RESUMEN Y RESEA HOMO VIDENS LA

SOCIEDAD TELEDIRIGIDA
Posted on February 11, 2014by liubomirfernandez

Por: Liubomir Fernndez Fernndez

LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA
En una sociedad teledirigida la esta siendo destronada por la imagen.
Primaca de la Imagen:
1. Homo Sapiens.
La especie humana es parte del sistema de la naturaleza; el hombre es racional este
piensa y siente.
Ernst Cassirer define al hombre como un animal simblico El hombre no vive en
un universo puramente fsico sino en un universo simblico, lengua, mito y religin
son los diversos hilos que componen el tejido simblico; cualquier progreso
humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido.
La capacidad simblica se despliega en lenguaje, en la capacidad de comunicarse a
travs de lenguaje y signo significantes, provistos de significado.
El Homo Sapiens que a diferencia de los animales irracionales que se comunican
mediante seales; el hombre posee un lenguaje capaz de hablar consigo mismo,
reflexionar sobre lo que dice y no solo comunica lo que dice sino tambin
piensa; conocindose as al hombre como animal simblico.
Las civilizaciones se desarrollan con la escritura, y es el transito de la comunicacin
oral a la palabra escrita lo que desarrolla una civilizacin (CFR. Havelock 1973).
Con la aparicin de la imprenta la comunicacin oral pasa a ser escrita y
potencialmente accesible gracias a Gutemberg producindose as un salto
tecnolgico en el siglo XV.
Con la llegada de los avancen tecnolgicos como el telgrafo y el telfono
desaparecera la distancia y empezara la era de las comunicaciones mediatas.

Ya con la llegada de la radio, adems de eliminar distancias se agrego un nuevo

elemento la voz.
A mediado del siglo pasado se produce la ruptura del invento de la televisin que
significa ver desde lejos, con este invento el hecho dever prevalece sobre el hecho
de hablar.
Como consecuencia el telespectador es mas un animal vidente que un animal
simblico; para el las cosas representadas en imgenes cuentan y pesan mas que las
cosas dichas con palabras.
2.

El progreso Tecnolgico.

Todo progreso tecnolgico en el momento de su aparicin, ha sido rechazado

porque cambiaba los rdenes establecidos.
El invento mas protestado fue la maquina industrial, de quien se pensaba que
sustituira la mano del hombre; hoy en da sabemos que eso no es cierto, la
maquina es un invento que ha beneficiado la produccin de productos en el
mundo.
La invencin de la imprenta y el progreso de las comunicaciones (Peridico,
telgrafo, telfono y la radio) no siempre han sido atacados muy por el contrario
han sido celebrados.
Las objeciones a los medios no han sido siempre sobre los instrumentos de
comunicacin sino sobre sus contenidos, es el caso mas llamativo fue sobre la
Enciclopedia.
La Encyclopedie de Diderot (Primer tomo ao 1751); fue prohibida con el
argumento de que esconda una conspiracin para destruir la religin y debilitar la
autoridad del estado; El papa Clemente XII llego a decretar que todos los catlicos
deban drselos a un sacerdote para que lo quemaran, con pena de excomunin;
pero a pesar de su decreto se llego a imprimir mas de 24 000 copias. Es as que no
debemos confundir nunca el instrumento con sus mensajes.
La invencin del telgrafo conllevo a un monopolio del servicio telegrfico sobre las
informaciones a quien instalaba primero los cables. Tal es el caso de la Western

Union (monopolio del servicio telegrfico) y la Associated Press (primera agencia

de noticias) se convirtieron en aliados ya que la agencia de noticias estableca las
noticias y Wentern Union era la que las hacia llegar a una velocidad increble.
Ya a mediados del siglo pasado con la llegada de a televisin que nos permite verlo
todo sin movernos, gratis desde cualquier lugar.
Ya a finales del siglo pasado el progreso de la tecnologa ha sido de una manera mas
desarrollada, en pocos aos la televisin ha dejado de ser la reina de los
instrumentos de comunicacin; pasando ahora al ordenador y con el la
digitalizacin de todos los medios unificando la palabra, el sonido y las imgenes.
El ordenador ciberntico no ensea la realidad virtual que es una irrealidad que se
ha creado con la imagen y que es realidad solo en pantalla.
3. El video-nio.
Si bien es cierto que en el siglo pasado los acontecimientos del mundo se nos
relataban por escrito actualmente se nos muestran y esta prcticamente solo en
funcin de las imgenes que aparecen solo en pantalla.
La televisin produce cambios en la naturaleza del Homo sapiens este medio
genera un nuevo anthropos un nuevo tipo de ser humano.
Los nios desde su formacin en casa esta habituado a lo que los padres ven por la
televisin, donde programas para adultos son vistos por nios, y eso conlleva a
formar adultos violentos ya que para ellos es natural ver programas con alto
contenido de violencia; siendo as la televisin la primera escuela que el nio
aprende y consecuentemente hace que el nio formado en la imagen ya de adulto se
convierte en un ser que no lee reblandecido por la televisin subsecuentemente
adicto a los videojuegos.
El video-nio es decir el nio que ha crecido ante un televisor que siempre
responder a los estmulos audiovisuales.
Respecto a la cultura que es sinnimo de saber, una persona culta es una persona
que sabe, que ha hecho buenas lecturas o que en todo caso esta bien informada;
entonces nuestros nios que algn da llegaran a ser hombres tendrn una cultura
del ocio y una cultura de la imagen.

4. Progresos y regresiones.
La palabra progreso es algo bueno es ir hacia adelante ya sea en el mbito del
avance tecnolgico; histricamente es positivo porque nuestra civilizacin a lo
largo de siglos ha avanzado hacia a algo mejor por ejemplo; pero ahora debemos
ver desde que contexto definimos la palabra progreso es el caso de la televisin no
necesariamente progreso se refiere a un crecimiento ya sea a una extensin o
penetracin que proyecta hacia sus televidentes, sino que progreso produce en la
sociedad? Es bueno, es malo; si la televisin produce un progreso a nivel de su
difusin y extensin no necesariamente produce un progreso bueno porque eso
depender de sus contenidos que emite.
La pregunta es la televisin es progresiva? La televisin beneficia, perjudica,
ayuda, hace dao, entretiene y divierte.
La televisin estimula, es otro efecto que produce la televisin ya que hasta el
siglo XX gran parte de la poblacin estaba adormecida, aislada y eso se reflejaba en
el contexto de cada sociedad, hoy en da con el estimulo que nos da la televisin
podemos transportarnos al mundo de la televisin donde a travs de programas
sensuales, de accin, de crimen estimula e ilustra al hombre a que puede hacer
cosas inimaginables.
Entonces podemos decir que frente a ese progreso hay una regresin
empobreciendo la capacidad de entender
5. El empobrecimiento de la capacidad de entender
Los conceptos de justicia, legitimidad, legalidad, libertad, derechos humanos,
democracia, soberana, etc. son palabras abstractas que en la mente del homo
sapiens estn bien descritas, vale decir que este las entiende; pero vaymonos a la
imagen visual muchos de estos conceptos abstractos no se podran representar en
imgenes. Y hoy en da los pueblos han adquirido este lenguaje abstracto
construido en la lgica que permite el conocimiento analtico cientfico.
Sinembargo la televisin invierte la evolucin de lo sensible en inteligente y lo
convierte en un regreso al puro acto de ver. La televisin produce imgenes y anula
los conceptos, y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella
toda nuestra capacidad de entender.

El lenguaje conceptual (abstracto) es sustituido por el lenguaje perceptivo

(concreto) que es infinitamente mas pobre: mas pobre no solo en cuanto a palabras
(al numero de palabras), sino sobre todo en cuanto a la riqueza de significado, es
decir, de capacidad connotativa.
6. Contra deducciones.
La cultura escrita y la cultura audiovisual no deberan contraponerse, ya que ambos
bien podran complementarse muy bien si estos actos fueran de la mano ya que un
concepto podra bien ser reforzado por medio de la imagen; reforzndose uno con
el otro, as la tesis de que el hombre que lee y el hombre que ve dan lugar a la
sntesis de armona y esa integracin sea positiva; pero eso no esta ocurriendo ya
que la una de estas culturas es la que se esta anteponiendo a la otra, para muestra
el siguiente dato es que en Espaa como en Italia uno de cada dos adultos no lee ni
siquiera un libro al ao, en Estados Unidos entre los aos 1970 y 1993 los diarios
perdieron una cuarta parte de sus lectores. Cabe sealar que en Estados Unidos en
1954 la sesin televisiva era de 3 horas diarias y en 1994 fue a mas de 7 horas
diarias + 9 horas de trabajo y 8 horas para dormir asearse y comer, suman las 24
horas, la jornada completa.
La imagen no da un significado por si mismo sino esta debe de ser explicada y si la
televisin en un futuro podra explicarla seria mucho mejor; pero eso no esta
ocurriendo y entonces no hay integracin positiva entre el homo sapiens y el homo
videns, por lo tanto el acto de ver esta atrofiando la capacidad de entender.
El acto de ver empobrece el entendimiento, este empobrecimiento esta
ampliamente compensado por la difusin del mensaje televisivo y por su
accesibilidad a la mayora.
7. Internet y Cibernavegacin
Con la aparicin de la Internet, nos hacemos la pregunta Ser declarada obsoleta
la televisin? pues creemos que no porque el uso de Internet a travs del
ordenador y el televisor que transmite un producto audiovisual son productos
completamente diferentes.
El televisor recibe imgenes como un espectador pasivo que lo mira, mientras que
el mundo multimedia es un mundo interactivo, con usuarios activos. Entonces nos

atrevemos a decir ninguno ser superado por el otro ya que son medios diferentes,
sino quien ganara mas protagonismo.
Internet la red de redes transmite imgenes, tambin texto, informacin de todo
tipo y abre al dialogo entre usuarios y busca que ellos se interacten.
Respecto a entretenimiento entre estos dos medios: Mientras que la televisin
produce entretenimiento para personas que solo prefieren mirar perezosos;
Internet promueve diversin entre los activos.
Internet producir crecimiento cultural entre los hombres? En teora esto debera
de ser as, el problema es que el nio de 3 o 4 aos que se inicia con la televisin su
inters cognoscitivo no esta sensibilizado para la abstraccin; Internet podra
ayudar a que este homo videns ya formado con la televisin salga de ese mundo de
imgenes espero Cuantos lograran esto?.
Nos abocamos a lo que dice Sergio Lepri que afirma que Internet es un gran mar
donde navegar es apasionante () pero un mar que, despus de una pequea
travesa de algunos das, preferimos contemplarlo sin movernos del puerto (1996
pg. 22)
Las posibilidades que tiene Internet son infinitas, para el bien y para el mal, sern
positivas para los individuos que sepan utilizarla ya sea adquiriendo informacin y
conocimiento; pero para las personas que quieran matar el tiempo libre Internet es
un esplendido modo de perder el tiempo, invirtindolo en futilidades.
La opinin teledirigida:
1. Video-Poltica.
Despus de haber formado al hombre desde nio seguir formndolo hasta adulto
influenciando en este a travs de la informacin de todo tipo, bombardendonos de
noticias de nuestra sociedad o ajena a la nuestra formando opinin en nosotros.
La poltica para nuestra sociedad es importante, aunque para muchos no les
importe, pero la poltica condiciona nuestra vida y nuestra convivencia.

La video poltica un termino poco conocido pero que hace referencia al poder a
travs del video, es decir el poder de la imagen esta a disposicin de todos los que
tienen poder por ejemplo el caso de las dictaduras.
La televisin induce a la opinin de sus habitantes sobre temas de poltica.
La televisin condiciona fuertemente un proceso electoral, ya sea en la eleccin de
los candidatos, bien en su modo de plantear la batalla electoral o en la forma de
ayudar a vencer al vencedor; adems la televisin puede condicionar fuertemente el
gobierno, es decir las decisiones de un gobierno lo que puede o no puede hacer.
2. La formacin de la opinin.
La opinin publica nace del conjunto de opiniones que se encuentra en el publico o
en los pblicos, tambin una opinin se denomina publica no solo porque es del
publico, sino tambin porque implica la cosa publica, es decir los argumentos de
naturaleza publica: Los intereses, el bien comn, los problemas colectivos.
La opinin no es una verdad matemtica porque son convicciones frgiles y
variables.
La opinin debe estar expuesta a flujos de informaciones sobre el estado de la cosa
pblica.
La televisin es explosiva porque se lleva de encuentro a los lderes de opinin,
autoridades cognitivas; con la televisin la autoridad es la visin en si misma, no
importa que la imagen engae, lo que importa es que se cree en lo que se ve. La
video-democracia esta fabricando una opinin solidamente hetero dirigida.
3.

El gobierno de los sondeos.

Los sondeos de opinin publica que hacen los programas por medio de un
entrevistador de un medio de comunicacin no se podran decir que sean fiables ya
que cuando hacen preguntas a las personas, estas se ven obligadas a responder y
eso no necesariamente es una opinin publica; porque esas respuestas son voltiles
pueden cambiar, son inventadas en el acto; entonces no podemos afirmar que eso
es lo que piensa la gente.

Russell Newman De cada 10 cuestiones de poltica nacional que se plantean todos

los aos, el ciudadano medio tendr preferencias fuertes y coherentes por una o
dos, y virtualmente ninguna opinin sobre los dems asuntos. Lo cual no es
obstculo para que cuando un entrevistador empieza a preguntar surjan opiniones
inventadas en ese momento (1986 pags 22-23).
Asimismo es posible manipular los sondeos por ejemplo al preguntar: si se debe
permitir el aborto, o bien si se debe proteger el derecho a la vida; son dos preguntas
que se contraponen y que encontraran respuestas diferentes en una entrevista a
unas 20 personas.
Los sondeos no son instrumentos de demo-poder un instrumento que revela
la vox populi sino sobre todo una expresin del poder de los medios de
comunicacin sobre el pueblo; y su influencia bloquea frecuentemente decisiones
tiles y necesarias, o bien lleva a tomar decisiones equivocadas sostenidas por
simples rumores, por opiniones dbiles, deformadas, ,manipuladas e incluso
desinformadas. En definitiva, por opiniones ciegas.
4. Menos informacin.
Al hablar de informacin debemos manifestar que informacin no es conocimiento,
la informacin da solo nociones y eso contribuye al homo sapiens; el saber nocional
es importante pero el hecho de acumular nociones no significa que las entendamos
todas.
Si nosotros vemos la importancia de las informaciones que nos brinda la televisin
encontraremos que muchas no son relevantes; de otro lado se encuentran las
informaciones que si deberamos tomar en cuenta, informaciones que constituyes
de inters publico.
Sub-informacin; Informacin totalmente insuficiente.
Desinformacin; Distorsin de la informacin. Dar noticias falseadas.
En el caso de la televisin este instrumento de informacin, da menos
informaciones que los otros medios debido a que al momento de procesar la
informacin si no se tiene imgenes no hay noticia.

La televisin tiene su relevancia solo en acontecimientos importantes donde pueda

mostrar imgenes ya que si no lo puede hacer no concentra la atencin del pblico.
5. Ms desinformacin.
La televisin entra a los pases libres, entra poco o con precaucin a los pases
peligrosos y nunca entra a los pases sin libertad, es decir mientras mas tirano sea
un dictador en un pas, la televisin lo ignora: Eso conlleva a analizar de la
siguiente manera mientras un pas sea libre la televisin criminaliza a ese pas sin
embargo mientras un pas es gobernado por la dictadura sin quererlo la televisin
lo protege porque no puede mostrar las atrocidades que puedan estar ocurriendo
en ese pas.
Otra de las distorsiones son las falsas estadsticas y las entrevistas casuales, para la
televisin las estadsticas representado por cuadros que pueden ser
lo simplificados en imgenes conlleva a que esta informacin estadstica carezca de
objetividad. Adems el hecho de que una informacin hecha a base de estadsticas
no puede llevar a hacer un anlisis respecto a las causas que la producen, y eso es lo
que mas se hace en la televisin se trata de buscar una causa .
A las estadsticas falsas hay que aadirle como factor de distorsin la entrevista
casual; el entrevistador al que se le manda a hacer una entrevista con sobre
cualquier tema, mostrando imgenes el entrevistador se pasea por la calle y
entrevista a transentes sobre cualquier tema, esto no debe tomarse con un clamor
popular y esa casualidad estadstica no puede tomarse como representativa ya que
ese transente no representa a nada ni a nadie.
Otra de las formas de desinformacin son cuando suceden actos extravagantes o
comentarios exagerados la televisin las difunde mas porque cuanto mas
descabellada es una tesis mas se promociona y se difunde.
6. Tambin la imagen miente.
La televisin puede mentir o falsear la verdad, igual que cualquier medio de
comunicacin, la diferencia es que la fuerza de la veracidad inherente a la imagen
hace la mentira ms eficaz y por tanto ms peligrosa.

La visin de la pantalla es siempre un poco falsa en el sentido en que

descontextualiza un hecho que es noticia ya que al manejar planos abiertos o
cerrados que al fin no se centra en lo mas importante que puede estar pasando en
un acontecimiento; eso conlleva al mensaje con un contenido engaoso.
Lo cierto es que una imagen no habla por si mismo, esa imagen puede engaar.
Y la democracia?
1.

Video-elecciones.

En Italia los peridicos que han apoyado a candidatos y partidos no han ganado;
pero que pasa con la televisin en algunos casos la influencia de la televisin es
decisivo en candidatos. Pero la televisin influye mas cuanto menor son las fuerzas
contrarias en juego, y especialmente cuanto mas dbil es el peridico, o cuanto mas
dbil es la canalizacin partidista de la opinin publica.
Asimismo uno de los efectos es, seguramente, que la televisin personaliza las
elecciones, en la pantalla vemos personas y no programas de partidos y esas
personas con muchas ganas de hablar ya sea en discursos en entrevistas.
Cuando hablamos de personalizacin de las elecciones queremos decir que lo ms
importante no son los rostros sino los telegnicos, si estos llenan la pantalla siendo
simpticos, agradables si su personalizacin llega a generalizarse.
En Estados Unidos las elecciones presidenciales son tomadas por las televisoras
como una carrera de caballos, es decir todo un espectculo televisivo pero poca
informacin
La video-poltica reduce el peso y la esencialidad que tienen los partidos y por eso
mismo los ayuda a transformarse. El llamado partido de peso ya no es
indispensable; el partido ligero es suficiente.
2. La poltica video-plasmada.
En el pasado el representante de un estado era independientemente de sus
electores, eso era un privilegio para el hombre notable ms representativo del lugar
era un privilegio tenerlo en un partido.

A lo largo del siglo XX el partido prevalece sobre los miembros electos por la fuerza
de la ideologa que lo instituye y a la que representa as se inicia el partidodependencia; cuanto mas vota el elector al smbolo, a la ideologa o al programa de
un partido, mas dependen los candidatos de su partido para ser elegidos.
Hoy en da estamos pasando al representante o colegio-dependiente o
video dependiente, adems del sondeo dependiente; en suma la independencia del
representante ya no existe desde hace tiempo; y el paso de depender del partido a
otras formas de dependencia no tiene porque constituir un progreso.
Otro aspecto importante de la poltica video-plasmada es no solo que la televisin
ha llegado a ser la autoridad cognitiva mas importante de los grandes pblicos.
El ltimo aspecto de la video-poltica es si la televisin favorece voluntaria o
involuntariamente la emotivizacion de la poltica, es decir una poltica dirigida y
reducida a episodios emocionales
3. La aldea global.
La televisin tiene sus potencialidades globales ya que anula distancias visuales y
nos hacen ver lo que esta sucediendo en un lugar en tiempo real acontecimientos
de cualquier parte del mundo; pero tenemos que recordar que la televisin no llega
a la mitad del mundo lo que significa esto que una parte del mundo esta
oscurecido.
La televisin hace ver cualquier cosa que este ocurriendo en una parte del mundo y
que es de inters para algunos pueda significar de inters para otras personas que
habitan la otra parte del mundo. Adems hay hechos relevantes que suceden como
fue el caso de la muerte de la princesa Lady Diana, y los medios lo informaron as
en la flor de su juventud y belleza ha conmovido y unido en el dolor de a dos mil
millones de espectadores a eso lo llamamos un espectculo meditico.
La idea de aldea segn Mc Luhan es la siguiente: La televisin fragmenta el mundo
en una mirada de aldeas reducindolo, a la vez a formato de aldea. La televisin,
deca aldeaniza. Un mundo visto en imgenes es necesariamente un mundo de
primeros planos (una cara, una calle, una casa, un sujeto)

La televisin promueve una mente empequeecida (aldeanizada) o una mente

engrandecida (globalizada)? No hay contradiccin en la respuesta: a veces una y a
veces otra, pero a condicin de que no colisiones, porque si lo hacen, entonces
prevalecer la mente empequeecida.
4. El demos debilitado.
Definiendo lo que significa democracia = el poder del pueblo y demos = soberana y
mando.
Hoy en da la opinin publica no presta atencin a los problemas pblicos o no les
interesa por diversos motivos; es por eso que encontramos
un demos debilitado que no ejercita su poder porque la democracia representativa
ya no nos satisface y es por ello que reclamamos mas democracia.
En la actualidad existe desinters sobre la poltica, a pesar de que contamos con
ciudadanos con un nivel de instruccin alto ya sea contamos con (ingeniero,
mdicos, profesores etc.); pero eso no hace que se estn interesados en poltica
muchos de los cuales se encuentran desinformados. Tenemos un demos debilitado.
Es posible que la televisin que empobrece drsticamente la informacin sea la
culpable del deterioro del demos debilitado, ya que al bloquear nuestra capacidad
de abstraccin y con ella nuestra capacidad de comprender los problemas y
afrontarlos racionalmente.
5. Regnum hominis y hombres bestias.
La importancia de la tecnologa en cuanto esta a medido al hombre y en ves de
nosotros dominarla, nos ha convertido en bestias dominadas por la tecnologa de la
cual hemos perdido la racionalidad del pensamiento pues estas maquinas creadas
por el mismo hombre nos han cambiado y quitado hasta la misma racionalidad. El
inventor ha sido aplastado por su invento.
El hombre es un animal simblico, no es un animal racional, porque para que lo
fuera tendra que tener racionalidad no solo un lenguaje emotivo, adems un
pensamiento abstracto que se desarrolla deductivamente; ya que hoy en da esta
siendo atacado.
La tecnologa a medida que avanza, esta produciendo un hombre incluso mas
crdulo e inocentn que el hombre medieval Porque? Porque el hombre
medieval tenia creencias absurdas que, sin embargo, estaban delimitadas por una

concepcin del mundo; mientras que el hombre contemporneo vive sin el

sostn de una visin coherente del mundo
6. La competencia no es un remedio.
Los productores de la televisin culpan a los teleespectadores por la mala
produccin; pero esta respuesta demuestra una mala conciencia, porque si
proporcionan suficiente informacin crtica sobre noticias del mundo a la audiencia
le interesar lo que sucede en el mundo.
En algunas sociedades la competencia entre televisoras privadas podra conllevar a
mejorar la programacin de estas para as hacer una audiencia ms conciente de lo
que sucede en nuestro mundo. Tal es el caso de Italia donde la televisin del estado
estaba controlada por diferentes partidos; pero no sucede lo mismo en el caso de
Inglaterra que tiene una buena televisin pblica la BBC.
Antes de proclamar que la televisin privada mejorara las cosas es importante
mencionar que en el mundo diversos magnates como Berlusconi y Murdoch que
tienen el control de imperios televisivos se venden como demcratas ante el
pblico.
Contraponindonos a lo ya antes mencionado la competitividad entre televisoras
tambin podra ser mala en la formacin de opinin publica tal es el caso de las
grandes cadenas de televisin americanas, que se imitan de un modo excesivo;
ocho de cada diez noticias son las mismas. En lugar de diferenciarse estas se
superponen.
7. Racionalidad y post pensamiento.
Un hombre que pierde la capacidad de abstraccin es incapaz de razonar y es por
tanto un animal simblico que ya no tiene capacidad para sostener y menos aun
para alimentar el mundo construido por el homo sapiens.
En nuestro mundo la gente tiene problemas y si esos problemas eran polticos se
los atribuan a los polticos, si los problemas eran de medicinas a los mdicos; no
obstante la televisin agranda los problemas (creando problemas que en realidad
no existen, problemas superfluos) y prcticamente anula el pensamiento que los
debera resolver, a esta anulacin del pensamiento en clave se le conoce como
postpensamiento.

La televisin premia y promueve la extravagancia, el absurdo y la insensatez.

El postpensamiento (que es la incapacidad de pensar) triunfa y esto quiere decir
que nosotros estamos dentro de este mundo donde tenemos una televisin que nos
embrutece; la ignorancia casi se ha convertido en una virtud, como si se
reestableciera a un ser primigenio incontaminado e incorrupto.
Apndices:
1. El huevo y la gallina.
La metfora, de cuando se dice el huevo o la gallina parte de que no solo se busca el
origen del trayecto, sino el proceso que forma a la persona humana y que
transforman al nio en adulto.
Existen cuatro factores que son determinantes en la formacin del nio:
Los padres. Hoy en da los padres han perdido influencia sobre sus hijos.
Los coetneos (peer group). Los contemporneos, es decir el grupo con el cual
interacta que son otros jvenes y estos tienen una cultura audiovisual
La escuela. Se encuentra en decadencia no tiene peso.
Los medios. Este medio es el que tiene mayor presencia en la vida del nio.
Sobre todo a la televisin y a esta no se le puede atribuir un papel educativo; pero
ante la cada de los factores (los padres y la escuela) los medios se convierten en
educadores.
Y si el video-nio se autorealiza como un video-dependiente (primer recorrido),
entonces el video-dependiente se traduce posteriormente (segundo recorrido) en
un mal ciudadano que perjudica a la ciudad democrtica y al bien colectivo.
2. Qu ciudadano?
El ciudadano es titular de derechos en una ciudad libre que le permite ejercerlos. El
ciudadano de la democracia representativa vota para elegir a las personas que irn
a deliberar.

Ver emerger a nuevos ciudadanos que estn a la altura de las nuevas tareas
seguramente no; la realidad esta produciendo la desaparicin del ciudadano que
bien o mal tenamos, es decir su degradacin a hipo-ciudadano; y el homo videns se
traduce en un ciudadano que cada ves sabe menos de los asuntos pblicos.
El ciudadano expresa, y se expresa, en una opinin publica, mientras que el subciudadano al que ni siquiera interesa su ciudad se expresa en una opinin de
masas. Es adems el estado de la opinin que mas socava la posibilidad misma del
sper-ciudadano que se autogobierna.
3.

Democracia Continua y democracia deliberativa.

La democracia continua es sobre todo una democracia deliberativa es decir una

democracia compartida por los ciudadanos que intentan unir elementos de
democracia directa y elementos de democracia representativa. El paso de la
democracia representativa hacia un control directo de la poltica publica por parte
de los votantes.
4. Competencia y Auditel.
Para Auditel que proporcionan una indiferenciada recogida de datos de los ndices
de audiencia de los programas televisivos con la finalidad de hacer notar que
programa tiene mayor sintona; entonces todos los programas buscaran aumentar
el nmero de individuos para tener mejor audiencia.
Los que definen la palabra Auditel como; la competencia es la competencia, esta
idea con la cual se pretende medir una competencia entre televisores es
distorsionada porque lo que seria valido es medir la competicin de mercado El
costo-precio, la calidad del producto y la relacin precio calidad la interaccin
entre estos tres elementos se traduce en beneficio del consumidor; sinembargo de
la competencia televisiva no sale eso porque no hay un beneficio para el oyente o
consumidor, siendo este ultimo impotente ante la televisin.
Los programas televisivos sirven a la televisin para formar paquetes de
espectadores que a su vez son los potenciales clientes que se venden a las empresas
que contratan publicidad con el medio de comunicacin.
Hoy en da Auditel obliga a los productores de informacin a penalizar a los grupos
de audiencia que desearan un informativo decoroso, y a favorecer en cambio a una

audiencia a la que interesa solamente la crnica negra, la crnica rosa, deportiva,

musical, dulzona, llorona, en fin solo la crnica emotiva o de entretenimiento.
5. Nos ahogamos en la ignorancia.
La creciente ignorancia de los pueblos de nuestra poca, donde la base para tener
ciudadanos informados como es la escuela que ha sido brutalmente aplastada por
la televisin, donde los ciudadanos no leen ni un solo libro al ao, donde la base del
conocimiento es la televisin convirtiendo al hombre en homo videns; la pobreza
de conocimiento es alarmante en los jvenes y adultos de nuestra poca.
Hoy en da donde la televisin juega un papel muy importante en la vida cotidiana
de los ciudadanos, donde promueven la diversin con la ignorancia, extravagancia,
ridiculez, con programas concursos donde al que no sabe nada lo premian y lo
ponen de ejemplo ante los espectadores (televidentes).
En los Estados Unidos un cuarto de los estudiantes preuniversitarios (entre los 16 y
los 18 aos) creen que Roosevelt fue presidente durante la guerra de Vietnam, dos
tercios no saben colocar cronolgicamente su terrible guerra civil, y la mitad no
sabe quien fue Stalin.
El desinters de parte de los jvenes por conocer temas que influenciaran en
nuestra vida cotidiana tal es el caso de (reformas de un estado, proyectos de ley,
decretos supremos entre otros).
En 1998 casi el 65% de los italianos declararon que nunca leen un libro, mientras
que un 62% admiti que nunca lee nada, ni siquiera los peridicos deportivos o
revistas de cualquier tipo. El ltimo censo estadounidense de 1986 no era menos
desalentador: resulta que 70 millones de americanos adultos eran analfabetos.
6.

Del video-nio a la deconstruccin del yo.

Como ya sabemos que el video-nio es tal porque en gran medida ha perdido la

capacidad de usar el lenguaje abstracto del homo sapiens y todava mas
del homo cogitans, para recaer en la imprecisin y en el primitivismo cognitivo
de la conversacin ordinaria. As bien dice el dicho djame or como sabes hablar y
te dir quien eres. Basta con escuchar como hablan los jvenes para imaginarnos su
cultura mental.

Si el video-nio no crece, si nunca se convierte en un verdadero adulto, no es solo

porque esta marcado de por vida por un video-ver originario. Una causa
concomitante de esta falta de crecimiento, y por ende de la falta de desarrollo de
una personalidad autnoma, es que los padres ya no representan una estructura de
autoridad.
En una investigacin dirigida por Alfredo Carlo Moro promovida por la Presidencia
del Consejo y publicada en 1997 (su titulo es Un volto o una maschera, Un rostro o
una Mascara), se lee que para lo cinco millones de nios italianos de entre cero y
diez las vas para la Construccin de la identidad estn en peligro. Estn en
peligro porque sus padres son incapaces de decir que no, tratan a sus nios como a
iguales, y de esta forma cran pequeos tiranos de hojaldre que cuando se hacen
grandes no son capaces de soportar el choque con la realidad.
7. Ms sobre visibilidad y abstraccin.
Respecto a la visibilidad el conocer diversas partes por ejemplo viajando nos lleva a
entender y conocer realidades como: Machu Picchu, la Catedral de Florencia;
puedo conocer todo eso y hacer una descripcin de todo lo que he conocido; pero
conocer cosas que no son perceptibles sino concebidas como por ejemplo
democracia, burocracia, soberana etc. Eso es diferente porque eso son conceptos.
La realidad de nuestros ordenamientos sociales, econmicos y polticos es una
realidad completamente construida por la mente inteligente de homo sapien, y
por lo tanto una realidad que se basa en que se entiendan los problemas que
plantea.
Los conceptos abstractos que no se pueden entender con mostrar simplemente una
imagen cosas como representatividad, remesas, justicia, legitimidad, legalidad,
libertad, igualdad derecho etc; sorprende como la cultura del video nos quiere
hacer creer que es posible representarlo todo en imgenes, cosa que como vemos
no es posible los conceptos abstractos.
8. Lo virtual es un vaco.
Hasta ahora el hombre ha afrontado y reflejado el mundo real; ahora es proyectado
en la creacin de mundos virtuales, donde se deja volar la imaginacin y uno puede
llegar a mundos desconocidos (mundos virtuales); pero como todos sabemos estos
mundos no tienes tierra firme que se apoya en el vaco.

En la pedagoga del hipertexto el nio se convierte en autor y creador que se mete

como quiere en un texto polimorfo el punto que quiere, rompe la lgica lineal.

ANLISIS CRTICO
Homo videns- La sociedad teledirigida de Giovanni Sartori, hace un estudio sobre
las consecuencias que ha generado en la sociedad la televisin, la tecnologa e
internet pero obvia la capacidad del Homo Sapiens de elegir.
En la prctica todas sus consideraciones encuentran en la vida real porque todos
somos consumidores de tecnologa. Para nadie es una novedad que los medios de
comunicacin y en especial el internet juega un rol importante sobre nuestro
desarrollo personal.
Sartori, en su perspectiva considera al hombre absolutamente consumista y no
menciona a su capacidad de elegir. Ello lo pone como un ser idiotizado de la
televisin y deja por los suelos a su criterio personal con el cual puede elegir si
contina o no en el amalgamado en la tecnologa.
Su posicin es similar cuando hace mencin a los mundos virtuales. Su teora en
este aspecto literalmente est desfasada porque ahora el internet ha dejado de ser
slo virtual. Ahora hay una gama de medios por el cual el consumidor puede
interactuar con quienes se encuentran detrs de la pantalla. Ah podemos
mencionar a Chat del Facebook o el Twitter, etc.
El autor cuando habla de una nueva sociedad implcitamente habla de un nuevo
ciudadano. Empero no explica por qu ese nuevo ciudadano tendra no estar sujeto
a la tecnologa. Acaso es un pecado consumir tecnologa?
Quiz Sartori, olvida el derecho que tiene el televidente de entretenerse. Entonces
porqu de catalogarlo como nuevo ciudadano. Acaso el ciudadano no consumidor
de tecnologa es la persona a seguir o modelo de hombre que la sociedad necesita?
Quiz preocupado por cmo la sociedad en su conjunto va tomando otras formas y
sentidos, Sartori, plantea su tesis desde la perspectiva que las conductas humanas
estn tomando otros matices bajo la influencia de la televisin que slo nos

muestran una realidad que no es realidad. Sin embargo, olvida que la tecnologa y
la televisin nos ofrecen otras perspectivas a los consumidores permitindonos
conocer nuevos mundos aunque muchos de estos contextos no estn acordes a la
realidad en que vivimos.
Sartori, no ha considerado adems el hecho que si la televisin en su totalidad nos
brinda una sola informacin s constituira un riesgo, pero al acceder a diversidad
de informacin y criterios, el Homo Sapien, puede construir su propia opinin de
las cosas.