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INTEGRANTES

MARIA MARGARITA ALLAZO DIAZ

DEDICATORIA

INDICE

INTRODUCCION

1. EDUCACION
EGIPTO
ROMA
HEBREA
ROMANA
2. COMO SE CONSIVE LA EDUCACION
EGIPTO
ROMA
HEBREA
GRECIA
3. PROCESOS Y DESARROLLO Y ETAPAS
EGIPTO
ROMA
HEBREA
GRECIA
4. FILOSOFOS DE LA EDUCA
CION
4.1 EDUCACION EN EGIPTO

4.2 EDUCACION EN ROMA


4.3 EDUCACION HEBREA
4.4 EDUCACION GRECIA
5 METODOLOGIAS EMPLEADAS
5.1 EDUCACION EN EGIPTO

5.2 EDUCACION EN ROMA


5.3 EDUCACION HEBREA
5.4 EDUCACION GRECIA

La Edad Antigua, es la poca histrica que coincide con el surgimiento y


desarrollo de las primeras civilizaciones, en donde la mayor atencin
se presta al descubrimiento de la escritura, que permite marcar el final
de

la

Prehistoria

el

comienzo

de

la

Historia.

INTRODUCCION
Con este trabajo demostramos que la enseanza de la poca antigua es el pilar
de la educacin de hoy en da, porque desde ese tiempo pusieron en prctica
mtodos de enseanza dirigidos por un educador. Dese ese periodo ya se
utilizaban mtodos didcticos que todava se sigue utilizando tales como:
Abaco, piedrecitas de colores, figuritas, etc.
En la antigua Grecia se dividieron en dos escuelas totalmente diferentes ya
solo podan acceder a la educacin los hijos de las personas que los gobiernan,
y los esclavos solo era educados para su fines o sea ensendoles solo algn
oficio
Donde en Atenas, su educacin era ms intelectual como nuestro tiempo
basada en una estricta disciplina y en Esparta su educacin le daba ms
enfoque a lo fsico para preparase para las guerras, no era tan importante lo
intelectual.
En la educacin antigua surgieron grandes filsofos y pensadores que
aportaron a la enseanza y la educacin tales como:
SOCRATES: Su teora es que el alumno analice e investigue el porque y el
para que de las cosas y no se conforma con lo que mira a simple vista.
PLATON: Su pensamiento pedaggico era instruir al nio desde muy temprana
edad por medio del juego y la socializacin, l deca que las ideas eran
eternas, de ah surge lo que hoy conocemos como preescolar.
ARISTOTELES: Sus ideas ejercieron gran influencia en el desarrollo de la
pedagoga antigua el consideraba que la educacin fsica, la moral y la
intelectual estaban interrelacionadas.
La educacin en Roma existan dos escuelas la elemental y la gramtica las
cuales eran privadas en la elemental estudiaban los plebeyos, y en la
gramtica los hijos de los nobles.

La educacin antigua en Egipto, enseaba; religin, principios de la escritura,


ciencias, matemticas y arquitectura, el que estudiaba era considerado una
bestia de carga y sea un esclavo
Su manera de ensear era completamente tradicional. Donde usaban un
silabario de signos usuales donde estaban sus respectivas pronunciaciones. En
la cual aprenda de memoria, copiaba y cuando aprendan a distinguir saban
ms o menos leer y escribir.
En la religin Hebrea bsicamente su educacin est ligada con su religin,
comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se haca al interior de la
familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los
hijos.
Ciertamente la antigua educacin nos dieron una base muy slida para nuestra
educacin de hoy en da, y con esa base nuestra educacin moderna ha
progresado ya que llegamos a aprender no solo con los maestros sino de
nuestros propios compaeros haciendo un intercambio de ideas y as
valorizando nuestros conocimientos. As mismo la educacin actual tiene
ciertas similitudes con la de la poca antigua, donde son pocos los que tienen
derecho a estudiar ya que los recursos de algunas familias no son suficientes
para cubrir estos gastos.
MARCO TEORICO

EDUCACION EN LA EPOCA ANTIGUA

DEFINICION
El trmino de Educacin es un trmino histrico ya que el arte de ensear
abarca desde la antigedad hasta nuestros das, y an as, contina
escribiendo su evolucin en el libro de la Historia.
La Educacin, segn J. M. Moreno y Otros se puede observar desde una triple
consideracin:

Descriptiva: saber describir los hechos del pasado con total objetividad.
Comprensiva: entender desde nuestra posicin del presente las actividades del
pasado.

Valorativa: valorar objetivamente los hechos del pasado.

Objetivo
La Educacin es el estudio claro y detenido del pasado de la Educacin y de su
evolucin para comprender, explicar y mejorar su presente.

Educacin y Enseanza de la Historia Antigua


La Educacin es tan antigua como el hombre mismo. Dicha Educacin tiene
connotaciones generacionales, esto es la transmisin de modo natural de
padres a hijos como por ejemplo el lenguaje. No se hace de una manera
consciente, ni los nios ni los adultos reflexionan sobre el hecho. En cuanto los
individuos comienzan a darse cuenta y a reflexionar sobre ello la Educacin
adquiere carcter institucional como por ejemplo la creacin de las escuelas
atenienses.

1. EDUCACION

1.1EGIPTO
Egipto, las escuelas del templo enseaban no slo religin, sino tambin
los principios de la escritura, ciencias,matemticas y arquitectura.

Los maestros pertenecan generalmente a la primera casta y tenan como


misin mantener supremaca de los sacerdotes ,la autoridad de la casta
superior y su misin de los inferiores ,hasta los 4 aos se entretenan con
juguetes .Desde sus primeros aos iban descalza y con la cabeza parada .la
madre le inculcaba las lecciones religiosas y moral .
La escuela era llamada casa de instruccin ,el programa de estudios abarcaba
religin, urbanidad ,lectura ,escritura ,calculo ,natacin ,gimnasia ,en ellas se
ense4aba la escritura de carcter hierticos demticos ,dibujo ,contabilidad,
redaccin literaria y geometra prctica .El paso de la escuela elemental a la
superior se denominaba por un examen .Los estudios superiores tenan
carcter tcnico y profesional.
El modo de enseanza era completamente rutinario, los escolares disponan de
un silabario
donde aparecan ordenados los signos u7suales con su
pronunciacin y su significado. Los aprendan de memoria los copiaban y
cuando los distinguan saban maso menos leer o escribir .El maestro
supervisaba los signos, rectificando errores en el dibujo y la ortografa.
De todo esto podemos decir que los egipcios era un pueblo muy instruido,
dedicada del conocimiento de las ciencias y de la escritura, en este campo
cientfico se basaba en el imperio de construir monumentos arqueolgicos en
honor a los Dioses y faraones y de la vida de ultratumbas
1.2 ROMA
Fundacin hasta los 50 a de C. se educaba en la familia en base al hacer
cotidiano.
Roma republicana, es la poca de esplendor .Coincide con la influencia Griega.
Emergencia de una nueva clase social que quiere poder poltico y exige una
educacin superior.
El espritu de la nueva educacin se expresa en la palabra Humanistas ideal
de perfeccin humana.

Ideal de la educacin: Formacin del poltico, del en base a una cultura


poltico, del orador en bas4e a una cultura poltico jurdica. No solo debera
estar versado en retorica sino en filosofa.
TIPOS DE ESCUELA
Educacin elemental: Ludimagister
Educacin media: gramticas
Educacin superior: Rotores
La educacin romana es una adaptacin dela educacin helenstica al espritu
romano y a los medios de expresin latina.
Tenan carcter prctico, valoraban la accin, el afn de dominio.
La pedagoga en Roma reflejo el espritu romano. Tuvo sentido prctico y fue
ms retorica que filosfica.
1.3 HEBREA.

Educacin en el mundo hebreo[editar]


Su libro sagrado es el Talmud. La educacin se daba en un principio dentro del seno familiar.
La escuela elemental fue una institucin tarda. Su mtodo de enseanza se basaba en la
repeticin y la revisin. La escuela se organizaba en tres clases: la migar, la mishnath y la
guemara; en todas ellas exista el ideal teocrtico.
1) La Educacin Hebrea
La educacin Hebrea estuvo basada en un Dios nico, Jehov espritu pursimo, creador de
todo lo existente, no admita dioses vasallos o rivales. El ideal pedaggico fue formar al
hombre virtuoso, piadoso, honesto.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la
educacin de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar que
toda la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.
La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se llevaba a cabo
en el interior de la familia, y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los
hijos.
1.1 Propsitos de la Educacin Hebrea
La educacin de los hebreos siempre ha sido teocntrica. Como el pueblo escogido por Dios
los hebreos concentraban su enseanza en procurar que todos viviesen en la voluntad de

Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propsitos de la educacin hebrea podemos


mencionar tres:
Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba la ley.
Ensear en la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de disciplina y
conducta.
Asegurar la presencia y adoracin de Dios.
1.2 Sistema Educativo
El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o lderes dedicados dentro de l, para
entregar enseanza.
A) Educacin Familiar
Fue, durante siglos, la nica forma de educacin existente en Israel, y an cuando advinieron
otras formas, continu siendo la educacin fundamental. La obligacin de la familia era educar
a sus hijos, segn el precepto de Moiss que reproduce la Voluntad de Dios: "Ensearis
estas palabras a vuestros hijos para que las mediten, hablando de ellas cuando estis en
casa, o de camino, al acostaros y al levantaros".
Se enseaba a los jvenes y nios con los siguientes contenidos:
La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos.
La oracin: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
La Historia Sagrada: que abarca la religin, la geografa; la historia de los pueblos
circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
La msica, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza.
La escritura, cuya enseanza no era obligatoria, pero no era inusual.
El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
La educacin de la mujer no era desatendida en Israel. Se les enseaba a las mujeres: Las
Sagradas Escrituras, hilar, tejer, cocinar, cuidar los rebaos, la administracin de los bienes.
2.- Educacin Elemental o Mingrah
Se administraba en la CASA DEL LIBRO ensendoles la lectura, escritura, religin, ciencias
y artes. Los nios asistan a partir de los 6 a 10 aos.
El maestro era el sofer (expertos en caligrafa hebrea) o escriba.
3.- Educacin Media o Mishnah (estudio, repeticin)

De los 10 a 15 aos los nios asistan a la ESCUELA DE LEYES, donde estudiaban la ley,
tanto jurdica como religiosa, as como tambin la msica.
4.- Educacin Superior o Guemara
Para los jvenes de 15 a 18 aos pertenecientes a las principales familias o aspirantes a
escribas. Se estudiaban la ley, ciencias, medicina, astronoma, geometra, literatura, teologa,
geografa, historia, etc. Se formaban a los Escribas y Rabinos
El mtodo de enseanza se bas en la repeticin (memoria) y en la revisin, la forma
dialogada fue muy frecuente.
Tena lugar en la "Casa de Investigacin o de Estudio", en la que reciban su formacin el
escriba, pero tambin el rabino y el doctor de la Ley.
a) El escriba
No slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de
Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Deba ser una persona de
situacin econmica desahogada, no slo por el tiempo que demandaba su formacin, sino
tambin porque su espritu no deba quedar atrapado en el mundo de lo material, en el
negocio y los intereses: deba aplicarse por entero a la Palabra de Dios, a entenderla y
ponerla en prctica.
b) Los rabinos
Eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina (por la predicacin) y maestros de
vida (a travs del consejo y la gua espiritual). Llevaban una vida itinerante, recorriendo
pueblos y ciudades, enseando en las plazas, en las sinagogas, junto a los ros o en las
montaas, y tambin en las casas. El pueblo en general los escuchaba, pero un grupo ms
reducido los segua, acompandolos en sus desplazamientos y participando ms
ntimamente de su vida y su doctrina: eran los discpulos.
c) El doctor de la Ley
Personaje de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al Sanedrn: telogo,
maestro, legislador y juez. La sabidura de los doctores, y su enseanza, se encuentran
recopiladas en el Talmud (siglos II a XIII d.C.), que recoge la tradicin erudita de Israel desde
al menos el siglo I a.C.
Se llegaba a ser doctor de la Ley tras largos aos de aprendizaje junto a un doctor,
escuchando respetuosamente sus lecciones (lectura de los textos sagrados, explicacin de los
mismos, etc.), memorizando la doctrina, asistiendo a las discusiones entre los maestros. Los
discpulos interrogaban y eran interrogados, en forma privada o pblica. Tambin deban
procurar vivir de acuerdo a la Ley. Cuando el maestro consideraba que su discpulo se hallaba

suficientemente preparado para ensear y comentar, lo dejaba ir para que abriera su propia
escuela: Israel contaba con un nuevo doctor de la Ley, un nuevo sabio por su doctrina y por su
vida, para edificacin del pueblo a travs de la instruccin y el ejemplo.
d) Los Profetas
En cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura central en cuanto a la
educacin en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el propsito
de Dios y las verdades que l quera transmitir a su pueblo, en un momento determinado.
Los profetas habitualmente se dirigan a los reyes (Educacin del gobernante), guiando sus
decisiones de acuerdo a la Voluntad de Dios y al pueblo (Educacin del pueblo), al que
exhortaban a la conversin pues a menudo caa en la idolatra y perverta sus costumbres.

1.4 GRECIA

La Antigua Grecia
La Hlade, lo que hoy llamamos civilizacin griega no era una unidad poltica, sino que su
territorio estaba fragmentado en pequeos ncleos geopolticos llamados polis, que eran
ciudades - estado independientes poltica y econmicamente. Lo que a los griegos les haca
sentirse unidos era la conciencia de tener una cultura comn: la misma lengua el mismo
pensamiento, la misma religiosidad.
Toda su cultura se basaba en la preocupacin por el hombre. Surge una nueva forma de
pensar basada en la razn, en la bsqueda de causas lgicas y razonables que expliquen
todos los hechos. La belleza para ellos se alcanza con las proporciones, medidas, cnones
que producen una armona visual.
En el siglo V a.C. en Atenas se configura un rgimen poltico basado en la igualdad y el
gobierno del pueblo, en el que los ciudadanos colaboran en los asuntos pblicos. Se conoce
como democracia.

Objetivos de la educacin
La educacin del hombre se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y fsico para conseguir
un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad. Lo que intentaban era aumentar la
fuerza, la agilidad, la belleza del cuerpo, la dignidad y aprender la idea de justicia junto al
gusto por la belleza esttica.

Materias que se impartan


Las materias que se impartan eran las siguientes:

Religin: ms que la religin se hablaba de un sistema de concepciones


religiosas. En Grecia debe hablarse de religiosidad, de un sentimiento que la
impregna todo y sirve de elemento conexionador entre los griegos.

La religiosidad griega se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene
dogmas, ni catecismo, ni predicciones, ni siquiera los conocemos por mitos y textos literarios.

La madre, la nodriza y el padre son los encargados de impartir la religin; el nio aprenda a
travs de la observacin de los padres.

Literatura: la enseanza literaria se enderezaba a la formacin del gusto e

infundirles amor a la virtud. Se basaba en la escuela de los poetas. En el hogar


paterno recreaban a los nios con relatos. A los siete aos ingresaban en las
escuelas donde se empleaba la lectura de los grandes poetas. Se basaban en la
Iliada y la Odisea pero practicaban la escritura gramtica y composicin de
fragmentos de esos libros.

Msica: los griegos consideraban a la msica como unos de los medios de

educacin. La educacin musical se propone con un fin tico: dar flexibilidad al


alma, regular sus impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de virtud. Sus
instrumentos eran la lira y la ctara, y sentan predileccin por el canto y sus masas
corales.

Gimnasia: era indispensable para el desarrollo armnico del cuerpo que

practicaban con esmero. Contribuan a la formacin moral del nio, les


acostumbraban a respetar la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y
donaire en la ejecucin de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de
la msica y la gimnasia.
De los libros ms importantes podemos destacar la Iliada y la Odisea. El primeros es uno de
los libros ms importantes, a travs del cual se aprende la historia de la raza, su teologa y las
ciencias sagradas. La Odisea les enseaba las costumbres domsticas, su filosofa moral, su
elocuencia, su genealoga, su geografa y fundamentalmente la filologa y crtica de textos
junto a la gramtica

La educacin se transmite a travs de la tradicin oral y escrita


En la mayor parte de la Historia griega, la educacin fue privada, salvo en
Esparta. Durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado
establecieron escuelas pblicas. Solamente las familias adineradas podan
contratar un maestro. Los nios varones aprendan a leer, escribir y citar la
literatura. Tambin aprendan a cantar y tocar un instrumento musical, y a
entrenarse como soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar,
sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las nias tambin aprendan a
leer, escribir y hacer la aritmtica elemental para dirigir el hogar. Casi nunca
reciban ninguna educacin despus de la niez.
2 escuelas diferentes
Atenas: la escuela era de tipo elitista, individualista. No todos los ciudadanos
tenan acceso educacin. Era dada a la clase privilegiada.
reas de estudio: Fsica, Gramtica, Msica y Aritmtica.

Esparta: la educacin estaba enfocada en la formacin de gurerreros.

reas de estudio: valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo
de la fortaleza fsica a travs del ejercicio y deporte

La educacin en Esparta
El odio de la poblacin autctona y sus frecuentes rebeliones por quitarse la fuerza represora
obligaban a los espartanos a vivir siempre en pie de guerra, con lo cual su educacin se
basaba en actitudes blicas.
La educacin en la familia del nio era muy estricta, ya que si apareca con algn tipo de
deformacin era condenado a muerte pero la decisin deba ser aprobada por el consejo de la
tribu.
El joven espartano reciba la educacin de sus padres intentndole alejarle de las malas
compaas. Su objetivo era tener un cuerpo y un alma preparado para el sufrimiento. A los
siete aos pasaba a ser propiedad del Estado, quien responda de su educacin. Su objetivo
era que el nio prestase un servicio militar al Estado.
Los jvenes se dividan dependiendo de su edad: de siete a doce aos, de doce a quince
aos y de quince a dieciocho aos. Los grupos estaban formados por alumnos dirigidos por
monitores quienes escogan a los ms distinguidos e inteligentes. Deban aceptar las rdenes,
los trabajos y an los castigos sin demandar clemencia.
Los espartanos concedan escasa importancia al saber. Los nios aprendan a leer y escribir,
cantaban las leyes y reciban lecciones de msica.
La educacin moral serva para formar el carcter del nio para acostumbrarle a las
privaciones al dolor, al sufrimiento y a la separacin de los padres.
La educacin de la mujer espartana estaba condicionada, al igual que la del hombre, por la
finalidad guerrera y belicosa del Estado. Practicaba toda clase de ejercicios fsicos.

La educacin en Atenas
Atenas fue el verdadero foco de la cultura helena. Aspiraba a desenvolvimiento armnico del
hombre por medio de la educacin fsica, el trabajo intelectual y la prctica de la virtud.
La educacin en la familia era muy deficiente. El padre no se preocupaba y estaba dirigido
ms a la vida social. La madre ejerca escasa influencia debido a su ignorancia. El nio
aprenda poesa y cnticos. Se aprovechaba su aficin a los cuentos y fbulas para inculcarle
verdades morales.
A los siete aos los nios deban frecuentar la escuela. Les acompaaba un pedagogo que
generalmente era un esclavo instruido quien les ayudaba en los buenos modales. El escolar
divida su tiempo entre la palestra y el didascleo. En la palestra pasaban la mitad del da y

practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras, lanzamiento de disco y lucha. El


didascleo era la escuela gramtica; el alumno aprenda mediante el deletreo, la escritura y el
clculo.
A travs de los poetas estudiaban la religin, la historia, la geografa, nociones de economa,
fsica y ciencias naturales. Los nios pobres abandonaban la escuela, pero deban prepararse
el ejercicio de su profesin mediante el aprendizaje obligatorio. Los hijos de familias
acomodadas continuaban aadiendo a las anteriores la msica, la danza, la aritmtica, la
geometra y el dibujo.
La educacin moral estaba dividida en toda la enseanza. A los quince aos ingresaban en el
gimnasio atendiendo especialmente a la formacin fsica. Con el tiempo se llamaron
gimnasios a las escuelas de filosofa. A los dieciocho aos pasaba a la categora de efebos.
Empezaba su servicio militar que duraba dos aos.
En la educacin media se crearon corrientes de actividad cientfica y filosfica, junto a las
matemticas y la astronoma.
La educacin secundaria tena un programa que comprenda la gramtica, la literatura y
estudios clsicos; son el dibujo, la geometra, geografa y msica.
La educacin superior deba ser practicada para no slo preparar una profesin, sino ms
bien una cultura general.

La organizacin de las escuelas en Atenas


La organizacin de la escuela era en un rincn de la calle o en una plaza pblica. Ms
adelante se construyeron locales. En las ciudades populares haba varias escuelas. El
maestro se colocaba en alto y en las paredes se vean objetos empleados en la enseanza. El
maestro era llamado gramatista. Su empleo estaba mal pagado.
En la enseanza privada el sistema era individual. La clase se haca a base de coloquios
particulares. Los dems trabajaban vigilados por ayudantes.
Las disciplinas en las escuelas eran severas. El profesor recurra a castigos.

2. COMO SE CONSIVE LA EDUCACION


EGIPTO
Egipto, es reconocido como cuna comn de la cultura y de la instruccin. Los egipcios crean
en la resurrecion del espritu ya que su cultura es semita no griega. Ya que los pueblos
semitas de las zonas esteparias y desrticas de la gran pennsula arbiga habitaron
habitualmente en Mesopotamia, en Siria, en Egipto y llegaron hasta Etiopa.Los semitas

dialogaron desde sus comienzos tanto con los pueblos que se organizaron junto a las riberas
del Nilo pinsese que el pueblo egipcio es la mezcla de pueblos berberes (del oeste),
bantes (del sud) y semitas (del este)10, como los que se desarrollan junto al ufrates y
Tigris, donde los acadios coexisten y dominan por ltimo a los smeros. de ah que al este del
mundo semita, y como su lmite occidental, se encuentra Egipto. El culto y los ritos nos
permiten comprender una antropologa diversa de la de los helnicos. El egipcio embalsama,
guarda, venera el cadver de los muertos, mientras que el griego lo arroja al mar, lo quema, lo
olvida. El griego piensa en el alma divino-substancial. El egipcio presta atencin a la carne, al
corazn, como sujeto de la persona concreta. Desde el Egipto prehistrico encontramos
tumbas, a veces humildsimas, que nos hablan del respeto del cuerpo4. Los Textos de los
sarcfagos, los Textos de las pirmides, el Libro de los muertos son unnimes en este sentido.
No es que pensaban que volvan a habitar de nuevo en los cuerpos que embalsamaban.Lo
que verdaderamente nos interesa es anotar que para el egipcio lo importante no es la
inmortalidad del alma substancial espiritual, sino, muy por el contrario, la resurreccin total del
viviente. el libro de los muertos va ser la primera de referencia de educacin para los
egipcios.<Enrique Dussel el Humanismo Semita /> Dicha doctrina se halla contenida en los
libros Hermticos, cuyo contenido eran himnos y cnticos sagrados y versaban sobre los
conocimientos humanos. Todo templo egipcio deba poseer un ejemplar. Los egipcios
apreciaron siempre la instruccin, utilizando la ciencia como medio de conquista de honores y
fortuna. El no letrado era considerado como una bestia de carga, es decir, un esclavo. La
escuela era llamada casa de instruccin; el programa de estudios
abarcaba: religin, urbanidad,lectura, escritura, clculo, natacin y gimnasia. En ellas se
enseaba escritura de carcter hierticos y demticos, dibujo, contabilidad, redaccin literaria
y geometra prctica. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba por un
examen.
Los estudios superiores tenan carcter tcnico y profesional. Los maestros pertenecan
generalmente a la casta de los sacerdotes y tenan como misin mantener su supremaca y
autoridad de casta superior y la sumisin de las castas inferiores. Hasta los cuatro aos se
entretenan nicamente con juguetes. Desde sus primeros aos iban descalzos y con la
cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religin y moral. El modo de ensear
era completamente rutinario. Los escolares disponan de un silabario donde aparecan
ordenados los signos usuales con su pronunciacin y su significado. Los aprendan
de memoria, los copiaban y cuando los distinguan saban ms o menos leer y escribir. El
maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la ortografa.La
geometra y astronoma, resaltaron entre las ciencias. Aunque con similares alcances lo
hicieron las artes la pintura y la arquitectura. El sistema escolar egipcio registro dos principales
modelos: El primero denominado como de las "Casas de instruccin", inclua la enseanza

elemental y comenzaba a los 6 aos. Estaba dirigida por sacerdotes e inclua la enseanza de
los Seis Dones de Thot, o sea, la escritura, la astronoma , la religin, la msica, el lenguaje y
la higiene, abarcaba todos los sectores populares. Esta instruccin se imparta en templos en
sus prticos y a veces en las calles. La Escuela de los Escriba tena un programa de
enseanza de mayor nivel, comprenda, adems de los Seis Dones la enseanza de tres tipo
de escritura egipcia: la demtica o popular (la que se enseaba en las "Casas de Instruccin")
la hiertica o religiosa, y la jeroglfica

ROMA
El sistema educativo romano transmit al " Mundo Occidental", el estudio del Latn, el gusto por la
literatura clsica, los conceptos de administracin y organizacin de un gobierno, el derecho
romano, entre otros aportes de esta cultura.
Los mtodos de educacin en los que se basaba la educacin romana eran el Trivium que
comprendan los estudios de Retrica, Gramtica y Dialctica. Y el Quadrivium que comprendan
los estudios de Astronoma, Msica, Aritmtica y Geometra.
En esta etapa surge las figuras de maestro-alumno. El principal pedagogo romano de la poca fue
Quintiliano.

Etapas de la Educacin en Roma


1. poca primitiva: Se transmite la educacin en el hogar. Los padres son los encargados de la
formacin moral de los hijos y a a travs de los diferentes oficios domsticos: labores en el hogar,
crianza de animales, cultivo de la tierra, etc.
2. Roma Republicana: Es la poca de esplendor del imperio. Se caracteriza por tener una gran
influencia de la cultura griega. Debido a la formacin de una nueva clase social que ostenta el poder
poltico, se exige una educacin superior. El espritu de la nueva educacin busca el ideal de la
perfeccin humana.
Este ideal se enfoca en la formacin del Poltico y del Orador basndose en una cultura polticojurdica. Adems, el poltco o el orador deban estar versados en Retrica y Filisofa.
Tipos de escuelas: La Educacin Elemental o Ludimagister, la Educacin Media o Gramaticus y la
Educacin Superior o retores.
3. Pedagoga Romana
En esta etapa, la educacin romana se caracteriza por adoptar la educacin helenstica al espritu
romano y a los medios de la expresin latina.
La pedagoga romana tuvo un sentido pragmtico y fue ms retrica que filosfica.
Entre los educadores ms destacados de la poca se encuentran: Sneca, Quintiliano y Cicern.
4. Educacin Greco-Romana
Para los griegos y los romanos de la poca Clsica, la esucela tena como ideal la formacin
armoniosa dotada de una educacin intelectual, corporal y artstica. Est educacin que buscaba el

equilibrio entre el saber, el arte, el fsico y la espiritualidad era slo digna de la clase privilegiada.
Fue una educacin elitista.
Nota Interesante: La educacin en Roma dej de ser elitista y se logr que la educacin llegar a
otras clases sociales menos poderosas. Esto debido a la gran difusin de textos en el imperio lo que
cre un gran gusto por la lectura y muchos ciudadanos romanos pudieron accesar a leer cuanto
documento pasaba por sus manos. Empezaron a surgir los folios y luego libros no como los
conocemos ahora, pero fue un buen inicio.

HEBREA
Plasmar el contexto histricos de la cultura y la educacin hebrea es una cuestin delicada y
compleja por los muchos avatares y circunstancias que influyen en ellos. Aun as y con un
afn didctico muchos autores dividen la historia del pueblo judo en un devenir histrico que
comienza en el aos 2000 a. De C. con la aparicin de Israel como pueblo y se extiende hasta
el siglo I de la era cristiana con el dominio romano de Palestina.
En el plano antropolgico cabe sealar tres puntos importante para la educacin: En primer
lugar, que el hombre es esencialmente creatura y criatura de Dios a su imagen y semejanza.
Esta condicin posibilita su relacin personal con un Dios espiritual y nico, que se insmicuye
en la vida de los hombres. En segundo lugar, es la realidad del pecado original que ha
producido en la condicin del hombre, en su naturaleza y status, efectos muy graves e
importantes: la ruptura de la amistad con Dios, la entrada del mal en el mundo, la cada o la
degradacin de la naturaleza humana que ha quedado vulneraba y sometida a diversos
condicionamientos: ignorancia, concupiscencia, dolor, muerte. Pero Dios nos da una
esperanza de restauracin, la reconquista del bien perdido. En tercer lugar, aparece el tema
de la libertad, por que aunque el pecado original a debilitado la naturaleza humana no ha
anulado la libertad del hombre, pues ste sigue siendo libre, puede elegir.
La dimensin antropolgica se completa con la distincin entre la carne y el espritu. La
relacin Dios-Hombre se plantea como un dilogo entre dos libertades, la de Dios y la del
hombre. No se trata de un dualismo cuerpo-alma, sino de una confrontacin entre Hombre
carnal y hombre espiritual, del hombre entero. Con esta dialctica el hombre persigue la
perfeccin, incluyendo el elemento divino que es el espritu, el cual no es asimilable a ninguna
realidad filosfica occidental; es una dimensin extra-anmica original del pueblo hebreo, de
carcter sobre natural que implica una participacin en el orden divino; y el elemento humano
que es la carne, el cual constituye la dimensin contingente, mudable y quebradiza del hombre

en su condicin de pecador. La antropologa bblica se caracteriza con la palabra peregrinaje.


Pues el hombre no tiene en el mundo morada permanente, por que Yahvh ha prometido una
tierra para su pueblo, una tierra celestial, la patria definitiva. Esta situacin fue creando en el
pueblo hebreo y ms agudamente en el cristiano, una viva conciencia de su destino
ultraterreno.
En la religin y cultura judaicas la educacin aparece caracterizada como un fenmeno
esencialmente religioso que se realiza en virtud de una serie de mecanismos especficos, muy
diferentes de los que operan en el mbito de la formacin humana. Es posible distinguir dos
vertientes escenciales en la educacin juda, que quedan reflejadas en los terminos hebreos
Yasar (castigar, corregir, amonestar) termino con frecuencia empleado para designar la labor
instructiva que realizan el padre con su hijo o el sabio y el maestro con sus discipulos; y Musar
(cstigo, correcin, disciplina) referente a la enseanza que transmiten. El proceso consiste en
que Dios ensea el camino, pero en la medida en que alguien se desva del camino marcado
en el Ley o instruccin de Dios (Torah), ste le castiga (Yasar); y en la medida en que el
infractor padece y asume el dolor y el sufrimiento que se deriva del castigo (musar) aprender a
conocer y cumplir con los designios divinos.
no desdeeis, hijo mio, aconsejan los Provebios la instruccin de Yahvh, no te d fastidio
su represin, por que Yahvh reprende a aquel que ama, como un padre reprende a su hijo
querido
Al hombre se lee en el Eclesisticos- Dios, al principio le llevara por recovecos, miedo y
pavor har caer sobre l, con su disciplina le atormentar y le pondr a prueba con sus
preceptos, mas luego le volver al camino recto, y sus secretos revelar
Es as como el fin y objetivos de la educacin se traducen en el cumplimiento de la voluntad
de Dios, expresada en la promesa hecha por l en la ley de los profetas. En la consecucin
de este objetivo, es Dios mismo quien toma la iniciativa: elige, llama, da toda la ayuda
necesaria, ilumina y ensea. Pero Dios cuenta tambin con la colaboracin del hombre, por
que es un ser dotado de libertad por lo que puede responder a la iniciativa de Yahvh
aceptando, correspondiendo cumpliendo su voluntad o rechazndola o resistindose y
prevaricando.
La figura y funcin del educador, surge por la predileccin de Dios de la que ha sido objeto el
pueblo de Israel: Dios os ha escogido para que seis: el pueblo de su propiedad personal
entre todos los de la haz de la tierra, por el amor que os tiene. Esta especial solicitud de

Dios por su pueblo incluye su instruccin y educacin: todos los hijos de Israel sern
enseados por l. Es decir, es Dios mismo el que asume la tarea de guiar, instruir y educar a
su pueblo; y lo hace de diversas maneras y a travs de distintos instrumentos: padres, madres,
profetas, sacerdotes, maestros, sabios, ngeles, etc, as es como la figura del educador
humano se diversifica en diferentes formas pero es siempre Dios mismo quien empea a su
pueblo.
La educacin consiste en los primeros aos, en una educacin moral encomendada a la
madre o nodriza. Despus el padre interviene para transmitir el legado religioso del pasado
nacional: una catequesis bsica que comprende los elementos esenciales de la ley divina,
tambin en la instruccin de los conocimientos elementales, en las costumbres y conducta
moral y transmitirles las tradiciones nacionales, como los hechos memorables de la historia
patria, esencialmente tradiciones religiosas, por ejemplo el rito de la Pascua. En la
adolescencia comienza la formacin profesional. La educacin de las hijas en cambio es
competencia de las madre, quien le ensea todo lo necesario para el oficio de esposa y
seora de la casa, como es habitual en las culturas antiguas. El sacerdote tambin juega un
importante papel dentro de la educacin hebrea por que adems de las unciones de sacrificio
y culto, tenan las responsabilidad de instruir al pueblo sobre lso preceptos de la ley y sobre la
historia del designio de Dios.
Las intituciones educativos fueron adems de la familia, son la sinagoga y la escuela.

GRECIA
La educacin, se relacionaba con los conceptos de honor y valor, en el espritu
de la lucha y el sacrificio. Por esta razn, la totalidad de la atencin educativa
se daba de manera personal, de modo que el guerrero se ejercitaba en el
manejo de las armas, pero tambin de la msica y las buenas maneras para
estar acorde a los ideales mencionados.
La civilizacin griega es una de las culturas ms importantes e influeyentes de toda la historia de la
humanidad. Grandes historiadores, escritores, cientficos, artistas y filsofos que a travs de los
siglos han dejado huella en el tiempo y que muchos de sus aportes siguen siendo de referencia
universal.
Resaltan personajes como Homero, que a travs de relatos y hechos fantsticos (La Ilada y la
Odisea), aporta a la educacin la formacin y crecimiento personal de los ciudadanos, enfatizando
los valores y principios que las personas deben alcanzar.

Se transmite la educacin a travs de la tradicin oral y escrita.


Tambin destacan los grandes pensadores griegos como Scrates, Platn y Aristtles. Adems de
filosfos fueron creadores de importantes sistemas educativos.
2 escuelas diferentes: Atenas y Esparta
Atenas: la escuela era de tipo elitista, individualista. No todos los ciudadanos tenan acceso
educacin. Era dada a la clase privilegiada.
reas de estudio: Fsica, Gramtica, Msica y Aritmtica.
Esparta: la educacin estaba enfocada en la formacin de gurerreros.
reas de estudio: valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo de la fortaleza fsica a
travs del ejercicio y deporte.
Perodos de la Educacin en Grecia
Grecia Clsica: Se buscaba el equilibrio del cuerpo-alma-mente. Los sofistas eran los encargados
de la educacin superior. Tambin se cultivaba la retrica.
reas de estudio: Gimnasia, Gramtica y Aritmtica (equilibrio).
Scrates: Utiliz la "Mayetica", mtodo de enseanza que trata de crea la duda para llegar a la
verdad. Inicia el mtodo con una serie de cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que se
conoce como la "actitud socrtica"-actitud de ignorancia para hablar con su interlocutor. Enseaba
verdades que conoca. Adems plante el mtodo cientfico mediante preguntas-hiptesis para
lograr la transferencia del conocimiento.
Platn: Convirti la filosofa en una ciencia del saber y el conocer. Se ocupo del ser humano. La
educacin era de tipo idealista(mundo de las ideas). Esto se ve reflejado en su libro "La Repblica",
educacin para una sociedad perfecta. La alegora de la caverna ilustra esta educacin idealista.
Adems busca el desarrollo de las virtudes del ser humano.
Su mtodo de enseanza. "la dialctica" que va desde la opinin hasta el conocimiento de la verdad,
un examen de las ideas.
Aristteles: Busca desarrollar el pensamiento lgico y dar vlidez al razonamiento-analizar. La
educacin de valores cvicos y era partidario de que la eduacacin deba de ser para toda la
poblacin para producir. Producir es progresar. Establece tambin que todo los recibimos desde los
sentidos, esto es una forma de aprender de lo que podemos percibir.
Funda su centro escolar llamado "Liceo".
Perodo Helnistico: Es la etapa de la civilizacin griega. en que se fundan escuelas en edificios y
establecimientos fromales. Variables de escuelas de moral.
"El fin ltimo en educacin era la felicidad".

3. PROCESOS Y DESARROLLO Y ETAPAS

EGIPTO

Los antiguos egipcios, llegaron a desarrollar una cultura sobresaliente, cuya mxima
expresin podemos encontrarlas en las ciencias, las artes, la religin y la escritura.

LAS CIENCIAS
Entre las principales ciencias en las que sobresalieron la cultura de los antiguos
egipcios, estn la siguientes:

LA MATEMTICA
En este campo sentaron los fundamentos de la aritmtica y geometra. Conocieron
la numeracin decimal. Tomando en cuenta las proporciones del cuerpo; inventaron
como medida el pie, el cbito y el palmo; determinaron los tringulos y rectngulos
para formar escuadras. Estos acontecimientos les sirvieron para medir sus tierras,
trazar sus canales de irrigacin y las obras de arquitectura monumental. Utilizaron
tambin las jarras, las balanzas y las pesas para medir productos agrcolas.

LA ASTRONOMA
Inventaron el calendario, de 365 das, divididos en 12 meses de 30 das cada uno, a
los que agregaron un periodo de 5 das festivos. Este calendario lo conocemos hasta
ahora
por
los
romanos.
Los egipcios conocieron tres estaciones: inundacin, siembra y cosecha;
descubrieron varios planetas: Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y Saturno; inventaron
el reloj de sol y sombra y el reloj de agua; trazaron mapas celestes y determinaron los
cuatro puntos cardinales.
Senenmut: Astronomia Egipcia

LA MEDICINA
Surgi debido a la necesidad de atender las lesiones recibidas por los soldados en los
campos de batalla y los accidentes de los obreros, producidos en las grandes
construcciones. Supieron tratar fracturas, heridas, luxaciones, bajo la influencia de las
supersticiones y el poder de los amuletos. Por ejemplo al tomar alguna medicina,
deban pronunciar ciertas palabras. Trataron las enfermedades propias de la poca y
destacaron en las tcnicas de embalsamar y momificar los cadveres.

LAS ARTES
LA ARQUITECTURA
La arquitectura para la cultura egipcia tuvo un carcter religioso. Los monumentos
arquitectnicos estuvieron inspirados en la existencia del mas all. Construyeron
verdaderos monumentos, como las piramides, las mastabas, los hipogeos y los
templos.
Las
Pirmides
Son enormes monumentos construidos de granito, de forma piramidal y base
cuadrada. Con salas y corredores internos. Fueron edificados cerca de la ciudad
de Menfis, en le valle de Gizeh para servir de tumba a los faraones y sus familiares.
De las 40 pirmides, que despiertan la admiracin de los observadores, tres son las
ms
conocidas
e
importantes:
La
pirmide
de
Keops,
de
146
metros
de
altura.
La
piramide
de
Kefrn,
de
136
metros
de
altura.
La
pirmide
de
Micerino,
de
62
metros
de
altura.
La gran pirmide de Keops tena originalmente 146 metros de altura; hoy, por los
estragos del tiempo solo tiene 137 metros. Para su construccin se emplearon dos
millones trescientos mil bloques de piedra, cuyo promedio de peso por unidad, es de
dos toneladas y media. Debieron trabajar en ella cien mil hombres durante ms de
veinte aos.
Las
Mastabas
Eran tambin tumbas, que tienen la forma de pirmide truncada, con una pequea
cmara subterrnea, donde se enterraban los cadveres momificados de los nobles.
Los
Hipogeos
Son tumbas subterrneas excavadas en las faldas de las montaas. En su interior
haba una capilla y un profundo pozo, en uno de cuyos lados se ubicaba la habitacin
de la momia que haba sido en vida un persona rica y privilegiada.
Los
Templos
Estos monumentos arquitectnicos, que se han caracterizado por su aspecto
majestuosos, fueron construidos para el culto a los dioses. A ellos se llegaban por
sendas avenidas, adornadas por ambos lados con pequeas esfinges. En la fachada
haban dos pirmides truncadas, una entrada con dos obeliscos y dos estatuas del
dios
venerado.
Constaba
de
las
siguientes
reparticiones:

La
Sala
Hipstila para
la
reunin
de
los
creyentes.
La Sala de Aparicin por donde salan los sacerdotes a los costado de la nave.
Un
vestbulo
interior destinado
a
las
oraciones.
Los templos ms famosos fueron los de Karnak y Luxor, en la ciudad de Tebas.

LA ESCULTURA
La escultura de la cultura egipcia se caracteriz por su rigidez y ausencia de rasgos
sicolgicos. Entre las obras escultricas ms conocidas tenemos a los colosos y las
esfinges.
Los colosos son estatuas gigantescas que miden hasta 80 metros de altura.
Representan a faraones sentados, colocadas a las entradas de las grandes ciudades
como
los
colosos
de
Mnemn,
cerca
de
Tebas.
La esfinge mide 20 metros de ancho por 19 de alto y 73,5 de largo. Es el smbolo del
sol naciente, con cuerpo de len. Se ubica cerca de las pirmides de Gizeh. La roca
en la que se ha esculpido la esfinge, produce ruidos especiales, en razn de que la
porosidad del material aloja humedad atmosfrica que al aparecer el sol, se escapa
en forma de vapor.

LA ESCRITURA
Los egipcios escriban con pequeas caas puntiagudas, mojada en una especie de
tinta, preparada a base de agua, goma y sustancias vegetales.
Usaban como papel los tallos del papiro, que crecan en las orillas del ro Nilo.
La escritura escritura egipcia fue descifrada por el francs Jean-Franois
Champollion en 1822. La clave fue proporcionada por el hallazgo de la Piedra
Roseta en 1799, por el soldado Pierre-Franois Bouchard, cuando Napolen
Bonaparte realizaba la expedicin al pas del Nilo.
Escritura jeroglfica era una escritura de difcil interpretacin, pues estaba formada
por signos e imgenes de animales y objetos. Se empleaba generalmente en las
tumbas y en los templos.
Escritura Hiertica es la misma escritura jeroglfica pero en forma abreviada. Su uso
estuvo limitado a los sacerdotes y personas de gran cultura.
Escritura Demtica es la escritura hiertica simplificada. La usaba la gente del
pueblo.

LA RELIGIN EGIPCIA
La
religin
egipcia
presentaba
las
siguientes
caractersticas:
Era politesta, tenan muchos dioses. Crean que todos los cuerpos celestes, los
elementos naturales, algunos animales y algunas plantas, eran sagrados. As llegaron
a
explicarse
muchos
misterios
de
la
naturaleza.
Era antropomorfista, los dioses eran representados generalmente en forma humana
y a veces con cabezas de animales.
Clases
de
Cultos
El culto religioso consista en ceremonias mgicas, dedicadas a los dioses locales y
nacionales.
En un principio antes de la unificacin del Alto y Bajo Egipto, cada nomo o comunidad,
renda culto a sus dioses locales. Posteriormente durante el Imperio, muchos de estos
dioses se convirtieron en dioses nacionales.
Las
Principales
Entras
las
principales
divinidades
del
Antiguo
Egipto
Horus,
el
Sol
naciente,
hijo
de
Osiris
Ra el Sol en el cenit o medioda, divinidad principal
Osiris,
el
Sol
poniente
representaba
la
Isis la
Luna,
reina
de
la
Seth la
noche,
simbolizaba
la
Anubis juez
de
los
Thot protector de la sabidura.

divinidades
tenemos:
e
Isis.
de Egipto.
fecundidad.
noche.
maldad.
muertos.

El
mito
de
Osiris
Los egipcios crean que Osiris haba enseado al pueblo el cultivo de la tierra y las
artes de la paz. Su hermano Seth, dios de la noche y del mal, por celos, lo mato y lo
descuartiz, arrojando sus restos al espacio. Horus hijo de Osiris sale del oriente y
tras el feroz combate logra vencer a Seth y venga a su padre Isis y su hijo, luego de
juntar los restos dispersos, consiguieron devolverle a la vida. Pero Osiris no volvi a
habitar este mundo, sino paso a la morada de los dioses. All juzgaba las almas
escogiendo a los virtuosos para disfrutar de la felicidad celestial.
Culto
a
los
animales
El buey Apis de color negro con frente blanca, la figura de un guila en el lomo y un

escarabajo debajo de la lengua. a su muerte era momificado y enterrado en un


cementerio
llamadoSerapeum.
Los cocodrilos que vivan en los grandes templos atendidos por los sacerdotes.
Otros animales adorados eran el Ibis, ave con la que se predeca el futuro; el ave
fnix que resucitaba de sus cenizas; el halcn, el chacal, etc.
Culto
a
los
muertos
La cultura Egipcia veneraba los antepasados por que queran conservar las
enseanzas morales y recordar los beneficios que haban recibido. Adems,
pensaban que el ser humano no mora por completo, pues su alma o ka, quedaba con
vida, siempre y cuando el cadver no se destruyera. Con tal fin practicaron
la momificacin.
Depositaban ofrendas en las tumbas y colocaban junto al muerto el Libro de los
Muertos, que contena la frmula con que el alma debera defenderse ante
el Tribunal de Osiris. Despus de un ao, la momia se colocaba en una barca, para
ser arrastrada por las aguas del Nilo, con rumbo a la eternidad.
Juicio
a
los
muertos
De acuerdo a la mitologa egipcia el alma compareca ante el Tribunal de Osiris.
Hasta all era conducido por el dios Anubis, donde 42 jueces examinaban su
conducta eterna. El dios Thot, pesaba los pecados en la balanza de la justicia. Si el
platillo se inclinaba por el lado de la culpabilidad, el alma era destrozada por un perro;
de lo contrario poda disfrutar la felicidad de los dioses.

APORTE CULTURAL EGIPCIO


El aporte cultural a la cultura occidental se manifiesta a travs de tres ideas
fundamentales; la idea del alma, el juicio de los muertos y el calendario.
Consideraban que toda persona tena dos partes; el cuerpo y el alma; este ltimo
segua
existiendo
al
producirse
la
muerte.
As mismo, crean que el alma era juzgada por un tribunal de los dioses. Si se
comprobaba que haba llevado una vida diga y pura, pasaba a gozar de la eterna
felicidad.
Por ltimo los antiguos egipcios le debemos la confeccin de un calendario de 365
das que subsiste hasta ahora, solo modificado en dos ocasiones; en el siglo I a.C.
cuando se elabor el Calendario Juliano y en 1582 cuando se estableci el Calendario
Gregoriano (Gregorio XIII).

ROMA
La educacin en Roma fue transformndose a lo largo de la historia. Tanto el cambio de la sociedad
romana y la influencia de Grecia se proyectarn sobre el modelo educativo romano, del cual, somos grandes
herederos.
En un principio, la educacin romana est ligada a la familia. Al igual que en Esparta, en Roma el recin
nacido tena que ser aceptado por su padre. Esa ceremonia se denominabasublatus y en ella, el padre si
aceptaba como miembro de la familia al beb, lo elevaba en brazos. De ah hasta la edad de 7 aos, el nio
sera educado por terceros en el hogar. Primero, con la figura de la nodriza, quien al principio slo ser la
encargada de amamantarlo y, posteriormente de criarlo, y junto a sta, aparece el pedagogo o criador,
encargado de su educacin y de acompaarlo en sus aos de estudios. Transcurridos sus primeros 7 aos de
vida, el nio empezaba en s su educacin.
La educacin en Roma estuvo muy ligada a los acontecimientos histricos y sociales, principalmente, al
proceso de helenizacin que sufri Roma y a la estrecha relacin de la educacin con la sociedad romana. La
poltica expansionista romana que tuvo durante el siglo III a.C., por tierras del Mediterrneo, trajo consigo la
conquista de Grecia, y con ello, el proceso de aculturacin de la sociedad romana. Esto signific que la clase
dirigente, los nobilitas, absorbi progresivamente la cultura helena y, que en el siglo II a.C., tras la Tercera
Guerra Macednica, punto lgido, se extendi a toda la sociedad. Es por ello que era normal la existencia en
Roma de preceptores, filsofos y retricos griegos instruyendo a los jvenes romanos. En el segundo caso, el
sistema educativo romano mantiene una estrecha relacin con la sociedad romana y con el tipo de
organizacin poltica que se estaba gestando en el Estado Romano.
Este sistema se podra dividir en tres perodos diferentes, uno en poca monrquica y republicana, otro
durante poca imperial y, el ltimo, durante el bajo imperio. Durante los siglos VIII- III a.C., poca en la cual
hubo una monarqua en Roma y posteriormente la Repblica, la educacin estaba muy ligada al mbito
familiar y a sus relaciones familiares. Hasta los 17 aos, el nio era educado en el mbito familiar, siendo la
madre o en muchas ocasiones nodriza y pedagogo, los encargados de educar al nio durante los primeros
aos de vida. Luego tomara le relevo el padre, quien le enseara a escribir, leer, usar las armas, e inclusive,
si fuera necesario a cultivar las tierras. Tambin aprendera con l la religin romana, la moralidad y las leyes.
Una vez cumplidos los 17 aos, el nio, o mejor dicho el adolescente pasaba a la edad adulta abandonando
todos los smbolos de su infancia como era la toga praetexta, toga blanca adornada con bordados y una tira
prpura, y empezaba a utilizar la toga viril. Su educacin segua alejada del mbito familiar, pero relacionada
con ella ya que se realizara junto con miembros relacionados con la familia por lazos de parentesco o de
amistad. Esta nueva etapa estaba destinada para preparar al joven patricio o noblita para su futura carrera
poltica o miliar, invirtiendo el primer ao al conocimiento de la vida pblica bajo la proteccin de un amigo de
la familia. Y posteriormente, realizara su servicio militar, siendo inicialmente un soldado raso aunque poco
tiempo despus, su cargo militar se adecuar a su estatus social. De este perodo educativo del individuo se
puede destacar su subordinacin a la sociedad de la cual forma parte y para la que se prepara a lo largo de

su infancia, adolescencia y principio de su edad adulta; y a su vez, el peso de la tradicin tanto familiar como
cultural que se ir transmitiendo gracias a ella.
El segundo perodo de este sistema estara comprendido a partir del siglo III a.C. hasta el fin de la Repblica,
y como hemos dicho antes, durante este perodo es cuando se desarrolla ese proceso de helenizacin
gradual que sufre la sociedad romana. Se instaura el sistema educativo griego, siendo una educacin elitista,
slo apta para las familias acomodadas. A lo largo de este perodo, se establecen las diferentes etapas de la
educacin, siendo la primera etapa la destinada a la educacin primaria. El alumno comenzara con 7 aos y
la finalizara con 12 aos. El maestro sera el Litterator/o Ludi Magster y sera el encargado de ensear a
leer, a calcular y a escribir, aparte de hacer que se aprendan la Ley de las XII Tablas. Le segua la educacin
secundaria, para estudiantes de 13 a 16 aos. El profesor de este perodo era el Grammaticus y se encargaba
de la lectura y la comprensin de textos de los grandes autores clsicos tanto griegos como latinos, adems
de ampliar otros conocimientos como de Historia, Matemticas, Mitologa, Msica La tercera y ltima etapa
era la educacin superior, la cual se empezaba a estudiar con 17 y se finalizaba con 20 aos. El maestro de
esta etapa era el Rethor quien se encargaba de ensear la oratoria y la retrica. El estudio de la retrica era
para nosotros la universidad, ya que muy pocos eran los que accedan a ella, slo jvenes de familias muy
acomodadas que querran hacer una carrera poltica, el llamado Cursus Honorum.
Durante esta etapa, esta helenizacin tuvo muchos defensores como lo fueron los Graco, los hijos de
Pompeyo o el hijo de Cicern. Todos tuvieron a lo largo de su educacin perceptores griegos. Pero tambin
los hubo quien se opusieron, como fue M. Poncio Catn, quien consigui que el Senado de Roma, en el ao
161 a.C. expulsara a todos los filsofos y retricos de la ciudad, sin embargo, fue esa misma persona la que
termin estudiando a Tucdides y a Demstenes al final de su vida.
El desarrollo de la escuela romana en este perodo trajo consigo su desvinculacin al mbito familiar, que se
ver reflejado en las medidas que fueron tomando progresivamente los emperadores, como hizo Vespasiano
quien crear en Roma una ctedra destinada a la retrica latina y otra a la griega a costa del fisco imperial.
Estas prcticas sern el origen del mecenazgo por parte de las aristocracias locales quienes asumirn los
gastos o parte de ellos generados por las enseanzas medias y superiores de sus municipios. Pero sealar,
que este mecenazgo privado y su difusin de escuelas municipales fueron posibles gracias al florecimiento y
desarrollo de las ciudades durante el Alto Imperio.
El tercer y ltimo perodo de la educacin se centraliza en el Bajo Imperio, cuando las enseanzas se centran
prcticamente en ensear el arte de la oratoria y en su buen uso, puesto que ello era imprescindible no para
el Cursus Honorum como lo fue en poca republicana sino para formar parte de la Administracin Imperial y
para poder ejercer en la abogaca. El fin de este sistema educativo vendr de la mano del intervencionismo
imperial que a partir del siglo III ir proyectando unos nuevos sistemas educativos vinculados a la nueva
religin imperial, el cristianismo, creando a partir del siglo IV, las escuelas cristianas que sustituirn a las
antiguas escuelas helensticas.
Por ltimo, sealar que como toda escuela, esta tena unos horarios y un calendario a seguir. La jornada
escolar comenzaba al alba y sola tener una duracin de 6 horas, durante la cual, los alumnos tena un
descanso al medioda llamado prandium, que era su almuerzo. Tenan escuela 9 das seguidos y slo

descansaban uno, el llamado mundinae, o da de mercado. El curso escolar empezaba en el mes de marzo
y las vacaciones las tenan en las siguientes fechas: en marzo haban 5 das de fiesta en honor a la diosa
Minerva, luego estaban las vacaciones estivales que iban desde el mes de julio hasta los idos de octubre, el
da 15, y en diciembre se celebraban del 17 al 22 las Saturnales, festividad en honor del dios Saturno. En el
campo de la enseanza, los maestros era contratados por los padres, quieres se encargaban de pagar su
salario. El sueldo que perciban era muy escueto, tanto que por ensear, ellos cobraban menos que un
carpintero o un albail y encima hasta tenan que negociarlo antes de comenzar. Cuando un alumno faltaba a
la clase, esta ausencia se le descontaba del salario. Esta situacin slo cambi para el Rhetor en poca
imperial, cuando Vespasiano, al intervenir en el sistema educativo creando as la enseanza superior en una
institucin del Estado, recibi su estipendio de ste.
Progresivamente, la educacin en Roma dej de ser elitista para llegar a otras clases sociales menos
poderosas, potenciando con ello, y junto con la gran difusin de textos en el imperio, el gran gusto por la
lectura.

HEBREA

GRECIA
En Grecia tambin encontramos la separacin de los procesos educativos
segn las clases sociales, pero menos rgida y con una evidente tendencia
hacia formas de democracia educativa: Para los grupos gobernantes, una
escuela, o sea un proceso de instruccin separado, para educarse en las tareas
del poder, que son pensar o el decir, (o sea la poltica), y hacer inherente
a ella (o sea las armas). A los grupos ms excluidos y oprimidos, el proceso de
instruccin se enfocaba a las actividades manuales y labriegas.
En la educacin griega se distinguen cuatro periodos esenciales:
La educacin heroica o caballeresca: Se Inicia con el comienzo de Grecia
misma, que en un principio era la cultura cretense y se ubica en el
mediterrneo
La educacin cvica: Dividida Grecia en dos, la educacin de los ciudadanos
tom diferentes rumbos; por un lado en Creta y en Esparta, que fueron
consideradas por mucho tiempo modelos de poltica y de educacin por todos
los conservadores griegos.

La educacin humanstica: Representada por Scrates, Platn y


Aristteles y contrapuesta en algunos aspectos por Iscrates. En la evolucin
educativa se configura la paideia que significa "tcnica o arte de preparar al
nio". Pero implica la preparacin tanto en el periodo de la niez, como de la

adolescencia y la educacin griega en esta poca clsica tena los siguientes


periodos 1) la palestra - el lugar donde se lucha - que se caracterizaba por
iniciacin en los ejercicios gimnsticos y deportivos bajo la direccin paidotriba
- literalmente, el que golpea al nio -; 2) la didaskaleia est bajo la direccin
del didaskalo - el que ensea al nio -, quien guiaba en la lectura y la escritura;
3) el gimnasio, bajo la direccin de gimnasiarka, donde se continuaba la
educacin deportiva y la filolgica, A los 18 aos el muchacho griego entraba
en la efebia, un periodo de adiestramiento militar que en Atenas duraba hasta
los veinte y en Esparta treinta aos.
La educacin Helenstica: Comienza con la formacin del imperio de
Alejandro Magno y la paideia se convierte en enciclopedia. La educacin deja
de ser asunto de la iniciativa privada y se convierte en educacin pblica y el
papel del pedagogo se eleva acentuando el desarrollo del aspecto intelectual
con un componente mnimo de lo fsico y lo esttico. La lectura, la escritura y el
clculo se desarrollan ms, pero tambin los mtodos de castigo corporal.

4. FILOSOFOS DE LA EDUCACION

EGIPTO

ROMA
SENECA:
Busca revitalizar convicciones morales perdidas.
Propone seguir
razn

a la naturaleza, buscar la identificacin entre naturaleza y

Finalidad de la educacin debera ser el dominio de s mismo, de las pasiones


y los apetitos personales.
Propone ampliar la educacin filosfica
educando a la reflexin.

como medio

de acostumbrar

al

Destaca la importancia del educador en la sociedad


QUINTLIANO
Le preocupa el problema de la juventud y la decadencia del espritu romano.
El fin de la educacin es la formacin del orador quien debe ser un hombre
de bien, instruido e4n la elocuencia
La educacin moral es bsica en formacin del orador

En el orador cabal debe coincidir su pensar con su vivir y su hablar con su


actuar.
CICERON
Formulo el concepto de humanismo .Representante de los humanistas
romanos
El ideal humano propuesto por Cicern
moral y la poltica.

tiene tres vertientes: la literaria, la

Propugnaba el cultivo de la forma literaria, la belleza de la expresin; conducta


elevada, digma una entrega consciente de aras del bien comn

HEBREA

GRECIA
Scrates: Utiliz la "Mayetica", mtodo de enseanza que trata de crea la
duda para llegar a la verdad. Inicia el mtodo con una serie de
cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que se conoce como la
"actitud socrtica"-actitud de ignorancia para hablar con su interlocutor.
Enseaba verdades que conoca. Adems plante el mtodo cientfico
mediante preguntas-hiptesis para lograr la transferencia del conocimiento.
Platn: Convirti la filosofa en una ciencia del saber y el conocer. Se ocupo
del ser humano. La educacin era de tipo idealista(mundo de las ideas). Esto se

ve reflejado en su libro "La Repblica", educacin para una sociedad perfecta.


La alegora de la caverna ilustra esta educacin idealista. Adems busca el
desarrollo de las virtudes del ser humano.
Su mtodo de enseanza. "la dialctica" que va desde la opinin hasta el
conocimiento de la verdad, un examen de las ideas.
Aristteles: Busca desarrollar el pensamiento lgico y dar validez al
razonamiento-analizar. La educacin de valores cvicos y era partidario de que
la educacin deba de ser para toda la poblacin para producir. Producir es
progresar. Establece tambin que todo los recibimos desde los sentidos, esto
es una forma de aprender de lo que podemos percibir.
Funda su centro escolar llamado "Liceo".
Homero, el valor de la vida
La Ilada fue el libro de cabecera para la formacin de grandes estrategas
militares y polticos de renombre. Y es que los poemas homricos son un
manantial pleno de lecciones de vida tica y valoracin hacia lo sagrado. En la
epopeya heroica de la guerra contra Troya, La Iladas.
Recordar como sapiencia
En el famoso dilogo platnico Menn, en un estupendo pasaje, Platn hace
que Scrates apoye a un esclavo sin preparacin, a travs de su mtodo
mayutico para que realice algunos difciles clculos de geometra Platn
ejemplific as, su doctrina de la Anamnesis, es decir, el considerar al
conocimiento humano como una forma de recordar paulatinamente la
perfeccin del mundo de las Ideas, fundamentador y permanente.
Digenes, maestro inigualable
En Digenes el Cnico tal vez encontramos el extraordinario caso de un
maestro que daba lecciones de cmo no actuar de acuerdo a la conciencia de
otro; tal vez incluso de cmo no se precisaba maestro alguno para aprender lo
ms importante para una persona; lo que no habra de hacerse nunca, pero si
aprenderse siempre: el valor de la autarqua. Ensate a saber acerca de ti
mismo, y a proclamar tu individualidad. Digenes es memorable, un maestro
asombroso y lleno de vala.

6 METODOLOGIAS EMPLEADAS

EGIPTO

ROMA

HEBREA

GRECIA
Se propone el mtodo Socrtico en el que se hace referencia a la prctica de l
dialogo es, por y segn nos cuenta Platn hace referencia a la
exhortacin que consiste en persuadir al interlocutor a buscar la verdad, para
ello es necesario motivarlo de alguna forma e interesarlo en el tema y a la
indignacin se refiere propiamente a la investigacin, a la bsqueda de la
verdad; al motivo de conviccin y adems, es el argumento para refutar alguna
verdad aparente, que en realidad no lo es, y consta de dos partes: La irona, o
accin de interrogar para salir de la ignorancia; es la parte negativa, o de
reduccin al error de lo que es falso. La pregunta hbil y la objecin precisa del
maestro son decisivas y la mayutica, o accin de dar luz; en sentido
figurado, hacer nacer la verdad; es la parte positivo del mtodo, la de
construir la nueva verdad, a la que se ha llegado. La mayutica es el arte de
descubrir la verdad que est escondida en nosotros mismos.
Scrates, aport a la paideia griega valiosos elementos:

Capacidad de la razn para la verdad. Llegar a la verdad, como camino y


resultado del indagar de la razn, es fundamento de la pedagoga socrtica. La
virtud es que hacer que comienza en la razn vital del hombre.

Descubrimiento del concepto, que tiene un valor universal y fundamenta los


valores ticos, morales, sociales y religiosos, en oposicin a la doctrina
relativista de los sofistas.

Intelectualismo. Para Scrates la virtud se identifica con la verdad se identifica


con la verdad, o, al menos, existe entre ellas una correspondencia. Si el
hombre no es virtuoso, es porque es ignorante. No existe diferencia para
Scrates entre ciencia y arete.

Mtodo. La gran aportacin metodolgica de Scrates en la educacin es la


intromisin del dilogo en la tarea educativa. Es el carcter esencial de su
mtodo.

Didcticamente es activo; reflexionar, preguntar, conservar, dialogar.


Implicando al alumno, de esta forma, llega a descubrir la verdad. El saber y el
conocimiento de la realidad es una conquista de la bsqueda personal; y el
educador ayuda en esta indagacin.
En la metodologa de la enseanza se aprendan primero las letras en voz alta,
y depuse se aprendan las letras escritas. En el siglo I a.C. Dionisio de
Halicarnaso confirmar que dicha didctica perdura: Cuando aprendemos a
leer, aprendemos primero los nombres de las letras, despus sus formas y sus
valores, despus las slabas y sus propiedades, y finalmente las palabras y sus
flexiones. Despus empezamos a leer y a escribir, primero lentamente, slaba
por slaba. Cuando, a su debido tiempo, las formas de las palabras se fijan en
nuestra mente, leemos gilmente y acabamos leyendo cualquier texto que nos
ponga delante, sin tropezar, con increble facilidad y velocidad. En cuanto al
escribir, la metodologa era: los maestros del alfabeto, a los muchachos que
no estn todava habituados a escribir las letras, les dan la tablilla despus de
haberles sealado las letras con el estilo, obligndoles a escribir siguiendo
dicho trazo.
El mecanismo mnemotcnico y la lentitud exasperante en la enseanza del
alfabeto reproducen el mtodo de cuidar y observar antes de empezar. El
mecanismo de la enseanza aade el rigor de la disciplina, que a menudo
comparte golpes. Golpes y garrotazos entre los egipcios y los hebreos, eran el
medio fundamental de la instruccin.
Aun siguiendo firme el contenido y el fin de la educacin (msica, gimnasia) se
produce el nacimiento de una escuela de escritura. En Grecia con la escritura
alfabtica, surgi un medio democrtico de comunicacin y de educacin, y la
escuela de la escritura tiende a abrirse a todos los ciudadanos. Junto a los
maestros de gimnasia y de msica, surge un nuevo docente, el de las letras del
alfabeto, que no tiene la autoridad del escriba egipcio, pero desempea una
importante labor social.

5 ROL DE LA FAMILIA
EGIPTO

ROMA
HEBREA
GRECIA

La enseanza no era obligatoria, el padre poda educar o encargar la educacin de sus hijos a otras
personas, hasta que este cumpliera los dieciocho aos.
Los primeros siete aos, el nio griego reciba la educacin por parte de su madre o alguna nodriza.
Esta educacin consista en mitologas e historias tradicionales.

5 SUJETOS - ALUMNOS
EN EGIPTO

EN ROMA
HEBREA
GRECIA
Para los antiguos griegos, los nicos que podan tener acceso a la educacin eran los varones. Las
mujeres, salvo las espartanas, la poca educacin que tenan era la que podan aprender de sus
madres y abuelas, y se enfocaba a las labores de la casa: cocina, tratamiento de lana, tejidos, algunos
clculos, msica y un poco de lectura.
A partir de los siete aos, iniciaba su formacin cultural, donde cursaba gramtica, msica y
gimnasia, comenzaba a leer y a escribir y tena que aprender versos y fragmentos de poetas.

En la antigua esparta [editar]


la educacin pretenda formar a los ciudadanos en las destrezas de la guerra y en la
participacin en la vida civil y poltica de la ciudad. El ideal de hombre a formar se basaba en
la obediencia, la disciplina, la templanza, la sobriedad, la austeridad en la vida cotidiana y la
resistencia al dolor y al sufrimiento. Aquellos espartanos que conseguan disciplinar el alma y
el cuerpo en este modelo, desarrollaban un sentimiento de honor, una especie de orgullo de
casta social y de patria, que se manifestaba en conductas llenas de lealtad y fidelidad mutua,
de respeto y veneracin a los ancianos.
Estos objetivos educativos adquieren significado cuando se enmarcan en el contexto social e
histrico de Esparta. Este modelo educativo se aplicaba solamente a unas 9.000 personas,
una minora que disfrutaba de derechos civiles y polticos gracias a que eran los
descendientes de los dorios que invadieron y conquistaron Laconia, el valle del roEurotas, en
el siglo X a. C., y sometieron a la esclavitud a sus habitantes aqueos y mesenios. Estos
esclavos o ilotas, eran junto a los periecos -los trabajadores libres que se dedicaban al
comercio, a la artesana y a la agricultura- la mayora de la poblacin y, sin embargo, carecan

de derechos y estaban sometidos a la minora espartana que habitaba el interior de la polis.


Durante los siglos VIII y VII a. C. estallaron las Guerras mesenias en las que los ilotas se
rebelaron sin xito. Los espartanos, ante estas experiencias, desarrollaron un Estado militar y
una estructura social y educativa basada en el adiestramiento en el manejo de las armas, en
las virtudes de obediencia,austeridad y disciplina propias del guerrero; trataban de estar
alertas y preparados ante cualquier levantamiento de sus esclavos; posteriormente, esta
preparacin convertira a Esparta en potencia hegemnica de Grecia durante las guerras
contra los persas.
El proceso educativo se iniciaba en el mismo momento del nacimiento, en un acto
de eugenesia cuando los ancianos examinan el recin nacido y determinan si debe vivir o
morir; un beb sano y robusto sera un buen guerrero o una madre que engendrara en el
futuro nuevos y fuertes espartanos; por el contrario, si observaban que estaba enfermo o
consideraban que sus taras fsicas le impediran cumplir sus deberes como espartano, lo
condenaban a ser arrojado a un profundo foso.
La crianza, fsica y moral, hasta los siete aos de edad estaba a cargo de la madre; cuando,
nios y nias, cumplan los siete aos y hasta los treinta, el Estado asuma su educacin. Se
consideraba que los hijos no eran propiedad de sus padres, sino de la polis, de la comunidad.
La escuela se organizaba como un cuartel militar: el campamento (la polis) estaba a cargo del
Eforo de educacin; los batallones a cargo del prteros, las compaas mandadas por
un boags, y una polcia militar de castigo impona sanciones y disciplina (los mastigrofos).
Durante la infancia (de 7 a 18 aos), la corta adolescencia (de 18 a 20 aos) y la juventud
(hasta los 30 aos), los espartanos reciban una dura formacin fsica y militar que los
preparaba para la guerra. Se completaba con una educacin moral y cvica que, llegada la
edad adulta, les permita incorporarse a la vida ciudadana y poltica. Formaban parte de la
minora que rega los destinos de Esparta en las diversas instituciones polticas: los foros,
que ejercan el poder ejecutivo y elega laDiarqua o dos reyes; la Gerusa o consejo de
ancianos que propona leyes y decisiones a la Apella, la asamblea popular de
varones adultos. Esta doble vertiente, militar y cvica, reduca la formacin intelectual a un
aprendizaje elemental de la lectura, de la escritura, del clculo y a la memorizacin de las
obras de Homero; un exceso en estos contenidos poda daar el espritu de obediencia que
debe guiar a un guerrero. Como tenan a una masa de esclavos y trabajadores a su servicio,
los espartanos despreciaban y rechazaban de manera absoluta el aprendizaje y la prctica de
oficios y artes mecnicas.

Educacin ateniense[editar]
Atenas representa el origen de la democracia, el esplendor de la civilizacin griega durante
el siglo V a. C., poca en la que crearon sus obras los grandes filsofos Scrates yPlatn,

los trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides, los historiadores Tucdides y Herdoto y el


escultor Fidias.
El modelo educativo ateniense resume aportaciones de las diversas paideias griegas; de la
homrica recibe el enfoque aristocrtico concebido como nobleza espiritual ms que de grupo
social, de una aret de doble vertiente, espiritual y fsica, extendida a todos los
ciudadanos. Hesodo ampla el carcter democrtico que debe tener la educacin, un derecho
y una obligacin para todos los ciudadanos, cuyo trabajo privado, en su mbito profesional se
valora por su importancia en la construccin de la comunidad, de la polis. De esta raz popular
deriva el concepto de justicia -dik- como ley o derecho elaborado por el conjunto de
ciudadanos; cualquier violacin de la ley -el desprecio del derecho- causa una honda
perturbacin en el mbito privado de la persona y en la sociedad. Atenas toma de Esparta el
sentido comunitario que impregna la educacin y la vida cotidiana de los espartanos que
cumplen con agrado y obediencia sus deberes en la gestin pblica de los asuntos de la polis.
De la paidea jnica nace en Atenas el concepto de libertad ciudadana, de una educacin
cvica y poltica que ha de formar buenos ciudadanos mediante el ethos (carcter) de respeto
a la ley surgida, elaborada, por la comunidad. A todas estas aportaciones previas, los
atenienses suman su bsqueda del equilibrio entre la comunidad y el individuo, y una
educacin cvica que fomente la honestidad, la decencia y el respeto de las leyes de la polis.
No hay que olvidar que, pese al avance que supuso la democracia ateniense, solo disfrutaban
de derechos cvicos y polticos los ciudadanos, y stos eran una minora que exclua a los
extranjeros o metecos, a las mujeres y a la masa de esclavos que trabajaban para sus
democrticos amos.
Las nmoi, las leyes que elaboran los ciudadanos para proteger el bien comn, son el
fundamento de la vida poltica ateniense y, por tanto, de la educacin. En las escuelas
elementales, en los gimnasios y en los simposios -banquetes donde los ancianos transmitan
la sabidura a los jvenes-, en todas estas instituciones educativas se pretenda formar
buenos ciudadanos educados en el respeto y la comprensin de la ley, deban conocer y
entender los motivos que justificaban y convertan en sagradas las leyes: el Estado
descansaba en el libre sometimiento de los ciudadanos a las leyes que la comunidad
elaboraba a travs de la participacin en el gobierno de la polis. Fundamental era el objetivo
de comprender los conceptos de eunoma, isonoma y eukosma; el ciudadano deba
comprender que las leyes eran buenas, las mejores (eunoma) porque se basaban en la
justicia (dik), era leyes justas para todos los ciudadanos, ellos haban participado en su
creacin. El igualitarismo ateniense se manifestaba en el carcter de la isonoma, las leyes
eran idnticas para todos los ciudadanos y, adems, garantizaban el orden csmico, eran el
soporte del mundo, de la sociedad y del inviduo.

La formacin del ciudadano deba, por tanto, de ser moral, espiritual, formar al alumno en la
mentalidad de servicio a la polis, y a la vez fsica. La educacin del cuerpo y del alma,
la Kalokagatha, tomaba de Homero la aret fsica, a cargo de los paidotribes, en la que la
educacin gimnstica fortaleca y embelleca el cuerpo, a la vez que ayudaba a formar
guerreros que defendieran la polis en caso de guerra. La aret espiritual, impartida por
los citaristas, daba gran importancia a la poesa, la danza y la msica, cumplan un papel
de catarsis, purificaban y transformaban el alma de los alumnos. Antes de acceder a esta
formacin superior, los nios reciban los rudimentos de lectura, escritura y clculo en las
escuelas a cargo del maestro grammatista.

CONCLUSICION

LA EDUCACIN EN LA POCA ANTIGUA


No cabe duda que la enseanza de la poca antigua fu la base fundamental de la educacin
de hoy en da, porque desde ese tiempo se pusieron en practica mtodos de enseanza
dirigidos por un educador. Me llama la atencin que se utilizaban mtodos didcticos que
todava se siguen empleando como el: baco, piedrecitas de colores,figuritas, etc. En la
Grecia antigua mas especficamente en Atenas, era una educacin intelectual como la de
nuestro tiempo, siempre se basaba en una disciplina severa.En Esparta la educacin
preparaba a los nios y jovenes manteniendo un buen estado fsico para estar listos para la
guerra para ellos no era tan importante lo intelectual. Hay que tener en cuenta que en estos
dos estados era un privilegio de pocos estudiar, solo estudiaban los hijos de las personas
del gobierno los cuales se preparaban para ser los futuros esclavistas y ocupar cargos en el
estado los hijos de los esclavos eran educados por sus padres enseandoles algn oficio.
De la Grecia antigua salieron grandes filsofos que aportarn a la enseanza y la educacin
como:

SOCRATES: Su teora era que el alumno analice e investigue el porque y el para que de las
cosas y no se conforme con lo que mira a simple vista.

PLATON: Su pensamiento pedaggico era instruir al nio desde muy temprana edad por
medio del juego y la socializacin, el decia que las ideas eran eternas, de hay surge lo que
hoy conocemos como preescolar.

ARISTOTELES: Sus ideas ejerciern gran influencia en el desarrollo de la pedagoga antigua


el consideraba que la educacin fsica, la moral y la intelectual estaban interrelacionadas.

ROMA: En Roma existian dos escuelas la elemental y la gramtica las cuales eran privadas
en la elemental estudiaban los plebeyos, y en la gramtica los hijos de los nobles

La educacin de hoy tiene similitud con la de la poca antigua hoy son pocos los que tienen
derecho a estudiar ya que los recursos de algunas familias no son suficientes para cubrir
estos gastos. Que bueno que nuestros colegas y nosotros los futuros educadores
trabajaramos unidos, en incentivar a los alumnos a estudiar, y a tener como meta llegar
hacer el mejor profesional.

http://anllye1005.blogspot.pe/2009/03/la-educacion-en-la-epoca-antigua.html

http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-educacion_3.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_educaci%C3%B3n

http://irmaforever14c.blogspot.pe/2009/12/la-educacion-moderna-mediaantigua.html
http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-educacion_3.html

BIBLIOGRAFIA

http://griegos-luismi.blogspot.pe/2009/01/la-educacion-en-grecia.html
http://brevehistoriadelapedagogia.blogspot.pe/p/la-civilizacion-griega-es-una-de-las.html

http://html.rincondelvago.com/pedagogia-en-la-grecia-antigua.html
http://www.alianzademaestros.org.mx/Principales-educadore-y-pedagogos%20ALIANZA-DE-MAESTROS-biografia-de-los-principales-pedagogos-filosofos

ANEXOS

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