SANTO DOMINGO DE GUZMN

Fundador de los Dominicos

(Orden de Predicadores).
Recibi de la Virgen el Santo
Rosario.
Contemporneo de San
Francisco.
Fiesta: 8 de agosto
Ver tambin:
Hablaba con Dios o de Dios
Vida mas extensa Mercaba.org
Galera de imgenes
Resumen: Naci en Caleruega
(Espaa), alrededor del ao 1170.
Estudi teologa en Palencia y fue
nombrado cannigo de la Iglesia de
Osma. Con su predicacin y con su
vida ejemplar, combati con xito la
hereja albigense. Con los

compaeros que se le adhirieron en

esta empresa, fund la Orden de
Predicadores. Muri en Bolonia el
da 6 de agosto del ao 1221.
Su padre, Flix de Guzmn, era
noble acompaante del Rey. Su
madre era la Beata Juana de Aza de
quien Domingo recibi su educacin
primera.
Cuando tena seis aos fue
entregado a un to suyo, arcipreste,
para su educacin literaria. A los
catorces aos fue enviado al Estudio
General de Palencia, el primero y
ms famoso de toda esa parte de
Espaa, y en el que estudiaban
artes liberales, es decir, todas las
ciencias humanas y sagrada
teologa. El joven Domingo se
entreg de lleno al estudio de la

teologa.
Eran tiempos de continuas guerras
contra los moros y entre los mismos
prncipes cristianos. Una gran
hambre sobrevino a toda aquella
regin de Palencia. Domingo se
compadeci profundamente de los
pobres y les fue entregando sus
pertenencias. En los odos de
Domingo martilleaban las palabras
del maestro: "Un mandamiento
nuevo os doy, que os amis los
unos a los otros como yo os he
amado". Lleg el momento que
solo le quedaba lo que mas
preciaba, sus libros. Entonces
pens: "Cmo podr yo seguir
estudiando en pieles muertas
(pergaminos), cuando hermanos
mos en carne viva se mueren de
hambre?". Un da lleg a su

presencia una mujer llorando y le

dijo: "Mi hermano ha cado
prisionero de los moros". A
Domingo no le queda ya nada que
dar. Decide venderse como esclavo
para rescatar al esclavo. Este acto
de Domingo conmovi a Palencia.
Domingo conmovi a la ciudad de
Palencia de manera que se produjo
un movimiento de caridad y se hizo
innecesario vender sus libros o
entregarse como esclavo. Tambin
surgieron vocaciones para la Orden
que mas tarde Domingo fundara.
A los 24 aos de edad, Domingo fue
llamado por el obispo de Osma para
ser cannigo de la catedral. A los 25
aos fue ordenado sacerdote.
El Rey Alfonso VIII haba encargado
al Obispo de Osma, en 1203, la

misin de dirigirse a Dinamarca a

pedir la mano de una dama de la
nobleza para su hijo Fernando. El
Obispo acepta y como compaero
de viaje lleva a Domingo. Al pasar
por Francia, Flandes, Renania e
Inglaterra, Domingo qued
preocupado al constatar la
extensin de las grandes herejas,
los ctaros, valdenses y otras
herejas procedentes del
maniquesmo oriental. Estos
negaban muchos dogmas de la fe
catlica, incluso la Redencin por la
Cruz de Cristo y los Sacramentos.

En 1207 Domingo,
con algunos
compaeros, entre
ellos el Obispo de
Osma, se entrega
de lleno a la vida
apostlica, viviendo
de limosnas, que
diariamente
mendigaba,
Santo
renunciando a toda
Domingo
comodidad,
recibe
el rosario de caminando a pie y
descalzo, sin casa
la Virgen
ni habitacin propia
en la que retirarse
a descansar, sin ms ropa que la
puesta.
Comprendiendo la necesidad de
instruir a aquellas gentes que caan
en las herejas, determin fundar

la Orden de predicadores,
dispuestos a recorrer pueblos y
ciudades para llevar a todas partes
la luz del Evangelio. Funda centros
de apostolado en todo el sur de
Francia. Pero, reconociendo que
para combatir las herejas era
necesario una buena formacin
teolgica, busca un doctor en
teologa que instruyera a la
comunidad. Ms tarde, uno de sus
discpulos en la orden sera la
lumbrera ms grande que haya
tenido la iglesia universal: Santo
Toms de Aquino.
Santo Domingo fue un gran amigo
de San Francisco de Ass, a quien
visito y abraz efusivamente.
Santo Domingo poco despus fund
la rama femenina de su Orden.

La misin de los dominicos, predicar

para llevar almas a Cristo, encontr
grandes dificultades pero la Virgen
vino a su auxilio. Estando en
Fangeaux una noche, en oracin,
tiene una revelacin donde, segn
la tradicin, la Virgen le revela el
Rosario como arma poderosa para
ganar almas. Esta tradicin est
respaldada por numerosos
documentos pontificios.
El 21 de enero de 1217, el Papa
Honorio III aprob definitivamente
la obra de Domingo, la Orden de los
predicadores o Dominicos.
En 1220 la hereja de los cataros y
albigenses se haba extendido por
Italia. El Papa Honorio pone a
Domingo a cargo de una gran
misin.

Muri en Bolonia el 6 de agosto de

1221
Fue canonizado por Gregorio IX en
1234. El Papa dijo: "De la santidad
de este hombre estoy tan seguro,
como de la santidad de San Pedro y
San Pablo".
Sto. Domingo le deca a su
hermanos:
Primero contemplar, y despus
ensear.
Predicar siempre y en todas
partes.
Todos los das peda a Nuestro
Seor la gracia de crecer en el
amor hacia Dios y en la caridad
hacia los dems y tener un gran
deseo de salvar almas. Esto

mismo recomendaba a sus

discpulos que pidieran a Dios
constantemente.
Haca estrictas penitencias:
Temporadas de 40 das de ayuno
a pan y agua.
Siempre dorma sobre duras
tablas.
Caminaba descalzo por caminos
irisados de piedras y por
senderos cubiertos de nieve.
Soportaba los ms terribles
insultos sin responder ni una sola
palabra.
Predicaba a pesar de estar
enfermo.

Nunca mostraba desnimo. Era el

hombre de gran alegra y del buen
humor.
Sus compaeros decan: "De da
nadie ms comunicativo y alegre.
De noche, nadie ms dedicado a la
oracin y a la meditacin". Pasaba
noches enteras en oracin.
Sus libros favoritos eran el
Evangelio de San Mateo y las Cartas
de San Pablo. Siempre los llevaba
consigo para leerlos da por da y
prcticamente se los saba de
memoria. A sus discpulos les
recomendaba que no pasaran
ningn da sin leer alguna pgina de
la Biblia.
Su fiesta fue instituida por el Papa san Po V
el 7 de Octubre, aniversario de la victoria
obtenida por los cristianos en la Batalla

naval de Lepanto (1571), atribuida a la

Madre de Dios, invocada por la oracin del
rosario. La celebracin de este da es una
invitacin para todos a meditar los misterios
de Cristo, en compaa de la Virgen Mara,
que estuvo asociada de un modo
especialsimo a la encarnacin, la pasin y la
gloria de la resurreccin del Hijo de Dios.
Historia del Rosario
Desde el principio de la Iglesia, los cristianos
rezan los salmos como lo hacen los judos.
Mas tarde, en muchos de los monasterios se
rezan los 150 salmos cada da. Los laicos
devotos no podan rezar tanto pero queran
segn sus posibilidades imitar a los monjes.
Ya en el siglo IX haba en Irlanda la
costumbre de hacer nudos en un cordel para
contar, en vez de los salmos, las Ave Marias.
Los misioneros de Irlanda mas tarde
propagaron la costumbre en Europa y
hubieron varios desarrollos con el tiempo.

Santo Domingo busca las ovejas perdidas

La Madre de Dios, en persona, le ense
a Sto. Domingo a rezar el rosario en el ao
1208 y le dijo que propagara esta devocin y
la utilizara como arma poderosa en contra
de los enemigos de la Fe.
Domingo de Guzmn era un santo sacerdote
espaol que fue al sur de Francia para
convertir a los que se haban apartado de la
Iglesia por la hereja albingense. Esta
ensea que existen dos dioses, uno del bien
y otro del mal. El bueno cre todo lo
espiritual. El malo, todo lo material. Como
consecuencia, para los albingenses, todo lo
material es malo. El cuerpo es material; por
tanto, el cuerpo es malo. Jess tuvo un
cuerpo, por consiguiente, Jess no es Dios.
Tambin negaban los sacramentos y la
verdad de que Mara es la Madre de Dios.
Se rehusaban a reconocer al Papa y
establecieron sus propias normas y

creencias. Durante aos los Papas enviaron

sacerdotes celosos de la fe, que trataron de
convertirlos, pero sin mucho xito. Tambin
haban factores polticos envueltos.
Domingo trabaj por aos en medio de estos
desventurados. Por medio de su predicacin,
sus oraciones y sacrificios, logr convertir a
unos pocos. Pero, muy a menudo, por temor
a ser ridiculizados y a pasar trabajos, los
convertidos se daban por vencidos. Domingo
dio inicio a una orden religiosa para las
mujeres jvenes convertidas. Su convento
se encontraba en Prouille, junto a una capilla
dedicada a la Santsima Virgen. Fue en esta
capilla en donde Domingo le suplic a
Nuestra Seora que lo ayudara, pues senta
que no estaba logrando casi nada.
La Virgen acude en ayuda de Santo
Domingo de Guzmn
La Virgen se le apareci en la capilla. En su
mano sostena un rosario y le ense a

Domingo a recitarlo. Dijo que lo predicara

por todo el mundo, prometindole que
muchos pecadores se convertiran y
obtendran abundantes gracias.
Domingo sali de all lleno de celo, con el
rosario en la mano. Efectivamente, lo
predic, y con gran xito por que muchos
albingenses volvieron a la fe catlica.
Lamentablemente la situacin entre
albingences y cristianos estaba adems
vinculada con la poltica, lo cual hizo que la
cosa llegase a la guerra. Simn de Montfort,
el dirigente del ejrcito cristiano y a la vez
amigo de Domingo, hizo que ste enseara
a las tropas a rezar el rosario. Lo rezaron
con gran devocin antes de su batalla ms
importante en Muret. De Montfort consider
que su victoria haba sido un verdadero
milagro y el resultado del rosario. Como
signo de gratitud, De Montfort construy la

primera capilla a Nuestra Seora del

Rosario.

Y Francia se libr de la hereja

albigense, cuyos residuos
sobrevivientes en algunas partes
desaparecieron eventualmente, bajo
la condena del catarismo por el
Concilio IV de Letrn y la accin
constante de la Inquisicin; al
finalizar el siglo XIII no se habla ya
de albigenses en la historia de
Europa.
Domingo de Guzmn realiz estudios
de teologa y filosofa en Palencia entre
1184 y 1194, y antes de concluirlos fue
nombrado suprior del captulo de los
cannigos regulares de Osma (Soria).
En 1203 acompa al obispo Diego de
Acevedo en un viaje diplomtico a

Dinamarca para concertar la boda del

infante Fernando, hijo de Alfonso VIII
de Castilla, con una princesa danesa.
En el transcurso del viaje fue testigo de
la propagacin de la hereja albigense
en el Languedoc (sur de Francia), por
lo que de vuelta a Espaa se uni a los
legados del papa Inocencio III enviados
para convertir a los herejes.
En 1206 fund el monasterio para
conversas albigenses de Prouille (cerca
de Franjeaux, Francia), a las que puso
bajo la regla agustiniana. Tas el
asesinato de su legado Pedro de
Castelnau en 1208, el papa organiz
una cruzada contra los albigenses
(1209-1213); Domingo de Guzmn se
neg a participar en ella e insisti en la
predicacin como nico medio para
erradicar la hereja. Para ello organiz

su actividad a partir del monasterio de

Prouille,
que
fue
reconocido
posteriormente por el papa. En 1215, y
con la participacin de Foulques, obispo
de Toulouse, organiz un grupo con
varios compaeros con el propsito de
formar una congregacin que se
dedicase a la predicacin y a la
enseanza.
Ese mismo ao, tras fundar una casa
en Toulouse que haba sido cedida por
Pedro de Seila, march a Roma durante
la celebracin del III Concilio de Letrn
para obtener del papa Honorio III la
confirmacin de su fundacin. Adems
de sta, que le fue otorgada en
diciembre de 1216, Domingo consigui
para la congregacin el ttulo de
predicadores en enero del ao
siguiente. Una vez instruidos los

diecisis integrantes de la orden, en

1218 los distribuy entre las ciudades
de Pars, Madrid, Bolonia y Roma con el
fin de que continuasen la obra. En la
capital italiana la orden se estableci
inicialmente
en
San
Sixto
y
posteriormente fue trasladada a Santa
Sabina (1219).
Domingo, mientras tanto, se dedic a
la organizacin de la congregacin, que
celebr su primer captulo general en
1220 en Bolonia, y en el transcurso del
cual le otorg un estatuto original de
pobreza mendicante basado en la
legislacin de la Orden de Grandmont.
Al ao siguiente, motivado por el
crecimiento
de
la
congregacin,
convoc el segundo captulo general de
la orden, durante el cual la dividi en
ocho provincias y organiz una

campaa de predicacin en Lombarda

(Italia). Falleci en Bolonia de regreso
de un viaje a Venecia; sus restos yacen
en una capilla de la iglesia del convento
dominico de Bolonia. Fue canonizado
por Gregorio IX por medio de la
bula Fons sapientae el 3 de julio de
1234. Su fiesta se celebra el 8 de
agosto.

Santo Domingo de Guzmn fue un

buen orador sagrado; se le
atribuyen, aunque con poco
fundamento, algunos escritos. El
papa le confi el cargo de lector,
consistente en la censura de los
escritos y en la interpretacin de las
Escrituras. Presidi sus esfuerzos la
idea de que las herejas deban
combatirse mediante la predicacin;

as hizo con los albigenses o

ctaros, que, apoyados por los
nobles franceses, sostenan la
naturaleza malfica del cuerpo, a la
que era preciso vencer mediante
una extrema austeridad. A tales
ideas quiso oponer no las armas
sino la palabra de predicadores que
por un lado tuviesen una slida
formacin teolgica universitaria, y
por otro manifestasen en su
persona y en el modo de vida su
espiritualidad y su renuncia a lo
mundano. Junto con San Francisco
de Ass, Santo Domingo de
Guzmn protagoniz as una
revolucin religiosa decisiva para la
evolucin del espritu medieval y
aun de la misma Iglesia.

Benedicto XVI: Santo Domingo de

Guzmn, el gran predicador
Hoy en la audiencia general

03 de febrero de 2010 | 4857 hits

CIUDAD DEL VATICANO, mircoles 3 de
febrero de 2010 (ZENIT.org).- Ofrecemos a
continuacin la catequesis dirigida por el
Papa a los grupos de peregrinos de todo el
mundo congregados en el Aula Pablo VI
para la audiencia general.
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Queridos hermanos y hermanas,

la semana pasada present la luminosa
figura de Francisco de Ass, hoy quisiera
hablaros de otro santo que, en la misma
poca, dio una contribucin fundamental a la
renovacin de la Iglesia de su tiempo. Se
trata de santo Domingo, el fundador de la
Orden de los Predicadores, conocidos
tambin como Frailes Dominicos.
Su sucesor en la gua de la Orden, el beato
Jordn de Sajonia, ofrece un retrato
completo de santo Domingo en el texto de
una famosa oracin: Inflamado del celo de
Dios y de ardor sobrenatural, por su caridad
sin fin y el fervor del espritu vehemente te
consagraste todo entero, con el voto de

pobreza perpetua, a la observancia

apostlica y a la predicacin evanglica". Es
precisamente este rasgo fundamental del
testimonio de Domingo que hay que
subrayar: hablaba siempre con Dios
y de Dios. En la vida de los santos, el amor
por el Seor y por el prjimo, la bsqueda de
la gloria de Dios y de la salvacin de las
almas caminan siempre juntas.
Domingo naci en Espaa, en Caleruega, en
torno al 1170. Perteneca a una noble familia
de la Vieja Castilla y, apoyado por un to
sacerdote, se form en una celebre escuela
de Palencia. Se distingui en seguida por el
inters en el estudio de la Sagrada Escritura
y por el amor hacia los pobres, hasta el
punto de vender los libros, que en su tiempo
constituan un bien de gran valor, para
socorrer, con lo ganado, a las vctimas de
una caresta.

Ordenado sacerdote, fue elegido cannigo

del captulo de la catedral de su dicesis de
origen, Osma. Aunque este nombramiento
poda representar para l algn motivo de
prestigio en la Iglesia y en la sociedad, l no
la interpret como un privilegio personal, ni
como el principio de una brillante carrera
eclesistica, sino como un servicio que
hacer con dedicacin y humildad. No es
quizs una tentacin la de la carrera, del
poder, una tentacin de la que ni siquiera
estn inmunes aquellos que tienen un papel
de animacin y de gobierno en la Iglesia? Lo
recordaba hace algunos meses, durante la
consagracin de algunos obispos: No
buscamos poder, prestigio, estima para
nosotros mismos. Sabemos cmo las cosas
en la sociedad civil, y no pocas veces en la
Iglesia, sufren por el hecho de que muchos
de aquellos a los que se les ha conferido una

responsabilidad trabajan para s mismos y

no para la comunidad" (Homila. Capilla
Papal para la Ordenacin episcopal de cinco
Ecc Prelados, 12 de septiembre de 2009).
El obispo de Osma, que se llamaba Diego,
un pastor celoso y verdadero, not bien
pronto las cualidades espirituales de
Domingo, y quiso valerse de su
colaboracin. Juntos se dirigieron al norte de
Europa, para realizar misiones diplomticas
confiadas por el rey de Castilla. Viajando,
Domingo se dio cuenta de dos enormes
desafos para la Iglesia de su tiempo: la
existencia de pueblos an sin evangelizar, en
los confines septentrionales del continente
europeo, y la laceracin religiosa que
debilitaba la vida cristiana en el sur de
Francia, donde la accin de algunos grupos
herejes creaba desorden y alejamiento de la
verdad de la fe. La accin misionera hacia

quien no conoce la luz del Evangelio, y la

obra de reevangelizacin de las
comunidades cristianas, se convirtieron as
en las metas apostlicas que Domingo se
propuso perseguir. Fue el Papa, ante quien
el obispo Diego y Domingo se dirigieron para
pedir consejo, quien pidi a este ltimo que
se dedicara a la predicacin a los
Albigenses, un grupo hereje que sostena
una concepcin dualista de la realidad, es
decir, con dos principios creadores
igualmente poderosos, el Bien y el Mal. Este
grupo, en consecuencia, despreciaba la
materia como procedente del principio del
mal, rechazando incluso el matrimonio, hasta
negar la encarnacin de Cristo, los
sacramentos en los que el Seor nos toca
a travs de la materia, y la resurreccin de
los cuerpos. Los Albigenses estimaban la
vida pobre y austera en este sentido eran

incluso ejemplares y criticaban la riqueza

del clero de aquel tiempo. Domingo acept
con entusiasmo esta misin, que llev a
cabo precisamente con el ejemplo de su
existencia pobre y austera, con la
predicacin del Evangelio y con los debates
pblicos. A esta misin de predicar la Buena
Noticia dedic el resto de su vida. Sus hijos
habran realizado tambin los dems sueos
de Santo Domingo: la misin ad gentes, es
decir, a aquellos que an no conocan a
Jess, y la misin a aquellos que vivan en
las ciudades, sobre todo las universitarias,
donde las nuevas tendencias intelectuales
eran un desafo para la fe de los cultos.
Este gran santo nos recuerda que en el
corazn de la Iglesia debe arder siempre un
fuego misionero, que empuja
incesantemente a llevar el primer anuncio del
Evangelio y, donde sea necesario, a una

nueva evangelizacin: es Cristo, de hecho,

el bien ms precioso que los hombres y las
mujeres de todo tiempo y de todo lugar
tienen el derecho de conocer y amar! Y es
consolador ver como tambin en la Iglesia
de hoy son tantos pastores y fieles laicos,
miembros de antiguas rdenes religiosas y
de nuevos movimientos eclesiales que con
alegra gastan su vida por este ideal
supremo: anunciar y dar testimonio del
Evangelio.
A Domingo de Guzmn se asociaron
despus otros hombres, atrados por la
misma aspiracin. De esta forma,
progresivamente, desde la primera fundacin
en Tolosa, tuvo su origen la Orden de los
Predicadores. Domingo, de hecho, en plena
obediencia a las directivas de los Papas de
su tiempo, Inocencio III y Honorio III, adopt
la antigua Regla de san Agustn,

adaptndola a las exigencias de la vida

apostlica, que le llevaban a l y a sus
compaeros a predicar trasladndose de un
lugar a otro, pero volviendo despus a sus
propios conventos, lugares de estudio,
oracin y vida comunitaria. De modo
particular. Domingo quiso dar relevancia a
dos valores considerados indispensables
para el xito de la misin evangelizadora: la
vida comunitaria en la pobreza y el estudio.
Ante todo, Domingo y los Frailes
Predicadores se presentaban como
mendicantes, es decir, sin vastas
propiedades de terrenos que administrar.
Este elemento les haca ms disponibles al
estudio y a la predicacin itinerante y
constitua un testimonio concreto para la
gente. El gobierno interno de los conventos y
de las provincias dominicas se estructur
sobre el sistema de captulos, que elegan a

sus propios Superiores, confirmados

despus por los Superiores mayores; una
organizacin, por tanto, que estimulaba la
vida fraterna y la responsabilidad de todos
los miembros de la comunidad, exigiendo
fuertes convicciones personales. La eleccin
de este sistema naca precisamente del
hecho de que los Dominicos, como
predicadores de la verdad de Dios, deban
ser coherentes con lo que anunciaban. La
verdad estudiada y compartida en la caridad
con los hermanos es el fundamento ms
profundo de la alegra. El beato Jordn de
Sajonia dice de santo Domingo: Acoga a
cada hombre en el gran seno de la caridad,
y, como amaba a todos, todos le amaban. Se
haba hecho una ley personal de alegrarse
con las personas felices y de llorar con
aquellos que lloraban" (Libellus de principiis
Ordinis Praedicatorum autore IordanoIordano

de Saxonia, ed. H.C. Scheeben,

[Monumenta Historica Sancti Patris Nostri
Dominici, Romae, 1935]).
En segundo lugar, Domingo, con un gesto
valiente, quiso que sus seguidores
adquiriesen una slida formacin teolgica, y
no dud en enviarles a las universidades de
la poca, aunque no pocos eclesisticos
miraban con desconfianza a estas
instituciones culturales. Las Constituciones
de la Orden de los Predicadores dan mucha
importancia al estudio como preparacin al
apostolado. Domingo quiso que sus frailes
se dedicasen a l sin reserva, con diligencia
y piedad; un estudio fundado en el alma de
cada saber teolgico, es decir, en la Sagrada
Escritura, y respetuoso con las preguntas
planteadas por la razn. El desarrollo de la
cultura impone a aquellos que realizan el
ministerio de la Palabra, a los distintos

niveles, de estar bien preparados. Exhorto

por tanto a todos, pastores y laicos, a cultivar
esta "dimensin cultural" de la fe, para que la
belleza de la vida cristiana pueda ser mejor
comprendida y la fe pueda ser
verdaderamente nutrida, reforzada y tambin
defendida. En este Ao Sacerdotal, invito a
los seminaristas y a los sacerdotes a estimar
el valor espiritual del estudio. La calidad del
ministerio sacerdotal depende tambin de la
generosidad con que se aplica al estudio de
las verdades reveladas.
Domingo, que quiso fundar una Orden
religiosa de predicadores-telogos, nos
recuerda que la teologa tiene una dimensin
espiritual y pastoral, que enriquece el alma y
la vida. Los sacerdotes, los consagrados y
tambin todos los fieles pueden encontrar
una profunda alegra interior al contemplar
la belleza de la verdad que viene de Dios,

verdad siempre actual y siempre viva. El

lema de los Frailes Predicadores
contemplata aliis tradere nos ayuda a
descubrir, adems, un anhelo pastoral en el
estudio contemplativo de estas verdades, por
la exigencia de comunicar a los dems el
fruto de la propia contemplacin.
Cuando Domingo muri en 1221, en Bolonia,
la ciudad que lo declar su patrn, su obra
haba tenido ya gran xito. La Orden de los
Predicadores, con el apoyo de la Santa
Sede, se haba difundido en muchos pases
de Europa en beneficio de la Iglesia entera.
Domingo fue canonizado en 1234, y es l
mismo el que, con su santidad, nos indica
dos medios indispensables para que la
accin apostlica sea penetrante. Ante todo,
la devocin mariana, que l cultiv con
ternura y que dej como herencia preciosa a
sus hijos espirituales, los cuales en la

historia de la Iglesia tuvieron el gran mrito

de difundir la oracin del santo Rosario, tan
querida al pueblo cristiano y tan rica de
valores evanglicos, una verdadera escuela
de fe y de piedad. En segundo lugar,
Domingo, que se encarg de algunos
monasterios femeninos en Francia y en
Roma, crey hasta el fondo en el valor de la
oracin de intercesin por el xito del trabajo
apostlico. Slo en el Paraso
comprenderemos cunto la oracin de las
monjas de clausura ha acompaado
eficazmente la accin apostlica! A cada una
de ellas dirijo mi pensamiento agradecido y
afectuoso.
Queridos hermanos y hermanas, que la vida
de Domingo de Guzmn nos empuje a todos
a ser fervientes en la oracin, valientes en
vivir la fe, profundamente enamorados de
Jesucristo. Por su intercesin, pidamos a

Dios que enriquezca siempre a la Iglesia con

autnticos predicadores del Evangelio.
[Al final de la audiencia, el Papa salud a los
peregrinos en varios idiomas. En espaol,
dijo:]
Queridos hermanos y hermanas:
En la catequesis de hoy quiero presentar la
figura de Santo Domingo de Guzmn,
fundador de la Orden de Predicadores,
conocidos tambin como Dominicos. Santo
Domingo naci en Caleruega (Burgos), en
torno al mil ciento setenta. En su poca de
formacin, destac por su amor al estudio de
la Sagrada Escritura y por su dedicacin a
los pobres. Muy joven fue ordenado
sacerdote y elegido cannigo de la Catedral
de Osma. El obispo de esta Dicesis no
tard en reconocer su vala y cont con l
para una misin diplomtica en el norte de
Europa. Dos hechos ocurridos durante este

viaje determinaron la vida del santo: por un

lado, descubri que muchos pueblos todava
no conocan el Evangelio; y, por otro lado, se
encontr con diversos grupos herticos, muy
extendidos en el sur de Francia. Junto a su
Obispo, Domingo acude al Papa, que lo
enva a hacer frente al error albigense. Al
santo se le unen otros compaeros con los
que realiza la primera fundacin en Tolosa.
Adoptan la antigua regla de San Agustn, se
estructuran en conventos -lugares de
oracin, estudio y vida comunitaria- y se
dedican a la vida apostlica. Santo Domingo
desea que los hermanos de esta orden
mendicante tengan una slida formacin
teolgica, por lo que los manda a las
mejores universidades de su tiempo. Muri
en Bolonia en el ao mil doscientos
veintiuno, viendo que la Orden de
Predicadores estaba ampliamente difundida

por Europa. Fue canonizado trece aos ms

tarde.
Este santo nos indica con su vida dos
medios aptos para la santificacin: la
devocin mariana, especialmente con el rezo
del Rosario, tan extendido por los dominicos,
y la oracin por los frutos del trabajo
apostlico.
Saludo a los fieles de lengua espaola
venidos de Espaa y diversos pases de
Latinoamrica, en particular a los jvenes
provenientes de Chile. Por intercesin de
Santo Domingo, suplico a Dios que nunca
falten en la Iglesia autnticos misioneros y
valientes predicadores del Evangelio.
Muchas gracias.
[Traduccin del italiano por Inma lvarez
Libreria Editrice Vaticana]
ANTO DOMINGO

IV Conferencia General del Episcopado

Latinoamericano. (1992)
Con la donacin del Espritu en
Pentecosts, la Iglesia fue enviada a
anunciar el Evangelio. Desde ese da, ella,
nuevo pueblo de Dios y cuerpo de Cristo,
est ordenada al Reino, del cual es germen,
signo e instrumento hasta el fin de los
tiempos. (SD 7)
La Iglesia es enviada a proclamar el
Evangelio, anunciando a Jesucristo y dando
testimonio de amor fraterno. (SD 11)
Para Amrica Latina, providencialmente
animada con un nuevo ardor evanglico, ha
llegado la hora de llevar su fe a los pueblos
que an no conocen a Cristo, en la certeza
confiada de que la fe se fortalece dndola".
(SD 12)
La Iglesia quiere realizar en estos tiempos
una Nueva Evangelizacin que transmita,
consolide y madure en nuestros pueblos la

fe en Dios, Padre de Nuestro Seor

Jesucristo. (SD 12)
El anuncio cristiano, por su propio vigor,
tiende a sanar, afianzar y promover al
hombre, a constituir una comunidad fraterna,
renovando la misma humanidad y dndole
su plena dignidad humana, con la novedad
del bautismo y de la vida segn el
Evangelio. (SD 13)
La Evangelizacin promueve el desarrollo
integral, exigiendo de todos y cada uno el
pleno respeto de sus derechos y la plena
observancia de sus deberes, a fin de crear
una sociedad justa y solidaria, en camino a
su plenitud en el Reino definitivo. (SD 13)
El hombre est llamado a colaborar y ser
instrumento con Jesucristo en la
Evangelizacin. (SD 13)
En Amrica Latina, continente religioso y
sufrido, urge una Nueva Evangelizacin que
proclame sin equvocos el Evangelio de la

justicia, del amor y de la misericordia. (SD

13)
Mara, mujer de fe, ha sido plenamente
evangelizada, es la ms perfecta discpula y
evangelizadora. (SD 15)
Mara es la modelo de todos los discpulos y
evangelizadores por su testimonio de
oracin, de escucha de la Palabra de Dios y
de pronta y fiel disponibilidad al servicio del
Reino hasta la cruz. (SD 15)
Slo una Iglesia evangelizada es capaz de
evangelizar. (SD 23)
La Evangelizacin tendr fuerza renovadora
en la fidelidad a la Palabra de Dios, su lugar
de acogida en la comunidad eclesial, su
aliento creador en el Espritu Santo, que crea
en la unidad y en la diversidad, alimenta la
riqueza carismtica y ministerial y se
proyecta al mundo mediante el compromiso
misionero. (SD 27)

Nuevas situaciones exigen nuevos caminos

para la evangelizacin. (SD 29)
Jesucristo nos pide proclamar la Buena
Nueva con un lenguaje que haga ms
cercano el mismo Evangelio de siempre a
las nuevas realidades culturales de hoy.
(SD 30)
La Iglesia , comunidad santa convocada por
la Palabra , tiene como uno de sus oficios
principales predicar el Evangelio. (SD 33)
Evangelizar es necesariamente anunciar
con gozo el nombre, la doctrina, la vida, las
promesas, el Reino y el misterio de Jess de
Nazareth, Hijo de Dios. (SD 33)
El testimonio de vida cristiana es la primera
e insustituible forma de evangelizacin. (SD
33)
La funcin proftica de la Iglesia que
anuncia a Jesucristo, debe mostrar siempre

los signos de la verdadera "valenta" en total

libertad frente a cualquier poder de este
mundo. (SD 50)
La comunin y la misin estn
profundamente unidas entre s; se
compenetran y se implican mutuamente,
hasta tal punto que la comunin representa a
la vez la fuente y el fruto de la misin. (SD
55)
Es el nico e idntico Espritu el que
convoca y une a la Iglesia y el que la enva a
predicar el Evangelio hasta los confines de la
tierra". (SD 55)
La familia cristiana es "Iglesia domstica",
primera comunidad evangelizadora. (SD 64)
La Iglesia vive para evangelizar; su vida y
vocacin se realizan cuando se hace
testimonio, cuando provoca la conversin y
conduce a los hombres y a las mujeres a la
salvacin. (SD 123)

Jesucristo nos da la vida para comunicarla a

todos. Nuestra misin nos exige que, unidos
a nuestros pueblos, estemos abiertos a
recibir esta vida en plenitud, para
comunicarla abundantemente a las Iglesias a
nosotros encomendadas, y tambin ms all
de nuestras fronteras. (SD 124)
Invitamos a todos para que, renovados en el
Espritu, anuncien tambin a Jesucristo, y se
conviertan en misioneros de la vida y la
esperanza para todos nuestros hermanos.
(SD 124)
La Nueva Evangelizacin tiene que ser
capaz de despertar un nuevo fervor
misionero en una Iglesia cada vez ms
arraigada en la fuerza y el poder perennes
de Pentecosts. (SD 124)
Nacida del amor salvfico del Padre, la
misin del Hijo con la fuerza del Espritu
Santo, es para nosotros nuestro principal
cometido. (SD 125)

La enseanza del pensamiento social de la

Iglesia forma parte de la misin
evangelizadora y tiene el valor de un
instrumento de evangelizacin, porque
ilumina la vivencia concreta de nuestra fe.
(SD 158)
La solidaridad cristiana es ciertamente
servicio a los necesitados, pero sobre todo
es fidelidad a Dios. Esto fundamenta lo
ntimo de la relacin entre evangelizacin y
promocin humana. (SD 159)
La Iglesia , al proclamar el Evangelio, raz
profunda de los derechos humanos, no se
arroga una tarea ajena a su misin, sino, por
el contrario, obedece al mandato de
Jesucristo al hacer de la ayuda al necesitado
una exigencia esencial de su misin
evangelizadora. (SD 165)
El Hijo de Dios educa a sus discpulos para
ser misioneros, hacindoles pasar por la
experiencia del que migra para confiar slo

en el amor de Dios, de cuya buena nueva

son portadores. (SD 186)
La Iglesia anuncia con alegra y conviccin
la Buena Nueva sobre la familia en la cual se
fragua el futuro de la humanidad y se
concreta la frontera decisiva de la Nueva
Evangelizacin. (SD 210)
Ser Iglesia domstica' que acoge, vive,
celebra y anuncia la Palabra de Dios, es
santuario donde se edifica la santidad y
desde donde la Iglesia y el mundo pueden
ser santificados. (SD 214)
Lugares privilegiados de la misin deberan
ser las grandes ciudades, donde surgen
nuevas formas de cultura y comunicacin.
(SD 257)
La educacin es la mediacin metodolgica
para la evangelizacin de la cultura. (SD
271)
La Evangelizacin , anuncio del Reino, es

comunicacin, para que vivamos en

comunin. (SD 279)
Anunciaremos el Evangelio de la vida.
Continuaremos dando "razn de nuestra
esperanza" a cada una de las personas que
el Seor colocar en nuestros caminos. (SD
287)
Publicado por DE LA MANO DE TERESA DE
JESUS en 5:29
Martirologio Romano: Memoria de santo
Domingo, presbtero, que siendo cannigo
de Osma se hizo humilde ministro de la
predicacin en los pases agitados por la
hereja albigense y vivi en voluntaria
pobreza, hablando siempre con Dios o
acerca de Dios. Deseoso de una nueva
forma de propagar la fe, fund la Orden de
Predicadores, para renovar en la Iglesia la
manera apostlica de vida, mandando a sus
hermanos que se entregaran al servicio del
prjimo con la oracin, el estudio y el
ministerio de la Palabra. Su muerte tuvo
lugar en Bolonia, el da seis de agosto
(1221).

Etimologa: Domingo = del Seor. Viene de

la lengua latina.
Los Padres Dominicos estn hoy de fiesta.
Santo Domingo de Guzmn los fund en el
siglo XIII. Durante tantos aos han hecho y
siguen haciendo un gran bien a la Iglesia en
todo el mundo.
El fundador de los Padres Dominicos, que
son ahora 6,800 en 680 casas en el mundo,
naci en Caleruega, Espaa, en 1171. Su
madre, Juana de Aza, era una mujer
admirable en virtudes y ha sido declarada
Beata. Lo educ en la ms estricta
formacin religiosa.
A los 14 aos se fue a vivir con un to
sacerdote en Palencia en cuya casa
trabajaba y estudiaba. La gente deca que
en edad era un jovencito pero que en
seriedad pareca un anciano. Su goce
especial era leer libros religiosos, y hacer
caridad a los pobres.

Por aquel tiempo vino por la regin una gran

hambre y las gentes suplicaban alguna
ayuda para sobrevivir. Domingo reparti en
su casa todo lo que tena y hasta el
mobiliario. Luego, cuando ya no le quedaba
nada ms con qu ayudar a los hambrientos,
vendi lo que ms amaba y apreciaba, sus
libros (que en ese tiempo eran copiados a
mano y costossimos y muy difciles de
conseguir) y con el precio de la venta ayud
a los menesterosos. A quienes lo criticaban
por este desprendimiento, les deca: "No
puede ser que Cristo sufra hambre en los
pobres, mientras yo guarde en mi casa algo
con lo cual poda socorrerlos".
En un viaje que hizo, acompaando a su
obispo por el sur de Francia, se dio cuenta
de que los herejes haban invadido regiones
enteras y estaban haciendo un gran mal a
las almas. Y el mtodo que los misioneros
catlicos estaban empleando era
totalmente inadecuado. Los predicadores
llegaban en carruajes elegantes, con

ayudantes y secretarios, y se hospedaban en

los mejores hoteles, y su vida no era
ciertamente un modelo de la mejor
santidad. Y as de esa manera las
conversiones de herejes que conseguan,
eran mnimas. Domingo se propuso un modo
de misionar totalmente diferente.
Vio que a las gentes les impresionaba que el
misionero fuera pobre como el pueblo. Que
viviera una vida de verdadero buen ejemplo
en todo. Y que se dedicara con todas sus
energas a ensearles la verdadera religin.
Se consigui un grupo de compaeros y con
una vida de total pobreza, y con una
santidad de conducta impresionante,
empezaron a evangelizar con grandes xitos
apostlicos.
Sus armas para convertir eran la oracin, la
paciencia, la penitencia, y muchas horas
dedicadas a instruir a los ignorantes en
religin. Cuando algunos catlicos trataron
de acabar con los herejes por medio de las
armas, o de atemorizarlos para que se

convirtieran, les dijo: "Es intil tratar de

convertir a la gente con la violencia. La
oracin hace ms efecto que todas las
armas guerreras. No crean que los oyentes
se van a c_onMover y a volver mejores por
que nos ven muy elegantemente vestidos.
En cambio con la humildad s se ganan los
corazones".
Domingo llevaba ya diez aos predicando al
sur de Francia y convirtiendo herejes y
enfervorizando catlicos, y a su alrededor
haba reunido un grupo de predicadores que
l mismo haba ido organizando e
instruyendo de la mejor manera posible.
Entonces pens en formar con ellos una
comunidad de religiosos, y acompaado de
su obispo consult al Sumo Pontfice
Inocencio III.
Al principio el Pontfice estaba dudoso de si
conceder o no el permiso para fundar la
nueva comunidad religiosa. Pero dicen que
en un sueo vio que el edificio de la Iglesia
estaba ladendose y con peligro de venirse

abajo y que llegaban dos hombres, Santo

Domingo y San Francisco, y le ponan el
hombro y lo volvan a levantar. Despus de
esa visin ya el Papa no tuvo dudas en que
s deba aprobar las ideas de nuestro santo.
Y cuentan las antiguas tradiciones que Santo
Domingo vio en sueos que la ira de Dios iba
a enviar castigos sobre el mundo, pero que
la Virgen Santsima sealaba a dos hombres
que con sus obras iban a interceder ante
Dios y lo calmaban. El uno era Domingo y el
otro era un desconocido, vestido casi como
un pordiosero. Y al da siguiente estando
orando en el templo vio llegar al que vesta
como un mendigo, y era nada menos que
San Francisco de Ass. Nuestro santo lo
abraz y le dijo: "Los dos tenemos que
trabajar muy unidos, para conseguir el
Reino de Dios". Y desde hace siglos ha
existido la bella costumbre de que cada
ao, el da de la fiesta de San Francisco, los
Padres dominicos van a los conventos de los
franciscanos y celebran con ellos muy
fraternalmente la fiesta, y el da de la

fiesta de Santo Domingo, los padres

franciscanos van a los conventos de los
dominicos y hacen juntos una alegre
celebracin de buenos hermanos.
En agosto de 1216 fund Santo Domingo su
Comunidad de predicadores, con 16
compaeros que lo queran y le obedecan
como al mejor de los padres. Ocho eran
franceses, siete espaoles y uno ingls. Los
prepar de la mejor manera que le fue
posible y los envi a predicar, y la nueva
comunidad tuvo una bendicin de Dios tan
grande que a los pocos aos ya los
conventos de los dominicos eran ms de
setenta, y se hicieron famosos en las
grandes universidades, especialmente en la
de Pars y en la de Bolonia.
El gran fundador le dio a sus religiosos unas
normas que les han hecho un bien inmenso
por muchos siglos. Por ejemplo estas:
Primero contemplar, y despus ensear. O

sea: antes dedicar mucho tiempo y muchos

esfuerzos a estudiar y meditar las
enseanzas de Jesucristo y de su Iglesia, y
despus s dedicarse a predicar con todo el
entusiasmo posible.
Predicar siempre y en todas partes. Santo
Domingo quiere que el oficio principalsimo
de sus religiosos sea predicar, catequizar,
tratar de propagar las enseanzas catlicas
por todos los medios posibles. Y l mismo
daba el ejemplo: donde quiera que llegaba
empleaba la mayor parte de su tiempo en
predicar y ensear catecismo.
La experiencia le haba demostrado que las
almas se ganan con la caridad. Por eso todos
los das peda a Nuestro Seor la gracia de
crecer en el amor hacia Dios y en la caridad
hacia los dems y tener un gran deseo de
salvar almas. Esto mismo recomendaba a sus
discpulos que pidieran a Dios
constantemente.
Los santos han dominado su cuerpo con unas
mortificaciones que en muchos casos son

ms para admirar que para imitar.

Recordemos algunas de las que haca este
hombre de Dios.
Cada ao haca varias cuaresmas, o sea,
pasaba varias temporadas de a 40 das
ayunando a pan y agua.
Siempre dorma sobre duras tablas.
Caminaba descalzo por caminos irisados de
piedras y por senderos cubiertos de nieve.
No se colocaba nada en la cabeza ni para
defenderse del sol, ni para guarecerse
contra los aguaceros. Soportaba los ms
terribles insultos sin responder ni una sola
palabra. Cuando llegaban de un viaje
empapados por los terribles aguaceros
mientras los dems se iban junto al fuego a
calentarse un poco, el santo se iba al
templo a rezar. Un da en que por venganza
los enemigos los hicieron caminar descalzos
por un camino con demasiadas piedrecitas
afiladas, el santo exclamaba: "la prxima
predicacin tendr grandes frutos, porque
los hemos ganado con estos sufrimientos". Y

as sucedi en verdad. Sufra de muchas

enfermedades, pero sin embargo segua
predicando y enseando catecismo sin
cansarse ni demostrar desnimo.
Era el hombre de la alegra, y del buen
humor. La gente lo vea siempre con rostro
alegre, gozoso y amable. Sus compaeros
decan: "De da nadie ms comunicativo y
alegre. De noche, nadie ms dedicado a la
oracin y a la meditacin". Pasaba noches
enteras en oracin.
Era de pocas palabras cuando se hablaba de
temas mundanos, pero cuando haba que
hablar de Nuestro Seor y de temas
religiosos entonces s que charlaba con
verdadero entusiasmo.
Sus libros favoritos eran el Evangelio de San
Mateo y las Cartas de San Pablo. Siempre los
llevaba consigo para leerlos da por da y
prcticamente se los saba de memoria. A
sus discpulos les recomendaba que no
pasaran ningn da sin leer alguna pgina

del Nuevo Testamento o del Antiguo.

Los que trataron con l afirmaban que
estaban seguros de que este santo conserv
siempre la inocencia bautismal y que no
cometi jams un pecado grave.
Totalmente desgastado de tanto trabajar y
sacrificarse por el Reino de Dios a principios
de agosto del ao 1221 se sinti falto de
fuerzas, estando en Bolonia, la ciudad
donde haba vivido sus ltimos aos.
Tuvieron que prestarle un colchn porque no
tena. Y el 6 de agosto de 1221, mientras le
rezaban las oraciones por los agonizantes
cuando le decan: "Que todos los ngeles y
santos salgan a recibirte", dijo: "Qu
hermoso, qu hermoso!" y expir.
A los 13 aos de haber muerto, el Sumo
Pontfice
Gregorio IX lo declar santo y
Domin
exclam al proclamar el decreto de go de
su canonizacin: "De la santidad de Guzm
este hombre estoy tan seguro, como n,
Santo

de la santidad de San Pedro y San Pablo".

Felicidades a quienes lleven este nombre y
a los Dominicos y Dominicas!
Hay silencios que hieren, pero hay palabras

que curan.
En algunas representaciones, Santo
Domingo sostiene un libro en su mano
izquierda. El libro representa la Biblia, que
era la fuente de la predicacin y
espiritualidad de Domingo. Era conocido
como el Maestro Domingo por el grado
acadmico que obtuvo en la universidad de
Palencia, Espaa. Sus contemporneos nos
dicen que en sus viajes por Europa siempre
llevaba consigo el Evangelio de San Mateo y
las Cartas de San Pablo. Esto hace
referencia a la visin que tuvo en una de sus
noches de vigilia. Mientras Domingo oraba,
los Santos Pedro y Pablo se le aparecieron.
San Pedro llevaba consigo el Evangelio, y
Pablo sus Cartas, con este mensaje: Ve y

predica, porque has sido llamado para este

ministerio. Esta revelacin le reafirm en su
vocacin de continuar siendo un Predicador
Itinerante, no solo en el sur de Francia sino
tambin en todo el mundo por medio de su
Orden, la Orden de Predicadores.
A veces, sobre el libro hay una iglesia. Esta
iglesia representa la Baslica Laterana,
la Madre Iglesia universal.
Santo Domingo tuvo que enfrentarse con
muchos obstculos legales para que el Papa
aprobara su nueva Orden. De acuerdo con la
leyenda, el Papa Inocencio III, Santo
Domingo y San Francisco tuvieron un sueo.
Cada uno de ellos vio que la Baslica
Laterana estaba comenzando a
derrumbarse, y a dos frailes, uno en hbito
blanco y el otro en un hbito marrn,
colocndose ellos mismos como columnas
para evitar el colapso total. Domingo se
reconoci a s mismo como el fraile del
hbito blanco, pero no saba quin era el
otro fraile. De igual modo, Francisco de Ass
se reconoci a s mismo como el fraile del
hbito marrn, pero desconoca quin era el

del hbito blanco. Para Inocencio III el sueo

era un rompecabezas y un misterio. El da
siguiente, cuando Domingo iba a ver al Papa
sobre la aprobacin de su Orden, se
encontr a un fraile joven vestido con un
hbito marrn. Mirndose mutuamente, cada
uno reconoci al otro como el compaero
que ayudaba a soportar la Baslica Laterana,
y se abrazaron en medio de la calle.
Despus fueron juntos a ver al Papa, y ste
comprendi inmediatamente el significado de
su sueo: Las rdenes de estos dos gran
hombres sern como columnas que salvarn
a la Iglesia de su destruccin.
Naci en Caleruega (Burgos) en 1170, en el seno de
una familia profundamente creyente y muy
encumbrada. Sus padres, don Flix de Guzmn y doa
Juana de Aza, parientes de reyes castellanos y de
Len, Aragn, Navarra y Portugal, descendan de los
condes-fundadores de Castilla. Tuvo dos hermanos,
Antonio y Mans.
De los siete a los catorce aos (1177-1184), bajo la
preceptora de su to el Arcipreste don Gonzalo de Aza,
recibi esmerada formacin moral y cultural. En este
tiempo, transcurrido en su mayor parte en Gumiel de

Izn (Burgos), despert su vocacin hacia el estado

eclesistico.
De los catorce a los veintiocho (1184-1198), vivi en
Palencia: seis cursos estudiando Artes (Humanidades
superiores y Filosofa); cuatro, Teologa; y otros cuatro
como profesor del Estudio General de Palencia.
Al terminar la carrera de Artes en 1190, recibida la
tonsura, se hizo Cannigo Regular en la Catedral de
Osma. Fue en el ao 1191, ya en Palencia, cuando en
un rasgo de caridad heroica vende sus libros, para
aliviar a los pobres del hambre que asolaba Espaa.
Al concluir la Teologa en 1194, se orden sacerdote y
es nombrado Regente de la Ctedra de Sagrada
Escritura en el Estudio de Palencia.
Al finalizar sus cuatro cursos de docencia y Magisterio
universitario, con veintiocho aos de edad, se recogi
en su Cabildo, en el que enseguida, por sus relevantes
cualidades intelectuales y morales, el Obispo le
encomienda la presidencia de la comunidad de
cannigos y del gobierno de la dicesis en calidad de
Vicario General de la misma.
En 1205, por encargo del Rey Alfonso VIII de Castilla,
acompaa al Obispo de Osma, Diego, como
embajador extraordinario para concertar en la corte
danesa las bodas del prncipe Fernando. Con este
motivo, tuvo que hacer nuevos viajes, siempre
acompaando al obispo Diego a Dinamarca y a Roma,
decidindose durante ellos su destino y clarificndose

definitivamente su ya antigua vocacin misionera. En

sus idas y venidas a travs de Francia, conoci los
estragos que en las almas produca la hereja
albigense. De acuerdo con el Papa Inocencio III, en
1206, al terminar las embajadas, se estableci en el
Langedoc como predicador de la verdad entre los
ctaros. Rehsa a los obispados de Conserans,
Bziers y Comminges, para los que haba sido elegido
cannicamente.
Para remediar los males que la ignorancia religiosa
produca en la sociedad, en 1215 establece en Tolosa
la primera casa de su Orden de Predicadores, cedida a
Domingo por Pedro Sella, quien con Toms de Tolosa
se asocia a su obra.
En septiembre del mismo ao, llega de nuevo a Roma
en segundo viaje, acompaando del Obispo de Tolosa,
Fulco, para asistir al Concilio de Letrn y solicitar del
Papa la aprobacin de su Orden, como organizacin
religiosa de Cannigos regulares. De regreso de Roma
elige con sus compaeros la Regla de San Agustn
para su Orden y en septiembre de 1216, vuelve en
tercer viaje a Roma, llevando consigo la Regla de San
Agustn y un primer proyecto de Constituciones para
su Orden. El 22 de Diciembre de 1216 recibe del Papa
Honorio III la Bula Religiosam Vitam por la que
confirma la Orden de Frailes Predicadores.
Al ao siguiente retorna a Francia y en el mes de
Agosto dispersa a sus frailes, enviando cuatro a
Espaa y tres a Pars, decidiendo marchar l a Roma.

All se manifiesta su poder taumatrgico con

numerosos milagros y se acrecienta de modo
extraordinario el nmero de sus frailes. Meses
despus enviar los primeros Frailes a Bolonia.
Habr que esperar hasta finales de 1218 para ver de
nuevo a Domingo en Espaa donde visitar Segovia,
Madrid y Guadalajara.
Por mandato del Papa Honorio III, en un quinto viaje a
Roma, rene en el convento de San Sixto a las monjas
dispersas por los distintos monasterios de Roma, para
obtener para los Frailes el convento y la Iglesia de
Santa Sabina.
En la Fiesta de Pentecosts de 1220 asiste al primer
Captulo General de la Orden, celebrado en Bolonia.
En l se redactan la segunda parte de las
Constituciones. Un ao despus, en el siguiente
Captulo celebrado tambin en Bolonia, acordar la
creacin de ocho Provincias.
Con su Orden perfectamente estructurada y ms de
sesenta comunidades en funcionamiento, agotado
fsicamente, tras breve enfermedad, muri el 6 de
agosto de 1221, a los cincuenta y un aos de edad, en
el convento de Bolonia, donde sus restos permanecen
sepultados. En 1234, su gran amigo y admirador, el
Papa Gregorio IX, lo canoniz.

Santo Domingo de Guzmn naci en Caleruega,

pequea localidad de la actual provincia de

Burgos (Espaa), perteneciente por entonces a la

dicesis de Osma. Miembro de una familia de
santos, su padre, don Flix de Guzmn, es
reconocido en la Iglesia como Venerable. Su
madre, Juana de Aza, es venerada como Beata.
Su hermano Antonio es Venerable y su hermano
Mans, que se uni a Domingo cuando ste
fund de la Orden de Predicadores, tambin fue
beatificado.
El nacimiento de Domingo est envuelto
en leyendas que explican la obra que realiz y
que han sido plasmadas por los artistas en sus
representaciones. Nos referimos al sueo que
tuvo su madre antes de darle a luz: so que
llevaba en su seno un cachorro que portaba en la
boca una antorcha encendida y saliendo de su
vientre pareca prender fuego a toda la tierra. De
esta forma se representaba anticipadamente el
nacimiento de un gran predicador que, con los
ladridos de su doctrina sagrada, despertara a las
almas dormidas en el pecado, y con la antorcha
de
su
encendida
palabra,
inflamara
vehementemente la caridad -a punto de
languidecer- o el fuego que Jess vino a traer a
la tierra. Una vez nacido, tambin su madrina
tuvo una visin en la que le pareci que el nio
tena una estrella muy resplandeciente en la
frente, e iluminaba con su luz toda la tierra.

Desde nio sus padres le dieron una

buena formacin religiosa, envindole a estudiar
a Gumiel de Izn con un hermano de la beata
Juan, que era arcipreste. Ms tarde, para ampliar
su formacin, le enviaron al Estudio General de
Palencia. All estudi artes liberales y a
continuacin se entreg durante cuatro aos al
estudi teologa. El estudio directo de la Palabra
de Dios produjo en l tal impresin que comenz
a quedarse pasmado en contacto con la Sagrada
Escritura. Estudiaba con tal avidez y constancia
que pasaba casi las noches sin dormir. Pero su
amor a la Palabra de Dios no se qued en el
terreno de la especulacin intelectual, sino que
-nos dice Jordn de Sajonia- trataba de poner en
prctica lo que escuchaba o estudiaba. Porque
su memoria prodigiosa estaba habitada por esa
Palabra de Dios, no le resultaba tan difcil pasar
de la escucha a la prctica. Domingo trataba de
hacer la voluntad de Dios cumpliendo con amor
ferviente sus mandamientos. De este perodo hay
una ancdota que deja traslucir al vivo el espritu
de Domingo. Se cuenta que mientras estudiaba
en Palencia se desencaden en casi toda
Espaa una gran hambre. Entonces Domingo,
conmovido por la indigencia de los pobres y
ardiendo en compasin hacia ellos, resolvi con
un solo acto, obedecer los consejos del Seor, y

reparar en cuanto poda la miseria de los pobres

que moran de hambre (p. 86-87). Con este fin
vendi los libros que tena, aunque los
necesitaba, y todo su ajuar y distribuy el dinero
a los pobres, diciendo: No quiero estudiar sobre
pieles muertas, y que los hombres mueran de
hambre[1]. Son palabras que an hoy nos
conmueven. Fray Esteban de Espaa comenta
este hecho diciendo que siguiendo su ejemplo,
algunas autoridades destacadas hicieron lo
mismo, y comenzaron a predicar desde entonces
con l[2].
Su fama lleg a odos del obispo de
Osma, Martn de Bazn, quien le llam e hizo
cannigo regular de su iglesia. Pronto fue
nombrado sacristn del Cabildo catedralicio, que
entonces era un puesto importante, y ms tarde
subprior. Ya entonces pasaba los das y las
noches en la iglesia dedicado a la oracin.
Estudiaba y oraba sin cesar. Dice Jordn de
Sajonia que estando Domingo en Osma sola
orar en el secreto de su cuarto, y mientras oraba
no poda contener los gemidos ni los rugidos y
gritos que salan de su corazn[3]. En esa
oracin le diriga a Dios una splica especial: que
le concediera la caridad verdadera y eficaz para
cuidar con inters y velar por la salvacin de los
hombres. Ya entonces pensaba que slo

comenzara a ser de verdad miembro de Cristo,

cuando pusiera todo su empeo en desgastarse
para ganar almas (1 Co 9,19), al modo como
Jess, Salvador de todos, se inmol totalmente
para nuestra salvacin[4]. Esta entrega a la
oracin se mantuvo a lo largo de toda su vida, de
tal modo que en todos los lugares por donde
pas dej el recuerdo de un hombre que no
cesaba de orar por los otros[5].
En Osma trab una amistad muy
profunda con Diego de Acebes, quien -segn nos
dice Jordn de Sajonia- conoca muy bien la
Escritura y posea un amor tan centrado en Dios
que, siguiendo la recomendacin de san Pablo
(Flp 2,21), slo buscaba los intereses de
Cristo[6]. En 1201 sucedi a Martn en la sede
episcopal de Osma. Dos aos despus el rey
Alfonso VIII de Castilla le envi como embajador
a Las Marcas para concertar el matrimonio de su
hijo con la hija de un noble escandinavo. En este
viaje llev consigo a Domingo. Para ambos esta
experiencia les abri nuevos horizontes, pues
entraron en contacto con la realidad del sur de
Francia dominada entonces por la hereja. Al
pasar por la ciudad de Toulouse Domingo se
percat de que el dueo de la hospedera donde
estaban alojados haba abrazado la hereja, y a
pesar del cansancio del viaje se pas la noche

discutiendo con l hasta convencerle de la

verdad catlica. Al pasar por Alemania tuvieron
noticia de la existencia de los cumanos, tribu
feroz procedente del Este.
Una vez concluida su misin con xito,
volvieron a Castilla y dos aos ms tarde
volvieron a realizar el mismo viaje para recoger a
la novia, pero, al parecer, sta haba fallecido o
cambiado de idea. Diego envi un mensaje al rey
para comunicarle que la boda haba sido
cancelada y se fue a Roma para visitar al papa
Inocencio III y presentarle la renuncia como
obispo y pedirle autorizacin para ir a evangelizar
a los cumanos. Domingo heredar este deseo de
ir a evangelizar a los cumanos, pero la muerte le
sorprendi antes de poder llevarlo a cabo.
Por entonces el papa haba organizado
una misin en el sur de Francia para predicar a
los albigenses. Cuando estos predicadores,
desalentados por el fracaso de su misin se
encontraban reunidos en Montpelier para
deliberar sobre el modo de proceder en adelante,
coincidi que pas por all el obispo de Osma con
toda su comitiva de camino para su dicesis.
Conociendo la calidad humana y espiritual de
Diego, le pidieron su opinin sobre el modo de
proceder para que la misin tuviera xito. Diego

se dio cuenta de que la misin no poda

prosperar a causa de la gran ostentacin de
estos misioneros: sus cuantiosos gastos, sus
vestimentas y caballos. Estaba convencido de
que haba que predicar imitando a los Apstoles,
viajando a pie y mendigando el pan de puerta en
puerta. Para darles ejemplo l mismo envi su
squito y equipaje a su tierra, dejando
nicamente a su lado a Domingo y a unos pocos
clrigos. Y se puso a predicar en esa regin
mendigando lo necesario para su sustento.
Desde este momento Domingo ya no se llam
superior sino fray Domingo.
Hacia el ao 1206 Diego decidi fundar
un monasterio para albergar a mujeres nobles de
familias catlicas que, por motivos de pobreza,
eran entregadas por sus padres a los herejes,
para que las educaran y se ocuparan de su
manutencin. Para ello adquiri en Prulla, cerca
de Fanjeaux, la iglesia de Nuestra Seora, que
se encontraba en mal estado y no se haba
seguido usando. En torno a ella se construy el
monasterio. Este lugar sirvi tambin de base al
grupo de predicadores. De ah partan para
evangelizar a las gentes y ah regresaban para
descansar.

Durante este perodo Diego, que era el

lder del grupo, hizo varios viajes a su dicesis
para traer predicadores y libros que les ayudase
a preparase para la tarea de la evangelizacin.
Cuando volvi a Espaa a comienzos de 1207,
dej como vicario a Domingo. Diego muri ese
mismo mientras estaba en Espaa. Al conocerse
la noticia la mayora de los misioneros se
volvieron a sus casas. Domingo se qued
prcticamente slo en la brecha.
Durante los diez aos de apostolado en el
sur de Francia, Domingo fue reuniendo poco a
poco a su alrededor un grupo de misioneros
entre los que no exista ningn vnculo jurdico;
estaban unidos a l libremente y podan
marcharse cuando quisieran. Domingo iba
experimentando un impulso cada vez ms fuerte
hacia la predicacin. Llevaba muy metido en su
corazn el deseo de la salvacin de todos. Y para
ponerlo en prctica arriesg su vida, pues su
actividad molestaba a los herejes. Estos hicieron
lo posible para desacreditarlo, ponindolo en
ridculo y rindose de l. Tambin intentaron
matarlo. Cuando pasaba por un lugar en el que
Domingo sospechaba que le haban tendido
alguna emboscada lo recorra alegre y cantando.
Sus enemigos estaban admirados de su valenta.
En cierta ocasin le preguntaron: No te

horroriza la muerte? Qu haras si te

apresramos? Y l replic: Os rogara que no
me matarais inmediatamente, infligindome
golpes mortales, sino que prolongarais el martirio
con una sucesiva amputacin de mis miembros.
Despus, poniendo ante mi vista los trozos de los
miembros cortados, os pedira que me
arrancarais los ojos, y dejarais as el tronco
baado en sangre, o, por el contrario, lo
destruyerais por completo; as, con una muerte
ms prolongada recibira una ms alta corona de
martirio[7]. Ante estas palabras sus enemigos se
quedaron atnitos y ya no volvieron a tenderle
ms emboscadas. Tanto su valenta como su
amabilidad lo hacan muy peligroso a los ojos de
los herejes. Como el obispo Diego, Domingo
estaba convencido de que haba que vencerlos
con sus propias armas, es decir, con una
austeridad de vida tal que ni ellos mismos
pudieran igualar.
Hacia 1215 sus ideas se fueron perfilando y
su proyecto de fundar una Orden de
predicadores apareca en su mente con mayor
claridad. En estos momentos comparti su
proyecto con dos de sus grandes amigos: Fulco,
obispo de Toulouse, y el conde Simn de
Montfort, quienes le apoyaron desde el primer
momento. Al entrar en Toulouse dos ciudadanos

ofrecieron sus personas y sus bienes para

comenzar la fundacin: Pedro Seila, hombre rico,
y un cierto Toms, que ms tarde se convirti en
un gran predicador. Pedro Seila ofreci a
Domingo y a sus compaeros dos casas que
posea en Toulouse; ms tarde, siendo prior de
Limoges, le gustaba repetir: No fue la Orden la
que me recibi a m, sino yo el que recib a la
Orden en mi casa. Desde entonces fray
Domingo y sus compaeros comenzaron a
habitar por primera vez en esta ciudad.
Al principio la Orden tena carcter
diocesano, pero Domingo quera abrirla al
mundo, cosa que slo era posible con la
aprobacin del papa. La ocasin se present
cuando el obispo Fulco fue convocado para
asistir en Roma al IV concilio de Letrn e invit a
Domingo a acompaarle. Juntos fueron a pedirle
al papa Inocencio III que bendijera el proyecto.
Los padres del concilio, asustados por la
multiplicacin abusiva de reglas religiosas,
decretaron que no se aprobase ninguna Orden
nueva. Ese decreto iba directamente en contra
del proyecto de fray Domingo. En esos das se
sita la leyenda que cuenta el sueo del papa
Inocencio III en el que vio como la baslica de
Letrn estaba a punto de desplomarse y caer,

pero un hombre la sostena sobre sus espaldas;

era fray Domingo. Al despertarse lo mand y le
orden que fuera al encuentro de sus hermanos
y que eligieran una regla antigua que fuera la
ms favorable a su instituto. Este sueo, que ha
sido recogido en los anales de la Orden de
Predicadores, se cuenta tambin y en las mismas
circunstancias de san Francisco de Ass. Dicho
sueo permanece vivo todava en la baslica del
Vaticano donde las estatuas de san Francisco y
santo Domingo son las ms prximas a la
ctedra de san Pedro.
Cuando Domingo regres a Toulouse se
encontr con que su joven familia se haba
multiplicado. Ahora eran en torno a diecisis
frailes. En este grupo haba ocho franceses, seis
espaoles -entre ellos el beato Mans, hermano
de santo Domingo- y un ingls. De comn
acuerdo eligieron la Regla de san Agustn. A la
Regla Domingo aadi uno de sus adagios
favoritos, tomado de san Esteban de
Grandmont[8], segn el cual los frailes deben
hablar siempre con Dios o de Dios. Quienes
conocieron a Domingo personalmente nos dicen
que siempre hablaba con Dios o de Dios.
Humberto de Romans, quinto Maestro de la
Orden, seala adems que Domingo tom de los
Premostratenses lo que haba de ms rudo, de

ms bello y de ms prudente. En la Regla de los

Predicadores todo es canonical salvo algunas
costumbres tomadas de los cistercienses.
Cuando Domingo regres a Roma el papa
Inocencio III ya haba muerto. Su sucesor,
Honorio III, aprob la Orden de los Frailes
Predicadores en sus dos bulas del 22 de
diciembre de 1216 y aprob igualmente sus dos
elementos esenciales: el estado canonical y la
predicacin. En el siglo XIII este objetivo de la
predicacin era toda una revolucin. Hasta
entonces no exista una sociedad de
predicadores estable y libre de toda limitacin
jurdica. Se trataba de una Orden que se pona
bajo la jurisdiccin de la Santa Sede. Esta
novedad suscit numerosas dificultades al
principio. La idea de predicacin universal
provena de Domingo, a quien entonces en el sur
de Francia llamaban el Maestro de la
Predicacin.
Otra
de
las
innovaciones
introducida por Domingo es el estudio como una
obligacin de la Regla, obligacin necesaria y
permanente.
Al ao siguiente, en 1217, en la fiesta de
Pentecosts, Domingo comunic a sus frailes la
decisin de dispersarlos. Tal decisin preci una
locura tanto a sus amigos como a los mismos

frailes, pensaban que la dispersin acabara con

la Orden. Sin embargo, Domingo permaneci
firme en su decisin y respondi a quienes no
estaban de acuerdo diciendo: No me
contradigis! S muy bien lo que hago. El curso
de los acontecimientos puso de manifiesto el
acierto de tal decisin. Otra razn ms pastoral
alegada por Domingo era que el grano de trigo
amontonado se pudre, pero si se esparce
produce mucho fruto. Domingo se preocup de
que sus frailes se formaran bien, envindolos a
las Universidades con el objetivo de que su
predicacin fuera ms eficaz. La Orden va a
hacerse presente desde el primer momento en
los dos centros universitarios ms importantes de
la cristiandad occidental como eran Pars y
Bolonia.
A partir de esta dispersin comenz para
Domingo una poca de viajes continuos, a pie, a
travs de Francia, Italia y Espaa visitando los
conventos y poniendo las bases de nuevas
fundaciones. l mismo careca de celda en los
conventos que visitaba. Con frecuencia pasaba la
noche en las iglesias entregado a la oracin y
cuando el sueo le venca se quedaba all
dormido.

En Roma trab una profunda amistad con el

cardenal Hugolino, quien al ser elegido papa
(Gregorio IX), apoy enrgicamente a la Orden.
Hugolino puso a Reginaldo de Orlens, den de
St. Ainan en Orlens, en contacto con Domingo.
Reginaldo se sinti tan impresionado por la
personalidad de Domingo que decidi unirse a l.
Reginaldo se convirti en el vicario de Domingo.
Antes de morir Domingo tuvo tiempo de
convocar dos Captulos Generales (en 1220 y en
1221). Estando en Bolonia en el lecho de muerte,
llam a algunos frailes del convento que exista
en esta ciudad con el fin de entregarles en
herencia todo lo que posea y les habl as: Esto
es, hermanos queridos, lo que os dejo en
posesin, como corresponde a hijos con derecho
de herencia: tened caridad, conservad la
humildad, poseed la pobreza voluntaria. Adems
de otras confidencias les dijo que les sera ms
til cuando muriera -mediante su intercesin- de
lo que lo haba sido en vida. El viernes 6 de
agosto de 1221, fiesta de la Transfiguracin del
Seor, rodeado de sus hijos, entreg su ltimo
suspiro. Su buen amigo, el cardenal Hugolino,
que se encontraba por aquellos das en Bolonia,
presidi personalmente el oficio de sepultura en
presencia de muchas personas que estaban
convencidas de la santidad de vida del Padre de

los Predicadores. Fue tambin el cardenal

Hugolino quien, ms tarde, siendo papa le
canoniz (1234). Pronto se despert la devocin
en la gente sencilla que acuda a orar ante su
tumba o a depositar exvotos en accin de gracias
por las curaciones de las que se haba
beneficiado mediante su intercesin.
Fray Manuel ngel Martnez de Juan, OP

En este apartado nos vamos a guiar por el

excelente artculo[1] de M.-H. Vicaire,
publicado en el Dictionnaire de Spiritualit.
No podemos tomar la doctrina
espiritual de santo Domingo de sus escritos,
pues no escribi ninguna obra de
espiritualidad. En la actualidad slo se
conservan tres cartas, la ms extensa est
dirigida las monjas dominicas de Madrid.
Tambin redact, junto con sus frailes, el
libro de la Costumbres o Instituciones (1216;
1220-1221), que los escritos de la poca
denominan indiferentemente Regla del
bienaventurado Domingo, o Regla de los
Frailes Predicadores ah podemos encontrar
algunas notas caractersticas de la

espiritualidad dominicana, pero el primer

manuscrito que se conserva data de 12391241 y, adems, no es posible discernir lo
que procede directamente de santo
Domingo. Por eso, si queremos conocer su
espiritualidad propia tenemos que apoyarnos
en las fuentes generales de su vida, sobre
todo en la obra de Jordn de
Sajonia, Orgenes
de
la
Orden
de
Predicadores, y en las Acatas del proceso de
canonizacin. Tambin son importantes
las Vidas de los Hermanos, que aunque
fueron redactadas en una poca en la que
ya se haba dado algunas transformaciones,
nos permiten reconstruir la atmsfera
espiritual en la que se desenvolvi la vida de
Domingo.
Otras
ancdotas
podemos
encontrarlas en Esteban de Borbn, Toms
de Cantimpr, Esteban de Solignac, etc.
Tambin podemos recoger otros datos de
algunos breves escritos espirituales como
los Nueve modos de orar, que Thierry de
Apolda aadi a su leyenda; se trata de un
escrito tardo, pero se apoya en algunas

declaraciones del proceso de canonizacin y

en tradiciones conservadas en Bolonia.
Todos estos documentos slo nos
permiten acercarnos a la espiritualidad de
Domingo y de los primeros frailes tal y como
se revela en su prctica cotidiana, sin poder
distinguir netamente la espiritualidad del
fundador de la Orden de Predicadores y la
de sus primeros hijos.
Por lo que se refiere a las fuentes,
sus bigrafos sealan tres libros muy
queridos por Domingo: en primer Las
Conferencias de los Padres del desierto, de
Juan Casiano, y tambin el evangelio de san
Mateo y las cartas de san Pablo. Ya en
Osma Domingo lea apasionadamente Las
Conferencias de los Padres. Segn dice su
propio autor en la introduccin, este libro
trata de la formacin del hombre interior y de
la oracin continua recomendada por Jess
y por san Pablo. Esta obra que nos transmite
la sabidura de los Padres del desierto,
ensea que el objetivo de la vida religiosa
consiste en alcanzar el reino de los cielos
mediante la pureza de corazn, que aqu se

identifica con la caridad. En la Edad Media

este libro era el breviario de la espiritualidad
monstica. Nos dice Jordn que dicho libro
le ayud a Domingo a alcanzar una austera
pureza de conciencia, mucha luz en la
contemplacin y un alto grado de perfeccin.
Por lo que se refiere a los otros dos libros,
los bigrafos nos dicen que los llevaba
siempre consigo y que los estudiaba y
meditaba hasta el punto de que los conoca
de memoria. A estos libros hay que aadir el
resto de la Biblia y en especial el libro de los
Salmos, y tambin la Vida de los Padres.
Entre los libros teolgicos que Domingo
quera que frailes estudiaran sin cesar est
principalmente la Glosa.
La espiritualidad de Domingo es una
espiritualidad compleja, influenciada por
muchas circunstancias como sus estudios,
su vida canonical, sus misiones eclesiales,
sus contactos con el ser de Francia, etc. Sin
embargo, podemos descubrir con relativa
facilidad sus caractersticas ms marcadas.
La
primera
caracterstica
fundamental es que se trata de una

espiritualidad clerical. Segn seala M.-H.

Vicaire, su Orden es la nica Orden del siglo
XIII que es clerical desde su fundacin; eso
no obsta para que desde el principio se
hayan asociado a la Orden frailes no clrigos
que han colaborado de forma intensa en la
misin comn. Desde esta perspectiva,
Domingo concibe la bsqueda de la
perfeccin
como
un
esfuerzo
por
mantenerse fiel a la vocacin clerical
desarrollando todas sus riquezas. De ah
proviene la importancia que le conceda a la
celebracin de la eucarista, su celo por la
confesin y la recitacin del oficio divino, su
culto a la verdad de la fe, su celo por la
salvacin de las almas, su preocupacin por
la misin cannica, su entrega a la Iglesia y
su servicio al papa. La original de Domingo
est en el acento nuevo que puso en el amor
a la verdad, buscada en el contacto asiduo
con la Sagrada Escritura, y en el celo por la
salvacin del prjimo.
El segundo rasgo importante consiste
en que se trata de una espiritualidad regular.
La vida regular es para Domingo una

preparacin para la predicacin. Forma parte

del proceso de la bsqueda de la perfeccin.
El tercer rasgo tiene la particularidad
de fundir los otros dos; se trata de una
espiritualidad apostlica o evanglica. Esta
nota est en relacin con el intenso
movimiento pietista y laical que surgi y se
desarroll en los siglos XII y XIII,
inspirndose en una lectura muy literal del
evangelio. Domingo eligi imitar a los
Apstoles como el mejor medio de
mantenerse en contacto con el espritu de
Cristo. Esta espiritualidad apostlica aporta
consigo prcticas nuevas como la pobreza
mendicante; pero, adems, se trata de un
elemento que penetra profundamente todos
los dems. Este rasgo lleva a buscar la
salvacin del prjimo al mismo tiempo que la
propia.
Por lo que se refiere a los elementos
de esta espiritualidad podemos sealar, en
primer lugar, la conversin. Aunque es un
rasgo comn a todos los cristianos, el
dominico elige este tipo de vida para
acompaar e imitar a Jess pobre

predicador. As se expresaba uno de los

primeros frailes: No he ledo que Jess
fuera monje blanco o monje negro, sino
pobre predicador, y yo quiero seguir sus
huellas. Otro elemento es la penitencia,
como otros religiosos medievales, los
primeros frailes dominicos consideran la
penitencia como el fundamento de su
vocacin. Por su penitencia busca unirse a
Cristo crucificado; el crucifijo estaba
presente en las iglesias de los conventos y
tambin pintado en las celdas de los frailes.
Esta penitencia se orienta hacia la salvacin
del prjimo. La penitencia es el fundamento
de la predicacin, porque la penitencia del
predicador hace que predique no slo con la
palabra sino tambin con el propio
testimonio: verbo et exemplo, es el lema de
los predicadores. Por otra parte, la
penitencia le otorga a la predicacin la gracia
de ser fecunda, porque purifica al predicador
de sus imperfecciones, quitando los
obstculos que se oponen en l a la gracia,
convirtindolo en un instrumento de la
gracia.

Otro elemento importante es la vida

comn, que facilita el desprendimiento
radical de los bienes de este mundo y
asegura un amor ardiente a Jesucristo y al
prjimo ejercindolo en primer lugar
mediante la caridad fraterna. La vida comn
crea un clima favorable al estudio y a la
oracin.
Un cuarto elemento es el estudio,
que debe convertirse en la principal
ocupacin del predicador. Hay que estudiar
para preparar la enseanza doctrinal. El
amor a la verdad tan caracterstico de
Domingo y de sus frailes se identifica
profundamente con el amor a Dios. Por tanto
el
estudio
debe
estar
orientado
principalmente a la bsqueda de Dios. Antes
de alimentar la predicacin alimenta la
contemplacin del predicador.
Un quinto elemento es la vida
contemplativa, que abarca la oracin en
todas sus formas. Las grandes realidades
que alimentan esta oracin son: Dios, el
Salvador Jess, su pasin, el cielo, las
almas y su destino, etc. La contemplacin es

una conversacin con el mundo invisible. El

fruto
de
esta
contemplacin
debe
comunicarse a los dems.
Otros elementos son el amor al
prjimo y su salvacin, la pobreza
mendicante, la actitud del soldado que lucha
en primera lnea para defender la fe y
el alma de pastor que distribuye el alimento
de la Palabra a quienes estn hambrientos
de ella.
Todos los tipos y todas las
intenciones que animan la espiritualidad
dominicana nos dice M.-H. Vicaire se
resumen en ese texto que dice que los
frailes predicadores deben proceder en todo
como hombres evanglicos, siguiendo las
huellas de su Salvador[2].
www.corazones.org/santos/domingo_guzman.htm
www.dominicos.org/santo-domingo

https://www.ewtn.com/spanish/saints/Domingo_de_Guzmn.htm

www.biografiasyvidas.com/biografia/d/domingo.htm

Cul

es, entonces, el verdadero aporte de Santo

Domingo de Guzmn? El Rosario, como hoy lo conocemos,
surgi en el Siglo XV y se hizo muy popular por la
predicacin de un Sacerdote Dominico, Alan de Rupe
(+1475). La creencia de que la devocin del Santo Rosario
fue revelada a Santo Domingo (+1221) se basaba en una
visin de Rupe sobre Santo Domingo y el Rosario.
La historia cuenta que la Santsima Virgen se le apareci
a Santo Domingo mostrndole una bella guirnalda de rosas,
pidindole que rezara diariamente el Rosario y que enseara
a la gente a rezar el Rosario.
En 1521 el Rosario fue simplificado por el dominico
Alberto de Castello, quien escogi 15 pasajes evanglicos
(los que ahora conocemos como 15 misterios). Luego el
Papa San Po V (1566-1572) defini mediante una bula el
Rosario como lo conocemos hoy.
Y en nuestra poca el Papa Juan Pablo II revitaliz el
Rosario, aadiendo a los 15 Misterios ya conocidos, 5
Misterios ms, referidos a la vida pblica de Jesucristo. En la
Carta Apostlica El Rosario de la Virgen Mara defiende y
promueve esta prctica oracional mariana, adems de
presentar una amplia sustentacin bblica y teolgica para
esta devocin, intentando estimular a los Catlicos a
utilizarla ms extensivamente y mostrando a los noCatlicos la bondad de esta oracin.
Santo Domingo y el nacimiento del Rosario

Santo Domingo de Guzmn, es considerado con toda

justicia el padre y fundador del Rosario, pues logr unir
lo que en esencia es el rezo de esta maravillosa
devocin: la recitacin de las plegarias a la Madre del
Redentor, con la meditacin de los misterios de la vida,
muerte y resurreccin de Cristo; porque el rezo del
Rosario consiste fundamentalmente en la meditacin
de esos misterios al tiempo que se repite el rezo del
Avemara, y esto es precisamente lo que el santo
Patriarca de los Predicadores (Dominicos) formul, al
unir la contemplacin de los misterios de nuestra
redencin a la invocacin a la Madre del Redentor.
En efecto, la contemplacin de las verdades de la fe, a
partir de la oracin y del estudio, es el medio
fundamental que santo Domingo encuentra para
prepararse eficazmente para la predicacin del
Evangelio, y el Rosario, es el compendio de estas
verdades de la fe, que meditadas de la mano de Mara,
nos da la oportunidad de adentrarnos en una profunda
contemplacin.
El propio santo Domingo, que viva en una oracin
constante, hablando con Dios o de Dios, estaba tan
acostumbrado a arrodillarse, que en los viajes, en las
posadas, despus de las fatigas del da y del camino,

mientras los hermanos dorman y se entregaban al

descanso, volva a sus genuflexiones como a su propio
ejercicio y ministerio, nos relata un autor
contemporneo del Santo, y a cada una de estas
genuflexiones corresponda a una alabanza a la
bienaventurada Virgen Mara, y con tal ejemplo, ms
con los hechos que con las palabras enseaba a los
hermanos a orar de esta misma manera.
As, los frailes antiguos de la Orden de Predicadores,
siguiendo el ejemplo de santo Domingo, segn nos
relata otro autor de la poca, hechas las dichas
devociones a la Virgen bienaventurada, unos se
arrodillaban cien, otros, doscientas veces entre el da y
la noche, y decan otras tantas veces el Avemara;
devocin que las monjas dominicas, imitando al santo
Patriarca tambin multiplicaban sus genuflexiones
mientras repetan la salutacin a la bienaventurada
Virgen Mara.
Para los frailes, monjas y seglares de la Orden de
Predicadores que repetan ya el Avemara desde muy
antiguo, esta plegaria es no solamente una invocacin
a Mara; sino tambin una profesin de fe catlica,
pues entre los errores de los albigenses estaba el
negar la maternidad divina de Mara.

El Maestro de la Orden Humberto de Romans (+1277)

tratando del modo de orar de los novicios de la Orden,
dice expresamente: En primer lugar el novicio
despus de los Maitines de la bienaventurada Virgen
medite y considere con ardor los beneficios de Dios, a
saber, sobre la encarnacin, nacimiento, pasin y otras
cosas en general y despus diga el Padrenuestro y
el Dios te salve, Mara Despus de Completas
recuerde los beneficios de Dios, de la forma indicada al
principio de estos Modos de orar y podr tambin
aadir Salve Regina, etc., con otras antfonas y
oraciones de la bienaventurada Virgen.
As, dentro de la Orden de Predicadores y alrededor de
ella, comenz a difundirse esta saludable devocin,
que poco a poco fue organizndose hasta alcanzar la
manera como hoy la conocemos.

Cul es, entonces, el verdadero aporte de Santo

Domingo de Guzmn? El Rosario, como hoy lo
conocemos, surgi en el Siglo XV y se hizo muy
popular por la predicacin de un Sacerdote
Dominico, Alan de Rupe (+1475). La creencia de
que la devocin del Santo Rosario fue revelada a
Santo Domingo (+1221) se basaba en una visin

de Rupe sobre Santo Domingo y el Rosario.

La historia cuenta que la Santsima Virgen se le
apareci a Santo Domingo mostrndole una bella
guirnalda de rosas, pidindole que rezara
diariamente el Rosario y que enseara a la gente a
rezar el Rosario.
En 1521 el Rosario fue simplificado por el
dominico Alberto de Castello, quien escogi 15
pasajes evanglicos (los que ahora conocemos
como 15 misterios). Luego el Papa San Po V
(1566-1572) defini mediante una bula el Rosario
como lo conocemos hoy.
Y en nuestra poca el Papa Juan Pablo II
revitaliz el Rosario, aadiendo a los 15 Misterios
ya conocidos, 5 Misterios ms, referidos a la vida
pblica de Jesucristo. En la Carta Apostlica El
Rosario de la Virgen Mara defiende y promueve
esta prctica oracional mariana, adems de
presentar una amplia sustentacin bblica y
teolgica para esta devocin, intentando
estimular a los Catlicos a utilizarla ms

extensivamente y mostrando a los no-Catlicos la

bondad de esta oracin.

NACE UN APSTOL DE LA PALABRA

En 1207, empieza una nueva etapa en la vida
de Domingo. Con algunos compaeros, y con
su propio Obispo, se entrega a la vida
apostlica, vive de limosna, renuncia a toda
comodidad, camina a pie y descalzo, sin casa
y sin ms ropa que la puesta, y
comprendiendo la necesidad de instruir a
aquellas gentes incultas, determin que su
Orden fuera una Orden de predicadores,
dispuestos a recorrer pueblos y ciudades para
llevar a todos la luz del Evangelio. Les
procura una buena formacin teolgica. Ms
tarde, uno de sus discpulos en la Orden sera
la lumbrera ms grande de la Iglesia, Santo
Toms de Aquino. Santo Domingo fue un
gran amigo de San Francisco de Ass, a quien

visito y abraz efusivamente. A la Orden de

predicadores le cabe la gloria de haber
difundido intensa y extensamente la
devocin del Rosario.
7.- DOMINGO, SIEMBRAS MUCHO Y
RIEGAS POCO
Una noche en Fangeaux, tiene una revelacin
respaldada por numerosos documentos
pontificios. Estando en su convento de
Prouille, en la capilla, le suplic a Nuestra
Seora que lo ayudara, pues no estaba
logrando casi nada. La Virgen se le apareci
en la capilla, con un rosario en su mano y le
ense a rezarlo. Dijo que lo predicara por
todo el mundo, prometindole que muchos
pecadores se convertiran. Domingo sali de
all lleno de celo, con el rosario en la mano.
Lo predic, y con gran xito por que muchos
albigenses volvieron a la fe. Como la
situacin entre albigenses y cristianos estaba

vinculada con la poltica, estall la guerra.

Simn de Montfort, jefe del ejrcito cristiano,
le pidi que enseara a las tropas a rezar el
rosario. Lo rezaron antes de su batalla en
Muret, y se atribuy su victoria al rosario.
Agotado de tanto predicar, le dijo la Virgen:
Domingo, siembras mucho y riegas poco.
Esta experiencia de Mara, le persuadi a
orar ms. El 21 de enero de 1217, el Papa
Honorio III aprob la obra de Domingo, la
Orden de los Dominicos. Al haberse
extendido la hereja de los ctaros y
albigenses por Italia. El Papa Honorio III
quiso dar una gran misin, y encomend la
direccin a Domingo. As comenz a
propagar el rezo del Rosario.
8.- PROMESAS DE LA VIRGEN A LOS QUE
RECEN EL ROSARIO
Muchos hombres se unieron a la obra de
Domingo, y as se fueron extendiendo los

misioneros. Ellos difundieron el rosario, que

se convirti en la oracin predilecta durante
dos siglos. Y cuando empez a disminuir, la
Virgen se apareci a Alano de la Rupe y le
orden renovarla, le confi que para registrar
los milagros logrados por el rosario haran
falta volmenes inmensos y le reiter las
promesas hechas a Domingo. Quien rece
constantemente mi Rosario, recibir las
gracias que me pida. Prometo mi
especialsima proteccin a los que recen mi
Rosario. El Rosario es el escudo contra el
infierno, destruye el vicio, libra de los
pecados, abate las herejas y hace germinar
las virtudes. Sustituye el amor del mundo con
el amor de Dios y eleva a desear las cosas
celestiales. Quien rece el Rosario no
perecer, si es pecador, se convertir,
perseverar en gracia y conseguir la vida
eterna. No morir sin los Sacramentos, y
tendr la luz de la gracia. Y sigue la Virgen:
Librar pronto del Purgatorio a las almas

devotas de mi Rosario, y gozarn en el cielo

de una gloria singular. Alcanzarn todo lo
que me pidan por el Rosario y les socorrer
en sus necesidades. Tendrn en vida y en
muerte como hermanos a todos los
bienaventurados. La devocin al Rosario es
una seal de predestinacin.
9.- LOS PAPAS Y EL ROSARIO
A lo largo de los siglos los Papas han
fomentado la devocin del rosario. Como
Jess ha dicho que: "Donde dos o tres estn
reunidos en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos" (Mt 18,20), el rosario en
familia fortalece la unidad. Es una oracin al
alcance de todos. Los Papas, especialmente
los ms recientes, han inculcado el rezo del
rosario en familia. El Papa dominico, San Po
V (1566-1572) dio el encargo a su
congregacin de propagar el santo rosario.
Los Papas han sido grandes devotos del

rosario y lo han propagado con profunda

conviccin y confianza.
A) LEON XIII, EL PAPA DEL ROSARIO
Len XIII, considerado el Padre de Europa
"El Papa del Rosario" y lo llama: "La ms
agradable de las oraciones". "Resumen del
culto que se le debe tributar a la Virgen".
"Una manera fcil de hacer recordar a los
sencillos los Dogmas de la fe cristiana". "Un
modo eficaz de curar el apego a lo terrenal.
"Un remedio para pensar en lo eterno".
Escribi doce encclicas sobre el rosario, y
dice: El Rosario es la frmula ms eximia y
excelente de oracin. Dedica 22
documentos menores a recomendar a los
fieles el rezo del Rosario. Insisti en el rezo
del rosario en familia, consagr el mes de
octubre al rosario e insert el ttulo de "Reina
del Santsimo Rosario" en la Letana de la
Virgen. Considero -dice- que no hay nada

mejor ni ms oportuno que recomendar y

promover esta forma de oracin, para que
mediante el Rosario, y meditando los
misterios de la salvacin, la fe despierte ms
viva en el corazn de los hombres y el fuego
sagrado de la oracin se reanime y
resplandezca como prenda de paz, de
elevacin moral y de prosperidad. Esta
devocin mariana, como toda devocin
autntica, est impregnada de la ms slida
doctrina. Los quince misterios del Rosario
son una admirable y fuerte sntesis de todo el
dogma de la Redencin. Y en cuanto a la
forma de su recitacin, ya sea privada, ya
pblica, es obra maestra de sencillez
evanglica, cuyo tono es deliciosamente filial
y graciosamente infantil, como sienta a
pequeitos que balbucean su cario a una
tierna madre. Diez Pontfices lo siguen
recomendando, y muchsimos santos lo
difunden por todas partes.

B) TODOS LOS PAPAS DEL SIGLO XX

Los Papas recomiendan a la Iglesia el Rosario
y han escrito ms de 500 documentos
exhortando a rezarlo. Sobresalen Len XIII,
ya nombrado, Po X, Po XI, Po XII, Juan
XXIII y Pablo VI. Palabras de San Po X: El
rosario es un medio de los ms eficaces para
obtener gracias del cielo, porque es la oracin
por excelencia. Po XI (1937) dice que "el
Rosario ocupa el primer puesto entre las
devociones en honor de la Virgen y que sirve
para progresar en la fe, la esperanza y la
caridad". Entre las distintas oraciones
pblicas que dirigimos tilmente a la Virgen
Madre de Dios, el Rosario ocupa un lugar
excepcional. Y as como en el tiempo de las
Cruzadas se levantaba en toda Europa, de
todos los pueblos, una sola voz, una plegaria
nica, que hoy tambin, en el mundo entero,
en las metrpolis y en las ciudades, en los
pueblos y en las aldeas, todos unidos de

corazn y de esfuerzo, se afanan con

porfiadas splicas por alcanzar de la
poderosa Madre de Dios que sean
desbaratados los destructores de la
civilizacin cristiana y humana, y que sobre
los hombres fatigados e inquietos,
resplandezca la paz verdadera. Po XII: El
rosario es el breviario de todo el evangelio,
meditacin de los misterios del Seor,
sacrificio vespertino, guirnalda de rosas,
himno de alabanzas, plegaria domstica,
norma de vida cristiana, garanta cierta del
poder divino, apoyo y defensa de nuestra
salvacin (Carta Apostlica al Arzobispo de
Manila, del 31 de julio de 1946). Juan XXIII
deca: "Si el papa no reza cada da las tres
partes del rosario, el papa no ha orado".

N PAPA DEL SIGLO XXI: JUAN

PABLO II
Juan Pablo II ha dicho que el rosario

es su oracin predilecta y apenas se

queda solo saca su rosario y comienza
a rezarlo. Octubre, -dice- es el mes en
el que se venera a Mara Santsima,
Reina del Santo Rosario. En el
contexto internacional actual, invito a
todos -personas, familias,
comunidades- a rezar el Rosario, si es
posible todos los das, por la paz, para
que el mundo sea preservado del
inicuo flagelo del terrorismo. La
terrible tragedia del 11 de septiembre
en Nueva York y Washington ser
recordada como un da oscuro en la
historia de la humanidad. Recen en
familia, dice, en grupos. Recen en
privado. Inviten a todos a rezar. No
tengan miedo de compartir la fe. Nada
ms importante. El mundo est en

crisis. Nuestras fuerzas humanas no

son suficientes. La victoria vendr una
vez mas por la Virgen Mara. Es la
victoria de su Hijo, el Seor Rey del
Universo: Jesucristo.
En 1978 el Papa Juan Pablo II
pronunci, poco despus de ser
elegido Pontfice, esta frase en la Plaza
de San Pedro: "Mi oracin preferida
es el Rosario" (29 de octubre) y en
muchsimas ocasiones ha
recomendado esta hermosa prctica
de piedad. Ha dicho: "El Rosario es
una escalera para subir al cielo"(29 de
octubre 1979) "El Rosario nos
proporciona dos alas para elevarnos
en la vida espiritual: la oracin mental
y la oracin vocal" (29 de abril 1979).

"Es la oracin ms sencilla a la Virgen,

pero la ms llena de contenidos
bblicos"(21 de octubre 1979). En el
santuario de Nuestra Seora del
Rosario de Pompeya, en un bellsimo
parlamento sobre el Rosario, dijo: "El
Rosario es nuestra oracin predilecta.
Cuando la rezamos, est la Santsima
Virgen rezando con nosotros. En el
rosario hacemos lo que haca Mara,
meditamos en nuestro corazn los
misterios de Cristo" (Lc. 2,19).
Y lo ms notable ha sido la creacin
de los Misterios Luminosos, nueva
tanda de representaciones de la vida
de Cristo que se reza los jueves. Con
eso Juan Pablo II ha dejado una
huella indeleble, trascendente y muy

hermosa en la historia del Santo

Rosario. Y asimismo, el pasado ao
fue nominado por l como Ao del
Rosario. Y recordemos que este ao,
tambin a partir de este octubre de
2004, cuando ha terminado el Ao del
Rosario comienza en el Ao de la
Eucarista.
10. FAMILIA QUE REZA UNIDA,
PERMANECE UNIDA
El gran apstol del rosario en familia,
Padre Patrick Peyton, plane que se
hiciera una cruzada a nivel mundial
del rosario en familia en el Holy Cross
College, Washington D. C., en enero
de 1942. Hizo esta cruzada en accin
de gracias a la Virgen Mara por su

curacin. De una forma maravillosa la

cruzada se propag por todo el mundo
con el lema: "La familia que reza
unida, permanece unida". Gran sabio,
se dedica a propagar ms y ms la
devocin al Santo Rosario.
11.- DEVOTOS EMINENTES DEL
ROSARIO
Y entre ellos los siguientes:
a). SAN PIO DE PIETRELCINA
Deca: Si la Virgen ha recomendado
el Rosario cuando se ha aparecido, no
debe ser por un motivo especial?.
Cuanto ms creca su clientela
mundial, como la llam el Papa Pablo

VI, ms partes de Rosario rezaba. Era

su secreto, con esta cadena que lo una
al Corazn de Jess a travs del
Corazn de Mara, alejaba los males y
obtena las gracias para sus hijos. Su
oracin asidua lo hizo un Hombre
hecho Rosario Le oyeron decir:
Quisiera que los das tuvieran 48
horas para poder redoblar los
Rosarios. Todos los dones y milagros
para las almas los obtena por el
Rosario. Un da le pidieron sus hijos
espirituales que les dejara su herencia
espiritual. Respondi: El Rosario. Y
poco antes de la muerte a su amigo y
hermano Fray Modestino le dijo:
Amen a la Virgen y hganla amar!
Reciten siempre el Rosario!. El
Padre Po vivi su vida del altar al

confesionario. Siempre con el rosario

en la mano, unido al Corazn de
Mara, quien lo form imagen
encarnada de la misericordia del
Corazn Eucarstico de Jess.
- TEXTOS AUTORIZADOS
Y aqu algunos textos de inters sobre el
Rosario
A) SAN LUIS MARA GRIGNIN DE
MONTFORT
No encuentro otro medio ms poderoso
para atraer sobre nosotros el Reino de Dios,
la Sabidura eterna, que unir a la oracin
vocal la oracin mental, rezando el Santo
Rosario y meditando sus misterios .
B) Monseor Torras y Bages

 El Rosario es mstico idilio en sus misterios

de gozo, tremenda y divina tragedia en los de
dolor, y triunfante y pico canto en los de
gloria .
C) Monseor Fulton J. Sheen, Obispo
Auxiliar de Nueva York
El Rosario invita a nuestros dedos, a
nuestros labios y a nuestro corazn a entonar
una gran sinfona de splica y oracin, y por
estos motivos es la plegaria ms grandiosa
que jams haya compuesto el hombre El
Rosario es un sitio de encuentro de los no
instruidos y de los sabios; es la escuela donde
el amor sencillo se acrecienta en
conocimientos y donde los sabios aumentan
su amor.
13.- FRASES POETICAS HERMOSAS
El Rosario es una cadena misteriosa

formada con eslabones de confianza, que nos

une indisolublemente al corazn de la Madre
de Dios y de los hombres
Es guirnalda de fragantes rosas, obsequio de
nuestro sincero afecto a la siempre Virgen .
Es collar de piedras valiossimas, engastadas
por el cario de los hijos en el pecho de su
madre, como prenda de amor reconocido .
Es rosal florido y hermoso, cuyos ptalos
embalsaman la atmsfera de este destierro
hasta convertirlo en antesala del Paraso .
14.- LOS CREADORES DEL ROSARIO
Los autores de la oracin del Rosario son
cuatro, y todos eximios: Jess, el arcngel
San Gabriel, la prima de Mara, Isabel y la
Iglesia. Entre todos han compuesto una
oracin contemplativa que nos traza las

virtudes evanglicas de Jess, de Jos y de

Mara: el Redentor y la Corredentora, a la vez
que invoca y glorifica a la Santa Trinidad, al
Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
El rosario es pues, una oracin evanglica
porque saca del evangelio el anuncio de los
misterios y las frmulas principales. El Santo
Rosario es una sntesis del Evangelio. Cada
una de las oraciones que lo componen estn
fundamentadas en las Sagradas Escrituras, y
cada uno de los misterios que comprende nos
cuenta una situacin sobresaliente de la vida
de Jess y Mara segn el Evangelio; cada
cuenta presenta un Misterio, con base
totalmente bblica. Cada una de las oraciones
que lo componen estn fundamentadas en las
Sagradas Escrituras, y cada uno de los
misterios que comprende nos cuenta una
situacin de la vida de Jess y Mara segn el
Evangelio; cada cuenta grande representa un
Misterio, con base totalmente bblica. Y la

triple divisin de los misterios, no slo se

adapta al orden cronolgico de los hechos,
sino que refleja el primitivo anuncio de la fe y
propone el misterio de Cristo como fue visto
por San Pablo en la carta a los Filipenses (2,
6-11): humillacin, muerte y exaltacin. Con
el rosario contemplamos los misterios de la
Vida, Pasin y Muerte de Cristo, para sacar
normas de vida y poder conseguir lo que
prometen.
El Rosario es una oracin familiar, amena y
bella, porque cuando rezamos el rosario
tejemos guirnaldas de rosas, creamos un
delicioso jardn que se armoniza con la
Liturgia, ya que se nutre de la Escritura y,
como ella, gravita en torno al misterio de
Cristo.
15.- RECOMENDACIONES ILUSTRES
Felipe II, moribundo, dijo a su hijo: Si

quieres que tus Estados prosperen no olvides

el rezo del Santo Rosario.Y a San Antonio
Claret le dijo la Virgen: Antonio, predica el
Rosario que es la salvacin de Espaa.
Pregunt Luca a la Virgen en Ftima:
"Francisco ir al cielo?..." Y la Virgen
respondi: "S... Pero ha de rezar muchos
rosarios". Al final de una misin, dijo un
feligrs al padre misionero: He hecho un
propsito: Clavar un clavo en la cocina... S, y
colgar all el Rosario para rezarlo cada da.
16.- A LOS QUE ENCUENTRAN
MONTONO EL ROSARIO:
El famoso predicador de Ntre Dame de
Pars deca: El amor slo tiene una palabra
y, dicindola siempre, no la repite nunca.
"T que esta devocin supones
montona y cansada, y no la rezas,
porque siempre repite iguales sones,

t no entiendes de amores ni tristezas.

Qu pobre se cans de pedir dones?
qu enamorado de decir ternezas?.
17- EL ROSARIO Y LA HISTORIA DE LOS
PUEBLOS
En el siglo XVI, ao 1571, amenazaban los
turcos invadir Chipre, para desde all
conquistar Creta y dar el salto a Grecia, llegar
a las costas de Afrecha y terminar en las
playas de Roma, con lo que el Islam
enarbolara el estandarte de Mahoma en el
mismo corazn de la cristiandad, despus de
haberla arrasado el norte de Afrecha, en el
Oriente Medio y en otras regiones. Espaa y
Portugal, ya tras largos siglos de lucha, se
haba librado de su invasin. Una vez ms, la
amenaza se cerna, sobre toda Europa. Los
turcos queran dominarla para acabar con el
Cristianismo. La situacin para los cristianos
era desesperada. Italia se encontraba

desolada por una hambruna y el arsenal de

Venecia haba sido devastado por un
incendio. Aprovechando esa situacin los
turcos invadieron Chipre. Sus defensores
haban sido cruelmente torturas. El Papa Po
V trat de unificar a los cristianos para
defender el Continente, pero cont con poco
apoyo. Organiz una flota con sus Estados,
Venecia y Espaa, La Liga Santa, capitaneada
por D. Juan de Austria. Y pidi a toda la
Iglesia que rezara el Rosario.
1). LA BATALLA
La batalla se desencaden en el golfo de
Lepanto. Tronaba el can, las gabarras
descargaban su metralla, las bombardas
disparaban contra las embarcaciones, las
naves embestan, el humo cegaba y casi
oscureca el sol, las aguas se tean de
sangre... las voces de miles de cristianos en
todo el mundo suban clamorosas al cielo

rezando el Rosario, en la iglesia de Minerva

se organiz una procesin rezando el rosario.
El Papa Po V, desde el Vaticano, no ces de
rezar con las manos elevadas como Moiss.
Don Juan de Austria ayudado por Colonna y
el general Venieri diriga el centro Andrea
Doria el ala derecha y Agustin Barbarigo la
izquierda. Pedro Justiniani y Pablo Jourdain
estaban en cada extremo de la lnea. Don
Juan enarbol la bandera enviada por el
Papa con la imagen de Cristo crucificado y de
la Virgen y se santigu. Los generales
cristianos arengaron a sus soldados, son el
toque de oracin y se arrodillaron ante el
crucifijo hasta que las flotas se aproximaron.
Los turcos, aprovechando el viento favorable,
se lanzaron sobre los cristianos. La batalla
dur desde las 6 de la maana hasta la
noche.
2.) LA VICTORIA

El Papa conversaba con algunos cardenales y

los dej, se qued con los ojos fijos en el cielo
y contempl misteriosamente la victoria.
Para dar gracias a Dios instituy la fiesta del
Rosario. Con este triunfo se reforz la
devocin al Santo Rosario y aadi a la
letana Lauretana la invocacin "Auxilio de
los cristianos". En 1569, el mismo Papa, en
su Carta ApostlicaAcostumbraron los
Romanos Pontfices" defini la forma
tradicional del Rosario. El Papa Gregorio
XIII, en 1573, cambi el nombre a la fiesta
por el de Nuestra Seora del Rosario y
Clemente XI la extendi a toda la Iglesia de
Occidente. Benedicto XIII la introdujo en el
Breviario y San Po X la fij en el 7 de
Octubre y afirm: Denme un ejrcito que
rece el Rosario y vencer al mundo . La
victoria de Lepanto por el rosario se repiti
en Viena, liberada por Juan Sobinski en
Polonia, donde, en agradecimiento a Nuestra

Seora, se estableci la fiesta del Dulce

Nombre de Mara.

El golpe decisivo contra los albigenses ocurri en el

campo de batalla, y el mismo fue dado Simn de Monfort
quien, al encabezar una cruzada contra ellos, los derrot
en 1213 en la famosa batalla de Muret (Espaa).
Finalmente, durante el pontificado de Alejandro III (11591181)) se llev a cabo el III Concilio Ecumnico de Letrn
(1179), en el que se conden solemnemente la hereja
albigense. El final de sus das ocurri como lo fue su
aparicin, esto es, sbitamente