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EDUCACIN EN LA ANTIGUA GRECIA

La civilizacin griega es una de las culturas ms importantes e influyentes de toda la


historia de la humanidad. Grandes historiadores, escritores, cientficos, artistas y
filsofos que a travs de los siglos han dejado huella en el tiempo y que muchos de
sus aportes siguen siendo de referencia universal.
Resaltan personajes como Homero, que a travs de relatos y hechos fantsticos (La
Ilada y la Odisea), aporta a la educacin la formacin y crecimiento personal de los
ciudadanos, enfatizando los valores y principios que las personas deben alcanzar.
Se transmite la educacin a travs de la tradicin oral y escrita.
Tambin destacan los grandes pensadores griegos como Scrates, Platn y
Aristteles. Adems de filsofos fueron creadores de importantes sistemas educativos.
2 escuelas diferentes: Atenas y Esparta
Atenas: la escuela era de tipo elitista, individualista. No todos los ciudadanos tenan
acceso educacin. Era dada a la clase privilegiada.
reas de estudio: Fsica, Gramtica, Msica y Aritmtica.
Esparta: la educacin estaba enfocada en la formacin de guerreros.
reas de estudio: valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo de la
fortaleza fsica a travs del ejercicio y deporte.
PERODOS DE LA EDUCACIN EN GRECIA
Grecia Clsica: Se buscaba el equilibrio del cuerpo-alma-mente. Los sofistas eran los
encargados de la educacin superior. Tambin se cultivaba la retrica.
reas de estudio: Gimnasia, Gramtica y Aritmtica (equilibrio).
Scrates: Utiliz la "Mayutica", mtodo de enseanza que trata de crea la duda para
llegar a la verdad. Inicia el mtodo con una serie de cuestionamientos y sobre todo a
cuestionarse. Lo que se conoce como la "actitud socrtica"-actitud de ignorancia para
hablar con su interlocutor. Enseaba verdades que conoca. Adems plante el
mtodo cientfico mediante preguntas-hiptesis para lograr la transferencia del
conocimiento.
Platn: Convirti la filosofa en una ciencia del saber y el conocer. Se ocup del ser
humano. La educacin era de tipo idealista (mundo de las ideas). Esto se ve reflejado
en su libro "La Repblica", educacin para una sociedad perfecta. La alegora de la
caverna ilustra esta educacin idealista. Adems busca el desarrollo de las virtudes del
ser humano.
Su mtodo de enseanza. "la dialctica" que va desde la opinin hasta el
conocimiento de la verdad, un examen de las ideas.
Aristteles: Busca desarrollar el pensamiento lgico y dar validez al razonamientoanalizar. La educacin de valores cvicos y era partidario de que la educacin deba de

ser para toda la poblacin para producir. Producir es progresar. Establece tambin que
todo los recibimos desde los sentidos, esto es una forma de aprender de lo que
podemos percibir.
Funda su centro escolar llamado "Liceo".
Perodo Helenstico: Es la etapa de la civilizacin griega. En que se fundan escuelas
en edificios y establecimientos formales. Variables de escuelas de moral.
"El fin ltimo en educacin era la felicidad".

EDUCACIN ROMANA
Dentro el desarrollo del Mundo Occidental se encuentra tambin una ciudad
importante la Antigua Roma, lugar en el que se dio origen la lengua latina, la literatura
clsica, la ingeniera, el derecho, la administracin, arquitectura y la organizacin del
gobierno (Poltica). Los mtodos romanos en los que se basaba la educacin eran los
conocidos Trvium (retrica, gramtica y dialctica) y Quadrivium. En esta poca es
donde se establece el papel de maestro-alumno, con Marco Fabio Quintiliano como el
principal pedagogo romano. Quintiliano asignaba un alto valor a las aptitudes naturales
de los nios. En su opinin, la torpeza y la incapacidad son fenmenos raros
El sistema educativo romano transmiti al " Mundo Occidental", el estudio del latn, el
gusto por la literatura clsica, los conceptos de administracin y organizacin de un
gobierno, el derecho romano, entre otros aportes de esta cultura.
Los mtodos de educacin en los que se basaba la educacin romana eran el Trvium
que comprendan los estudios de Retrica, Gramtica y Dialctica. Y el Quadrivium
que comprendan los estudios de Astronoma, Msica, Aritmtica y Geometra.
En esta etapa surgen las figuras de maestro-alumno. El principal pedagogo romano de
la poca fue Quintiliano.
ETAPAS DE LA EDUCACIN EN ROMA
1. poca primitiva: Se transmite la educacin en el hogar. Los padres son los
encargados de la formacin moral de los hijos y a travs de los diferentes oficios
domsticos: labores en el hogar, crianza de animales, cultivo de la tierra, etc.
2. Roma Republicana: Es la poca de esplendor del imperio. Se caracteriza por tener
una gran influencia de la cultura griega. Debido a la formacin de una nueva clase
social que ostenta el poder poltico, se exige una educacin superior. El espritu de la
nueva educacin busca el ideal de la perfeccin humana.
Este ideal se enfoca en la formacin del Poltico y del Orador basndose en una
cultura poltico-jurdica. Adems, el poltico o el orador deban estar versados en
Retrica y Filosofa.
Tipos de escuelas: La Educacin Elemental o Ludimagister, la Educacin Media o
Gramaticus y la Educacin Superior o retores.

3. Pedagoga Romana: En esta etapa, la educacin romana se caracteriza por


adoptar la educacin helenstica al espritu romano y a los medios de la expresin
latina.
La pedagoga romana tuvo un sentido pragmtico y fue ms retrica que filosfica.
Entre los educadores ms destacados de la poca se encuentran: Sneca, Quintiliano
y Cicern.
4. Educacin Greco-Romana: Para los griegos y los romanos de la poca Clsica, la
escuela tena como ideal la formacin armoniosa dotada de una educacin intelectual,
corporal y artstica. Est educacin que buscaba el equilibrio entre el saber, el arte, el
fsico y la espiritualidad era slo digna de la clase privilegiada. Fue una educacin
elitista.
Enseanza primaria:
La enseanza primaria ocupaba a los nios desde los siete aos hasta los once o
doce. Esta primera enseanza poda recibirse en casa, con profesores particulares,
pero la mayora de nios y nias acuda a la escuela del litterator.
El nio acuda a la escuela muy temprano, acompaado del paedagogus,
generalmente griego. La jornada sola ser de seis horas, con descanso a medioda, y
un da festivo cada nueve das -nundinae- . El curso comenzaba el mes de marzo, y
haba vacaciones estivales (desde julio hasta los idus -el 15- de octubre).
Las escuelas eran locales muy humildes, donde haba sillas o bancos sin respaldo
para los alumnos, que escriban con las tablillas apoyadas en las rodillas.
En la escuela primaria se aprenda a leer, escribir y contar, bajo una frrea disciplina
que castigaba con severidad cualquier falta.
Enseanza secundaria/media
La enseanza secundaria, impartida por el grammaticus, acoga a nios y nias
desde los once o doce aos hasta los diecisis o diecisiete. Se centraba en el estudio
de la teora gramatical, lectura de autores clsicos griegos y latinos y comentario de
los textos ledos. A partir del comentario del texto se enseaba a los nios geografa,
mitologa, mtrica, fsica, etc.
Para ello se seguan los pasos siguientes:
a) Lectio - lectura y recitacin de memoria
b) Enarratio o explicacin - interpretacin de palabras, conocimientos de geografa,
historia, mitologa,...
c) Emendatio o correccin del texto
d) Iudicium - pronunciamiento sobre el valor del autor y su clasificacin como escritor
entre los ms importantes de Grecia y Roma.
Enseanza superior:

Finalizada la enseanza del grammaticus, el joven que decide dedicarse a la oratoria y


a la actividad pblica pasa a la escuela del profesor de retrica (rhetor), generalmente
griego.
Despus de una serie de ejercicios preparatorios, el alumno se ejercitaba en la
declamacin, en la que se distinguan dos gneros:
1. Suasoriae, discursos sobre temas histricos. Eran monlogos en los que personajes
famosos de la historia valoran el pro y el contra antes de tomar una decisin.
2. Controversiae, discusiones entre dos escolares que defendan puntos de vista
contrarios sobre temas judiciales muy variados.
Despus del siglo III, por influencia del cristianismo y como consecuencia de la crisis
econmica que afecta al Imperio este sistema educativo va a cambiar
significativamente.
La educacin en Roma dej de ser elitista y se logr que la educacin llegara a otras
clases sociales menos poderosas. Esto debido a la gran difusin de textos en el
imperio lo que cre un gran gusto por la lectura y muchos ciudadanos romanos
pudieron accesar a leer cuanto documento pasaba por sus manos. Empezaron a surgir
los folios y luego libros no como los conocemos ahora, pero fue un buen inicio.

EL SISTEMA EDUCATIVO EN LA EDAD MEDIA


Educacin Medieval
La Edad Media, es el periodo medio de un proceso histrico concebido como una
sucesin de tres o ms etapas de un movimiento o ciclo.
El inicio de la Edad Media se sita en el ao 492 y culmina con la cada del imperio
romano occidental en el ao 1492. Con estos hechos se abre paso a la construccin
pedaggica que dio a la civilizacin el proceso educativo medieval en los siglos XV y
XVIII
Algunos de los hechos relevantes de esta poca fue la clausura de la academia de
Platn y la creacin de conventos con la finalidad de que estos impartieran a los nios
y jvenes los nuevos formatos educativos, los cuales eran dictados a un grupo selecto
de personas y en un lugar reservado, esto se remonta al siglo X y XI antes de la cada
de Carlos Magno luego de este suceso surge la Caballera y comienza el desarrollo las
diversas formas o tipos de educacin.
''No se debe ser demasiado severos con los errores del pueblo, sino tratar de
eliminarlos por la educacin.
Thomas Jefferson (1743-1826)''
Caractersticas de la Educacin Medieval:
*La educacin medieval se caracteriz por ser dogmtica.
*Por la permaneca de la influencia religiosa.

*El aspecto intelectual era muy bajo ya que su principal objetivo era la religin.
*La formacin comenzaba desde los 6 hasta los 15 aos.
*Los jvenes deberan tener una disciplina rigurosa.
*Aparece la formacin caballeresca.
Tipos de Educacin en la Edad Media
*Educacin Caballeresca: formacin de hombres para desenvolvimiento ante una
guerra, llenos de valenta, voluntad y conocimientos en armamentos.
*Educacin Gremial: esta formacin era para obtener una profesin establecida desde
que comenzaban los estudios el joven se marchaba a vivir en casa de su maestro
hasta que lograba a prender todo el, sus estudios culminaban al cumplir 16 aos.
Educacin Monstica y Catedral: Con la cada de los pueblos barbaron las escuelas
comenzaron a perder bases y junto con ella los monasterios, aunque estos ltimos
comenzaron a adquirir riqueza, debido a su procedencia religiosa y de esta manera
continu con su desarrollo.
*Educacin Palatina: esta estuvo dirigida por dos monarcas Carlo Magno y Alfredo el
grande, este primero se enfoc en la cultura religiosa y en promoverla en una gran
escala y Alfredo repiti los mismo pero en Inglaterra.
*Educacin Universitaria: este gran momento como lo fue la creacin de las
universidades ocurri en el siglo XII y se trataba del movimiento de cultura y religin
de una manera profesional y consista en el anlisis de textos y exposicin de
argumentos del estudiante.
*Educacin rabe: estos crearon escuela bsica donde los nios aprendan a leer y a
escribir para colocar en prctica el Corn.
Aportes a la educacin actual.
(Universidad de Chartres)
Como el mayor aporte a la educacin de hoy en da tenemos la creacin de la
universidad que surge en la edad media, por parte de la iglesia catlica.
Creacin de la Universidad en la edad media.
Universidades en la edad media.
Educacin infantil en la edad media.
De gran importancia es tener en cuenta que durante la edad media se valoraba muy
poco a los nios, en la antigua Roma el padre posea un poder rotundo sobre los
pequeos.

LA EDUCACION EN LA EDAD MEDIA BAJA

LA

EDUCACIN

EN

BAJA

EDAD

MEDIA

En el siguiente reporte de lectura se presentan las caractersticas de la educacin en la Baja


Edad Media que se desarroll despus del ao 1000, como el la educacin en manos de la
iglesia bajo vigilancia del imperio, el nacimiento de los municipios, el surgimiento de los
maestros libre, las universidades y el surgimiento de las corporaciones de artes y oficios.
II.

DESARROLLLO

En este periodo las escuelas episcopales y cenobiales sobreviven mediocremente, despus del
ao mil con la reapertura del trfico marino en el Mediterrneo con la consolidacin del poder
papal e imperial surgen los nuevos centros urbanos que se organizan como municipios lo que
permite

un

florecimiento

de

la

actividad

cultural

educativa.

Las escuelas antes exclusivas del clero abren sus puertas inclusive a los laicos pobres y nace
un monopolio eclesistico de la educacin en donde se daba tanto instruccin religiosa como
literaria

con

el

fin

ltimo

de

ensear

la

teologa.

En las escuelas del clero secular originalmente el maestro era el obispo pero esta funcin fue
delegada a un Scholasticus o magischola quien poda emitir licencias para ensear y quien la
obtuviera a partir de ese momento poda hacerse pagar por la enseanza dada a los escolares
y

ensear

libremente.

Sin embargo se sigue haciendo nfasis en la enseanza gratuita a los laicos pobres pero se
permite a los docentes ya con la licencia de enseanza hacerlo donde ellos quieran y ordena al
magistrola no impedir que lo haga inclusive Honorio III otorga una especie de beca (estipendio)
por 5 aos a los maestros de teologa que decidieran perfeccionar sus estudios.
Con el nacimiento de los maestros libres ya sean clrigos o laicos estos empiezan a ensear
fuera de la escuelas eclesisticas e incluso fuera de la cuidad, enseaban primeramente las
artes liberales el Trivium y el quadrivium y van pareciendo otras disciplinas. En la segunda
mitad del siglo XI se inicia la enseanza del derecho romano en Bolonia con lo que se
considera que empieza la historia de las unidades medievales de esta forma empieza la historia
de las universidades medievales en las que se enseaba principalmente tres disciplinas: artes
liberales,

medicina,

jurisprudencia

ms

tarde

teologa.

A principios del siglo XIII con la consolidacin de las universidades nacen 2 ordenes religiosas
las de los dominicos que se dedicaban especialmente a la teologa y la de los franciscanos que
se

dedicaron

especialmente

las

artes

liberales.

Debido a que los maestros eran libres de ensear donde ellos quisieran e inclusive ir a
perfeccionarse a otras ciudades surge el fenmeno de los clrigos vagos o goliardos que se
dedicaron a que se dedicaron a la vida dispendiosa y empezaron a constituir una molestia en
las ciudades donde estaban, para el poder poltico e inclusive para la iglesia, de tal manera que
tuvieron que amenazar de que si no regresaban a sus sedes de origen seran privados de todo
privilegio

sacerdotal

incluyendo

la

dispensa

(beca).

Los honorarios de los maestros eran pagados por los estudiantes quienes a travs de sus

representantes

realizaban

colectas.

Dentro de las universidades aparecen figuras como el rector, los maestros, los estudiantes, los
bedeles

que

eran

mensajeros

de

los

estudiantes

los

libreros.

La enseanza consista en la lectura de libros el maestro hacia un resumen, hacia una


exposicin del texto, lea el texto, aclaraba las aparentes contradicciones, si por algn motivo
era necesaria una clase extra se hacia en la tarde y las diputaciones tenan lugar dos veces al
ao en Pascua y en Navidad. Adems para poder obtener el grado deban de realizar un
examen similar al de hoy en da a base de un interrogatorio de los maestros hacia el
estudiante.
La enseanza en los niveles inferiores era similar a o visto en Grecia y Roma era por repeticin
y

por

dilogos

entre

maestro

alumno

(catequesica).

En esta poca la educacin guerrera se convierte en educacin caballeresca en la que se


integran los aspectos intelectuales, los buenos modales y la preparacin en la tcnica de
guerra en los primeros aos de vida bajo la supervisin de un adulto y adiestrndolo en juegos
gallardos como norma a los quince aos el nio se converta en paje o escudero de algn
experto caballero y a los veinte aos terminada su educacin era proclamado caballero.
Surgen los nuevos modos de produccin que requeran ya de un proceso formativo ms all de
la simple observacin e imitacin, los grupos que ejercen el mismo oficio se consolidan y se
expanden y se empiezan a regir por estatutos dentro de los cuales se define la forma de
enseanza del oficio a los discpulos, en especial en lo que se trata al nmero y edad de los
discpulos, el pago por el aprendizaje, el tiempo de instruccin entre otros. Cuando un aprendiz
entraba bajo la tutela de un maestro se tena que realizar un contrato que poda variar de 4 a
10 aos y poda prolongarse si el estudiante no pagaba, los miembros de la comunidad tenan
la obligacin de hacer aprender el oficio al aprendiz si el maestro falleca antes de terminar.

El nio y su educacin en la edad media

LA EDUCACIN EN LA EDAD MODERNA


Por Javier Laspalas
CONTEXTO HISTRICOEl sentido de la expresin
Edad Moderna
Guarda relacin con la idea de los humanistas, quienes se consideraban portadores y
difusores de una nueva mentalidad, lo moderno, lo actual, opuesta y enfrentada con la
mentalidad medieval, a la que juzgaban caduca y deseaban sustituir. Sin embargo, la
expresin
Edad Moderna
Se emplea tambin con mucha frecuencia para designar una poca histrica concreta
y claramente diferenciada de la edad media y la edad contempornea. As entendida,
la Edad Moderna abarca tres siglos de la historia de occidente el XVI, el XVII y el XVIII,

y se corresponde con una sociedad y una cultura de perfiles bien definidos, opuestos
con frecuencia a los rasgos bsicos del mundo actual.
La Edad Moderna
Puede considerarse como un periodo en el que se acenta y fortalecen tendencias
presentes ya en los ltimos siglos de la edad media. La culminacin de dicho proceso
tendr a lugar a finales del siglo XVIII y significar la ruptura definitiva con el orden
hasta entonces imperante en occidente, que haba sido heredado de la edad media.
La Edad Moderna
Se encuentra estrechamente ligada al proceso de modernizacin de la sociedad
europea bajo la influencia de la burguesa, un grupo social en ascenso ya durante la
baja edad media, llamado a dese empaar un papel de singular importancia en la
historia de occidente. Esto ltimo supone debilitar uno de los principios bsicos del
orden poltico, en el cual el status social ya no se hereda y se conserva de modo
automtico sino que es necesario adquirirlo y mantenerlo. La educacin se convierte,
por eso, cada vez ms en una va e instrumento de ascenso social. Otro fenmeno
caracterstico de la Edad Moderna es la fragmentacin y la prdida de la identidad
colectiva de las diversas rdenes o estamentos en los que se divida la sociedad
medieval.
En el terreno econmico
En la Edad Moderna tiene lugar el definitivo despegue del comercio y de la produccin
industrial, anteriormente muy poco desarrollados. Los circuitos y los intercambios
comerciales se expanden enormemente, gracias sobre todo a los descubrimientos
geogrficos.
En el terreno poltico,
La Edad Moderna se caracteriza por la consolidacin de las monarquas
estrechamente asociadas a la afirmacin de los diversos estados nacionales.

EDUCACIN CONTEMPORNEA
La educacin contempornea presenta grados de desarrollo que impulsan a
investigadores, docentes y epistemlogos a su conocimiento, comprensin y
valoracin en condiciones diferentes a las del pasado reciente. En efecto, hoy es
posible apreciar que una teora educativa tiene una vigencia relativamente breve. Un
ejemplo lo constituye el perennialismo que tuvo un desarrollo de escasa influencia y no
pudo superar la expansin del progresivismo.
Hubo pocas en que una teora educativa responda a los requerimientos sociales y a
las exigencias del desarrollo cientfico por espacio de casi doscientos aos, sin que
surgieran teoras que la confrontaran o negaran. En ese caso se halla el empirismo,
proyectado entre los siglos XVII y XVIII, mucho ms all del campo filosfico en que
surgi. Su difusin est vinculada al desarrollo de la teora del conocimiento extendida

hasta hundir sus races en el positivismo y, en el siglo XX, en el pragmatismo. En esa


misma poca Europa haba visto surgir la educacin pblica con la escuela primaria
como institucin fundamental, impulsora del Estado docente. Esa condicin autnoma
del Estado fue gestndose al impulso de las ideas del liberalismo burgus, enfrentado
ideolgicamente al fuerte control que el cristianismo haba ejercido sobre la educacin.
Una situacin de mayor independencia se vivi en la educacin superior. La
universidad europea en los momentos en que Drkheim formulaba los fundamentos
filosficos de una teora positivista del conocimiento, a comienzos del siglo XX, era ya
una institucin que cumpla casi mil aos desde que se fundara la primera en Bologna
en el siglo XI.
La mayora de pases de nuestro continente empiezan sus procesos de
emancipacin poltica a comienzos de 1810. Es difcil pensar en la aparicin y
confrontacin de teoras educativas en medio de tanta inestabilidad social y poltica.
Hacia mediados del siglo y, consolidados los Estados en su organizacin republicana
independiente, la educacin alcanza relevancia con la creacin de escuelas religiosas,
las primeras escuelas pblicas y, muy significativamente, con la creacin de las
primeras universidades en Santo Domingo, Lima, Caracas y Santiago de Chile. Los
mtodos didcticos, la concepcin del rol docente, la disciplina y otros aspectos del
currculo seguan fielmente la tradicin de las prcticas educativas heredadas de las
concepciones escolsticas.
Ningn estudio de teora educativa puede alcanzar plena relevancia y pertinencia si
no se vincula su pasado con el presente y ste permite vislumbrar las acciones que el
hombre imagina, piensa y crea para enfrentar los desafos del futuro. La mayor
aceptacin de una teora surge cuando sta responde al rigor cientfico y los
resultados de su aplicacin en la realidad determinan aportes significativos al bienestar
social y espiritual de la humanidad.

EDUCACIN PREHISPNICA
En seal de respeto y de reconocimiento a su lugar en la familia.
La educacin de los hijos era tarea de ambos padres, aunque tambin existan
escuelas y maestros que enseaban la antigua palabra o la palabra de los sabios.
Todos los nios, ricos y pobres, iban a la escuela cuando tenan la edad para estudiar.
Para los nios existan dos tipos de escuelas: el Calmecac y el Telpochcalli. Las nias
no iban a estas escuelas.
En el Calmecacse preparaba a los futuros sacerdotes y gobernantes. Los alumnos
estudiaban lectura, escritura, historia, matemticas y el movimiento de los astros.
El Telpochcalli era la escuela donde los guerreros viejos preparaban a los jvenes
para la guerra. Los alumnos reparaban canales, cultivaban en comn las tierras y
hacan trabajos en beneficio del pueblo; adems aprendan la religin y otros oficios.
Las finalidades de las escuelas mencionadas anteriormente era la formacin de un
buen rostro y corazn, con ello queremos decir que lo que queran era que adquirieran
habilidades intelectuales y valores en su proceso de formacin.

Los padres aconsejaban a los varones de esta manera: Todos los das tendrs que
hacer penitencia, baarte en agua fra, ayunar y aprender a obedecer, para que seas
capaz de enfrentarte a la disciplina de la vida y de ser til a su patria
Las nias estaban junto a los templos, hasta que se casaban. All aprendan las
costumbres religiosas, bajo direccin de los sacerdotisas. Por la tarde los muchachos
se reunan con las muchachas en la escuela de danza. Tambin aprendan baile y
canto.
En la casa se criaba a los hijos con disciplina estricta. El padre instrua a sus hijos
desde edad muy temprana con consejos como los siguientes: Ama, agradece,
respeta, teme, ve con temor, obedece, haz lo que quiere el corazn de la madre, del
padre, porque es su don, porque es su merecimiento porque a ellos les corresponde
el servicio, la obediencia, el respeto, no te ras, no te burles, no hagas bromas del
anciano o de la anciana o del enfermo, del de boca torcida, del ciego, si te burlas
de la gente, no saldras humano
La madre enseaba a sus hijas la forma correcta de hablar, de caminar, de mirar y de
arreglarse. Entre los indgenas haba una vigilancia muy estricta de la castidad; las
relaciones fuera del matrimonio se sancionaban severamente. Una vez que un joven
encontraba a su pareja y se quera casar, lo ms comn era que tuviera una sola
mujer. Slo a los jefes de alto rango, les estaba permitido relacionarse con varias
mujeres.

EDUCACIN COLONIAL
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una
mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la
juda.
Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra,
llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia
experiencia en conquista y colonizacin de pueblos.
En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y
del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba
sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular
este ltimo compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los
encargados de la formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las
diferentes castas que los habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de
trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e
repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos
casos era explotacin de los espaoles en contra de los indios.
En los que respeta a la educacin inicialmente tena dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.

Se pueden encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones


educativas dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la
Biblia para poder ensear a los indgenas, se desarroll inclusive vocabularios y
gramtica indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin
primaria) San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica
adems de artes y oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva
para indgenas el Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga
empieza a promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de
los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que
heredaran pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran
educados en el patio de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro
para que fueran obedientes porque si saban ms podran ser un problema.
Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital
que era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la
obediencia y el trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan,
la cosecha era repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la
familia.
La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia
y la ambicin.
La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a
escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio
de San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su
capacidad y a los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan
una carrera de letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo
Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres
ancianas que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz
de Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por
Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin
superior: filosofa, literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de

esta institucin radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os


estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba
que con estos elementos entre otros se poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en
Europa se funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555) esta es financiada
por el gobierno en ella la mxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y
catedrticos), en ella se tenan dos tipos de ctedras l temporales de 4 aos y las
perpetuas hasta la muerte o renuncia del poseedor.
El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y teologa.
Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy
en da
La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por
diversas ordenes:

Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms
de Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la
predicacin.
Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y
obediencia.
Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de
la juventud catlica, formando un ejrcito de Dios al servicio del Papa con el fin
de combatir a Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del
Colegio de Mxico que era un colegio de internos, se le daba importancia al
estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la educacin
secundaria.

Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a
cargo de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de
las mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste,
inundaciones, pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron
Escuelas de Caridad entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la
decadencia de la educacin elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos
sin preparacin que aceptaban dar clases porque no tenan otra manera de
mantenerse como era el caso tambin de la escuelas amigas, con el total
incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.

En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y


congregaciones despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la Primeras
Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema
social por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado:
Colegio de la Vizcanas: emancipacin tutela clerical pero conservan educacin
religiosa.
Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.
Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter
cientfico.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin
de Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.
En esta poca se tuvo un gran impulso a las instituciones educativas, claro no
perdiendo de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que
sucedi en Europa. Se puede observar como el control se realizaba a travs de la
religin. Existieron hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los
indgenas, aunque eran pocos por lo que su situacin no mejoro como ocurre hasta
nuestros das.
Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito
de una institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los
docentes y la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la
educacin no solo la parte acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios
que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo
los que obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan
porque no haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de
solventar sus gastos, haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y
daino como suele ocurrir en la actualidad.

EDUCACIN SIGLO XIX


La pedagoga de Rousseau va a influir decisivamente en el siglo XIX, aunque cada
autor tomar un camino peculiar dando entrada a un cmulo distinto de opiniones
sobre todo referentes a los fines de la educacin. La corriente psicolgica que
preconiza Luis Vives y que impuls el realismo pedaggico alcanz su cnit en
Rousseau, que basa las etapas de la educacin en el desarrollo psicolgico del sujeto.
A pesar de todo, en la etapa siguiente la psicopedagoga va a alcanzar edad de adulta
y por eso durante este siglo se perfila una corriente conocida con el nombre de
pedagoga psicolgica.

Hoy da no se duda de la necesidad de un conocimiento psicolgico, pero esta


ideologa parte de los finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Hay que tener en cuenta que la necesidad de conocer al nio de cara a su educacin
es una idea muy vieja que podemos ya encontrar en Platn y Aristteles. Ser
Quintiliano quien vuelva por los antiguos fueros para olvidar todo y caer en una
concepcin masificante. Despus de este olvido hay que esperar a Luis Vives y
posteriormente a Locke para llegar a Rousseau que impone una psicologa emprica,
pero no por eso falsa, aunque slo sea por haber implantado los principios esenciales.
De all nace la necesidad de conocer al nio, de diferenciar la psique del nio, de la del
adulto y, en fin, acomodar la educacin a las etapas del desarrollo humano.
Dos autores y pedagogos que por ellos solos representan toda la educacin de esta
vertiente: Pestalozzi y Herbart.
Si hiciramos caso de la necesidad de buena presencia fsica para poder educar,
tendramos que eliminar a Pestalozzi. Endeble, feo, enfermizo, desaliado y con un
aspecto ingenuo, hay que considerarlo como el gran genio pedaggico conocido en
los cinco continentes. Sus ideas triunfan dentro de su misma patria (Suiza), donde los
Institutos Hofwil son modelos de escuelas filantrpicas dedicadas a la experimentacin
agraria. Pasan a Alemania y a Prusia, donde Humboldt inicia una reforma inspirada en
la obra de Pestalozzi. Todos los pases se abren a la influencia pestolizziana y en
Espaa comienzan a funcionar escuelas de la misma tendencia en Tarragona,
Santander y Madrid.
1.1 Bases de la pedagoga de Pestalozzi
El fin de la educacin segn este autor es asegurar a cada nio el desarrollo integral al
que por haber nacido tiene derecho. Este fin lo llevar a fundamentar su pedagoga,
en la que nada se olvida. En primer lugar aboga por el respeto a la individualidad del
sujeto, teniendo en cuenta que el individuo es una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad. Cuando una de estas caractersticas cae en el olvido, se produce la
desarmona y por tanto la nulidad de la educacin integral.
Lo importante es la experiencia del educando que est garantizada por su misma
curiosidad intelectual (recordar la tesis de Rousseau). Por esta razn Pestalozzi no
tiene horario fijo para la actividad educativa: respeta al mximo los intereses del nio y
aprovecha en todo momento su deseo de aprender. Para ello plantea una educacin
progresiva y uniforme de la que se descarta en ocasiones lo espiritual y la moral.
Alguien le achac esta deficiencia, pero Pestalozzi queda a salvo, ya que cree que la
educacin religiosa y moral debe llevarse a cabo en el seno de la familia.
La enseanza debe partir de los objetivos y de la observacin para elaborar
racionalmente los datos universales de forma, nmero y nombre. Parte de la idea de
Rousseau: no ensearis nunca nada a un nio si ste no lo puede ver. Pero, a partir
de aqu, elabora una doctrina ms concreta sobre la intuicin de los objetos, base de
la intuicin intelectual que es a la que pretende llegar. El sujeto capta la forma del
objeto (dibujo geomtrico), sus partes y sus nmeros (aritmtica) y asocia entera la
nueva experiencia a un sonido articulado o nombre (lenguaje y gramtica prctica). De

esta forma pone de relieve la experiencia como base de la intuicin y, en ltimo


trmino, de la intuicin intelectual.
La ideologa expuesta le lleva a atacar el verbalismo excesivo imperante en la escuela
tradicional: No agobies al nio con un torrente de palabras antes de haber modelado
su inteligencia en las realidades. Con esta frase se coloca a Pestalozzi en la postura
contraria al memorismo.
La educacin integral no busca slo el cultivo de las facultades superiores; por eso
Pestalozzi es un defensor de la educacin fsica. Aboga por la gimnasia y la natacin
como medios de fortaleza y resistencia corporal, cerrando as el ciclo de una
educacin integral que va desde lo ms espiritual a lo puramente corporal.
Su obra maestra: "Cmo Gertrudis ensea a sus hijos", es una obra escrita en estilo
epistolario, donde a travs de catorce cartas dirigidas a un amigo expone su mtodo
de enseanza. Lo fundamental de la obra es el mtodo que implanta sustituyendo las
reglas fijas -como dice Dante Morando- de la pedantera
artificiosa tradicional con otras reglas tambin fijas, pero fundamentadas en la
psicologa del educando. Durante toda la obra sigue los pasos de Rousseau en el
enfoque naturalista, aunque da a la palabra "Naturaleza" un sentido distinto. Para
Pestalozzi es la vida la que educa y la educacin debe seguir el desarrollo natural
del hombre, de tal suerte que slo ser durable aquella educacin que se base sobre
la Naturaleza. Porque, en definitiva, la educacin no es sino el desarrollo de las
facultades que el nio posee en germen. La enseanza debe ayudar, en perfecta
armona con la Naturaleza, al desenvolvimiento de sta.
La caracterstica naturalista de la pedagoga pestalozziana busca en la ley natural el
desarrollo de los conocimientos, para aplicar una enseanza que funcione
naturalmente. Queda as aclarada la diferencia entre uno y otro autor respecto al
trmino Naturaleza.
Al principio de la obra remarca la necesidad de libertad en la educacin del nio a la
vez que critica a la escuela tradicional por cuanto priva al sujeto de esta libertad.
Mientras el nio est libre de escolarizacin acta a su modo, rige por sus fueros y
est en contacto ntimo con todo lo que le rodea, pero a los cinco aos se le quita de
su vista toda la naturaleza que hasta ahora ha sido su maestra.
En las cartas sexta, sptima y octava desarrolla los tres elementos de la intuicin forma, nmero y palabra-, y expone el mtodo que les corresponde. Lo fundamental
del mtodo es empezar por lo simple y ms prximo a la experiencia, seguir unos
pasos graduales y no dar un paso nuevo sin asegurarse que los anteriores estn
plenamente conseguidos.
En la carta nmero once comenta el principio de la intuicin. La enseanza de la
verdad es la meta de la pedagoga. En la carta doce describe el funcionamiento de
una escuela profesional y todos los problemas que se le plantearon. En la trece y
catorce aborda el problema religioso. Cree que previo al nacimiento de la
comunicacin con Dios deben nacer en el nio los sentimientos de gratitud, amor,

caridad y obediencia. A travs de la religin y la moral intenta mantener la relacin


natural madre e hijo.
La obra comentada est presidida por la actividad de la madre. La madre,
satisfaciendo las necesidades legtimas del nio, hace nacer en l el reconocimiento y
la confianza. La vida afectiva, que es el primer estadio en la educacin del nio, debe
ser cuidada de tal forma que la escuela de prvulos ha de estar imbuida de un aire de
afecto maternal, parecido al que el nio encontrara en su propia madre.
Da importancia a la educacin fsica, el trabajo manual, el cultivo de la tierra y las
excursiones, paseos y recreos.
La educacin intelectual est regida por la intuicin y sta en sus tres formas de
lenguaje: de formas, de nmeros y de nombres. Para el nmero comienza por el
cuadrado; para la forma el dibujo, y para los nombres usa el mtodo analtico
comenzando por las palabras escritas en tarjetas, para pasar luego a la frase.
La educacin moral y religiosa est basada en la bondad natural del nio, en el
aprecio de los valores eternos, en la lectura de la Biblia.
Pestalozzi queda justificado dentro de la Historia de la educacin por toda su obra,
pero solamente por la revalorizacin social del nio y por la forma de enseanza activa
puede ya figurar en cualquier tratado de esta ciencia.
1.2 La obra de Herbart
Herbart fue el autor que dio base terica a la pedagoga mediante un riguroso estudio
que le ha valido el ttulo de fundador de la pedagoga cientfica. Su preparacin
terica tanto en Filosofa como en Psicologa supera a los autores anteriores. No es de
extraar que sus dos obras capitales: La pedagoga general deducida del fin de la
educacin y Ensayo de un curso de pedagoga, sean dos estudios rigurosamente
cientficos en los que plantea una serie de puntos inexistentes hasta el momento: el
verdadero campo de la conciencia, la definicin previa de los fines, los medos
educativos y la posibilidad de la educacin, que hoy da constituyen los temas
capitales de la educacin.
Hemos dicho que la obra de Herbart es fruto de una completa preparacin psicolgica
y filosfica y es precisamente de estas dos ciencias de donde parte su concepto
pedaggico. Por tanto, resumiendo a Moreno, proponemos brevemente sus ideas
filosficas y psicolgicas. La metafsica de Herbart postula que "existe,
efectivamente, fuera de nosotros, una cantidad de entes de los que desconocemos
la naturaleza simple y propia, pero sobre cuyas condiciones internas y externas
podemos adquirir una suma de conocimientos que puede aumentar al infinito.
La metafsica de Herbart es importante a la hora de comprender su pedagoga, pero
es necesario adentrarse en su concepcin psicolgica para llegar a entenderla en
todas sus partes. Las ideas fundamentales de la psicologa de Herbart podramos
sintetizarlas as: el alma es un ser simple, carente de facultades originales, como una
"tabla rasa" en que "todos los conceptos, sin excepcin, son producto del tiempo y de
la experiencia; en su origen el alma no tiene ni pensamientos, ni sentimientos, ni

deseos. La vida del espritu, su contenido, surge poco a poco merced a las
"representaciones" que aportan las sensaciones o percepciones sensibles.
En este sentido Herbart se coloca en la lnea de Locke para el que no existen las ideas
innatas y todo lo que est en la inteligencia ha tenido que pasar antes por los sentidos.
Dados estos presupuestos es fcil comprender qu ser para Herbart la educacin.
Por lo pronto, al negar el innatismo, todo ser un proceso de asimilacin que parte de
cero y que va tomando cuerpo gracias a la experiencia que el sujeto adquiere de su
contacto con la naturaleza, las relaciones espirituales y sociales.
Todo este mundo de relaciones puede ser beneficioso o perjudicial para el sujeto y por
tanto, su forma de conducta no depender de cmo es, sino de cmo se ha hecho. En
realidad es una doctrina que enlaza directamente con el experiencialismo, o dicho de
otro modo, tiene ms importancia el ambiente que rodea al sujeto que su herencia.
Pedaggicamente habr que tener en cuenta tanto el intorno y entorno como las
facultades innatas del sujeto. Uno de los factores envolvente de la personalidad del
educando es el profesor, cuya influencia es directa, intencional y sistemtica; de aqu
la importancia que esta figura tiene en la pedagoga herbartiana.
A pesar de todo, el sujeto no es algo determinado: queda la voluntad. Entramos aqu
en uno de los puntos esenciales de la psicologa de Herbart, porque en realidad para
l la voluntad no es ms que una forma especial de deseo y por ende la libertad, al
menos en todas sus formas, no existe para Herbart. La voluntad para el autor est
sujeta a las sensaciones y representaciones y por este principio el carcter no existe,
ya que el hombre que ayer era el mejor, a causa de estas sensaciones o
representaciones, puede ser el peor.
Cmo ha de actuar, segn lo dicho, el educador? Dante Morando lo resume as:
El maestro conseguir plasmar el carcter del alumno cuando sepa hacerle asimilar
las ideas oportunas para la formacin de un organismo espiritual coherente, lo que
significa, con otras palabras, que l debe hacer de modo que las percepciones se
conviertan en apercepciones (percepciones asimiladas a la
Experiencia anterior) y que la educacin moral est estrechamente vinculada a la
instruccin, del mismo modo que la instruccin tiene un verdadero valor educativo")
solamente cuando el nuevo conocimiento, formando un todo armnico con los
conocimientos pasados, provoca la aparicin de nuevos grupos
De ideas coherentes y por tanto es fecundo en otro saber y en otros actos
espirituales.
La enseanza, pues, constituye el corazn de la obra de Herbart. Es verdad que
tambin nos habla del gobierno del alumno, pero solamente lo considera un medio.
Tambin toma importancia la cultura moral pero se considera como simple auxiliar.
La instruccin que proclama Herbart no cae en el memorismo, es una instruccin
educativa en la que domina la idea de moralidad. Qu notas caractersticas demanda
este tipo de instruccin educativa?

El inters
Herbart considera el inters como el fin de la enseanza y niega todo tipo de
aprendizaje si desde un principio, sea cual sea la causa, no se ha conseguido el
inters. Este debe ser el medio ms eficaz y el nico instrumento de la enseanza.
No es extrao que Herbart niegue los castigos y que en sus Aforismos Pedaggicos
diga que la enseanza debe ser constantemente interesante: debe mantener al nio
siempre en constante gozo y no producirle jams lgrimas.
El inters puede excitarse por medios ficticios, pero esta clase de inters no sera
verdadero y el resultado de la instruccin nulo. El verdadero inters es el que nace de
las mismas cosas que se ensean. Uno y otro tipo de inters coinciden con las
actuales vertientes de la didctica, aunque no se le conozca con nombres idnticos.
Al inters que nace de la misma cosa enseada lo llama inters directo y hoy da se
conoce ms con el nombre de motivacin intrnseca. Tal inters provoca a su vez la
atencin involuntaria o espontnea que se apodera del espritu del alumno llevndolo
a la verdadera instruccin educativa.
El inters indirecto (motivacin extrnseca) se provoca mediante los premios o
castigos, que hoy da llamamos refuerzo o incentivo, segn sea la fuerza que el premio
o castigo tiene en la accin y en relacin con la personalidad del sujeto.
Este tipo de inters falsea la verdadera educacin y lo que ms puede conseguir es
suscitar la atencin voluntaria, pero sta no es constante, sino que flucta, y como
consecuencia no consigue un aprendizaje integral.
La graduacin de la enseanza
El tema haba ya preocupado a algunos autores anteriores y lo vimos claramente
expuesto por Pestalozzi. Herbart, precavido, opina que si al alumno se le presentan
muchos conocimientos es fcil que se sienta abrumado o bien que decaiga su inters,
lo cual, segn su teora, significara la negacin de la enseanza, o mejor, del
aprendizaje. Lo importante es mantener la conexin de los conocimientos aprendidos,
para lo que es necesario profundizar en esos conocimientos y reflexionar
posteriormente sobre ellos. De aqu nacen las cuatro etapas del aprendizaje que a
continuacin se exponen:
a) Clarificacin: para conseguirla es necesario un anlisis exhaustivo a la vez que se
mantiene el espritu del alumno dentro del inters necesario para que lo comprenda.
b) Asociacin: se lleva al nio a que consiga la conexin de todos los elementos
estudiados. Reconoce Herbart que el mejor sistema para lograr este grado es la
conversacin personal con cada nio para que llegue a la libre disposicin de los
materiales previamente estudiados.
c) Sistema: en este momento las partes analizadas adquieren un sistema dentro del
que se diferencia lo sustancial de lo accesorio, lo principal de lo secundario. Todo lo
aprendido aparece englobado dentro de un sistema donde cada cosa aprendida ocupa
su justo medio.

d)Mtodo: una vez adquirido el sistema es necesario que el alumno lo aprenda y por
tanto debe saber moverse dentro de l. A este momento se le llam aplicacin.
La aplicacin prctica de estos cuatro momentos puede resumirse as: mostrar los
objetos y llevar al alumno al examen y posterior anlisis de sus partes integrantes
hasta los mnimos detalles. Conversar con el alumno para que asocie las partes
integrantes. Exponer sistemticamente -este es el momento de la enseanza en su
pleno sentido pues lo lleva a cabo el profesor- cada uno de los puntos. Ejercitacin por
parte del alumno y aplicacin racional del mtodo en todas las ocasiones similares.
La innovacin de Herbart al analizar el proceso de enseanza y deducir una serie de
pasos lgicos ser imitada por los autores posteriores como Decroly, Kerschensteiner
y Parkhurts.
La ideologa que el autor plantea al principio de su obra la mantiene a lo largo de ella y
es consecuente a los principios propuestos. No busca almacenar conocimientos o
formar mentes predeterminadas a una especializacin, aunque luego haya
especialistas, sino que intenta formar el espritu y en ltimo trmino busca la estructura
del carcter y, podemos decir, de la personalidad del sujeto. Por eso se dijo al principio
que la instruccin planteada por Herbart era educativa.
EDUCACIN SIGLO XX
l desarrollo de este complejo sistema de procesos e instituciones no ha sido nada
homogneo, tanto hay instituciones cuyos primeros antecedentes se localizan en el
siglo XVI, como otras cuya creacin ha tenido lugar tan recientemente como los
ltimos aos del siglo XX. Algunas tienen sus antecedentes en las universidades
coloniales y los Seminarios conciliares creados ente los siglos XVI y XVII; otras en los
institutos cientficos y literarios del siglo XIX, otras en colegios civiles o las escuelas de
oficios e industriales de principios del siglo XX; y otras ningn antecedente.

En este complejo, que slo eufemsticamente puede llamarse sistema de educacin


superior mexicano, coexisten, cooperan o compiten, toda una diversidad de
instituciones, de estructuras de organizacin y de gobierno, de calidades educativas,
de particularidades geo-sociolgicas, de prcticas curriculares, que no slo nos exigen
distinguir entre las instituciones pblicas y las privadas, sino que tambin, y en muchos
casos radicalmente entre una dependencia y otra dentro de una misma institucin.
Conforman este sistema: Universidades pblicas, universidades privadas, Institutos
tecnolgicos pblicos y privados, Institutos, Colegios y Escuelas (de formacin de
profesionales o de investigacin) pblicos y privados, instituciones autnomas, libres,
incorporadas, dependientes, etc.

Es un sistema de instituciones que a finales del siglo pasado no atendan ni a diez mil
personas y que hoy sirven a casi dos millones de estudiantes, como puede verse en el
siguiente panorama de la evolucin de la matrcula:

(varios aos. Citado por Daniel Resndiz ) [MCT 288]


Al menos en lo que se refiere a la educacin pblica, la historia de esos cambios ha
estado ligada al desarrollo de dos tipos de polticas pblicas:
1. Las polticas mediante las cuales el Estado posrevolucionario impuls el desarrollo
social y cultural de la poblacin, entendiendo este desarrollo como la difusin de la
visin cientfico-tcnica del mundo y de los valores de la modernidad democrtica, as
como del combate al fanatismo y la supersticin.
2. Aquellas otras polticas, de ese mismo Estado, encaminadas al desarrollo y
fortalecimiento del aparato productivo, pensando a la educacin superior como una
estrategia fundamental de modernizacin de la economa.
Al caracterizar los diferentes momentos o pocas por las que han atravesado las
polticas pblicas en Mxico en el siglo XX y su concrecin en propuestas de
educacin superior de la educacin superior, usaremos la nocin de proyecto
educativo, ya que sta nos permite entender los cambios en educacin como parte del
contexto ms amplio de la vida poltica y cultural del pas.
De acuerdo con esta idea, podemos hablar de la presencia de tres grandes proyectos
distintos en la educacin superior de Mxico en el siglo XX, que en mayor o menor
medida se encuadran en el marco de las polticas mencionadas.

El primer proyecto del siglo en educacin superior, ms ligado a las polticas de


desarrollo social y cultural que a las de desarrollo econmico, es el que se impuls
entre 1920 y 1946 por parte de los gobiernos surgidos de la Revolucin Mexicana,
desde lvaro Obregn hasta Manuel vila Camacho. Denominaremos a este proyecto
como liberal-revolucionario-popular. Se trat de un proyecto educativo cuya expresin
ms acabada encontramos en la idea de la creacin de una universidad nacional
combinada con el propsito de que la nacin mexicana superara su deuda histrica de
justicia social con los sectores campesino y popular. El proyecto de la universidad
nacional, junto al de la creacin de escuelas tecnolgicas vena siendo anticipado
desde el movimiento de independencia en el marco del pensamiento liberal y haba
cobrado mayor fuerza en la poca de la Reforma y el Porfirismo. Caractersticas del
proyecto - y del periodo en que ste es promovido- fueron las de la inestabilidad y el
conflicto.

En el segundo proyecto educativo predomina abiertamente como finalidad principal de


la educacin superior el objetivo de formar cuadros profesionales para el desarrollo de
una economa moderna en Mxico, motivo por el cual puede ser denominado
modernizador. Est constituido por las orientaciones educativas que van de los aos
cuarentas a los setentas del pasado siglo XX. Es un proyecto producido todava en el
marco del pensamiento liberal, pero matizando sus aspectos de integracin social y
desentendindose en parte de los compromisos sociales con los sectores obrero y
campesino asumidos por los gobiernos anteriores.

Lo anterior nos habla de que este proyecto, ms que en el marco del pensamiento
liberal clsico, debe inscribirse en la idea de Estado de Bienestar Social (welfare
state), que como modelo de desarrollo econmico y social predomin en esa poca.
Este proyecto liga las ideas de libertad en lo econmico y lo poltico con la intervencin
reguladora del Estado sobre la actividad econmica y el control de los efectos sociales
negativos de la libre competencia y, antes que como instrumento de la unidad
nacional, mira a la educacin como instrumento principal en la tarea del desarrollo
econmico y como factor de movilidad social. La perspectiva interventora-planificadora
del welfare state tuvo un amplio xito de los cuarentas a los setentas, pero el fracaso
de la planificacin econmica y nuevas situaciones de crisis en lo econmico y lo
poltico, tales como la profundizacin de las diferencias entre pases ricos y pobres y la
cada del socialismo, impusieron ya en los ochentas, la necesidad de una reorientacin
de las polticas pblicas en las que se expresa una nueva concepcin del papel de la
educacin en el desarrollo econmico y social.

Este cambio dio lugar a la promocin de un tercer proyecto en educacin superior que
puede ser llamado Neoliberal y que comprende las orientaciones de poltica educativa
del Estado mexicano habidas entre los aos ochentas y noventas del siglo XX. Este
proyecto, aunque mantiene la idea de que la educacin superior es palanca del
desarrollo econmico, introduce un cambio significativo interpretacin de la funcin
que la educacin cumple respecto de la vida social.

La reorientacin parte de la crtica que la ideologa neoliberal hace a los "errores" y


desviaciones del Estado de Bienestar social, intentando, segn sus exponentes,
"recuperar" el espritu del liberalismo clsico: La no-intervencin estatal en los asuntos
econmicos y privados. La educacin aparecer ahora ms como asunto privado que
pblico, exacerbando el individualismo y buscando asegurar el predominio de las leyes
del mercado sobre el conjunto de la vida social. En este marco, la educacin deja de
ser instrumento de poltica cultural del Estado y de desarrollo nacional y
modernizacin, para convertirse en un comercio de capital cultural, quienes ofrecen
este servicio, al igual que quienes ofrecen otros bienes econmicos, compiten en el
mercado buscando atraer, a partir de sus caractersticas de calidad, a los individuos
que aspiran a poseer capital cultural y realizarlo como competencias productivas en
los mercados de trabajo.
2Antecedentes y orgenes del pensamiento liberal en educacin en Mxico

El moderno Estado liberal mexicano, como articulacin social que formalmente supone
individuos libres, asociados voluntariamente, sujetos a un rgimen de derecho
establecido bajo la forma de una Constitucin votada universalmente, integrados en
partidos polticos para competir por el poder pblico, con organizaciones sociales

activas, etc. se empieza a configurar en la segunda mitad del siglo XIX y alcanza su
consolidacin con los gobiernos posrevolucionarios.
El liberalismo constituy, desde sus orgenes en la Europa del siglo XVIII, un
movimiento fundamentalmente anti-autoritario, anti-monrquico y anti-clerical. El
liberalismo clsico reivindicaba la libertad en todos los campos de la accin humana:
libertad de pensamiento, libertad de asociacin, libertad de trnsito, libertad de
comercio, libertad de expresin de las ideas, etc. en contra del frreo control de las
monarquas y la iglesia catlica en todas las manifestaciones de la vida social.
En lo educativo, el liberalismo signific el intento de ligar la educacin a los procesos
sociales, eliminando el abismo existente entre el trabajo, la poltica y la cultura,
buscando hacer de la ciencia un instrumento de transformacin de la vida social.
Entre aos finales del siglo XVIII y los primeros del siglo XIX, entre los miembros de la
lite social en Mxico, tuvieron una amplia difusin las ideas de la Ilustracin y el
Liberalismo poltico y econmico, el universalismo, el cientificismo y el democratismo
europeos. Uno de los frutos de esta difusin, fue la asuncin del liberalismo como
visin de Estado y, consecuentemente, como base filosfico-antropolgica para la
formulacin de polticas pblicas.
Movido por la preocupacin de acabar con el predominio de la iglesia y los
conservadores eclesisticos en la cultura y la educacin superior y, en ese marco y
ante los retos de la formacin de nuevos cuadros para el desarrollo nacional y de la
difusin de la visin cientfico-tcnica del mundo, el pensamiento liberal apareca como
la alternativa legtima frente a la crisis de la educacin superior y particularmente de la
Universidad colonial a finales del siglo XIX.
El impulso del nuevo Estado a la creacin de Institutos cientficos y literarios y de
Colegios civiles en oposicin a los seminarios, escuelas y colegios eclesiales -aunque
en muchos casos fue ms bien un intento por mantener esos espacios educativos bajo
una nueva orientacin-, abra los espacios en que se concretara la presencia de la
orientacin liberal en educacin superior, incorporando a su currculum las nuevas
disciplinas cientficas, las lenguas modernas y las nuevas actividades econmicas. En
muchos casos se articulan a ellos las escuelas de ingeniera, de artes u oficios va por
la cual van acercndose a la idea de una universidad Nacional como proyecto
alternativo a la Real y Pontificia.
El Estado liberal, como Estado educador asuma, entonces, como una de sus
responsabilidades, la instruccin de la poblacin, partiendo de la idea de que la
educacin significa la posibilidad de la superacin de los fanatismos religiosos,
fomenta la integracin nacional y la participacin democrtica. En el marco de las
limitaciones que la particular hibridacin entre pasado y futuro que, segn Jess
Reyes Heroles [MCT 285] , han sufrido siempre los proyectos sociales en Mxico.
La segunda mitad del siglo XIX es una poca de diversificacin de la oferta de
educacin superior, sobre todo a partir de las reformas juaristas que dan un gran un
impulso a la formacin de las escuelas de artes, a las escuelas normales, a los
institutos cientfico-literarios y a las escuelas de oficios.

Sin embargo, la actividad de las instituciones existentes no consigue ir ms all de la


formacin de lites sociales, en la medida en que la cobertura de las instituciones
sigue siendo excesivamente limitada, y que su tarea educadora, sigue estando aislada
y descomprometida de los objetivos transformadores del Estado.
Poco a poco, el siglo XIX va renovando la educacin superior y la institucin
universitaria de muy diversas maneras. Por una parte la Teologa es, cada vez ms,
desplazada por la filosofa como saber fundamental y superior. En segundo lugar, se
crean las facultades de ciencias polticas y econmicas y, finalmente, las artes
mecnicas se incorporan a los estudios universitarios, con lo cual se crean facultades
de ingeniera, arquitectura y diversas tecnologas. Surgen luego las facultades en que
se desarrollan estudios de Antropologa, Sociologa, Lingstica y Psicologa y se
expulsa de la mayora de las instituciones a los estudios de Teologa, lo que, ahora s,
disuelve la universidad tradicional. Progresivamente y a partir de una creciente
articulacin entre educacin y actividad econmica, se van impulsando las reas de
formacin tcnica, las ciencias aplicadas y los estudios sociales, con lo cual adquieren
ms importancia que las disciplinas humansticas.
Paso a paso la lite cultural se va deshaciendo de sus lazos con el pensamiento
religioso y ya para los ltimos aos del siglo, ha madurado en algunos crculos del
gobierno un nuevo modelo de universidad, ligado a las necesidades de desarrollo del
aparato productivo y de la difusin y reproduccin de la visin del mundo de la
modernidad. Pero sta nueva institucin slo surgir en los albores del siglo XX, bajo
la idea de Universidad Nacional; es decir, un modelo en que el Estado se hace cargo,
al mismo tiempo que del financiamiento de la nueva institucin, de la difusin de la
cultura y del compromiso de formar los cuadros administrativos y profesionales que el
desarrollo nacional demandaba.
La orientacin liberal en la educacin superior pblica no pierde vigencia durante el
porfirismo, pero si se ve profundamente matizada, tanto por el carcter dictatorial del
rgimen, como por el acento positivista de su concepcin de la cultura y las finalidades
educativas; Luis Gonzlez [MCT 286]afirma que el porfirismo se asume como un
movimiento que intenta hacer efectivo el ideario filosfico liberal contenido en la
Constitucin de 1857, sin embargo, en la medida en que el gobierno de Daz cobr la
forma de una dictadura, el movimiento revolucionario de 1917 reivindica tambin el
espritu liberal de Jurez, Ocampo y Lerdo de Tejada, frente a la situacin social y
econmica generada por el Porfiriato. La inquietud e inconformidad de las clases
medias urbanas, tiene realmente la forma de un movimiento antirreeleccionista en el
marco de la tradicin del pensamiento liberal -adosado de las ideas socialistas que
surgen en Europa en la ltima mitad del siglo XIX y cuya influencia est presente en
parte de los lderes del movimiento, sobre todo de los sectores medios urbanos-.