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SITUACION SOCIAL PRESENTE EN EL EVANGELIO DE LUCAS GAVILAN, DE

VICENTE LEERO.
El texto que eleg tiene un significado especial, ya que fue una de las primeras novelas que
pude leer de nio. Tomo en consideracin la edad que tena en ese momento (8 aos aprox.)
y me parece muy interesante comparar mi interpretacin actual del texto con la de ese
entonces.
A pesar de que no es un texto tan aclamado, son varios los autores, crticos o escritores que
han basado algn ensayo o resea en el mismo. Considero que Vicente Leero es un autor
interesante que vale mucho la pena explorar e interpretar. Al tener que realizar un texto
monogrfico, es probable que existan lagunas en mi trabajo final y/o en la informacin
recabada, no obstante, confo en que el trabajo que realizar, permitir ver de manera ms
clara el contexto social en el que se basa la obra que he elegido.
La novela El Evangelio de Lucas Gaviln es una parfrasis que ha hecho el escritor Vicente
Leero del Evangelio segn San Lucas, contenido en el nuevo testamento. Los captulos de
la novela son los encabezados del evangelio al que hace parfrasis; y lo nico que cambia
es la manera de tratar el contenido, que bsicamente es el mismo. Habla de la pasin de
Jesucristo, pero no el Jesucristo que todos conocemos, si no, Jesucristo Gmez, un
mexicano de clase baja dedicado a luchar contra las injusticias sociales. Nacido en 1942,
hijo de Mara David y entenado de Jos Gmez, Jesucristo Gmez es la parfrasis perfecta
del Jesucristo bblico que todos conocemos, parfrasis hecha a medida de nuestro lenguaje
y nuestra situacin social, misma que a pesar de estar ubicada entre los aos de 1940 y
1970, puede relacionarse perfectamente con la que vivimos actualmente.

Es especficamente en el Nuevo Testamento, donde se encuentra la inspiracin que llev a


Leero a escribir acerca de la vida, acontecimientos importantes que son tratados como "la
pasin" y finalmente el deceso de un mexicano de escasos recursos, llamado Jesucristo,
homnimo no precisamente casual y quien desarrolla toda una serie de vivencias al lado,
precisamente, de Lucas Gaviln, quien por cierto asegur encontrarse sumido en una ptica
racional y objetiva con intencin nica de terminar con los mitos tejidos alrededor de sta
historia.
Resulta curioso que en efecto, la base de sta historia sea precisamente el Evangelio, segn San
Lucas, sin embargo aqu, no existe el arcngel que hace el anuncio de la llegada de Jesucristo,
sino la popular yerbera doa Gaby, adems el importante acontecimiento no tiene lugar en un
pesebre sino en el quicio de un zagun de vecindad, donde lleg al mundo el hijo del albail Jos
Gmez y doa Mara David; no hay pescadores, ms bien pepenadores que el mismo Jesucristo
encuentra en los alrededores de la capital y su relacin amistosa en sellada gracias a la ingestin
de unos pulques en "Las Glorias de Salomn", adems no hay ningn sorprendido con milagros
como los que originalmente se conocieron, no, su grandeza radica en el difcil acto de conseguir
la atencin mdica en el seguro social para los ms necesitados, por ejemplo.
El Jesucristo que nos es presentado por Vicente Leero, resulta una figura cargada de polmica,
pues amn de hablarse de una figura ligada ntimamente al mbito religioso, nos lleva a
reconocer en l a un guerrillero, una popular estrella, juez, sufrido, colrico pastor y claro, una
divinidad que en la Teologa de la Liberacin es un ser social que acusa a los abusivos,
explotadores, burgueses, discriminadores y varios etcteras ms.

Hablamos entonces de una historia que combina magistralmente las ms importantes vertientes
en la vida de un mexicano promedio, la religin basada en mitos populares, creencias familiares
y tradiciones, as como la conciencia poltica que da lugar a cada uno basndose en la poca
equidad que rige nuestra actualidad. La novela comprende entonces conceptos intangibles como
la libertad aplicada a los ms pobres y la tentativa de suprimir los excesos materiales de un sector
poblacional, por supuesto tratado con excelentes dosis de humorismo e irona, dando rienda
suelta al uso de malas palabras, solidarizndose con los sectores ms sensibles, claro,
homosexuales, alcohlicos, pobres o todo junto y quienes, sin embargo, conservan todava la
esperanza de mejorar su calidad de vida a como de lugar.
Llama la atencin el hecho de que ante preguntas expresas de Jesucristo en el sentido de las
diferencias sociales y las injusticias cotidianas como madres golpeadoras, limosneros, un cura
rico, pobreza o enfermedad, su padre respondiera sencillamente que el mundo es as y nuestro
protagonista se limitara a decir: Pues qu mundo tan pinche -. Por supuesto, al encontrar a un
Jesucristo expresndose como cualquier otro mexicano, es de suponer que provocar la molestia
de decenas de militantes religiosos, sin embargo, Vicente Leero logr uno de sus sueos ms
acariciados, el de llevar al habla del mexicano los dilemas del Evangelio de Jesucristo
deshacindose de los enredos del mal y por supuesto encontrando las gracias de la divinidad en
el centro del conflicto.
El relato conduce tambin a las intenciones de Leero en el sentido de seguir los intentos por
llevar la historia de Jesucristo adaptada al teatro y haciendo referencia a aspectos importantes en
el debate religioso, como en el caso del portugus y premio Nobel, Jos Saramago, autor de El
Evangelio segn Jesucristo y quien ha vivido muy de cerca las explosiones colricas del
vaticano que ha sido considerada una blasfemia al presentar una visin sustancialmente

antirreligiosa, pero nada que logre amedrentar, pues si bien las reacciones son de una magnitud
bastante sobrada, parecen reducirse a que no se ha entendido todava que se trata de una novela y
por supuesto se ha notado la manera que Leero acometi esta labor desde su horizonte
religioso personal: El trabajo de Leero, a diferencia del de Saramago y los de otros escritores
que han tocado el tema de la biografa de Jess solamente con intenciones literarias, se produce
una inquietud, cierto, pero surge tambin un escritor dispuesto a asumir la critica, la
descalificacin y una serie de cuestionamientos casi siempre sin gran relevancia.
Leero seala que una de las bases ms importantes en el desarrollo de su obra, tiene que ver con
cierta obsesin que contrajo por aquel Cristo angustiado de El Evangelio segn Jesucristo, de
Saramago, pues en efecto, parece ser que una de las constantes en stas historias, es el
enfrentamiento de sus protagonistas con la Iglesia Catlica tomada en cuenta desde el punto de
vista institucional, aqu, en la parte en la que se desarrolla un enfrentamiento con las autoridades
eclesisticas, es decir, los judos en el Nuevo Testamento, as como la discusin del protagonista
con algunos representantes de la iglesia, seminaristas y miembros de Accin Catlica que se
desata nada menos que en la Villa de Guadalupe, permiten ver que la religiosidad popular no
resulta bien vista, pero s bien defendida, pues la gente siempre responde cuando se lucha
desinteresadamente por la justicia -dijo Jesucristo Gmez-. Y para eso no se necesita ser muy
instruido ni saber mucho de poltica. En esto, los que ms tienen qu decir y hacer son los
fregados: los que han sufrido en carne propia la explotacin, las humillaciones, la miseria.
Otra de las caractersticas importantes en la obra, es la mezcla de los asuntos de la fe, con la
parodia basndose en una serie de laberintos de narracin que recrean y dan actualidad a las
historias contadas en el evangelio original como parte fundamental de un proyecto correctamente
estructurado, es decir, existe la posibilidad de encontrar equivalencias lgicas de la poca de

Jesucristo a la compleja realidad que en stos momentos se vive en nuestra nacin, esto es, fue
en 1979 cuando fue publicada la historia, hace 37 aos, y al igual que en aquel tiempo,
podramos hacer comparaciones que nos hicieran llegar al encuentro de grandes coincidencias
entra la historia original y las vivencias de Jesucristo Gmez, lo cual acerca al autor a sus
lectores, quienes fcilmente encuentran una manera de identificarse con l.
A decir de Vicente Leero, la realidad supera por mucho la sorpresa que nos puede provocar sta
novela, pues si bien es cierto, provoc alguna incomodidad en una parte de sus lectores, los ms
se muestran interesados e incluso divertidos por la forma en que se desarroll la historia, baste
recordar aquella parte que seala: En la escuela rural Jesucristo Gmez aprendi a leer ms
pronto que sus compaeros y desde los siete aos dio seales de ser bien abusado. De Jos
Gmez, oficial albail, agarr el gusto por las cosas de Dios, y de su madre, esa latosa costumbre
de andar criticando y preguntando todo. Se trata de un Jesucristo con verdadera debilidad por la
gente de extraccin humilde. Habla de las leyes de la calle, el modo de hablar, el albur, la
violencia, el miedo como pan de cada da, los curanderos, las limpias con pirul a pesar de la fe
incondicional jurada a Dios.

BIBLIOGRAFIA
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Num.: 1036
Leero, Vicente. Ms gente as. Distrito Federal, Alfaguara, 2013
Campos, Marco Antonio, Hacia el Evangelio de Lucas Gaviln Proceso, enero 12, 1980.
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