I.- PUEBLO INDIO.

- Se describe a Puquio, pueblo indio conformado por

cuatro ayllus o barrios indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y Chaupi. Entre
ellos existan competencias para demostrar quienes sobresalan ms. Los
mistis o principales del pueblo (blancos y mestizos) haban invadido el
pueblo ya haca mucho tiempo atrs, constituyendo un barrio que despus
fue conocido como el jirn Bolvar.
II.- EL DESPOJO.- En este captulo se describe los abusos y robos que
realizaban los mistis contra los indios. Les arrebataban sus tierras mediante
argucias legales y convertan terrenos tradicionalmente dedicados al cultivo
de papa ytrigo en alfalfares para alimentar al ganado, pues la venta de
carne era ms rentable. Incluso invadieron las tierras altas opuna, obligando
a los indios de esa zona a entregarles ganado y a trabajar la tierra como
peones.
III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.- Al acercarse las
fiestas patrias del 28 de julio empiezan a orse en el pueblo el sonido de los
wakawakras, trompetas indias hechas de cuernos de toro y que anunciaban
las corridas de toros al estilo indio (toropukllay). Se comentaba que para
esta ocasin el ayllu de Kayau se haba comprometido a traer al toroMisitu,
animal montaraz que viva en la puna, al cual hasta entonces nadie haba
podido sacarle de su querencia.
IV.- KAYAU.- Los del ayllu Kayau lograron convencer al hacendado don
Julin Arangena para que les cediera al Misitu, que pasteaba en las tierras
altas de su propiedad. Todos celebraron el acontecimiento y en el pueblo no
se hablaba sino de las prximas corridas que prometan ser todo un
acontecimiento. Hasta mistis como el negociante don Pancho Jimnez se
alegran, ms no el Subprefecto, quien consideraba las fiestas como algo
brbaro y pagano.
V.- EL CIRCULAR.- El Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte
del Gobierno por la cual se prohiban en toda la Repblica las corridas de
toro al estilo indio, a fin de evitar muertos y heridos. Los vecinos
principales se dividen ante tal noticia: unos, encabezados por don Demetrio
Cceres, estn de acuerdo con abolir lo que consideran una costumbre
salvaje, mientras que otros, a travs de la voz de don Pancho, solicitan que
al menos se permita ese ao celebrar por ltima vez las corridas segn la
costumbre

india,

pues

los

preparativos

ya

estaban

avanzados.

El

Subprefecto se muestra inflexible y advierte que castigar a quien se atreva

contradecirle. Don Pancho es encarcelado, acusado de revoltoso. Las

autoridades municipales aceptan lo ordenado en la circular y como

alternativa se acuerda la contratacin de un torero profesional en Lima, a fin
de realizar corridas al estilo civilizado, es decir, espaol.
VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la prohibicin, los indios se renen en
masa en la plaza principal, donde el alcalde y el vicario logran
tranquilizarlos, garantizndoles que de todas maneras habra turupukllay. El
Subprefecto hace traer a su despacho a don Pancho, con quien tiene una
conversacin muy accidentada; al final lo suelta, advirtindole que no
azuzara a los indios, pues de lo contrario volvera a prisin. Cuando ya
estaba don Pancho retirndose, caminando en medio de la plaza, el
Subprefecto ordena al Sargento que le dispare por la espalda, pero el
Sargento se niega a realizar tal villana. Este captulo nos muestra
descarnadamente la degeneracin moral de las autoridades enviadas desde
la capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de
miles de lucaninos hacia la capital, lo cual fue posible gracias a la carretera
de Puquio a Nazca, que los mismos puquianos construyeron en solo 28 das,
dirigidos por el Vicario o cura del pueblo. La mayora de los inmigrantes
andinos trabajan como obreros, empleados y sirvientes, e invaden terrenos
en los arenales donde construyen viviendas precarias, aunque tambin
llegan a Lima algunos mistis adinerados quienes instalan negocios y
compran terrenos para vivienda en zonas residenciales. En general son
tratados despectivamente por los limeos y llamados serranos a modo de
insulto. Los lucaninos residentes en Lima forman una asociacin para
defenderse y apoyar a sus coterrneos, el Centro Unin Lucanas. Su
presidente es el estudiante Escobar, un mestizo de Puquio, influenciado por
el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, socilogo marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era
un ser cuasi legendario, pues los indios decan que no tena padre ni madre
sino que haba surgido de un remolino de las aguas de la laguna
Torkokocha; su fama sobrepasaba los lmites de la provincia de Lucanas.
Viva en la puna o zona alta, abrigado por los queuales de Negromayo, en
Koani. El hacendado don Julin Arangena haba intentado capturarlo, sin
lograrlo, por lo que decidi regalarlo, primero a los habitantes de Koani y
finalmente a los de Kayau.
IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales
vecinos para acordar la manera prudente de hacer cumplir la circular sin
causar el malestar de los indios. Uno de los vecinos, don Demetrio, le

informa del plan del Vicario: haran construir un pequeo coso en la plaza de
Pichkachuri y se convencera a los pobladores que era mejor espectar all el
evento, en vez de usar todo el pampn de la plaza. Tambin se les
persuadira de evitar el uso de dinamita y el ingreso del pblico a la arena, a
fin de evitar muertos y heridos. Se informa tambin que ya en Lima el
Centro de Lucanas haba contratado a un torero espaol para enviarlo a
Puquio. El Subprefecto acepta todos estos planes; el Vicario cumple
entonces su parte y convence a los varayoks indios de construir un
pequeo coso con troncos de eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y la veneracin que tienen los
puquianos hacia los espritus de los cerros, especialmente hacia el auki
(jefe) Karwarasu, padre de todas las montaas de Lucanas. Los del ayllu de
Kayau se encomiendan a l para lograr la captura del Misitu. Encabezados
por el varayok alcalde suben a su cumbre y entierran una ofrenda. De
regreso les acompaa el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a guiarlos
a capturar al toro. Los de Kayau logran lacear al Misitu y lo llevan a rastras
hacia el coso de Puquio. El layka es destripado por el toro y su muerte se
entiende como un sacrificio de sangre para compensar el favor otorgado por
el auki.
XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad patria apareci una multitud
inmensa en Puquio, proveniente de toda la provincia de Lucanas e incluso
de otros lugares ms lejanos, para ver el evento taurino que se realizara en
el coso armado en la plaza de Pichkachuri. Mientras tanto, don Pancho y
don Julin fueron encerrados en la crcel por rdenes del Subprefecto, para
evitar que revolvieran a los indios. El coso rebals y muchos se quedaron en
las afueras, insistiendo ingresar vanamente. Apareci el Misitu en la Plaza y
de inmediato ingres el torero Ibarito II, quien ante la msica de los
wakawakras y el canto lgubre de las mujeres, sinti inseguridad. Al
principio cape bien, pero luego el toro busc su cuerpo y trat de arrollarlo,
aunque pudo escapar y refugiarse en los escondederos. Ello provoc la burla
de los indios, quienes exigieron que salieran a torear los suyos: el Wallpa, el
Honrao, el Raura, el Kencho. El primero en ingresar fue Wallpa, quien luego
de dos hbiles capeadas, fue alcanzado por el toro, que incrust uno de sus
cuernos en su ingle, clavndolo en uno de los troncos de la cerca. Los
dems toreros indios lograron con gran esfuerzo separar al toro del cuerpo
de Wallpa. El varayok alcalde de Kayau alcanz un cartucho de dinamita al
Raura, con el que finalmente hirieron mortalmente al toro, mientras que
Wallpa sangraba a borbotones por la pierna hasta inundar el suelo con su
sangre. El alcalde le dijo entonces al Subprefecto que as eran sus fiestas,
el yawar punchay verdadero.