimonial.
OVIDE DECROLY