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DEDICATORIA
INDICE
INTRODUCCION
1. EDUCACION
EGIPTO
ROMA
HEBREA
ROMANA
2. COMO SE CONSIVE LA EDUCACION
EGIPTO
ROMA
HEBREA
GRECIA
3. PROCESOS Y DESARROLLO Y ETAPAS
EGIPTO
ROMA
HEBREA
GRECIA
4. FILOSOFOS DE LA EDUCA
CION
4.1 EDUCACION EN EGIPTO
la
Prehistoria
el
comienzo
de
la
Historia.
INTRODUCCION
Con este trabajo demostramos que la enseanza de la poca antigua es el pilar
de la educacin de hoy en da, porque desde ese tiempo pusieron en prctica
mtodos de enseanza dirigidos por un educador. Dese ese periodo ya se
utilizaban mtodos didcticos que todava se sigue utilizando tales como:
Abaco, piedrecitas de colores, figuritas, etc.
En la antigua Grecia se dividieron en dos escuelas totalmente diferentes ya
solo podan acceder a la educacin los hijos de las personas que los gobiernan,
y los esclavos solo era educados para su fines o sea ensendoles solo algn
oficio
Donde en Atenas, su educacin era ms intelectual como nuestro tiempo
basada en una estricta disciplina y en Esparta su educacin le daba ms
enfoque a lo fsico para preparase para las guerras, no era tan importante lo
intelectual.
En la educacin antigua surgieron grandes filsofos y pensadores que
aportaron a la enseanza y la educacin tales como:
SOCRATES: Su teora es que el alumno analice e investigue el porque y el
para que de las cosas y no se conforma con lo que mira a simple vista.
PLATON: Su pensamiento pedaggico era instruir al nio desde muy temprana
edad por medio del juego y la socializacin, l deca que las ideas eran
eternas, de ah surge lo que hoy conocemos como preescolar.
ARISTOTELES: Sus ideas ejercieron gran influencia en el desarrollo de la
pedagoga antigua el consideraba que la educacin fsica, la moral y la
intelectual estaban interrelacionadas.
La educacin en Roma existan dos escuelas la elemental y la gramtica las
cuales eran privadas en la elemental estudiaban los plebeyos, y en la
gramtica los hijos de los nobles.
DEFINICION
El trmino de Educacin es un trmino histrico ya que el arte de ensear
abarca desde la antigedad hasta nuestros das, y an as, contina
escribiendo su evolucin en el libro de la Historia.
La Educacin, segn J. M. Moreno y Otros se puede observar desde una triple
consideracin:
Descriptiva: saber describir los hechos del pasado con total objetividad.
Comprensiva: entender desde nuestra posicin del presente las actividades del
pasado.
Objetivo
La Educacin es el estudio claro y detenido del pasado de la Educacin y de su
evolucin para comprender, explicar y mejorar su presente.
1. EDUCACION
1.1EGIPTO
Egipto, las escuelas del templo enseaban no slo religin, sino tambin
los principios de la escritura, ciencias,matemticas y arquitectura.
De los 10 a 15 aos los nios asistan a la ESCUELA DE LEYES, donde estudiaban la ley,
tanto jurdica como religiosa, as como tambin la msica.
4.- Educacin Superior o Guemara
Para los jvenes de 15 a 18 aos pertenecientes a las principales familias o aspirantes a
escribas. Se estudiaban la ley, ciencias, medicina, astronoma, geometra, literatura, teologa,
geografa, historia, etc. Se formaban a los Escribas y Rabinos
El mtodo de enseanza se bas en la repeticin (memoria) y en la revisin, la forma
dialogada fue muy frecuente.
Tena lugar en la "Casa de Investigacin o de Estudio", en la que reciban su formacin el
escriba, pero tambin el rabino y el doctor de la Ley.
a) El escriba
No slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de
Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Deba ser una persona de
situacin econmica desahogada, no slo por el tiempo que demandaba su formacin, sino
tambin porque su espritu no deba quedar atrapado en el mundo de lo material, en el
negocio y los intereses: deba aplicarse por entero a la Palabra de Dios, a entenderla y
ponerla en prctica.
b) Los rabinos
Eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina (por la predicacin) y maestros de
vida (a travs del consejo y la gua espiritual). Llevaban una vida itinerante, recorriendo
pueblos y ciudades, enseando en las plazas, en las sinagogas, junto a los ros o en las
montaas, y tambin en las casas. El pueblo en general los escuchaba, pero un grupo ms
reducido los segua, acompandolos en sus desplazamientos y participando ms
ntimamente de su vida y su doctrina: eran los discpulos.
c) El doctor de la Ley
Personaje de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al Sanedrn: telogo,
maestro, legislador y juez. La sabidura de los doctores, y su enseanza, se encuentran
recopiladas en el Talmud (siglos II a XIII d.C.), que recoge la tradicin erudita de Israel desde
al menos el siglo I a.C.
Se llegaba a ser doctor de la Ley tras largos aos de aprendizaje junto a un doctor,
escuchando respetuosamente sus lecciones (lectura de los textos sagrados, explicacin de los
mismos, etc.), memorizando la doctrina, asistiendo a las discusiones entre los maestros. Los
discpulos interrogaban y eran interrogados, en forma privada o pblica. Tambin deban
procurar vivir de acuerdo a la Ley. Cuando el maestro consideraba que su discpulo se hallaba
suficientemente preparado para ensear y comentar, lo dejaba ir para que abriera su propia
escuela: Israel contaba con un nuevo doctor de la Ley, un nuevo sabio por su doctrina y por su
vida, para edificacin del pueblo a travs de la instruccin y el ejemplo.
d) Los Profetas
En cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura central en cuanto a la
educacin en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el propsito
de Dios y las verdades que l quera transmitir a su pueblo, en un momento determinado.
Los profetas habitualmente se dirigan a los reyes (Educacin del gobernante), guiando sus
decisiones de acuerdo a la Voluntad de Dios y al pueblo (Educacin del pueblo), al que
exhortaban a la conversin pues a menudo caa en la idolatra y perverta sus costumbres.
1.4 GRECIA
La Antigua Grecia
La Hlade, lo que hoy llamamos civilizacin griega no era una unidad poltica, sino que su
territorio estaba fragmentado en pequeos ncleos geopolticos llamados polis, que eran
ciudades - estado independientes poltica y econmicamente. Lo que a los griegos les haca
sentirse unidos era la conciencia de tener una cultura comn: la misma lengua el mismo
pensamiento, la misma religiosidad.
Toda su cultura se basaba en la preocupacin por el hombre. Surge una nueva forma de
pensar basada en la razn, en la bsqueda de causas lgicas y razonables que expliquen
todos los hechos. La belleza para ellos se alcanza con las proporciones, medidas, cnones
que producen una armona visual.
En el siglo V a.C. en Atenas se configura un rgimen poltico basado en la igualdad y el
gobierno del pueblo, en el que los ciudadanos colaboran en los asuntos pblicos. Se conoce
como democracia.
Objetivos de la educacin
La educacin del hombre se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y fsico para conseguir
un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad. Lo que intentaban era aumentar la
fuerza, la agilidad, la belleza del cuerpo, la dignidad y aprender la idea de justicia junto al
gusto por la belleza esttica.
La religiosidad griega se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene
dogmas, ni catecismo, ni predicciones, ni siquiera los conocemos por mitos y textos literarios.
La madre, la nodriza y el padre son los encargados de impartir la religin; el nio aprenda a
travs de la observacin de los padres.
reas de estudio: valor y respeto por las leyes patrias (patriotismo), desarrollo
de la fortaleza fsica a travs del ejercicio y deporte
La educacin en Esparta
El odio de la poblacin autctona y sus frecuentes rebeliones por quitarse la fuerza represora
obligaban a los espartanos a vivir siempre en pie de guerra, con lo cual su educacin se
basaba en actitudes blicas.
La educacin en la familia del nio era muy estricta, ya que si apareca con algn tipo de
deformacin era condenado a muerte pero la decisin deba ser aprobada por el consejo de la
tribu.
El joven espartano reciba la educacin de sus padres intentndole alejarle de las malas
compaas. Su objetivo era tener un cuerpo y un alma preparado para el sufrimiento. A los
siete aos pasaba a ser propiedad del Estado, quien responda de su educacin. Su objetivo
era que el nio prestase un servicio militar al Estado.
Los jvenes se dividan dependiendo de su edad: de siete a doce aos, de doce a quince
aos y de quince a dieciocho aos. Los grupos estaban formados por alumnos dirigidos por
monitores quienes escogan a los ms distinguidos e inteligentes. Deban aceptar las rdenes,
los trabajos y an los castigos sin demandar clemencia.
Los espartanos concedan escasa importancia al saber. Los nios aprendan a leer y escribir,
cantaban las leyes y reciban lecciones de msica.
La educacin moral serva para formar el carcter del nio para acostumbrarle a las
privaciones al dolor, al sufrimiento y a la separacin de los padres.
La educacin de la mujer espartana estaba condicionada, al igual que la del hombre, por la
finalidad guerrera y belicosa del Estado. Practicaba toda clase de ejercicios fsicos.
La educacin en Atenas
Atenas fue el verdadero foco de la cultura helena. Aspiraba a desenvolvimiento armnico del
hombre por medio de la educacin fsica, el trabajo intelectual y la prctica de la virtud.
La educacin en la familia era muy deficiente. El padre no se preocupaba y estaba dirigido
ms a la vida social. La madre ejerca escasa influencia debido a su ignorancia. El nio
aprenda poesa y cnticos. Se aprovechaba su aficin a los cuentos y fbulas para inculcarle
verdades morales.
A los siete aos los nios deban frecuentar la escuela. Les acompaaba un pedagogo que
generalmente era un esclavo instruido quien les ayudaba en los buenos modales. El escolar
divida su tiempo entre la palestra y el didascleo. En la palestra pasaban la mitad del da y
dialogaron desde sus comienzos tanto con los pueblos que se organizaron junto a las riberas
del Nilo pinsese que el pueblo egipcio es la mezcla de pueblos berberes (del oeste),
bantes (del sud) y semitas (del este)10, como los que se desarrollan junto al ufrates y
Tigris, donde los acadios coexisten y dominan por ltimo a los smeros. de ah que al este del
mundo semita, y como su lmite occidental, se encuentra Egipto. El culto y los ritos nos
permiten comprender una antropologa diversa de la de los helnicos. El egipcio embalsama,
guarda, venera el cadver de los muertos, mientras que el griego lo arroja al mar, lo quema, lo
olvida. El griego piensa en el alma divino-substancial. El egipcio presta atencin a la carne, al
corazn, como sujeto de la persona concreta. Desde el Egipto prehistrico encontramos
tumbas, a veces humildsimas, que nos hablan del respeto del cuerpo4. Los Textos de los
sarcfagos, los Textos de las pirmides, el Libro de los muertos son unnimes en este sentido.
No es que pensaban que volvan a habitar de nuevo en los cuerpos que embalsamaban.Lo
que verdaderamente nos interesa es anotar que para el egipcio lo importante no es la
inmortalidad del alma substancial espiritual, sino, muy por el contrario, la resurreccin total del
viviente. el libro de los muertos va ser la primera de referencia de educacin para los
egipcios.<Enrique Dussel el Humanismo Semita /> Dicha doctrina se halla contenida en los
libros Hermticos, cuyo contenido eran himnos y cnticos sagrados y versaban sobre los
conocimientos humanos. Todo templo egipcio deba poseer un ejemplar. Los egipcios
apreciaron siempre la instruccin, utilizando la ciencia como medio de conquista de honores y
fortuna. El no letrado era considerado como una bestia de carga, es decir, un esclavo. La
escuela era llamada casa de instruccin; el programa de estudios
abarcaba: religin, urbanidad,lectura, escritura, clculo, natacin y gimnasia. En ellas se
enseaba escritura de carcter hierticos y demticos, dibujo, contabilidad, redaccin literaria
y geometra prctica. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba por un
examen.
Los estudios superiores tenan carcter tcnico y profesional. Los maestros pertenecan
generalmente a la casta de los sacerdotes y tenan como misin mantener su supremaca y
autoridad de casta superior y la sumisin de las castas inferiores. Hasta los cuatro aos se
entretenan nicamente con juguetes. Desde sus primeros aos iban descalzos y con la
cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religin y moral. El modo de ensear
era completamente rutinario. Los escolares disponan de un silabario donde aparecan
ordenados los signos usuales con su pronunciacin y su significado. Los aprendan
de memoria, los copiaban y cuando los distinguan saban ms o menos leer y escribir. El
maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la ortografa.La
geometra y astronoma, resaltaron entre las ciencias. Aunque con similares alcances lo
hicieron las artes la pintura y la arquitectura. El sistema escolar egipcio registro dos principales
modelos: El primero denominado como de las "Casas de instruccin", inclua la enseanza
elemental y comenzaba a los 6 aos. Estaba dirigida por sacerdotes e inclua la enseanza de
los Seis Dones de Thot, o sea, la escritura, la astronoma , la religin, la msica, el lenguaje y
la higiene, abarcaba todos los sectores populares. Esta instruccin se imparta en templos en
sus prticos y a veces en las calles. La Escuela de los Escriba tena un programa de
enseanza de mayor nivel, comprenda, adems de los Seis Dones la enseanza de tres tipo
de escritura egipcia: la demtica o popular (la que se enseaba en las "Casas de Instruccin")
la hiertica o religiosa, y la jeroglfica
ROMA
El sistema educativo romano transmit al " Mundo Occidental", el estudio del Latn, el gusto por la
literatura clsica, los conceptos de administracin y organizacin de un gobierno, el derecho
romano, entre otros aportes de esta cultura.
Los mtodos de educacin en los que se basaba la educacin romana eran el Trivium que
comprendan los estudios de Retrica, Gramtica y Dialctica. Y el Quadrivium que comprendan
los estudios de Astronoma, Msica, Aritmtica y Geometra.
En esta etapa surge las figuras de maestro-alumno. El principal pedagogo romano de la poca fue
Quintiliano.
equilibrio entre el saber, el arte, el fsico y la espiritualidad era slo digna de la clase privilegiada.
Fue una educacin elitista.
Nota Interesante: La educacin en Roma dej de ser elitista y se logr que la educacin llegar a
otras clases sociales menos poderosas. Esto debido a la gran difusin de textos en el imperio lo que
cre un gran gusto por la lectura y muchos ciudadanos romanos pudieron accesar a leer cuanto
documento pasaba por sus manos. Empezaron a surgir los folios y luego libros no como los
conocemos ahora, pero fue un buen inicio.
HEBREA
Plasmar el contexto histricos de la cultura y la educacin hebrea es una cuestin delicada y
compleja por los muchos avatares y circunstancias que influyen en ellos. Aun as y con un
afn didctico muchos autores dividen la historia del pueblo judo en un devenir histrico que
comienza en el aos 2000 a. De C. con la aparicin de Israel como pueblo y se extiende hasta
el siglo I de la era cristiana con el dominio romano de Palestina.
En el plano antropolgico cabe sealar tres puntos importante para la educacin: En primer
lugar, que el hombre es esencialmente creatura y criatura de Dios a su imagen y semejanza.
Esta condicin posibilita su relacin personal con un Dios espiritual y nico, que se insmicuye
en la vida de los hombres. En segundo lugar, es la realidad del pecado original que ha
producido en la condicin del hombre, en su naturaleza y status, efectos muy graves e
importantes: la ruptura de la amistad con Dios, la entrada del mal en el mundo, la cada o la
degradacin de la naturaleza humana que ha quedado vulneraba y sometida a diversos
condicionamientos: ignorancia, concupiscencia, dolor, muerte. Pero Dios nos da una
esperanza de restauracin, la reconquista del bien perdido. En tercer lugar, aparece el tema
de la libertad, por que aunque el pecado original a debilitado la naturaleza humana no ha
anulado la libertad del hombre, pues ste sigue siendo libre, puede elegir.
La dimensin antropolgica se completa con la distincin entre la carne y el espritu. La
relacin Dios-Hombre se plantea como un dilogo entre dos libertades, la de Dios y la del
hombre. No se trata de un dualismo cuerpo-alma, sino de una confrontacin entre Hombre
carnal y hombre espiritual, del hombre entero. Con esta dialctica el hombre persigue la
perfeccin, incluyendo el elemento divino que es el espritu, el cual no es asimilable a ninguna
realidad filosfica occidental; es una dimensin extra-anmica original del pueblo hebreo, de
carcter sobre natural que implica una participacin en el orden divino; y el elemento humano
que es la carne, el cual constituye la dimensin contingente, mudable y quebradiza del hombre
Dios por su pueblo incluye su instruccin y educacin: todos los hijos de Israel sern
enseados por l. Es decir, es Dios mismo el que asume la tarea de guiar, instruir y educar a
su pueblo; y lo hace de diversas maneras y a travs de distintos instrumentos: padres, madres,
profetas, sacerdotes, maestros, sabios, ngeles, etc, as es como la figura del educador
humano se diversifica en diferentes formas pero es siempre Dios mismo quien empea a su
pueblo.
La educacin consiste en los primeros aos, en una educacin moral encomendada a la
madre o nodriza. Despus el padre interviene para transmitir el legado religioso del pasado
nacional: una catequesis bsica que comprende los elementos esenciales de la ley divina,
tambin en la instruccin de los conocimientos elementales, en las costumbres y conducta
moral y transmitirles las tradiciones nacionales, como los hechos memorables de la historia
patria, esencialmente tradiciones religiosas, por ejemplo el rito de la Pascua. En la
adolescencia comienza la formacin profesional. La educacin de las hijas en cambio es
competencia de las madre, quien le ensea todo lo necesario para el oficio de esposa y
seora de la casa, como es habitual en las culturas antiguas. El sacerdote tambin juega un
importante papel dentro de la educacin hebrea por que adems de las unciones de sacrificio
y culto, tenan las responsabilidad de instruir al pueblo sobre lso preceptos de la ley y sobre la
historia del designio de Dios.
Las intituciones educativos fueron adems de la familia, son la sinagoga y la escuela.
GRECIA
La educacin, se relacionaba con los conceptos de honor y valor, en el espritu
de la lucha y el sacrificio. Por esta razn, la totalidad de la atencin educativa
se daba de manera personal, de modo que el guerrero se ejercitaba en el
manejo de las armas, pero tambin de la msica y las buenas maneras para
estar acorde a los ideales mencionados.
La civilizacin griega es una de las culturas ms importantes e influeyentes de toda la historia de la
humanidad. Grandes historiadores, escritores, cientficos, artistas y filsofos que a travs de los
siglos han dejado huella en el tiempo y que muchos de sus aportes siguen siendo de referencia
universal.
Resaltan personajes como Homero, que a travs de relatos y hechos fantsticos (La Ilada y la
Odisea), aporta a la educacin la formacin y crecimiento personal de los ciudadanos, enfatizando
los valores y principios que las personas deben alcanzar.
EGIPTO
Los antiguos egipcios, llegaron a desarrollar una cultura sobresaliente, cuya mxima
expresin podemos encontrarlas en las ciencias, las artes, la religin y la escritura.
LAS CIENCIAS
Entre las principales ciencias en las que sobresalieron la cultura de los antiguos
egipcios, estn la siguientes:
LA MATEMTICA
En este campo sentaron los fundamentos de la aritmtica y geometra. Conocieron
la numeracin decimal. Tomando en cuenta las proporciones del cuerpo; inventaron
como medida el pie, el cbito y el palmo; determinaron los tringulos y rectngulos
para formar escuadras. Estos acontecimientos les sirvieron para medir sus tierras,
trazar sus canales de irrigacin y las obras de arquitectura monumental. Utilizaron
tambin las jarras, las balanzas y las pesas para medir productos agrcolas.
LA ASTRONOMA
Inventaron el calendario, de 365 das, divididos en 12 meses de 30 das cada uno, a
los que agregaron un periodo de 5 das festivos. Este calendario lo conocemos hasta
ahora
por
los
romanos.
Los egipcios conocieron tres estaciones: inundacin, siembra y cosecha;
descubrieron varios planetas: Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y Saturno; inventaron
el reloj de sol y sombra y el reloj de agua; trazaron mapas celestes y determinaron los
cuatro puntos cardinales.
Senenmut: Astronomia Egipcia
LA MEDICINA
Surgi debido a la necesidad de atender las lesiones recibidas por los soldados en los
campos de batalla y los accidentes de los obreros, producidos en las grandes
construcciones. Supieron tratar fracturas, heridas, luxaciones, bajo la influencia de las
supersticiones y el poder de los amuletos. Por ejemplo al tomar alguna medicina,
deban pronunciar ciertas palabras. Trataron las enfermedades propias de la poca y
destacaron en las tcnicas de embalsamar y momificar los cadveres.
LAS ARTES
LA ARQUITECTURA
La arquitectura para la cultura egipcia tuvo un carcter religioso. Los monumentos
arquitectnicos estuvieron inspirados en la existencia del mas all. Construyeron
verdaderos monumentos, como las piramides, las mastabas, los hipogeos y los
templos.
Las
Pirmides
Son enormes monumentos construidos de granito, de forma piramidal y base
cuadrada. Con salas y corredores internos. Fueron edificados cerca de la ciudad
de Menfis, en le valle de Gizeh para servir de tumba a los faraones y sus familiares.
De las 40 pirmides, que despiertan la admiracin de los observadores, tres son las
ms
conocidas
e
importantes:
La
pirmide
de
Keops,
de
146
metros
de
altura.
La
piramide
de
Kefrn,
de
136
metros
de
altura.
La
pirmide
de
Micerino,
de
62
metros
de
altura.
La gran pirmide de Keops tena originalmente 146 metros de altura; hoy, por los
estragos del tiempo solo tiene 137 metros. Para su construccin se emplearon dos
millones trescientos mil bloques de piedra, cuyo promedio de peso por unidad, es de
dos toneladas y media. Debieron trabajar en ella cien mil hombres durante ms de
veinte aos.
Las
Mastabas
Eran tambin tumbas, que tienen la forma de pirmide truncada, con una pequea
cmara subterrnea, donde se enterraban los cadveres momificados de los nobles.
Los
Hipogeos
Son tumbas subterrneas excavadas en las faldas de las montaas. En su interior
haba una capilla y un profundo pozo, en uno de cuyos lados se ubicaba la habitacin
de la momia que haba sido en vida un persona rica y privilegiada.
Los
Templos
Estos monumentos arquitectnicos, que se han caracterizado por su aspecto
majestuosos, fueron construidos para el culto a los dioses. A ellos se llegaban por
sendas avenidas, adornadas por ambos lados con pequeas esfinges. En la fachada
haban dos pirmides truncadas, una entrada con dos obeliscos y dos estatuas del
dios
venerado.
Constaba
de
las
siguientes
reparticiones:
La
Sala
Hipstila para
la
reunin
de
los
creyentes.
La Sala de Aparicin por donde salan los sacerdotes a los costado de la nave.
Un
vestbulo
interior destinado
a
las
oraciones.
Los templos ms famosos fueron los de Karnak y Luxor, en la ciudad de Tebas.
LA ESCULTURA
La escultura de la cultura egipcia se caracteriz por su rigidez y ausencia de rasgos
sicolgicos. Entre las obras escultricas ms conocidas tenemos a los colosos y las
esfinges.
Los colosos son estatuas gigantescas que miden hasta 80 metros de altura.
Representan a faraones sentados, colocadas a las entradas de las grandes ciudades
como
los
colosos
de
Mnemn,
cerca
de
Tebas.
La esfinge mide 20 metros de ancho por 19 de alto y 73,5 de largo. Es el smbolo del
sol naciente, con cuerpo de len. Se ubica cerca de las pirmides de Gizeh. La roca
en la que se ha esculpido la esfinge, produce ruidos especiales, en razn de que la
porosidad del material aloja humedad atmosfrica que al aparecer el sol, se escapa
en forma de vapor.
LA ESCRITURA
Los egipcios escriban con pequeas caas puntiagudas, mojada en una especie de
tinta, preparada a base de agua, goma y sustancias vegetales.
Usaban como papel los tallos del papiro, que crecan en las orillas del ro Nilo.
La escritura escritura egipcia fue descifrada por el francs Jean-Franois
Champollion en 1822. La clave fue proporcionada por el hallazgo de la Piedra
Roseta en 1799, por el soldado Pierre-Franois Bouchard, cuando Napolen
Bonaparte realizaba la expedicin al pas del Nilo.
Escritura jeroglfica era una escritura de difcil interpretacin, pues estaba formada
por signos e imgenes de animales y objetos. Se empleaba generalmente en las
tumbas y en los templos.
Escritura Hiertica es la misma escritura jeroglfica pero en forma abreviada. Su uso
estuvo limitado a los sacerdotes y personas de gran cultura.
Escritura Demtica es la escritura hiertica simplificada. La usaba la gente del
pueblo.
LA RELIGIN EGIPCIA
La
religin
egipcia
presentaba
las
siguientes
caractersticas:
Era politesta, tenan muchos dioses. Crean que todos los cuerpos celestes, los
elementos naturales, algunos animales y algunas plantas, eran sagrados. As llegaron
a
explicarse
muchos
misterios
de
la
naturaleza.
Era antropomorfista, los dioses eran representados generalmente en forma humana
y a veces con cabezas de animales.
Clases
de
Cultos
El culto religioso consista en ceremonias mgicas, dedicadas a los dioses locales y
nacionales.
En un principio antes de la unificacin del Alto y Bajo Egipto, cada nomo o comunidad,
renda culto a sus dioses locales. Posteriormente durante el Imperio, muchos de estos
dioses se convirtieron en dioses nacionales.
Las
Principales
Entras
las
principales
divinidades
del
Antiguo
Egipto
Horus,
el
Sol
naciente,
hijo
de
Osiris
Ra el Sol en el cenit o medioda, divinidad principal
Osiris,
el
Sol
poniente
representaba
la
Isis la
Luna,
reina
de
la
Seth la
noche,
simbolizaba
la
Anubis juez
de
los
Thot protector de la sabidura.
divinidades
tenemos:
e
Isis.
de Egipto.
fecundidad.
noche.
maldad.
muertos.
El
mito
de
Osiris
Los egipcios crean que Osiris haba enseado al pueblo el cultivo de la tierra y las
artes de la paz. Su hermano Seth, dios de la noche y del mal, por celos, lo mato y lo
descuartiz, arrojando sus restos al espacio. Horus hijo de Osiris sale del oriente y
tras el feroz combate logra vencer a Seth y venga a su padre Isis y su hijo, luego de
juntar los restos dispersos, consiguieron devolverle a la vida. Pero Osiris no volvi a
habitar este mundo, sino paso a la morada de los dioses. All juzgaba las almas
escogiendo a los virtuosos para disfrutar de la felicidad celestial.
Culto
a
los
animales
El buey Apis de color negro con frente blanca, la figura de un guila en el lomo y un
ROMA
La educacin en Roma fue transformndose a lo largo de la historia. Tanto el cambio de la sociedad
romana y la influencia de Grecia se proyectarn sobre el modelo educativo romano, del cual, somos grandes
herederos.
En un principio, la educacin romana est ligada a la familia. Al igual que en Esparta, en Roma el recin
nacido tena que ser aceptado por su padre. Esa ceremonia se denominabasublatus y en ella, el padre si
aceptaba como miembro de la familia al beb, lo elevaba en brazos. De ah hasta la edad de 7 aos, el nio
sera educado por terceros en el hogar. Primero, con la figura de la nodriza, quien al principio slo ser la
encargada de amamantarlo y, posteriormente de criarlo, y junto a sta, aparece el pedagogo o criador,
encargado de su educacin y de acompaarlo en sus aos de estudios. Transcurridos sus primeros 7 aos de
vida, el nio empezaba en s su educacin.
La educacin en Roma estuvo muy ligada a los acontecimientos histricos y sociales, principalmente, al
proceso de helenizacin que sufri Roma y a la estrecha relacin de la educacin con la sociedad romana. La
poltica expansionista romana que tuvo durante el siglo III a.C., por tierras del Mediterrneo, trajo consigo la
conquista de Grecia, y con ello, el proceso de aculturacin de la sociedad romana. Esto signific que la clase
dirigente, los nobilitas, absorbi progresivamente la cultura helena y, que en el siglo II a.C., tras la Tercera
Guerra Macednica, punto lgido, se extendi a toda la sociedad. Es por ello que era normal la existencia en
Roma de preceptores, filsofos y retricos griegos instruyendo a los jvenes romanos. En el segundo caso, el
sistema educativo romano mantiene una estrecha relacin con la sociedad romana y con el tipo de
organizacin poltica que se estaba gestando en el Estado Romano.
Este sistema se podra dividir en tres perodos diferentes, uno en poca monrquica y republicana, otro
durante poca imperial y, el ltimo, durante el bajo imperio. Durante los siglos VIII- III a.C., poca en la cual
hubo una monarqua en Roma y posteriormente la Repblica, la educacin estaba muy ligada al mbito
familiar y a sus relaciones familiares. Hasta los 17 aos, el nio era educado en el mbito familiar, siendo la
madre o en muchas ocasiones nodriza y pedagogo, los encargados de educar al nio durante los primeros
aos de vida. Luego tomara le relevo el padre, quien le enseara a escribir, leer, usar las armas, e inclusive,
si fuera necesario a cultivar las tierras. Tambin aprendera con l la religin romana, la moralidad y las leyes.
Una vez cumplidos los 17 aos, el nio, o mejor dicho el adolescente pasaba a la edad adulta abandonando
todos los smbolos de su infancia como era la toga praetexta, toga blanca adornada con bordados y una tira
prpura, y empezaba a utilizar la toga viril. Su educacin segua alejada del mbito familiar, pero relacionada
con ella ya que se realizara junto con miembros relacionados con la familia por lazos de parentesco o de
amistad. Esta nueva etapa estaba destinada para preparar al joven patricio o noblita para su futura carrera
poltica o miliar, invirtiendo el primer ao al conocimiento de la vida pblica bajo la proteccin de un amigo de
la familia. Y posteriormente, realizara su servicio militar, siendo inicialmente un soldado raso aunque poco
tiempo despus, su cargo militar se adecuar a su estatus social. De este perodo educativo del individuo se
puede destacar su subordinacin a la sociedad de la cual forma parte y para la que se prepara a lo largo de
su infancia, adolescencia y principio de su edad adulta; y a su vez, el peso de la tradicin tanto familiar como
cultural que se ir transmitiendo gracias a ella.
El segundo perodo de este sistema estara comprendido a partir del siglo III a.C. hasta el fin de la Repblica,
y como hemos dicho antes, durante este perodo es cuando se desarrolla ese proceso de helenizacin
gradual que sufre la sociedad romana. Se instaura el sistema educativo griego, siendo una educacin elitista,
slo apta para las familias acomodadas. A lo largo de este perodo, se establecen las diferentes etapas de la
educacin, siendo la primera etapa la destinada a la educacin primaria. El alumno comenzara con 7 aos y
la finalizara con 12 aos. El maestro sera el Litterator/o Ludi Magster y sera el encargado de ensear a
leer, a calcular y a escribir, aparte de hacer que se aprendan la Ley de las XII Tablas. Le segua la educacin
secundaria, para estudiantes de 13 a 16 aos. El profesor de este perodo era el Grammaticus y se encargaba
de la lectura y la comprensin de textos de los grandes autores clsicos tanto griegos como latinos, adems
de ampliar otros conocimientos como de Historia, Matemticas, Mitologa, Msica La tercera y ltima etapa
era la educacin superior, la cual se empezaba a estudiar con 17 y se finalizaba con 20 aos. El maestro de
esta etapa era el Rethor quien se encargaba de ensear la oratoria y la retrica. El estudio de la retrica era
para nosotros la universidad, ya que muy pocos eran los que accedan a ella, slo jvenes de familias muy
acomodadas que querran hacer una carrera poltica, el llamado Cursus Honorum.
Durante esta etapa, esta helenizacin tuvo muchos defensores como lo fueron los Graco, los hijos de
Pompeyo o el hijo de Cicern. Todos tuvieron a lo largo de su educacin perceptores griegos. Pero tambin
los hubo quien se opusieron, como fue M. Poncio Catn, quien consigui que el Senado de Roma, en el ao
161 a.C. expulsara a todos los filsofos y retricos de la ciudad, sin embargo, fue esa misma persona la que
termin estudiando a Tucdides y a Demstenes al final de su vida.
El desarrollo de la escuela romana en este perodo trajo consigo su desvinculacin al mbito familiar, que se
ver reflejado en las medidas que fueron tomando progresivamente los emperadores, como hizo Vespasiano
quien crear en Roma una ctedra destinada a la retrica latina y otra a la griega a costa del fisco imperial.
Estas prcticas sern el origen del mecenazgo por parte de las aristocracias locales quienes asumirn los
gastos o parte de ellos generados por las enseanzas medias y superiores de sus municipios. Pero sealar,
que este mecenazgo privado y su difusin de escuelas municipales fueron posibles gracias al florecimiento y
desarrollo de las ciudades durante el Alto Imperio.
El tercer y ltimo perodo de la educacin se centraliza en el Bajo Imperio, cuando las enseanzas se centran
prcticamente en ensear el arte de la oratoria y en su buen uso, puesto que ello era imprescindible no para
el Cursus Honorum como lo fue en poca republicana sino para formar parte de la Administracin Imperial y
para poder ejercer en la abogaca. El fin de este sistema educativo vendr de la mano del intervencionismo
imperial que a partir del siglo III ir proyectando unos nuevos sistemas educativos vinculados a la nueva
religin imperial, el cristianismo, creando a partir del siglo IV, las escuelas cristianas que sustituirn a las
antiguas escuelas helensticas.
Por ltimo, sealar que como toda escuela, esta tena unos horarios y un calendario a seguir. La jornada
escolar comenzaba al alba y sola tener una duracin de 6 horas, durante la cual, los alumnos tena un
descanso al medioda llamado prandium, que era su almuerzo. Tenan escuela 9 das seguidos y slo
descansaban uno, el llamado mundinae, o da de mercado. El curso escolar empezaba en el mes de marzo
y las vacaciones las tenan en las siguientes fechas: en marzo haban 5 das de fiesta en honor a la diosa
Minerva, luego estaban las vacaciones estivales que iban desde el mes de julio hasta los idos de octubre, el
da 15, y en diciembre se celebraban del 17 al 22 las Saturnales, festividad en honor del dios Saturno. En el
campo de la enseanza, los maestros era contratados por los padres, quieres se encargaban de pagar su
salario. El sueldo que perciban era muy escueto, tanto que por ensear, ellos cobraban menos que un
carpintero o un albail y encima hasta tenan que negociarlo antes de comenzar. Cuando un alumno faltaba a
la clase, esta ausencia se le descontaba del salario. Esta situacin slo cambi para el Rhetor en poca
imperial, cuando Vespasiano, al intervenir en el sistema educativo creando as la enseanza superior en una
institucin del Estado, recibi su estipendio de ste.
Progresivamente, la educacin en Roma dej de ser elitista para llegar a otras clases sociales menos
poderosas, potenciando con ello, y junto con la gran difusin de textos en el imperio, el gran gusto por la
lectura.
HEBREA
GRECIA
En Grecia tambin encontramos la separacin de los procesos educativos
segn las clases sociales, pero menos rgida y con una evidente tendencia
hacia formas de democracia educativa: Para los grupos gobernantes, una
escuela, o sea un proceso de instruccin separado, para educarse en las tareas
del poder, que son pensar o el decir, (o sea la poltica), y hacer inherente
a ella (o sea las armas). A los grupos ms excluidos y oprimidos, el proceso de
instruccin se enfocaba a las actividades manuales y labriegas.
En la educacin griega se distinguen cuatro periodos esenciales:
La educacin heroica o caballeresca: Se Inicia con el comienzo de Grecia
misma, que en un principio era la cultura cretense y se ubica en el
mediterrneo
La educacin cvica: Dividida Grecia en dos, la educacin de los ciudadanos
tom diferentes rumbos; por un lado en Creta y en Esparta, que fueron
consideradas por mucho tiempo modelos de poltica y de educacin por todos
los conservadores griegos.
4. FILOSOFOS DE LA EDUCACION
EGIPTO
ROMA
SENECA:
Busca revitalizar convicciones morales perdidas.
Propone seguir
razn
como medio
de acostumbrar
al
HEBREA
GRECIA
Scrates: Utiliz la "Mayetica", mtodo de enseanza que trata de crea la
duda para llegar a la verdad. Inicia el mtodo con una serie de
cuestionamientos y sobre todo a cuestionarse. Lo que se conoce como la
"actitud socrtica"-actitud de ignorancia para hablar con su interlocutor.
Enseaba verdades que conoca. Adems plante el mtodo cientfico
mediante preguntas-hiptesis para lograr la transferencia del conocimiento.
Platn: Convirti la filosofa en una ciencia del saber y el conocer. Se ocupo
del ser humano. La educacin era de tipo idealista(mundo de las ideas). Esto se
6 METODOLOGIAS EMPLEADAS
EGIPTO
ROMA
HEBREA
GRECIA
Se propone el mtodo Socrtico en el que se hace referencia a la prctica de l
dialogo es, por y segn nos cuenta Platn hace referencia a la
exhortacin que consiste en persuadir al interlocutor a buscar la verdad, para
ello es necesario motivarlo de alguna forma e interesarlo en el tema y a la
indignacin se refiere propiamente a la investigacin, a la bsqueda de la
verdad; al motivo de conviccin y adems, es el argumento para refutar alguna
verdad aparente, que en realidad no lo es, y consta de dos partes: La irona, o
accin de interrogar para salir de la ignorancia; es la parte negativa, o de
reduccin al error de lo que es falso. La pregunta hbil y la objecin precisa del
maestro son decisivas y la mayutica, o accin de dar luz; en sentido
figurado, hacer nacer la verdad; es la parte positivo del mtodo, la de
construir la nueva verdad, a la que se ha llegado. La mayutica es el arte de
descubrir la verdad que est escondida en nosotros mismos.
Scrates, aport a la paideia griega valiosos elementos:
5 ROL DE LA FAMILIA
EGIPTO
ROMA
HEBREA
GRECIA
La enseanza no era obligatoria, el padre poda educar o encargar la educacin de sus hijos a otras
personas, hasta que este cumpliera los dieciocho aos.
Los primeros siete aos, el nio griego reciba la educacin por parte de su madre o alguna nodriza.
Esta educacin consista en mitologas e historias tradicionales.
5 SUJETOS - ALUMNOS
EN EGIPTO
EN ROMA
HEBREA
GRECIA
Para los antiguos griegos, los nicos que podan tener acceso a la educacin eran los varones. Las
mujeres, salvo las espartanas, la poca educacin que tenan era la que podan aprender de sus
madres y abuelas, y se enfocaba a las labores de la casa: cocina, tratamiento de lana, tejidos, algunos
clculos, msica y un poco de lectura.
A partir de los siete aos, iniciaba su formacin cultural, donde cursaba gramtica, msica y
gimnasia, comenzaba a leer y a escribir y tena que aprender versos y fragmentos de poetas.
Educacin ateniense[editar]
Atenas representa el origen de la democracia, el esplendor de la civilizacin griega durante
el siglo V a. C., poca en la que crearon sus obras los grandes filsofos Scrates yPlatn,
La formacin del ciudadano deba, por tanto, de ser moral, espiritual, formar al alumno en la
mentalidad de servicio a la polis, y a la vez fsica. La educacin del cuerpo y del alma,
la Kalokagatha, tomaba de Homero la aret fsica, a cargo de los paidotribes, en la que la
educacin gimnstica fortaleca y embelleca el cuerpo, a la vez que ayudaba a formar
guerreros que defendieran la polis en caso de guerra. La aret espiritual, impartida por
los citaristas, daba gran importancia a la poesa, la danza y la msica, cumplan un papel
de catarsis, purificaban y transformaban el alma de los alumnos. Antes de acceder a esta
formacin superior, los nios reciban los rudimentos de lectura, escritura y clculo en las
escuelas a cargo del maestro grammatista.
CONCLUSICION
SOCRATES: Su teora era que el alumno analice e investigue el porque y el para que de las
cosas y no se conforme con lo que mira a simple vista.
PLATON: Su pensamiento pedaggico era instruir al nio desde muy temprana edad por
medio del juego y la socializacin, el decia que las ideas eran eternas, de hay surge lo que
hoy conocemos como preescolar.
ROMA: En Roma existian dos escuelas la elemental y la gramtica las cuales eran privadas
en la elemental estudiaban los plebeyos, y en la gramtica los hijos de los nobles
La educacin de hoy tiene similitud con la de la poca antigua hoy son pocos los que tienen
derecho a estudiar ya que los recursos de algunas familias no son suficientes para cubrir
estos gastos. Que bueno que nuestros colegas y nosotros los futuros educadores
trabajaramos unidos, en incentivar a los alumnos a estudiar, y a tener como meta llegar
hacer el mejor profesional.
http://anllye1005.blogspot.pe/2009/03/la-educacion-en-la-epoca-antigua.html
http://html.rincondelvago.com/historia-de-la-educacion_3.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_educaci%C3%B3n
http://irmaforever14c.blogspot.pe/2009/12/la-educacion-moderna-mediaantigua.html
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BIBLIOGRAFIA
http://griegos-luismi.blogspot.pe/2009/01/la-educacion-en-grecia.html
http://brevehistoriadelapedagogia.blogspot.pe/p/la-civilizacion-griega-es-una-de-las.html
http://html.rincondelvago.com/pedagogia-en-la-grecia-antigua.html
http://www.alianzademaestros.org.mx/Principales-educadore-y-pedagogos%20ALIANZA-DE-MAESTROS-biografia-de-los-principales-pedagogos-filosofos
ANEXOS