Modulo I Lenguaje y Argumentacion Juridica

LENGUAJE Y ARGUMENTACION JURIDICA
MODULO I / EL LENGUAJE / ISAIAS OVALLES / C.I. 3.821.468

EL LENGUAJE JURDICO El llamado lenguaje administrativo es la lengua
empleada por los rganos de la Administracin Pblica en sus relaciones tanto
internas como con los ciudadanos. Entre los documentos administrativos ms
usados por los ciudadanos se encuentran la instancia y el contrato, pero tambin
podemos encontrar otros escritos administrativos como las disposiciones,
normativas, rdenes y resoluciones, que nos sitan en el lenguaje jurdico: la lengua
empleada por los rganos de la Administracin de Justicia en sus relaciones con la
colectividad o con las personas fsicas y jurdicas. La frontera entre lenguaje jurdico
y administrativo no est bien delimitada, y hasta cierto punto el primero puede
considerarse un lenguaje administrativo especfico. En consecuencia, ambos suelen
estudiarse de forma conjunta, puesto que comparten recursos lingsticos y
coinciden en factores extralingsticos. El medio habitual de comunicacin entre la
Administracin Pblica y los ciudadanos, son los boletines oficiales
LENGUAJE Se llama lenguaje a cualquier tipo de cdigo semitico estructurado,
para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales.
Existen muchos contextos tanto naturales como artificiales donde aparecen
animales.
El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para

comunicarse por medio de signos. Principalmente lo hacemos utilizando el
signo lingstico. Aun as, hay diversos tipos de lenguaje. El lenguaje humano
puede estudiarse en cuanto a su desarrollo desde dos puntos de vista
complementarios: la ontogenia, que remite al proceso de adquisicin del
lenguaje por el ser humano, y la filogenia
El lenguaje animal se basa en el uso de seales sonoras, visuales y
olfativas a modo de signos para referirse a un referente o un significado
diferente de dichas seales. Dentro del lenguaje animal estn los gritos de
alarma, el lenguaje de las abejas, etc.
Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas, que se
usan en matemtica y otras disciplinas formales, incluyendo lenguajes de
programacin. Estas construcciones tienen estructuras internas que
comparten con el lenguaje humano natural, por lo que pueden ser en parte
analizados con los mismos conceptos que ste
EVOLUCION La evolucin del lenguaje es el campo terico de la Biolingstica

que trata acerca de cmo emergi y evolucion el lenguaje en la linea evolutiva del
ser humano. El primero en plantear una teora seria al respecto fue Lord Monboddo,
quien en 1773 public The Origin and Progress of Man and Language (El origen y
progreso del hombre y el lenguaje), obra de gran erudicin en la que explicaba el
surgimiento del lenguaje humano a partir las ventajas evolutivas que confiri el
mismo: conclua que el lenguaje se desarrollo como un mtodo de supervivencia
ventajoso cuando una comunicacion clara poda ser determinante para evitar
peligros, explicando adems las principales caractersticas de los idiomas
primitivos. En dicha obra, Monboddo emplea argumentos antropolgicos y
lingsticos que dejan entrever claramente su compresin y aceptacin de
mecanismos anlogos a la seleccin natural de Darwin, en el que podra haber
influido. Las teoras de Monboddo no fueron muy seguidas, debido sobre todo a las
numerosoas excentricidades del lord, que nunca fue tomado muy en serio. Ha sido
llamado "el problema ms difcil en ciencia" por los problemas al intentar abordar el
objeto de estudio (el lenguaje, del que no existe una definicin universalmente
aceptada) y porque, simplemente, no existen fsiles de formas primitivas de
lenguaje

DEFINICION
Hay una inmensidad de definiciones sobre qu es el lenguaje
humano, dependiendo de cada autor en cada poca y en cada circunstancia. Una
seleccin de varias de las definiciones que se le ha dado al lenguaje: 1
1. Por el lenguaje entendemos un sistema de cdigos con cuya ayuda se
designan los objetos del mundo exterior, sus acciones, cualidades y
relaciones entre los mismos. (A. R. Luria, 1977).
2. El lenguaje es un hbito manipulatorio (J.B. Watson, 1924).
3. El lenguaje es un conjunto finito o infinito de oraciones, cada una de las
cuales posee una extensin finita y construida a partir de un conjunto finito
de elementos ( Noam Chomsky, 1957)
4. El lenguaje es una instancia o facultad que se invoca para explicar que todos
los hombres hablan entre s (J. P. Bornchart, 1957).
IMPORTANCIA Toda comunidad civilizada aspira a que sus miembros conozcan y

aprendan su lengua o idioma, porque a travs del habla cada persona refleja su
personalidad y la de la comunidad a la que pertenece. Existen muchas causas para
el empobrecimiento del lenguaje, mencionaremos: la indiferencia al estudio del
idioma, el uso indebido del Internet, el celular y el correo electrnico.
Existe mucha indiferencia por el estudio de nuestro idioma, el espaol. Muchas son
las personas que creen que saben espaol porque lo han aprendido desde su niez
en la familia y pueden comunicarse con las dems personas. Durante su vida
estudiantil muestran muy poco inters en aprender lenguaje y literatura, lo cual,
dificultar su aprendizaje en todas las reas. Debemos priorizar la enseanza del
lenguaje en todos los niveles como una forma de hacer ciudadanos ms cultos,
informados y preparados en las distintas ramas del saber. Debemos desarrollar las
habilidades de hablar, escuchar, leer y escribir. Hay que despertar el inters por la
lectura comprensiva que desarrollar el resto de las habilidades y destrezas del
lenguaje. Esto har posible que mejoren los procesos de pensamiento, imaginacin,
y la capacidad de expresin. Tambin hay que darle la debida importancia al
aprendizaje de la sintaxis, ortografa y puntuacin.
En cuanto al profesor,
independientemente de la asignatura que imparta, debe dominar el idioma porque
es su obligacin ensearle al estudiante, a leer un artculo cientfico, la terminologa
propia de la asignatura, a reconocer la estructura del curso y a analizar y valorar su
contenido. Todo esto mejorar su rendimiento acadmico. Adems de ser un
paradigma para sus pupilos que indudablemente copiaran su forma de expresarse .
CARACTERISTICAS El lenguaje de los textos jurdicos y administrativos utiliza la

lengua en su nivel ms culto, lo que implica riqueza expresiva, concisin, claridad y
precisin. Las principales caractersticas son las siguientes:
Tiene una estructura rgida, es decir, un esquema invariable establecido de

antemano para cada tipo de escrito o documento. Por ejemplo una instancia,
o un contrato.
El emisor tiene limitada la creatividad, subjetividad y expresividad. Por

ejemplo, no puede improvisar una organizacin nueva para su mensaje.
Impersonalidad: El emisor real del texto muchas veces parece tener como
nica pretensin la de desaparecer de su escrito. Por ejemplo, documentos
escritos en tercera persona.
El canal utilizado es el escrito. Pero no es un escrito cualquiera, sino debe ser

en un papel oficial, firmado y fechado de una forma reglada.

La intencin de los textos jurdicos y administrativos es informar y ordenar

(funcin referencial y conativa). En el caso de que el emisor sea el
ciudadano, la intencin es solicitar o reclamar (funcin conativa).
La tipologa textual puede ser descriptiva, instructiva, argumentativa,

expositiva o narrativa, dependiendo de la parte del texto que se analice.
Uso de recursos tipogrficos, como la cursiva, negrita, las comillas o la letra

versal (maysculas).
CLASIFICACION
segn la expresin o forma distinguimos:
Cdigos Articulados: son aquellos cuyos signos pueden descomponerse en

otros signos menores.
Cdigos No Articulados: aquellos cuyos signos no pueden descomponerse en

otros elementos menores que tambin sean signos.
Cdigos con Stand By: es aquel que permite dejar en suspenso una
secuencia de signos para introducir otra secuencia, despus de la cual se
recupera la primera.
SEGN LA EXPRESIN Y EL CONTENIDO:
Cdigos icnicos: aquellos sistemas cuyos signos tienen un parecido con

aquello que representan.
Cdigos simblicos: en estos no hay motivacin real, ningn parecido o

similitud entre el signo y lo que este representa, sino que su relacin se
establece de forma convencional y arbitraria.
Cdigos sinonmicos: es el que tiene la posibilidad de usar diferentes

expresiones para transmitir un mismo contenido.
Cdigos no sinonmicos: aquel que no permite esa posibilidad.
SEGN SU CONTENIDO:
Cdigos finitos: solo pueden reflejar una parcela limitada de contenidos.
Cdigos infinitos: pueden transmitir cualquier contenido.
Cdigos analgicos: aquel que permite expresar los puntos intermedios entre
dos contenidos.
Cdigos digitales: no tienen la posibilidad de marcar los puntos intermedios

entre dos contenidos.
SEGN EL SENTIDO POR EL QUE SE PERCIBE EL CDIGO:
Cdigos auditivos: el ms importante es el lenguaje humano.
Cdigos visuales: seales de humo, gestos de sordomudos,...

Cdigos tctiles: el braille, las hormigas.
Cdigos olfativos: el pis de los perros,...
Cdigos gustativos: prcticamente no existen.
SEGN EL MODO EN QUE SE TRANSMITEN LOS CONTENIDOS:
Cdigos primarios: es aquel que transmite directamente sus informaciones.
Cdigos secundarios: son los que crea el hombre para sustituir el cdigo
primario.
El proceso comunicativo. Las funciones del lenguaje.

Lo primero que hemos de decir es que acto comunicativo es cualquier proceso por
el cual se emplea un cdigo para transmitir una determinada informacin.
LAS FUNCIONES BASICAS
Si el acto comunicativo es el proceso mediante el
cual se transmite un contenido del emisor al receptor, todo acto comunicativo tiene
la funcin de informar o comunicar. Jakobson parte del hecho de que el mensaje
puede hacer incidencia en cada uno de los factores que intervienen en la
comunicacin, lo que da lugar a seis funciones:
- contexto mensaje
EMISOR canal ------------------- RECEPTOR
Cdigo.
Funcin referencial o denotativa, es la que se produce cuando el mensaje incide en
el contexto.
Funcin emotiva o expresiva, se produce cuando el mensaje se centra en el
emisor, es decir, cuando el emisor emplea el mensaje para expresar su interioridad,
sus emociones.
Funcin conativa o apelativa, es la que se produce cuando el mensaje se dirige al
receptor. Gramaticalmente se corresponde con las oraciones imperativas, y con el
uso del vocativo.
Funcin ftica, cuando el mensaje se dirige al canal el mensaje se usa para abrir,
mantener y cerrar la comunicacin.
Funcin metalingstica, exclusiva del lenguaje humano, al igual que la ftica. Se
produce cuando el mensaje incide sobre el cdigo, es decir, cuando usamos el
lenguaje para hablar de la propia lengua.
Funcin potica, cuando el mensaje incide sobre s mismo en el sentido de que pone
de relieve su forma
USOS El uso del lenguaje comprende varios aspectos de la comunicacin
humana mediante lenguas naturales. Estos aspectos engloban desde la

interpretacin semntica o significado social de la oraciones en ciertos contextos
lingsticos, tratado por la pragmtica; hasta los aspectos sociolingsticos, pasando
por los aspectos de poltica lingstica como la estandarizacin y de los usos
normativos de una lengua. Por ello en toda cultura suele establecerse un consenso
mnimo para establecer cul es el modelo ms prestigioso o el patrn ms digno de
imitar por todos cuando se usa una lengua. A este consenso mnimo se le llama
norma lingstica y se expresa por medio de una ortologa o preceptos para
expresarse con correccin en la lengua hablada, y una ortografa o preceptos para
expresarse con correccin en la lengua escrita.
VICIOS El lenguaje puede concebirse como un instrumento de comunicacin. Si
estamos de acuerdo en ello, entonces admitiremos que el lenguaje es susceptible
de usarse con mayor o menor habilidad, con mayor o menor eficacia. Por
consiguiente, tambin reconoceremos que es posible cometer errores cuando se
maneja ese instrumento.
Las faltas de lenguaje son los errores que se cometen al emplear una lengua. Sin
embargo, hay que advertir que, por lo comn, cuando se habla de errores,
faltas o incorrecciones, se usa el criterio tradicional normativo, es decir, la
adecuacin a la lengua culta, y especialmente, a la lengua escrita. Por tanto, lo
que es falta en una variedad o nivel de la lengua puede no serlo en otra .Las faltas
de lenguaje se han clasificado tradicionalmente en dos grandes categoras:
A. LOS VICIOS DE DICCIN
B. LOS VICIOS DE CONS TRUCCIN
Los vicios de diccin consisten en el mal empleo de un vocablo considerado en s
mismo, sin tenerse en cuenta sus relaciones con las palabras del contexto.
Con el nombre tradicional de vicios de construccin se designan todos aquellos
usos incorrectos de las palabras consideradas en su relacin con otras palabras de
la misma frase u oracin. Dicho de otro modo, los vicios de construccin son los
errores en la composicin o construccin de los enunciados (compuestos de al
menos dos unidades lxicas), o sea, en la formacin de los sintagmas.
De manera didctica aqu llamaremos a los dos vicios antes mencionados como
vicios del lenguaje.Los cuales se explican a continuacin:
El vulgarismo: se llama vulgarismo toda falta de pronunciacin o de formacin
de los vocablos, que cometen generalmente las personas poco instruidas o sin
conocimiento de la norma culta.
Ejemplos:
1. Por sustitucin de fonemas: juimos, jsjoro, nojotros, juyo, gensimo, agelo,
deligencia,
rebundancia, consiguir, linia, cuete, lagrimgeno, golpiar, cupitre, calcamana,
maltillal,
suerdo, semos, Eduviges. Se venden vacenillas para nios.
2. Por omisin o adicin de fonemas, o por metaplasmos no autorizados: acetar,
eletricid,
dentrar, lamber, mendingar, nadien, enchufle, dijieron, trajieron, alante, pa tras,
onde, aonde,
amarrao, como, dormo, concencia, ta bien, tonce o tons o toes, pa difrutala;
trentiuno,
cuarentids, cincuentitrs, sesenticuatro, setenticinco, ochentisis, noventisiete;
inresponsable, inrompible .
3. Por adicin y sustitucin, simultneamente: agomitar.
4. Por omisin y sustitucin, simultneamente: refalar, efaratar.
5. Regularizacin no autorizada de verbos irregulares: yo sabo, yo cabo, yo apreto,
yo forzo, yo renovo, yo degollo, yo conduc, l traduci, yo satisfac, t satisfaciste,
escribido, inscribido.Rompido es correcto, pero anticuado: hoy en da solo se usa
roto.
6. Confusin de desinencias verbales por analoga: amaranos, comeranos,
estbanos, furanos;
Muletilla: Hbito de repetir sistemtica e inconscientemente una palabra, frase u
oracin.

Ejemplo: "Te fijas" que cuando sal de la piscina, "te fijas", l estaba ah, "te fijas"
mirndome con esos enormes ojos "te fijas" y yo no saba que hacer, "te fijas" .
Neologismo: Abuso con palabras o giros nuevos o recientes en una lengua.
Ejemplo: ... Necesito tu "pgina web" o por lo menos dame tu "e-mail".
Cacofona: Combinacin o unin de sonidos inarmnicos y poco gratos al odo.
Ejemplo: "Pamela me la moli".
Ambigedad: Es la falta de claridad. Oracin con doble interpretacin o
comprensin. Ejemplo: En la avenida Las Condes venden paales para "adultos
desechables".
Arcasmo: Frase o palabra anticuada y en desuso.Los arcasmos son voces
anticuadas, que la lengua general ha ido desechando a lo largo de su historia.
Muchos arcasmos pueden leerse en las obras del Siglo de Oro, y algunos perduran
en el habla de las zonas rurales (pasaron a ser marcas del lenguaje rstico) o en el
habla de personas poco instruidas (pasaron a considerarse vulgarismos).
Ejemplos:
1. Vocablos o morfemas desusados en la variedad general culta del
espaol: Asaz, ans o ansina, agora, endenantes, estonce, escuro, estoria, mesmo,
facer, fijodalgo, fierro, falcn, deprender, aguaitar, vide, haiga, arrempujar, abajar,
emprestar, trompezar, recebir..
Dequesmo: Abuso con las palabras "de que". Generalmente est de ms la
preposicin de. Ejemplo: La ciudadana cree "de que" vamos progresando.
Sonsonete: Ruido en la pronunciacin. Alterar el correcto sonido de algunas
consonantes .Ejemplo: La "shisha" de "Mulshn" es "zenzazional
Solecismo: Error en la sintaxis o en la conjugacin verbal que le quitan pureza y
exactitud a un idioma. Ejemplo: Esperemos que no "haiga" problemas en el
estadio.
En general, se llama solecismo a toda violacin de las normas sintcticas.
Podemos distinguir las siguientes clases principales de solecismo:
1.1. Discordancia o falta de concordancia
Consiste en violar la conformidad que debe existir entre los accidentes
gramaticales: gnero, nmero y persona .
FORMAS LINGISTICAS La lingstica es el estudio cientfico tanto de la

estructura de las lenguas naturales como del conocimiento que los hablantes
poseen de ellas El campo de la lingstica puede dividirse, en la prctica, en
trminos de tres dicotomas: lingstica sincrnica versus lingstica diacrnica,
lingstica terica versus lingstica aplicada, micro lingstica versus macro
lingstica
EL HABLA El habla es el uso particular e individual que hace un hablante de una
lengua. Desde esta perspectiva, como acto individual, se opone a la lengua, que es
social. En lingstica, se conoce como habla a la seleccin asociativa entre
imgenes acsticas y conceptos que tiene acuados un hablante en su cerebro y el
acto voluntario de fono-articulacin que se llevar a cabo para iniciar el recorrido de
la lengua.
Habla: materializacin individual de los pensamientos de una persona, sirvindose
del modelo o sistema que facilita la lengua. Es la actualizacin aqu y ahora de los
fonemas de la lengua por un hablante.
Habla o dialecto, se define como la conducta lingstica de un hablante individual,
por lo tanto, es el acto de emitir un mensaje basado en el conocimiento y
experiencias de cada individuo, de acuerdo con su estilo propio y personal.
En catalan, se dice "xerrar", de aqu viene la palabra "xerraire".

LA LENGUA La conversacin es una actividad fundamental de los seres humanos.

En toda conversacin debe haber un sincero deseo de comunicar lo que pensamos.
En la conversacin entre dos hablantes que quieren transmitirse mutuamente sus
ideas debe haber una exposicin clara de los hechos que se quieren transmitir; si
uno de los hablantes no est de acuerdo con el otro, debe exponer su
argumentacin claramente, para que lleven a cabo una discusin productiva en la
que ambos aprendan de las ideas del otro. Las conversaciones pueden estn
expresadas en lengua oral, o en lenguaje escrito. La lengua oral difiere mucho de
la lengua escrita. Tienen estilos diferentes. La lengua oral es espontnea y en ella
se cometen algunos desaciertos que son corregidos o interpretados correctamente
de acuerdo a la situacin, en cambio la lengua escrita es esttica es decir, lo que
escribimos queda all y no lo podemos modificar ( a menos que borremos la
escritura de la hoja). La lengua oral tiene distintas formas de realizacin. Las
personas hablan de acuerdo a la comunidad a la que pertenecen. Hay una forma de
hablar convencional en la que todos nos podemos entender adecuadamente, que es
la que utilizamos con personas que no conocemos, de una manera muy natural.
EL DIALECTO En lingstica, la palabra dialecto1 hace referencia a una de las
posibles variedades de una lengua;2 en concreto, un dialecto sera la variante de
una lengua asociada con una determinada zona geogrfica (de ah que tambin se
use como trmino sinnimo la palabra geolecto o, en terminologa de Eugenio
Coseriu, las expresiones variedad sintpica y norma espacial). Ms concretamente,
un dialecto es
un sistema de signos desgajado de una lengua comn, viva o desaparecida,
normalmente, con una concreta limitacin geogrfica, pero sin una fuerte
diferenciacin frente a otros de origen comn. 3
El nmero de hablantes y el tamao de la zona dialectal pueden ser variables y un
dialecto puede estar, a su vez, dividido en subdialectos (o, hablas).
Independientemente de la antigedad del trmino, su uso lingstico se inicia a
finales del siglo XIX cuando la lingstica histrica dio paso a la aparicin de la
dialectologa como disciplina lingstica dedicada especficamente a las variedades
geogrficas de las lenguas.
Los dialectos han de ser entendidos como variantes geogrficas condicionadas
histricamente, esto es, la historia de los contactos lingsticos es el factor que
determina la diferenciacin dialectal. Como causas de la variacin dialectal se
sealan, habitualmente, las siguientes:
1) el origen de los pobladores que, hablando la misma lengua, ya
presentaban diferencias dialectales de origen;
2) la influencia de otra lengua sobre una parte del dominio
lingstico; y
3) la separacin territorial que da lugar a evoluciones
diferenciadas.4
EL ACENTO El acento prosdico es el relieve de la voz al hablar, mediante el

cual se destaca una slaba dentro de una palabra. Adems, tambin suele
producirse un alargamiento de esta slaba. En muchos casos el acento prosdico se
indica en espaol con un signo llamado tilde, acento ortogrfico o simplemente
acento. La slaba sobre la que recae el acento prosdico se denomina slaba tnica o
acentuada, y a la que carece de l, tona o inacentuada. Aunque en castellano el

acento prosdico y el acento tonal coinciden, no son exactamente el mismo
concepto. Hay lenguas, como el ingls, el alemn y el espaol, en las que el relieve
en la voz consiste en una mayor intensidad; es decir, un mayor esfuerzo al espirar
el aire. Este acento recibe el nombre de acento de intensidad, dinmico, espiratorio,
articulatorio o de sonoridad.
EL ACENTO ORTOGRFICO del idioma castellano llamado tambin tilde, es un
smbolo () que se coloca sobre las vocales (, , , , , , , , , ).
A veces se utilizan acentos diacrticos para diferenciar unas palabras de otras. En
otros idiomas el acento ortogrfico del espaol se denomina acento agudo, para
diferenciarlo de otros acentos, como el acento grave () o el acento circunflejo ().
Tanto tilde como acento son palabras ambiguas: adems del acento grfico existen
el acento prosdico y el acento regional, y por su parte tilde puede ser cualquier
rayita de una letra, incluyendo el palito de la t o la ondulacin sobre la . El
diccionario de la Real Academia Espaola considera que para tilde las acepciones
de rayita y signo ortogrfico son una sola. De acuerdo con ese criterio, acento y
tilde no seran sinnimos exactos. Sin embargo, consideran que se trata de dos
acepciones diferentes. En resumen, acento y tilde comparten una acepcin que es
exactamente sinnima, y por separado tienen varias otras que no lo son.
LA JERGA Jerga es el nombre que recibe una variedad del habla diferenciada de la
lengua estndar e incluso a veces incomprensible para los hablantes de esta, usada
con frecuencia por distintos grupos sociales con intenciones de ocultar el verdadero
significado de sus palabras. Normalmente, los trminos usados en la jerga de
grupos especficos son temporales (excepto las jergas profesionales), perdindose
el uso poco tiempo despus de ser adoptados
FUNDAMENTOS LINGISTICOS DE LA LOGICA JURIDICA Uno de los principales

problemas que enfrenta el lenguaje jurdico, es saber de que manera debemos
escribir correctamente la palabra Derecho. Pues la misma expresin contiene
diversos significados, ya sea que lo entendamos como conjunto de normas,
facultad de una persona o estudio de la materia. La lengua inglesa no tiene este
problema, pues ellos llaman al Derecho Objetivo (conjunto de normas) como law, a
la facultad de una persona (derecho subjetivo) como right, y al estudio de la
materia (Ciencia del Derecho) como Jurisprudente. MANUEL ATIENZA propone,
tratndose de nuestra lengua castellana, la expresin de Derecho, con la D
mayscula, cuando nos referimos al derecho objetivo; la palabra derecho con la
d minscula al referirnos de los derechos subjetivos y Jurisprudencia al tratarse
de ciencia del derecho. Sin embargo, las ambigedades que existen dentro del
lenguaje comn, suele dar distintos significados a dichas expresiones, el ms
comn que se utiliza en el Derecho mexicano, es utilizar la palabra Jurisprudencia
como una forma de designar la interpretacin con carcter obligatorio, que hacen
los jueces de las normas jurdicas emitidas por el legislador. Sin embargo esa forma
de entender a la jurisprudencia como la norma jurdica, no se utiliza en algunas
partes del mundo. Por ejemplo en pases como Italia existen la Facultad de
Jurisprudentia y no propiamente la Facultad de Diritto. Tan slo en nuestro pas,
hasta antes de 1951 existi la Escuela Nacional de Jurisprudencia de la UNAM. De
ah que digamos que la expresin del trmino Jurisprudencia, significa el conjunto
de conocimientos y modos de pensar que adquieren los juristas y que se ensean
en las Escuelas de Derecho y se investiga en sus respectivos posgrados.
CDIGOS La codificacin del derecho comenz en varios pases de Europa
continental Prusia y Austria en la poca de las monarquas ilustradas y tuvo como
base filosfica del cdigo, el racionalismo. Sin embargo, si se compara cualquier
obra de derecho, tanto de carcter doctrinal como normativo de los siglos XIV a XVII

con un cdigo del siglo XVIII o con el Cdigo Civil de 1804, existen significativas
diferencias. Ahora bien, la obra codificadora, ordenada y sistemtica, proveniente
de la cultura jurdica y poltica de Europa continental, lleg a la mediterrnea Bolivia
y se asimil relativamente temprano. El trmino cdigo estuvo presente en la
primera Constitucin y la codificacin se hizo realidad con los llamados cdigos
Santa Cruz. En ese sentido, los dos conceptos, Constitucin y cdigos, smbolos
jurdicos caractersticos de la sociedad liberal, fueron importados para que sirvieran
de modelo y realizacin a las exigencias jurdicas de una sociedad que, como la
boliviana, necesitaba ser liberal. As como la Constitucin de 1826 dej establecida
las bases del nuevo gobierno y dio legitimidad a Bolivia ante el mundo, la
codificacin tuvo, entre sus objetivos, la creacin de un ordenamiento jurdico con
leyes propias que respondieran al proceso de centralizacin requerido por el
gobernante para imponerse en la sociedad. Como proceso histrico, la codificacin
del derecho en Bolivia responde al proceso de centralizacin del poder del
gobernante Andrs de Santa Cruz y a la necesidad de ste por imponerse y
mantenerse en la sociedad. La codificacin boliviana aparece impulsada por Santa
Cruz y en ausencia de la burguesa clase que en Francia haba sido protagonista y
beneficiaria del cambio que transform la sociedad del Antiguo Rgimen y
construy la nueva sociedad liberal-burguesa la tarea codificadora fue realizada
por hombres bolivianos, pertenecientes a la lite, doctores formados en la
Academia Carolina de Charcas, ilustrados, con conocimientos de derecho,
poseedores de propiedades, funcionarios del gobierno central y regional, ministros
de gobierno y/o representantes de la Asamblea Deliberante de 1825, del Congreso
Constituyente de 1826, ministros de la Corte Suprema de Chuquisaca y de La Paz.
Los nombres de Mariano Enrique Calvo, Casimiro Olaeta, Mariano Serrano, Manuel
Jos de Antequera, Jos Mara de Llosa, Manuel Mara Urcullu, Mariano Guzmn,
Callejo, Manuel Snchez de Velasco, Andrs Mata Torricos, Jos Cabero, ngel
Mariano Moscoso, Baltazar Alquiza, aparecern de manera casi permanente como
miembros de las comisiones designadas para la elaboracin de los cdigos Penal,
Civil y de Procederes.
SIGNOS Lenguaje mmico o, simplemente, mmica. Lenguaje manual o lenguaje de

signos manuales.
Lenguaje de seas (especialmente en los pases
hispanoamericanos). Lenguaje gestual o lenguaje de signos gestuales. Lenguaje
de signos. La diferencia est en que los signos jurdicos no son (no pueden
serlo nunca) arbitrarios. En caso contrario, se incurre en el caos social,
frustrndose as el fin convivencial del Derecho. Los signos lingsticos s lo
son, pero se trata de una arbitrariedad matizada.
SEMIOTICA La semitica es la disciplina que tiene como objeto de estudio al
sgno. Puede afirmarse la tesis de la imposibilidad de pensar sin signos, donde
pensamiento y lenguaje se igualan. Desde esta perspectiva, todo acto de
pensamiento puede ser considerado como acto semitico. Una visin radical
sealara que todo acto de pensamiento es semitico. Una lectura de algunos
prrafos de Peirce podra incitar a tal visin. Sin embargo, la posicin de Pierce
sobre el particular va confrontada con la ubicacin que la semitica toma en la
clasificacin de las ciencias, en donde la semitica (llamada por Peirce lgica), no es
la punta de la pirmide de donde las otras ciencias se expanden. De esto se
desprende que en la posicin de Peirce no todo es semitica.
SIGNIFICADO
Y SIGNIFICANTE
Saussure, pretendiendo investigar el
funcionamiento y la significacin de los discursos de la lengua hablada, enlaza su
lingstica a una ciencia ms amplia que debera estudiar la vida de todos los signos
en el seno de la vida social, creando conceptos que permitieran dar explicaciones
acerca de los mecanismos del lenguaje y, simultneamente, un sistema mnimo de
carcter semiolgico. De este sistema anfibiolgico resalto las nociones de signo,
significante, significado, significacin, valor, relaciones sintagmticas y relaciones

asociativas. Sin estas categoras extremadamente valiosas para la crtica de la
interpretacin de la ley que hace la dogmtica jurdica, no sera posible realizarla.
En la obra de Saussure aparece el concepto de signo,(3) cuando se refiere a una
relacin significativa que se desenvuelve entre dos trminos articulados por la
lengua: el pensamiento y el sonido. Y en base a esto, la unidad significativa viene a
ser una entidad formada por la asociacin de un concepto a una imagen acstica,
de una idea a un soporte fontico. Posteriormente, Saussure precisar el sentido de
estos dos trminos en relacin, designndolos como significante y significado; a los
efectos
producidos
por
su
relacin
le
denominar
significacin.
Algunos autores posteriores critican a Saussure porque consideran que los
conceptos de signo, significante y significado son insuficientes. Sealan que el
concepto de signo es limitado como asociacin en el sentido de los planos de
significante y significado y, dicen, se debe sustituir la designacin de estos planos
por los trminos expresin y contenido.(4) En el significante, o plano de expresin,
se tendra una sustancia de expresin articulatoria simplemente, sta es la
sustancia fontica, objeto de la fontica. As mismo, una forma de expresin, fnica
o grfica, objeto de la sintaxis y la paradigmtica. En cuanto al significado, o plano
de contenido, se tendra una sustancia de contenido que corresponde al sentido
nocional o ideolgico del significado, siendo una forma de contenido referida a las
distintas formas de signo, smbolo, ndice o seal, siendo imposible de captar en el
lenguaje humano. Constituira, por lo tanto, el significante el elemento material de
signo, es decir, el soporte o vehculo del concepto. En cuanto al significado, la
semiologa traslingstica tiende a inovar la formulacin saussuriana, sealando la
imposibilidad de un componente inmaterial que se localiza en la sustancia del
contenido. Si se hace la remisin al derecho, en cuanto a lo que se ha dicho, vemos
cmo el pensamiento dogmtico, al referirse a las normas escritas, considera el
significante como el grafismo que expone cada palabra de la ley, hblese de lgica
dentica o de semiologa jurdica, para su inters es indistinto. En cuanto al
significado, tomando en cuenta los ltimos aportes, se puede considerar como un
concepto o como la ausencia del objeto perceptible convertido en significante. Por
lo tanto, el significado sera solamente "algo" que el usuario del signo entender
exactamente como real. En cambio, si se le diera una caracterizacin funcionalista
sera simplemente uno de los relata del signo, aquel que no actuara como
mediador. Siguiendo el pensamiento de Saussure, la significacin es un proceso que
relaciona al significante y el significado, constituyendo el signo. En un primer
anlisis, esta nocin nos remite a la relacin que se establece entre dos trminos: el
concepto y la imagen acstica. Sin embargo, esto no se puede simplificar tanto, ya
que investigando reflexivamente el carcter del lenguaje, ste se constituye en un
sistema de mltiples signos articulados en donde la significacin depende no de la
relacin de un signo con otros, sino de un doble movimiento: la relacin interna o
signo y la relacin con otros signos. Si nos abocamos a la segunda relacin, el signo
con otros signos, sta se establece a travs de un proceso de contrastes y
oposiciones. Son estas distinciones que posee una palabra en relacin con otras las
que la explican, es decir, le confieren su valor. La significacin, en ltima instancia,
depende de su valor. De esto se deduce que el concepto de valor es fundamental en
la interpretacin del signo. Indica que, de manera indubitable, el lenguaje es un
sistema, una "estructura", en la que la significacin de las expresiones se encuentra
determinada por una compleja red de relaciones. No pudiendo dejarlas indefinidas,
se debe preguntar qu relaciones son stas? Para dar respuesta se recurrir a
ubicar dos vertientes diferentes, ya que cada una de ellas produce cierto orden de
valores. Por un lado, la vertiente de las relaciones sintagmticas y, por el otro, la de
las relaciones asociativas. Existe una peticin de principio para tratar las dos
vertientes, que consiste en partir de la definicin de sintagma .
SINTACTICA DEL DERECHO La sintaxis, una subdisciplina de la lingstica y

parte importante del anlisis gramatical, se encarga del estudio de las reglas que
gobiernan la combinatoria de constituyentes y la formacin de unidades superiores

a estos, como los sintagmas y oraciones gramaticales. La sintaxis, por tanto,
estudia las formas en que se combinan las palabras, as como las relaciones
sintagmticas y paradigmticas existentes entre ellas.
ANLISIS SINTCTICO
Para analizar una oracin sintacticamente, primero se
busca el verbo conjugado y se le pregunta Quin? realiza la accin del verbo. Lo
que contesta es el sujeto y automticamente lo dems el predicado.
Sintagma Sujeto El sintagma sujeto consta de: * Ncleo (N)*Es siempre un
nombre, pronombre o infinitivo. *Determinante (Det.)*Es cualquier clase de
determinante: artculo, posesivo, infinitivo, demostrativos etc. Y van junto al
nombre. *Adjunto(Adg.)*Es un adjetivo que va junto al nombre. *Aposicin(Apo.)*Es
un sustantivo que no va precedido de preposicin. *Complemento del
nombre(CN)*Es un grupo de palabras que acompaan al ncleo(normalmente son
preposicin y sustantivo)
Sintagma Predicado El sintagma predicado consta de: *Ncleo(N)*Es un verbo
conjugado *Complemento Directo(CD)*Para averiguar el complemento directo tiene
dos formas *Se sustituye por los pronombres: lo, la, los, las. *Se haya cuando el
complemento directo pasa a ser sujeto de la oracin pasiva.Zapatilla: Se le puede
preguntar Qu es lo que?
*Complemento directo de cosa No lleva nunca preposicin . Lleva la preposicin
a *Complemento indirecto(C.I) *Para hallarlo utilizaremos una forma Se puede
sustituir por los pronombres le, les. Siempre lleva delante la preposicin a y a
veces para. Nunca puede ser sujeto en una oracin pasiva ni sustituirse por los
pronombres lo, la, los, las.
PRAGMTICA DEL DERECHO Al hablar sobre la semntica nos hemos extendido
bastante sobre el concepto de significado: el significado de las palabras, el
significado de las oraciones. Y, al hacerlo, nos hemos habituado en alguna medida a
ver el significado como una relacin entre los signos y la realidad. Es preciso ahora
que recordemos que el examen del lenguaje no se agota en ese vnculo, y que este
mismo vnculo no es objetivo ni permanente,-ya que depende enteramente de las
complejas relaciones entre los hombres. En efecto, si una expresin lingstica
significa algo, lo significa siempre para alguien y porque alguien ms quiso
significarlo: el significado no es ms que uno de los elementos del lenguaje, y el
lenguaje es, ante todo, una herramienta para la comunicacin entre los hombres. Al
examinar este aspecto de la comunicacin, nos adentramos en la dimensin
pragmtica del signo.
La pragmtica ha sido definida como la disciplina que estudia el discurso (es decir,
el habla, el acto de hablar o de escribir) como un acto humano que se dirige a la
produccin de ciertos efectos; pero su campo de inters es ms amplio que el mero
anlisis del discurso: puede decirse que la pragmtica es la parte de la semitica
que trata del origen de los signos, de sus usos y de los efectos que ellos producen
en la conducta dentro de la cual aparecen.
Podr observarse ahora el modo en que las distintas partes de la semitica se
encuentran estrechamente ligadas entre s. La sintaxis es el punto de partida de la
semntica, ya que para estudiar las formas de significacin y sus problemas es
preciso admitir primero ciertas expresiones a las cuales haya de atribuirse aquella
significacin, y para distinguir las expresiones aceptables (bien formadas) de las
inaceptables (mal formadas) es necesario conocer o establecer ciertas reglas de
formacin. A su vez, la semntica es una base necesaria para la pragmtica, ya que
el uso que se hace del lenguaje presupone el manejo de los significados atribuidos a
los signos que se empleen.
El mbito de la pragmtica es muy amplio. Han llegado a mencionarse, como
ejemplos de investigaciones pragmticas, las relativas a los procesos fisiolgicos del

acto de hablar, los anlisis psicolgicos, etnolgicos y sociolgicos comparativos
entre los hbitos lingsticos de distintas personas o grupos sociales y a los
procedimientos utilizados por los cientficos al registrar el resultado de sus
experimentos. Pero, para los fines que nos interesan, bastar examinar
someramente ciertos aspectos del lenguaje en el que estn o deberan estar
expresadas las ciencias.
VOCABULARIO JURDICO Filsofos y juristas de pocas muy diversas coinciden
en que por encima del Derecho positivo, existe un Derecho natural, entendido como
un conjunto de principios universales e inmutables, que seran expresin de una
justicia trascendente. Por ello, durante el feudalismo la ley positiva era reflejo de la
ley eterna y en el contexto de las revoluciones de los siglos XVII y XVIII surgi el
jusnaturalismo que se haca derivar de la razn humana y de sus derechas de
libertad e igualdad.
El derecho pretorio (que se esforz por explicar y modificar las leyes civiles
atendiendo ms a la equidad natural que al rigor de la letra), las Doce tablas o
derecho consuetudinario romano y el Digesto o Pandectas tuvieron al latn como
lengua expresiva, y, a travs de ella, se han ido desprendiendo los diferentes
derechos positivos; por lo que muchos vocablos y expresiones latinas casi son de
uso imperioso par una mejor interpretacin de las normas jurdicas. USO DE
DICCIONARIO JURDICO
.VERBOS Y ACEPCIONES JURIDICAS 1) Cuando uno busca, de las palabras que
utilizamos en el mbito jurdico, las latinas de las que precisamente aquellas
proceden, lo primero que llama la atencin es que el nombre derectum,
correspondiente a nuestro Derecho, nunca entre los latinohablantes hizo
referencia a lo que hoy denominamos as. En efecto, derectum es el participio
pasado neutro del verbo derigere que tiene la acepcin de dirigir, especialmente
de arriba hacia abajo, matiz que le agrega el infijo preposicional de. El verbo
simple regere significa guiar, de l sale nuestro regir. As pues, derectum es lo
dirigido. Este derigere termina confundindose con dirigere, compuesto de dis y
regere, que significa tambin dirigir, pero en lnea recta, de all nuestro
directo. La disciplina Derecho, en efecto, es la nica que no conserv el trmino
con el que se la designaba en la tradicin romanomedieval, a saber, ius.
Ius fue reemplazado en lengua vulgar o protoromance por derecho. En la
traduccin del siglo XIII del Fuero Juzgo de Eurico p.e. encontramos rey sers, si
fecieres derecho ; et si non fecieres derecho, non sers rey. El original que se
remonta a la Espaa visigtica del siglo V dice rex eris, si feceris ius ; et si non
feceris ius, non eris rex . La causa de tal cambio puede hallarse en una cierta
convergencia entre la lingstica y la poltica. De un lado, ya en el latn clsico se
verifica un acercamiento semntico entre iustum lo justo, formado sobre ius, y
rectum lo recto, formado sobre regere, al punto de que ambos trminos, iustum y
rectum, llegan a ser sinnimos. De otro, hacia los siglos XI y XII, en los que
justamente aparece la palabra derecho como referida a la disciplina, comienza un
fortalecimiento de las monarquas locales europeas. Hay un cambio en el agente de
la ley : es el rey quien, aun contando con un cuerpo de asesores, establece derecho.
Para la tradicin poltica medieval la forma regia de gobierno es, por antonomasia,
la recta. Un rey que no reina rectamente no es rey , sino tirano.
Sobre la raz lingstica latina reg que tiene la acepcin bsica de guiar sobre
algo se forman rex rey, regnum reino, regnare reinar, regula regla, regimen
rgimen, rector rector y otras tantas palabras, entre ellas, como notamos,
nuestro derecho. Ya en el latn clsico encontramos el juego de palabras entre
rey y recto en p.e. el proverbio rex eris, si recte facies (rey sers, si obrares
rectamente). Para la concepcin medieval el rey no solo obra rectamente (recte),
sino tambin establece derectum. En otras lenguas romances encontramos el

mismo reemplazo de Ius por Derectum : Droit en francs ; Direito en portugus.
El hecho de que en italiano se haya conservado, junto con Diritto, Gius,
formada
directamente sobre Ius, bien podra explicarse por dos motivos
significativos en contraste con otras regiones europeas. Uno, por los cambios y las
formas polticas de la Pennsula que no permitieron una monarqua fuerte y
unificante como en Francia o Espaa. Otro, porque con sus escuelas Italia estuvo en
la vanguardia del estudio del Derecho Romano (Ius Romanum), durante
especialmente la Baja Edad Media, por lo cual se mantuvo el trmino culto derivado
del latn. 2) La palabra ius en latn hace referencia al derecho humano, establecido
por un hombre con autoridad. Paralelamente a ius encontramos fas que refiere el
derecho divino, establecido por los dioses, y lex con la acepcin originaria de
acuerdo entre lo humano y lo divino. La historia de esos trminos nos demostrar el
carcter oral y religioso del primitivo derecho romano.
Ius es un sustantivo neutro y esencialmente mienta una frmula que prescribe a
qu hay que ajustarse, una regla a seguir. La persona con autoridad jurdica -los
reyes en su origen, los diferentes magistrados a los que les cupo, a lo largo de la
historia romana, establecer derecho : cnsules, pretores, emperadores- es la que
puede dicere ius decir la norma, o sea el iudex, que da juez ; palabra construida
precisamente a partir de ius y el verbo dicere, que da nuestro decir. De
construccin anloga a iudex tenemos iudicare juzgar, iudicium juicio,
iurisdictio jurisdiccin. Ius, a su vez, se vincula con el verbo iurare jurar y que
en su origen significaba repetir la frmula sagrada. La forma del participio pasivo
futuro de este verbo : iurandum, modificando a ius, i.e. iusiurandum, es el giro que
designa en latn el juramento, no el texto que se jura, sino el procedimiento de
jurar. Ius tambin forma compuestos con palabras que denotan conocimiento :
iurisconsulti, iurisprudentes jurisconsultos, jurisprudentes, del segundo tambin
iurisprudentia jurisprudencia, ttulos otorgados a personajes expertos en ius y que
hacan las veces de consultores. 3) Nuestro rbitro, en latn arbiter, designaba en
Roma un testigo no visto por los contrincantes en el momento del conflicto, alguien
no comprometido con ninguna de las partes y que poda as juzgar libremente
sobre el asunto. El verbo arbitrari significa precisamente juzgar en un sentido
amplsimo. El testigo testis, en cambio, era alguien de conocimiento por al menos
una de las partes. La etimologa que acerca testis a testiculi testculos no puede
sostenerse y solo aparecen los dos trminos vinculados en Plauto, comedigrafo del
siglo III-II a.C., que hace un juego de palabras con sus sonidos parecidos. 4) El
verbo dicere tiene la acepcin general de decir, pero en su origen guardaba un
carcter religioso y jurdico -de hecho, se relaciona etimolgicamente con la
palabra griega dke justicia humana, derecho, que se corresponde exactamente
con ius. Dicere conserv algo de su acepcin originaria en giros, p.e. dicere
causam exponer una causa, dicere diem fijar el da y tambin en derivados
como dictamen dictamen de un juez, dicio frmula, palabra jurdica, trmino
sinnimo de ius, edictum edicto, especialmente el del pretor quien al hacerlo
pblico en el Foro deca do, dico, addico, tres formas verbales en primera
persona, do del verbo dare, en castellano dar, dico y addico lo son de dicere. En
rigor, las tres en contexto jurdico son casi sinnimos y quieren decir decir,
anunciar, pero en ese orden guardan un crescendo enftico, algo as como digo,
afirmo, reafirmo. Edictum es un compuesto del infijo preposicional ex que denota
origen, punto de partida y dictum, participio pasado del dicere. Edictum, pues, es la
frmula que, basndose en la tradicin jurdica y especialmente en los edictos de
los pretores anteriores, el pretor deca, afirmaba, reafirmaba para asentar a partir
de dnde l juzgar. 5) Forum es, en principio, todo lugar abierto y pblico. Se
vincula con el adverbio foras que junto con el infijo preposicional ad dio nuestro
afuera. Forum designaba la plaza pblica, no solo la romana, tambin la de
cualquier ciudad, lugar importante de agitacin comercial, poltica y, por supuesto,
jurdica, al punto de que forum llega a significar comercio y, de hecho, asunto
jurdico. A la par, su adjetivo correspondiente forensis, de donde nuestro forense,
significa pblico, popular y tambin jurdico. 6) Praetor pretor, se sabe, era
el magistrado que a partir del ao 367 a.C. se encarg de la administracin de la
justicia. Antes el trmino tena una acepcin militar parecida a la de nuestro
capitn. La etimologa popular haca derivar la palabra praetor del infijo prae que

indica adelante e itor, sustantivo formado sobre el verbo ire ir, marchar. As
praetor era el que va a la cabeza ; pero muy probablemente el trmino sea de
origen etrusco.
Sea como fuere, encontramos s otros trminos que denotan, digmoslo as, la
posicin en una escala de funciones dentro de un grupo, p.e. magister, minister,
formados sobre los adverbios magis ms y minus menos, respectivamente.
Magister jefe, maestro, tiene una acepcin religiosa y jurdica en sus comienzos.
Sobre l se form magistratus magistrado que refiere en latn todo cargo pblico
como la persona que lo ocupa. Minister es el subalterno del magister. 7) Fas es, al
igual que ius, un sustantivo neutro, pero designa una norma de origen divino,
revelada por determinados signos, cuando no, dada directamente por algn dios, a
los hombres. Se contaba que la ninfa Egeria, antigua divinidad campesina, haba
dictado, en un bosque sagrado, las leyes a Numa Pompilio, segundo rey de Roma,
sucesor de Rmulo. El giro fas est, de fas ms la tercera persona singular del verbo
esse ser, significa est permitido por los dioses y anlogamente ius est , est
permitido por el derecho humano. A partir de fas, a su vez, surge fastus, adjetivo
con la acepcin de acordado con el derecho divino. Dies fasti eran los das en los
que era permitido administrar justicia. Tambin nefas, de fas con infijo negativo,
pecado contra el derecho divino y su correspondiente adjetivo nefastus. En
castellano tenemos fasto y fausto del primero y nefasto del segundo, aunque
totalmente desacralizados.
Fas se vincula etimolgicamente con el verbo fari hablar. De la raz lingstica fa
se forma una familia importante de palabras : fatum, de donde nuestro hado, la
voluntad inexorable de los dioses, fabula fbula, cuento,
fama fama,
renombre y su negativo infamis mala reputacin, facundia abundancia de
palabras, fabulare contar cuentos, fbulas que en latn vulgar reemplaz al culto
loqui hablar y dio en castellano fablar y luego hablar, infans, de donde
nuestro infante, del infijo negativo in ms el participio presente de fari,
textualmente el que no emite palabras articuladas.
Fas, pues, es el enunciado de la voluntad de los dioses, reconocido y codificado por
los sacerdotes. Y si bien el ius era de producto humano : de los originarios reyes
primero, del sufragio de los ciudadanos patricios en la primera repblica despus,
con todo tambin los sacerdotes deban corroborar, por medio de los auspicios, si
los dioses lo aprobaban -la palabra auspicio, auspicium en latn, quiere decir
observar las aves, construida sobre avis ave y spicere observar, mirar
atentamente. As pues, un cierto sentimiento religioso era el que llevaba, en un
principio, a respetar y cumplir el derecho, sea el de origen divino, fas, sea el
humano, ius, avalado por lo divino. 8) El plural de ius, iura, refiere un conjunto de
frmulas o sentencias breves y claras como lo son las Leges Regiae, las Leyes
regias, que se remontan a la Roma primitiva y las Leyes de las XII tablas del siglo V
a.C. de la repblica patricia. Estas normas son las que establecen el estado del ius,
como se lee repetidamente en las Leyes de las XII tablas : Ita ius esto As ser
justicia. Esto es el imperativo futuro del verbo ser. El imperativo futuro, tiempo
verbal frecuentsimo ya en esas frmulas de pocas arcaicas y exclusivo del latn,
le serva al iudex para expresar una orden que deba ser cumplida no
inmediatamente, como el imperativo presente, sino dentro de un tiempo prudencial.
P.e., tomando otra de las frmulas de las Leyes de las XII tablas, Si in ius vocat, ito
Si se te llama a derecho, (i.e., a un tribunal) habrs de ir. Ito es el imperativo
futuro del verbo ire, ir. El citado sabe que tiene la obligacin de concurrir en un
futuro prximo, una obligacin ineludible. El otro verbo que aparece en la cita,
vocat, es la tercera persona singular de vocare llamar, que nos ha quedado en
compuestos, p.e. invocar, revocar, convocar, etc. Precisamente sobre el
participio pasado de ese verbo ms el infijo direccional ad se construy advocatus,
que dio nuestro abogado, pero que en latn clsico significa el que asiste al
llamado de la justicia, sin ser necesariamente abogado. Y asiste porque recibi la
vocatio, que dio en castellano vocacin, pero que en latn es estrictamente la
citacin judicial. Sobre advocatus se form tardamente advocatia de donde

abogaca. Los trminos que utilizaban los romanos en latn clsico para llamar a
nuestro abogado eran defensor que nos qued, patronus protector, formado
sobre pater padre, y que dio nuestro patrn, as patrocinari significa defender,
proteger ; y causidicus el que expone una causa, formado sobre causa causa y
dicus, vinculado a aquel dicere que ya referimos. Tambin causa con el infijo
direccional ad dio accusare acusar y causa incluso devino cosa, trmino que
reemplaza en las lenguas romances a la palabra res cosa, sobre la que
volveremos. Ahora bien, el objeto del ius era para los romanos lo bueno y lo
equitativo. As lo dice Ulpiano, siguiendo a Celso, al comienzo del Digesto : ius est
ars boni et aequi el derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo. Que se diga
que el ius es un arte (ars), significa que la disciplina no es un saber terico,
especulativo -lo que se designara en latn con la palabra scientia ciencia-, sino
una habilidad, un conocimiento prctico. Sobre la raz art se construyen en latn
palabras afines a la idea de destreza : artus articulacin y su diminutivo articulus
nudo de los rboles y a partir de all punto de unin, momento determinado,
artculo ; iners, ars ms el infijo negativo, sin habilidad, inerte, etc. Boni et
aequi son dos adjetivos neutros sustantivados. El adjetivo neutro sustantivado con
el que los romanos designaban el objeto de estudio de una disciplina,
especialmente en el perodo clsico : bonum lo bueno, aequum lo equitativo,
iustum lo justo, sanctum lo santo, etc., indica un estado en el que se
encuentran determinadas cosas, subsumido bajo ese trmino. No es un sustantivo
abstracto como bondad, justicia, santidad, etc., sino un adjetivo y como todo
adjetivo, denota cualidades que en tanto se estudian son independientes del
sustantivo al que se refieren, pero que no existen separadas del sustantivo al que
se refieren. El Derecho Romano quizs haya sido uno de los campos ms
impermeables al platonismo que influy notablemente en el pensamiento teolgicofilosfico romano-medieval. Bonus, de donde bueno, designa en latn algo
eficiente, algo que cumple cabalmente con lo que se ha fijado, y aequus tiene un
primer sentido material referido al suelo, esto es parejo, a partir de all toma un
segundo sentido moral al punto de que llega a ser sinnimo de iustus. Del adjetivo
construido sobre l, aequalis, nos lleg igual. En latn clsico existen de hecho
esos sustantivos femeninos que quedaron en castellano como abstractos, pero p.e.
en el caso de Iustitia, de donde nuestro justicia, para los romanos era
concretsimo, pues haca referencia a la diosa Iustitia (Thmis justicia divina, en
Grecia), hija de Urano y Gea, primera mujer de Jpiter, y representada por la
cornucopia -al igual que la Fortuna- y una balanza (libra). Su plural, iustitiae,
significa en latn mandatos divinos, especficamente los de esta diosa. As sigue
precisamente la cita de Ulpiano : Por ello se nos puede llamar sacerdotes, porque
rendimos culto a Iustitia. Pese a los siglos transcurridos, Ulpiano siente que cumple
una misin divina en su papel de iurisconsultus, al igual que aquellos sacerdotes de
los antiguos romanos, cuando determinaban lo fas, lo nefas y corroboraban el ius. 9)
Ley, lex en latn, en su origen hace referencia a un acuerdo entre lo humano y lo
divino. Luego, a algo convenido entre dos personas o grupos de personas. El verbo
vinculado con lex, legare, que dio en castellano legar, significa dar a alguien un
cargo o una misin de acuerdo con un pacto prestablecido, confiar. De all
tambin legatus legado. Construidos sobre lex tambin encontramos legitimus y
legalis conforme a la ley, leguleius leguleyo, con acepcin peyorativa en
Cicern : el que hace chicanas jurdicas. Cicern, precisamente, a quien el poeta
Catulo llama el mejor abogado de todos (optimus omnium patronus), da otra
etimologa de lex. Dice que proviene del verbo legere elegir, as, sigue Cicern en
su tratado Sobre las leyes I, 6 (De legibus), mientras que en griego la palabra
nmos, ley humana, convencin -que se corresponde con la latina lex-, salida
del verbo nmein distribuir, conlleva la idea de equidad, en Roma, en cambio, en
el concepto de lex se privilegia la eleccin. La palabra chicana, por otra parte, es
un galicanismo cuyo origen es oscuro, aunque se la vincula con el verbo chiquer
que tiene la acepcin de dar un golpe pequeo. En compuestos tenemos
privilegium, de privus y lex, ley en favor de uno solo o de un grupo con
exclusividad ; collega, con el infijo de idea asociativa con, el unido a otro por
medio de una ley o un acuerdo ; igualmente collegium reunin de asociados por
ley ; legislator, formado sobre el sustantivo lator, que sale del participio pasado

latus del verbo ferre llevar, el que presenta o propone una ley ; y, de igual
construccin que este ltimo, legislatio conjunto de leyes propuestas. La palabra
norma, a su vez, que qued en castellano, muy probablemente sea de origen
etrusco. De un primer uso concreto y tcnico como escuadra, regla para medir,
pas a otro moral-jurdico : lnea de conducta. 10) Nuestro litigio viene de
litigium, del verbo litigare que tiene la acepcin de debatir, especialmente dos
partes ante un juez. Ambos trminos latinos se forman sobre lis, de donde nuestro
lid, que tambin tiene el significado de debate jurdico y en su origen bien pudo
haber tenido un sentido religioso, ya que su verbo correspondiente litare conserv
el significado de presagiar, obtener presagios.
Pleito, a su vez, sale del participio pasado del verbo placere, placitum. Placere,
que da nuestro placer, significa agradar, merecer la aprobacin. As placitum
guarda la acepcin de lo aprobado, lo determinado ; dies placitus p.e. significa
el da pactado. De placitum tenemos plcido e incluso plazo. En Espaa y en
Francia (cf. plait) tom tambin las acepciones de discusin, proceso legal.
11) Tribunal sale del adjetivo tribunalis, formado sobre tribunus y este sobre
tribus tribu. Tribus se remonta a la originaria divisin en tres tribus hecha por
Rmulo -hay quienes incluso vinculan etimolgicamente el sustantivo tribus con el
numeral tres. Cada tribu aportaba determinada cantidad de representantes, o sea
tribuni, a las magistraturas. Tribunus es pues en un principio el magistrado, civil,
militar o judicial. Tribuna el lugar de reunin de esos magistrados y tributum lo
aportado por cada tribu. 12) Hoy cuando decimos estudio jurdico y queremos, en
rigor, referir el buffet, estamos utilizando la palabra estudio en su sentido
originario. En efecto, studium significa
esencialmente en latn trabajo,
dedicacin. El verbo studere, del cual deriva, es trabajar, dedicarse a y
despus estudiar. A su vez buffet es galicanismo y quiere decir mesa. El
trmino pas de designar aquello sobre lo que se trabaja a significar tambin el
trabajo mismo. Algo anlogo sucedi en italiano con el trmino banca. La
etimologa de buffet es discutida y muy probablemente se vincule con buff que
significa estar hinchado, especialmente por comer con glotonera. 13) Segn la
clsica definicin de Gayo (Institutas I, 2) el derecho se refiere a personas, res y
actiones : omne ius quo utimur vel ad personas pertinet vel ad res vel ad
actiones. La traduccin rpida del pasaje es : todo el derecho que utilizamos atae
ya a personas ya a cosas ya a acciones. Ahora bien, la palabra latina persona, de
donde nuestra persona, podra ser de origen etrusco. Phersa en etrusco significa
mscara y justamente la primera acepcin latina de persona es mscara de
teatro, y traduce as el trmino griego prsopon. Por esa acepcin, precisamente,
Varrn, filsofo y fillogo latino del siglo I a.C., en cambio, da una etimologa latina
de la palabra. Dice que persona viene del verbo personare, formado sobre el infijo
preposicional per, que denota algo que se cumple por completo, y sonare, de donde
nuestro sonar, porque gracias a la mscara (persona) la voz de los actores
resuena (personare).
A partir del significado de mscara pas a designar a aquel que lleva la mscara :
persona tambin quiere decir actor, personaje. Justamente sobre el significado
de papel que se cumple se siguieron, por lo menos, cuatro usos ms del trmino :
uno lingstico, la persona gramatical, accidente del verbo ; otro poltico, en el
bajo latn especialmente persona puede significar honor, dignidad ; un tercero
jurdico, como en el caso que nos interesa de la cita de Gayo, all persona designa el
rol social de cada uno, susceptible de ser regulado ; y un cuarto teolgico, en San
Agustn y en Boecio persona traduce el griego hypstasis, esto es, cada una de las
tres manifestaciones del Dios cristiano ; e incluso Boecio utiliza la palabra como
sinnimo de homo (hombre) al definir persona como sustancia individual de
naturaleza racional (naturae rationabilis individua substantia). A partir de esta
identificacin con hombre , no un hombre en particular, sino cualquier hombre,
que son todos y no es ninguno, pudo persona llegar al francs como pronombre
indefinido : personne : nadie. 14) Res, por su parte, tiene originalmente la
acepcin de bien, propiedad, y este es, precisamente, el sentido que conserva
en el lenguaje poltico-jurdico. Res familiaris es el bien familiar, res publica que
se suele transcribir repblica como referido a la forma de gobierno, en rigor,
significaba para los romanos el bien pblico, la propiedad del Estado, opuesta a

la res privata. En la cita de Gayo res se refiere a los bienes, a las posesiones de
cada uno. Adems res posee un segundo sentido que es el de cosa, hecho,
asunto, existente real o idealmente. La palabra cosa, que, como dijimos,
proviene de causa, termina por reemplazar en las lenguas romances a res, pero se
carg ms de esa segunda acepcin que de aquella primera.
La palabra res en el latn medieval conform con el participio pasado del verbo
nacer, nata, el giro rem natam, textualmente cosa nacida/manifiesta, i.e. algo
obvio y a partir de la acepcin negativa que tom esa construccin fue posible que
bifurcndose diera en francs de rem rien (nada) y de natam en castellano
nada. 15) Actiones es el plural de actio ; est formado sobre el participio pasado
actus del verbo agere, que en su origen significaba guiar desde atrs, i.e. la
accin propia del pastor ; por oposicin a ducere guiar desde adelante, de donde
dux conductor, accin propia del general del ejrcito. Despus, agere pasa a
significar hacer, actuar. De l tomamos en prstamo p.e. agenda, que es
participio futuro pasivo y significa textualmente las cosas a hacer. Agere tiene un
amplio uso en Derecho, p.e. agere lege es actuar segn la ley, etc. Actio en la cita
de Gayo refiere, pues, la manera de actuar, el modo de comportarse. 16) Caso
viene del latino casus cada, sustantivo formado sobre el participio pasado del
verbo cadere caer y en especial azarosamente, fortuitamente. En latn el trmino
no tiene un uso jurdico. Caso es, pues, lo que toca en suerte. Se opone, as, a
asunto, del participio pasado adsumptus, del verbo adsumere asumir. Asunto
es lo que uno acepta. 17) Cdigo y el cultismo cdice vienen de codex que en
su origen significaba tronco de rbol, luego tablilla para escribir y finalmente
libro. As, de referir el material en el que se escriba pas a designar tambin
aquello que se escriba. En Derecho codex hace referencia a una coleccin de leyes
y en particular, despus de su codificacin, a la coleccin de Justiniano. 18)
Caratula como cubierta de un legajo es una acepcin derivada. La originaria es
mascarilla. Se trata, en efecto, del diminutivo de cara ; este de origen latino,
pero tomado en prstamo del griego con el significado que an conservamos.
Nuestro sinnimo de cara, rostro, guarda en latn una acepcin judicial, a saber, la
de tribuna, especficamente la del Foro, llamada en latn rostra, plural de rostrum.
Sucede que rostrum, formado sobre el verbo rodere, que da nuestro roer, tiene la
acepcin de hocico y por extensin mascarn de nave, y como en el Foro se
colocaban los espoliones de las naves enemigas capturadas, se utilizaban as como
teln de fondo por los oradores. Escendere rostra significa subir al estrado, en
rigor plsticamente sera como nuestro dar la cara.
Legajo es formacin
castiza sobre el verbo ligar, en latn ligare atar, y sufijo peyorativo, pues en su
origen seala un lo de papeles de alguna manera ligados, atados, despus
un conjunto de papeles. Hoja y el culto foja derivan de un folia del bajo
latn, salido de un clsico folium que, a su vez, dio folio y que tiene como primera
acepcin hoja de rbol y luego papel. 19) Nuestro expediente, por fin,
significa paradojalmente en latn algo de factura rpida. En efecto, est formado
sobre el participio presente del verbo expedire y este sobre el infijo separativo ex y
el sustantivo pes, de donde nuestro pie. Textualmente as estar libre de pies y,
por lo tanto, salir rpidamente. En su uso militar seala al soldado libre de
bagajes, no en marcha, y listo para actuar. En castellano conservamos aquel
significado en expedir, expeditivo, etc.
FRASES MAS COMUNES EN LATIN UTILIZADAS EN DERECHO LISTA
ESCOGIDA:
1. A quo (de origen, desde el cual; SSTS 30-3-06, 5-4-06, 6-4-06, 11-5-06, 1-606, 28-6-06, 5-7-06, 18-7-06, 16-10-06 y 1-12-06). Es una expresin de las
ms utilizadas, e identifica al tribunal o juez que emite una resolucin o
sentencia, la cual es posteriormente recurrida. Una vez llega el recurso al
tribunal superior, aqul se denomina tribunal a quo y ste, tribunal ad
quem.

2. Aliud pro alio (una cosa por otra; SSTS 6-11-06, 7-12-06 y 20-12-06).
Expresin que se usa para significar que en una relacin obligacional
cualquiera se ha cumplido con otra prestacin diferente a la debida.
3. Alterum non laedere (no daar a nadie; STS 19-7-06). Principio general del
derecho que se plasma en el art. 1902 del Cdigo Civil, y del cual se deriva
la obligacin de reparar todos los daos que se causen a terceros con la
propia actuacin. Es de raigambre romana muy antigua y as est recogido
en las compilaciones y tratados de la Roma clsica. Se expresa tambin con
la variante neminem laedere. Es uno de los tres deberes que, segn el
derecho romano tradicional, componen el derecho.
4. Causa petendi (causa de pedir, motivo de la peticin; SSTS 9-3-06, 23-3-06,
30-3-06, 28-6-06, 11-9-06, 6-10-06, 24-10-06, 16-11-06, 1-12-06). Esta
expresin identifica a aquel hecho o razonamiento que se convierte en el
quicio de la pretensin, en su base sustentadora. Por ejemplo, el dao (y la
obligacin de repararlo) en una reclamacin de responsabilidad
extracontractual.
5. Da mihi factum, dabo tibi ius (dame el hecho, te dar el derecho; STS 1611-06). Expresin afortunada de [...], jurista romano, con la cual trataba de
definir justamente la profesin del jurista, que es aquel que dice el ius, que
dice el derecho. No es nada comn en nuestra jerga actual, pero su
presencia nos recuerda que an sigue latente ese espritu puramente
dicente y reflexivo que la tarea del juzgar debe alentar, lejano a toda
consideracin de intereses. Pero al tiempo esta expresin es reflejo de la
estructura de nuestro sistema judicial, en el que el encargado de aportar el
relato y la prueba de los hechos no es el juzgador, sino el recurrente, con
todas las cargas que ello conlleva; y en el que al juzgador se le reserva el
privilegio-deber de conocer el derecho y aplicarlo, sin estar sometido a las
consideraciones jurdicas de las partes que hagan en sus respectivos
alegatos.
6. Erga omnes (frente a todos; SSTS 1-3-06, 9-3-06 y 29-11-06). Expresin
que confiere a un acto, hecho o dicho fuerza de resistir y ser eficaz frente a
todas las personas, sea cual sea su relacin con el caso concreto. Se aplica a
los registros pblicos, a ciertas sentencias, a los actos notariales en general,
a las leyes emitidas por las autoridades legislativas y ejecutivas, etc. Lo que
es erga omnes se puede oponer frente a cualquier pretensin de
cualquiera, y salvo por los conductos establecidos legalmente no puede ser
modificado ni vulnerado.
7. Factum (relato fctico de una sentencia, hechos; SSTS 22-2-06, 17-3-06, 64-06, 7-7-06, 18-7-06, 28-9-06 y 18-12-06). Es el contrapunto del ius. Es la
probanza de los hechos, es la ilacin de las cosas y las causas que lleva a un
convencimiento al tribunal, del que derivar la aplicacin de ciertas normas.
Es el componente prctico del razonamiento jurdico, aquello que se ha
expuesto y que ha resultado demostrado para el sentido crtico del tribunal.
Es el primer miembro de aquella igualdad argumentativa que se expresa en
el da mihi factum, dabo tibi ius. No lo incluye todo ni exige siempre una
prueba plena. Puede a su vez estar compuesto de hechos y tambin de
presunciones. Pero es siempre aquello que se considera que ha sucedido en
verdad, porque ha sido lo que se ha probado ante la Sala. En ocasiones, se
usa la expresin facta, o tambin facta concludentia.
8. Iura novit curia (el tribunal conoce el derecho; SSTS 31-1-06, 9-3-06, 23-306, 24-3-06, 25-9-06, 24-10-06 y 16-11-06). Principio general del derecho por
excelencia, en l se basa toda la actividad jurisdiccional y a l confluyen
todos los requisitos formativos de acceso a la carrera judicial. Se supone,
desde el punto de vista estructural, que los particulares y su representacin,
cuando acuden ante la Sala, se van a encontrar con profesionales que estn
por encima de sus luchas de intereses, que son la lengua, la garganta, la
boca de la ley, que la conocen siempre y en todo caso, sin depender ni estar
atados por las alegaciones argumentativas de las partes, y la aplican
siempre con precisin. Es un principio de reserva: el juez es libre en su
apreciacin de las razones jurdicas de una decisin, porque se supone que

tiene un conocimiento exacto de la ley, y es el nico capacitado por dar y
decir el ius. Esa reserva le protege tanto de las intromisiones de los
poderes pblicos, como de las intenciones de las partes, frente a las cuales
no slo puede hacer valer su potestad, sino tambin su parecer, aunque sea
totalmente divergente.
9. Iuris tantum (SSTS 24-1-06, 14-3-06, 18-7-06 y 12-12-06). Expresin latina
que se aplica a cierto tipo de presunciones. Son stas las que admiten
prueba en contrario, de forma que si la parte que sobrelleva la carga de la
prueba aporta una justificacin de que los hechos sucedieron de otra forma,
la presuncin ceder ante esta justificacin. Pero mientras tanto, el juzgador
debe considerar los hechos tal como la presuncin se los predetermina. La
presuncin iuris tantum se contrapone a la presuncin iuris et de iure,
que es aqulla que por voluntad de la ley (voluntas legis), no admite
prueba en contrario; es decir, para el juzgador no puede ser destruida
mediante ninguna justificacin prctica.
10. Iuxta allegata et probata (STS 6-4-06). Principio jurdico procesal, obliga
al juez a decidir con sujecin a los hechos alegados por las partes. Si al juez
le compete decir el derecho, a las partes les corresponde decir los hechos.
Una vez mostrados stos, el juez, salvo casos particulares, no puede
sujetarse a otro factum que no sea el demostrado por las partes en el
procedimiento.
11. Nemo dat quod non habet (nadie da lo que no tiene; STS 2-3-06).
Principio jurdico general, que impide considerar vlido, en principio, un
negocio jurdico que transfiera de algn modo aquello sobre lo que se tiene
derecho de enajenacin o traspaso. Se contiene, por ejemplo, en la
regulacin que el Cdigo Civil hace de la donacin, en el art. 636: No
obstante lo dispuesto en el artculo 634, ninguno podr dar ni recibir, por va
de donacin, ms de lo que pueda dar o recibir por testamento.
12. Onus probandi (la carga de la prueba; SSTS 23-2-06, 2-3-06, 23-3-06, 30-306, 31-5-06 y 7-7-06). Expresin que se aplica a la obligacin de justificar los
hechos y, en su caso, la causa petendi que recae sobre el que pretende
una tutela judicial. La palabra onus, traducida tambin como peso, clarifica
realmente el sentido que los romanos daban a esta obligacin: es un
impedimento, un fardo pesado, casi un castigo. La prueba se convierte as al
mismo tiempo en un requisito para la obtencin de la proteccin, y en una
limitacin a las posibles veleidades en el acceso a la justicia. No siempre
recae esta carga sobre la misma persona. En ocasiones recae, en cambio,
sobre el demandado, segn el tipo de procedimiento y la identidad del
demandante (as ocurre, por ejemplo, cuando este es un agente de la
autoridad). Pero por lo general el onus probandi recae sobre el que
pretende el reconocimiento de su pretensin.
13. Petitum (peticin, suplico de la demanda; SSTS 30-3-06, 3-4-06, 18-5-06 y
4-10-06). Es el fin de la pretensin: qu se quiere con la demanda, qu se
pide al tribunal. As, por ejemplo, el que ha perdido algo solicita que le sea
devuelta por quien la tiene en su poder; y quien ha sido vejado de palabra
solicita una condena y una restitucin para quien le ha injuriado.
14. Pretium doloris (el valor del dao moral; SSTS 10-2-06, 3-5-06 y 20-12-06).
Hermosa y sin embargo poco afortunada expresin con la que se intenta dar
a entender el concepto del valor del dao moral. ste es definido como
dolor, y claro est que en virtud del art. 1902 del Cdigo Civil, debe ser
reparado. Los criterios para su valoracin econmica, hasta ahora uno de los
pocos instrumentos de reparacin que el gnero humano ha encontrado,
suelen ser insuficientes, pero la jurisprudencia y el legislador espaoles
tienden a una elaboracin objetiva de ellos que d respuesta automtica e
inmediata a los casos de dao moral, aplicando tablas preestablecidas segn
el tipo y el alcance del dao. De todas formas, dicha reparacin no puede
considerarse un pretium, en el sentido que en espaol tiene la palabra
precio, sino ms bien debe entenderse como alcance o valoracin
econmica. Pero no es un precio, sino una indemnizacin.

15. Quaestio facti (cuestin material, de hecho; SSTS 26-1-06, 31-5-06, 22-606, 5-7-06, 19-7-06, 25-9-06, 6-11-06, 15-12-06 y 20-12-06). Expresin con
la que se pretende identificar un elemento del discurso que pertenece a la
narracin de los hechos, probada o no, y diferenciarlo de un elemento del
discurso que pertenece ms bien a las razones, al entramado de
razonamientos apoyados en la ley o en la jurisprudencia, que no deben ser
probados y que se mezclan y enfrentan para dar lugar a un convencimiento
por parte del juzgador respecto a la decisin a tomar y a las consecuencias
jurdicas de los hechos que le han sido demostrado. Por tanto, la quaestio
facti se contrapone a la quaestio iuris (cuestin jurdica; SSTS 26-1-06,
24-3-06, 30-3-06, 22-6-06, 19-7-06, 24-10-06 y 15-12-06).
16. Ratio decidendi (la justificacin de la sentencia; SSTS 16-2-06, 13-3-06, 243-06, 27-3-06, 1-12-06, 18-12-06 y 27-12-06). Es la quaestio iuris por
excelencia. Es la piedra angular de la decisin del juez. Se identifica por ser
aquel razonamiento derivado de la ley, de la jurisprudencia o de cualquier
otro criterio ajeno al propio juzgador, que en aplicacin de su deber de
resolver inclina la balanza de su convencimiento hacia una decisin
concreta. As, por ejemplo, en un pleito sobre la existencia de una
servidumbre, la ratio decidendi podra constituirla la norma que establece
que la fuerza de los documentos firmados entre las partes propietarias de los
fundos colindantes, estableciendo las caractersticas y los lmites de la
servidumbre en cuestin.
17. Reformatio in peius (SSTS 16-2-06, 8-5-06, 1-6-06, 14-6-06 y 8-11-06).
Expresin que significa cambio a peor. Es un principio procesal que se
aplica para prohibir que un recurrente cualquiera pueda ser empeorado en
su situacin derivada de la sentencia o auto que recurre, slo por el mero
hecho de recurrir. Impide, por tanto, a los tribunales superiores fijar en
menos las pretensiones concedidas a la parte recurrente, o en fijar en ms
las pretensiones negadas. Por supuesto, como todo principio procesal, su
aplicacin debe conjugarse con otros, porque en determinados casos est
permitido dicho empeoramiento.
ORATORIA JURIDICA La Oratoria ocupa un lugar especial, en la vida misma.

El poder de la conviccin, de representantes de cada pas, es menester en un
mundo de transformacin. Estas transformaciones si fuesen en su totalidad,
colmadas de tica y moralidad, cun grande y evolucionado sera la existencia de
cada ser. La Oratoria, es pues, unos de los elementos fundamentales en la
unificacin de criterios, y la comprensin y el estmulo de masas.
Su ntrinseca facultad de la oratoria, est inmerso en cada ser humano, aflorarlo y
desarrollarlo es una de las metas de las personas que buscan un bienestar.
Al decir bienestar, no deseamos que se entienda como un bienestar propio y
egosta, ms por el contrario ha de entenderse, como la busqueda de un real
bienestar colectivo y mancomunado, velando los intereses de los valores
trascendetes de una sociedad y no simplemente aquellos que constituyen valores
suntuosos y superfluos, de bienes materiales. La oratoria, muy bien encaminada,
por parte del poseedor, se beneficiar de grandes satisfacciones para su
realizacin. La vida tendr un nuevo sentido si lo conjuga con lo excelso de la
existencia.
Es as, que en la edad contempornea, se ha dado mayor soltura al aprendizage de
la oratoria, ya se nos es comn apreciar, hoy en das, las infinitas invitaciones a
cursos de enseanza mediante folletos, impulsados por grupos culturales.
Este factor de soltura, y de nuevas obciones, otorgan mayor desarrollo al mismo.
Han quedado olvidadas y en buena horas, aquellas costumbres de las pocas
pasadas, que era requisito fundamental dominar los gestos pintorscos, la
modulacin estirilizada, la posiciones acomodadas, las miradas precisas, etc.... La
Oratoria viene a ser el uso de las reglas aplicadas a la expresin oral y que han

surgido del estudio de la naturaleza humana y del anlisis de los discursos de los
grandes oradores de la Historia.
La Oratoria Forense, requiere de los conocimientos de la legislacin, las
inclinaciones de los jueces, las costumbres y pasiones de su tiempo.
La ORATORIA, es uno de los mas importantes frutos de la cultura. Nacida para la
defensa de los derechos civiles dentro de los Estados de Derecho y para el debate y
aclaraciones de las mejores decisiones comunes. Su florecimiento coincidi siempre
con el ejercicio de las libertades democrticas. Sus objetivos son ENSEAR,
PERSUADIR y MOVER A LA ACCIN. De ah que su inters haya despertado con
renovador valor en la sociedad de nuestros das.
Es necesidad de exponer en la mejor forma oral las exigencias de la justicia en los
conflictos sociales y de hacer brillar la verdad de las leyes.
La ORATORIA JURDICA, se hace an mas notoria en los juicios orales. Podemos
decir que tanto el magistrado, el fiscal y los abogados, toman el JUICIO ORAL como
un que hacer cotidiano, en la que, desde distintas posiciones, las mas
contrapuestas,
REGLAS:
1.- LA ELOCUENCIA. El abogado debe ser elocuente tanto cuando escribe como
cuando habla. El buen escribir permite el buen hablar Se requiere de mucho
ejercicio. LA ELOCUENCIA ES EL ALMA QUE ALIENTA Y DA VIDA AL CUERPO
DE LA ORATORIA. Elocuencia deriva del verbo latino eloquor que significa
hablar clara y distintamente, manifestar nuestros pensamientos por medio del
lenguaje. Actualmente se ha convertido en el talento de persuadir. Sin instruccin y
conocimientos adecuados del asunto a tratar. No puede haber oratoria. La Oratoria
viene ser el ropaje, la forma exterior de las ideas.
2.- GRAMTICA. Para la oratoria, el conocimiento de la Gramtica es bsico. Esto
le permite evitar las incorrecciones en el empleo de ciertos verbos irregulares, en la
acentuacin de las palabras, en el empleo de ciertos plurales en que cambia la
acentuacin de las palabras.. En el fluir de las ideas es donde concentrar su
atencin el orador ya que si la preocupacin sobre el fondo del discurso se ha de
agregar la minuciosa valoracin previa de cada palabra, la actividad intelectual
pierde intensidad y en la frase dicha descubre su aire vacilante. De gran utilidad
ser el conocimiento de los sinnimos que permitir repetir o insistir en la misma
idea variando con habilidad las palabras sin cansar al auditorio.
3.- LGICA. Muy importante para el Informe Forense, por que la LOGICA es la
ciencia analtica de las operaciones del entendimiento humano y se ocupa de la
FORMACIN REGULAR DE LAS IDEAS, JUICIOS y RACIOCINIOS para llegar
seguramente a la consecucin de la verdad.
El Derecho es una ciencia constituido por una serie de principios fundamentales de
carcter abstracto y universal, que en cada Informe se han de desenvolver hasta la
ltima consecuencia aplicable. El Derecho pone de manifiesto los fundamentos de
la Defensa y la Lgica le da la GUA para aprovecharlos y en el mtodo y
coordinacin de sus razonamientos.
La Lgica es la disciplina que ensea a formar los juicios con exactitud y precisin
a considerar cada objeto bajo todos sus puntos de vista y discernir todas sus
relaciones; a desenvolver su composicin y analizarla; a caracterizar los hechos y
deducir sus efectos y consecuencias ; a deducir lo verdadero de lo falso; la certeza
de la probabilidad. De modo que los conceptos y reglas lgicas son LA LUZ QUE HA

DE CONDUCIR AL ORADOR EN LA INVESTIGACIN Y CALIFICACIN DE LAS IDEAS
que han de entrar en su obra. Finalmente, que la Lgica es de arquitectura total de
la inteligencia, el mtodo ordenador del informa, sometido a una racional armona,
incluye tambin la abstraccin, la generalizacin, la induccin, la divisin, la
demostracin.
4.- DIALCTICA. La Dialctica es el tipo cierto y seguro para calificar y
comprobar la verdad sobre toda clase de ideas o hechos. Ya ARISTTELES nos
deca que la esencia de la Oratoria es la Dialctica. Es la PALANCA MOTRIX DEL
CONVENCIMIENTO y a la vez el arma fuerte con que el orador se ha de dirigir , al
nimo judicial para persuadirlo y el escudo invulnerable con que puede ser frente a
los tiros sofsticos.
5.-- EXPOSICIN. El orador puede exponer los hechos de la materia de litis, sin
descender a menudencias intiles, y al mismo tiempo debe de animar su exposicin
haciendo uso de figuras o imgenes sencillas y valindose de periodos cortos. No
olvidar que las cuestiones en el foro se fundan ordinariamente en hechos que
conviene exponer con exactitud y recordando las circunstancias fundamentales, al
hacer mencin de las pruebas de la otra parte debe efectuarse con verdad pues las
consecuencias don desastrosas cuando se descubre el engao sino ya en toda la
exposicin forense. El Orador ante los jueces debe hablar, repetirnos, con la verdad.
6.- MODO. Es conveniente mostrar siempre algn grado de calor en defensa de la
causa. El abogado representa a su cliente y habla en nombre de ste. Por
consiguiente no debe mostrarse fro o indiferente al defender intereses que se han
confiado a su capacidad y su talento. Pero esto debe hacerse con cierta dignidad,
con cierta prudencia econmica, con discreta oportunidad y segn lo reclame la
naturaleza.
De la causa que se defiende.. Las pasiones en el orador se dirigen a convencer o a
mover las voluntades. Las Primeras son mas moderadas y las segundas son mas
vehementes. Cuando examinamos una verdad, sentimos un vivo placer en
descubrirla y en comunicarla a los dems, nos apasionamos de ella, y pretendemos
que los que nos oyen se penetren ntimamente de la misma. Si a esto se agrega la
gloria del triunfo sobre el entendimiento de los dems nuestro inters se aumenta y
se aviva nuestro deseo de comunicar nuestro convencimiento a los que nos oyen o
a quienes nos dirigen. En consecuencia, hay sentimientos que nacen de la
conviccin o instruccin, y que son de agrado si se consigue nuestro deseo y de
desagrado , si se conoce y sufre la privacin de ella. En dicho sentimiento no es
reprochable que el orador en el foro al momento de su exposicin, muestre cierto
grado de animacin y calor o emocin.
7.- CONOCIMIENTO. El abogado debe tener un conocimiento profundo de su
profesin. Ninguna otra cosa es de tanta importancia para l ni merece tanto un
estudio serio y fundamental. Por sobresaliente que sea en la oratoria, si pasa por
superficial en el conocimiento de las leyes y de las jurisprudencias, habr pocos que
quieran confiarle la defensa de sus intereses Adems debe tener una visin integral
y profunda del caso que se le encomienda y para lo cual cuidara que cuando el
cliente le cuente su caso , no haya testigos de dicha conversacin a los fines de que
dicho cliente hable con toda libertad y no oculte nada que pueda ser de alguna
utilidad para la defensa del caso. Al respecto habra que tener en cuenta lo que
CICERON recomendaba:
1.- Objetar el relato del cliente como si fuera la parte contraria para que as pudiera
verse mejor la fuerza de los argumentos a esgrimirse.

2.- Sopesar todos los hechos conforme a su criterio, como el juez podra plantearlo y
como lo defendera el abogado contrario slo as se forjaba un amplio y verdadero
conocimiento de la materia de litis
8.- .CAUSAS JUSTAS. El abogado debe tratar de aceptar lo que considera como
causas justas, y lo cual le valdr una buena reputacin que a su vez le permitir
un mayor grado de credibilidad ante los jueces o tribunales que lo escuchen. Caso
contrario, al aceptar casos injustos notorios, pierde niveles de credibilidad ante los
juzgadores y lo que se pueda reflejar negativamente en la sentencia misma.
9.- HABLAR EN PBLICO. Una de las cuestiones que atrae a los jvenes que
emprenden la carrera de abogado, es la posibilidad de hablar en pblico y brillar en
dicho ejercicio.
Naturalmente que ello requiere de muchas condiciones, algunas adquiridas, otras
que da la propia naturaleza. Pero para quin no tiene condiciones oratorias les
podemos decir que se puede ser abogado sin ser orador, pero no se puede
ORADOR FORENSE sin ser abogado. Es decir que la abogaca permite niveles
dentro de los cuales puede desempearse el estudioso de sta carrera sin que ello
afecte lo esencial: EL SER ABOGADO.
Para adquirir la perfeccin en la elocuencia se requiere tener una gran dosis de
Juicio y talento, se requiere tener imaginacin viva, memoria fiel, aspecto
agradable, voz clara, pronunciacin correcta, accin noble, confianza plena y gran
facilidad de hablar. Las cuatro ltimas cualidades pueden adquirirse con los
preceptos del arte y con un largo ejercicio, las dems, son dones de la naturaleza,
que el arte puede perfeccionar, pero no puede suplir. Pero adems se requiere trato
de mundo y estudio, mucho estudio.
Antes de que emprenda la gran tarea de poder hablar en pblico es indispensable
enriquecer nuestro espritu con la LECTURA DE BUENOS AUTORES y
particularmente de los originales de la CIENCIA DEL DERECHO. Saber lo que
dijeron y pensaron los grandes del pensamiento Jurdico. Asimismo el trato con las
personas cultas y la lectura de las mejores obras de la actualidad.
Pero como decamos anteriormente, en la carrera del foro hay puestos honrosos
para todos los talentos. Moderadamente se habla del abogado de los tribunales y
del abogado del bufete. Este ltimo que estudia el caso y le aplica las LEYES,
DOCTRINA O JURISPRUDENCIAS ms concordante.
10.- LA IMPROVISACIN. El objeto de la elocuencia forense es el
CONVENCIMIENTO. Su principal mira es mostrar lo verdadero y por lo tanto debe
dirigirse al juicio y a la razn. Esta es la ELOCUENCIA JUDICIAL. Frente a ello surge
la IMPROVISACIN como un mvil reflejo de la naturaleza ntima del hombre.
Aquello que es la vida del discurso como el pensamiento es su alma; viene a ser el
arma familiar de los que emplean la palabra como su instrumento de poder y de
convencimiento. La improvisacin es flexible a todas las expresiones del
sentimiento, austera y a veces grave, y a veces rpida y suave, sencilla, natural,
fecunda, otras veces es trrida, se estremece y conmueve tocando las fibras del
sentimiento. La improvisacin es la ms bella de las manifestaciones de la
inteligencia; es el talento que mejor sabe subyugar los nimos.
El abogado que escribe lo que va a decir, slo camina con andadores; el que
improvisa no lleva trabas. El abogado que improvisa tiene sobre el que escribe la
misma ventaja que un hombre en automvil respecto de otro a pie.

Una LUCHA FORENSE es un cambio animado de ideas. Un abogado habla y el juez
y el abogado contrario escuchan atentamente el curso de sus palabras. En vez de la
palabra, poned de abogado en la mano un discurso escrito, y se acaba su poder. El
juez conserva cierta desconfianza del que por medio de un manuscrito se inspira de
tibias emociones. Su atencin necesita fijarse por medio de los sentidos. Requiere
que el orador tenga los ojos fijos en el juez o miembro del tribunal, que las miradas
de ambos se encuentren. Es negativo tener delante una mquina de lectura. Se
requiere de una PERSONA QUE HABLE Y EXPRESE POPR MEDIO DEL GESTO,
DEL ACENTO Y DE LAS MIRADAS, la vida que lo anima, una persona que diga la
verdad por que en ella esta la fuerza de la expresin.
11.- FIN. La elocuencia se propone convencer, persuadir, conseguir en fin un
objeto; pero halla obstculos que necesita destruir. En tal caso debe, segn sea
necesario, hablar con rapidez, con fuerza para ejercer su imperio, para imprimir
profundamente en las almas los sentimientos que pretenden comunicar. Unas veces
se comienza con animacin y otras con calma y tranquilidad. Pero es la forma que
traduce el pensamiento y el pensamiento que es mejor expresado cuanto mas
cuidadoso es la forma. Para ello se requiere utilizar lo que se llama las FORMULAS
ORATORIAS o sea el discurso previamente escrito en sus partes esenciales para
que aprendido bien, posteriormente la expresin oral sea fluida y convincente.
12.- TRANSICIONES Son los aspectos brillantes del discurso, los adornos tonos,
matices y descansos de la elocuencia. Pero es fundamental que las partes del
discurso se hallen juntas, en forma que parezca algo no forzado, natural. As el
discurso surge como un todo pleno, creado y no construido. Pero como se pueden
ensear estos secretos de la elocuencia sino es escuchando y tratando con los
clebres. Estdiense continuamente dichos discursos y as se podrn apreciar como
ideas de engarzan, se desarrollan por si mismas y con libertad, adquiriendo aquella
sencillez y belleza que cautiva y que domina.
Es necesario observar atentamente la manera de desarrollarse las ideas, como
surgen las mismas del alma del que habla, como son representadas y adquieren
carcter inteligible, comprensible. As, podremos no solo percibir un conjunto de
ideas, sino que descubriremos como procede la mente de un pensador y asistimos
tambin, en cierto modo, a la operacin interior del espritu, al trabajo ntimo de
donde surge la elocuencia.
13.- IDEAS. El desarrollo de las ideas en el intelecto del que habla se observa por
el tiempo que se emplea en seguir los periodos los cuales no se producen todos con
la misma rapidez. El periodo que expresa un sentido nuevo, se desarrolla ms
lentamente, que el que es una consecuencia inmediata del anterior, tambin se
aprecia por el movimiento correspondiente a la accin del intelecto. El hombre
piensa, duda, desecha, elige, comprende, interroga, responde. Todos estos
movimientos son operaciones de su espritu. Todas estas modificaciones diversas
del pensamiento, modifican tambin la expresin. La conviccin se expresa con una
voz firme, como si el espritu quisiera dar peso a aquello mismo que le atormenta.
La incertidumbre en el pensamiento hace la voz dbil y vacilante; los pensamientos
dudosos y tmidos no osan producirse en alta voz. La expresin de la actividad
interior del espritu por medio de la voz, se basa esencialmente en la simpata del
cuerpo y del espritu producen movimientos del espritu producen movimientos
anlogos en el cuerpo.
Entendemos por espritu a la realidad pensante en general, el sujeto de la
representacin con sus leyes y su actividad propia, en cuanto se opone al objeto de
la representacin. Este es el sentido ms general en el lenguaje filosfico actual.
Las modificaciones de esta expresin del pensamiento determinan las transiciones y
dan a conocer su causa psicolgica. Por el anlisis reiterada se llega a descubrir
este secreto. La primera mirada que fijamos en este discurso, slo nos presenta un

conjunto en que todo se halla confundido, en que todos los elementos se mezclan
se combinan en un solo resultado infinitamente complejo.
Es como un vasto circulo en que no se distinguen los puntos. Slo se descubre que
gira y el pensamiento es aparentemente vago. Pero cuando la reflexin ha dividido
y segregado las partes aparece el arte, a quin puede interrogarse, aprovechar sus
respuestas y reconocer leyes, cuya existencia se nos ocultaba al comienzo.
En consecuencia el artificio de las transiciones se les debe estudiar con provecho en
los modelos de los grandes oradores, en los discursos pronunciados y as se podr
adquirir aquel arte por el cual cada parte del discurso procede del anterior, y se
enlaza con el que sigue.
14.- ANLISIS Y SNTESIS. Podemos decir que el anlisis y la sntesis son las
partes potenciales del espritu humano. Por el anlisis se determina las partes
esenciales de un discurso y por medio de la sntesis reconstruimos las partes del
mismo para situar en sus exactas proporciones una exposicin. AS PODREMOS
COMPRENDER MEJOR LO DICHO YA QUE CAPTAREMOS LOS PENSAMIENTOS
ESENCIALES, LAS IDEAS CLARAS QUE SE HAN MANEJADO.
PRESENTACIONES Y EXPOSICIONES ORALES La realizacin de exposiciones
orales constituye una actividad de enseanza y aprendizaje muy comn en los
programas universitarios. Los estudiantes se muestran inseguros y les resulta difcil
este ejercicio al no haber ejercitado suficientemente su competencia de
comunicacin oral. Las universidades organizan cursos especficos. Tambin la
realizacin de un taller de comunicacin oral impartido por un especialista durante
el horario de clase es una buena prctica. Con ello se proporciona a los estudiantes
unas pautas bsicas para la comunicacin oral y se les hace ms conscientes de la
importancia que tiene el aprendizaje y mejora de esta competencia para su futuro
profesional.
Los materiales incorporados tienen como objeto reforzar la competencia de los
estudiantes para comunicarse de forma oral al proporcionar unos consejos bsicos
encaminados a ayudar a los estudiantes en sus exposiciones. stos deben ser
conscientes de que hace falta haber preparado muy bien la exposicin para obtener
el Esta ficha sintetiza los aspectos esenciales que deben tenerse en cuenta para
que las exposiciones orales sean efectivas y faciliten la comunicacin de los
resultados de la tarea realizada por los estudiantes en el marco de la asignatura.
Aspecto
Tema
Consejo
Dominar el tema. La falta de confianza vuelve al orador
inseguro, los oyentes se distraen y la exposicin es un
fracaso.
Audiencia
Adaptarse a las caractersticas de quienes les escuchan.
Tiempo
Tener en cuenta el tiempo asignado y ensayar

previamente la exposicin para ajustarse al mismo.
Ayudas audiovisuales
Utilizar los recursos audiovisuales de forma correcta
Elementos grficos
Cuidar la presentacin de las figuras, tablas y mapas que

se van a proyectar.
Desarrollo
Prestar una especial atencin a la introduccin y a la

conclusin
ya
que
son
dos
partes
claves.
Responder adecuadamente a las preguntas, objeciones o
crticas, que les formulen.
Voz
Hablar con claridad, en voz alta y memorizar el contenido

para no abusar de la lectura de notas escritas.
Organizacin
Ser previsores y comprobar antes de la exposicin el

funcionamiento de los recursos audiovisuales que se van
a utilizar.
PAUTAS
PARA LA INTRODUCCIN Y LA CONCLUSIN
Esta ficha se centra en partes esenciales de la exposicin, como son su comienzo y

final. Estn encaminadas a que los estudiantes las afronten con confianza.
Pautas
para
introduccin
Pautas
para
conclusin
Establecer con claridad lo que se va a decir a

continuacin.
Comenzar con una cita original o una pregunta, para
la
llamar la atencin o para motivar al auditorio.
Evitar dar excesivos detalles y datos numricos.
Huir de las expresiones trilladas o de los lugares
comunes.
la
Hacer una referencia breve del trabajo expuesto

recogiendo
los
aspectos
esenciales
Acabar con algo que pueda recordarse con facilidad.
EL ORADOR Y/O LA ORADORA En la actualidad la comunicacin es vista como un

pilar inminente para la calidad y el xito; debido a esto es importante desarrollar
aptitudes y actitudes que apoyen la expresin clara y asertiva de las ideas,
conocimientos y/o opiniones. La comunicacin es la transferencia de informacin y
su comprensin entre una persona y otra. Es una forma de ponerse en contacto con
otros mediante la transmisin de ideas, hechos, pensamientos, sentimientos y
valores ( Davis & Newstrom, 2003).
Dicha comunicacin no es posible si el emisor no cuenta con habilidades que le
permitan expresarse correctamente, por ello es importante reconocer las
caractersticas de un buen orador, evitando as actitudes errneas que pueden
obstaculizar la transmisin acertada del mensaje. Un buen orador es aquella
persona que se propone informar, entretener o persuadir, logrndolo mediante un
mensaje coherente, lgico y estructurado, apoyado en su seguridad, honestidad,
conocimiento, dinamismo, respeto y entusiasmo.
DOTES Y CUALIDADES DEL ORADOR Se llama elocuente a la persona que al
hablar tiene la facultad de deleitar y persuadir usando la palabra elegante, eficaz y
persuasiva. Indudablemente hay personas que nacieron con el don, pero no
lograron desarrollarlo porque les falt cultivar esa cualidad al estudiar las reglas de
oratoria. No es un buen orador el que teniendo dotes naturales maravillosas no
sabe aplicar las reglas de oratoria, son buenas esas dotes pero perfeccionadas con
el estudio de la retrica son mejores.
Un buen orador es el hombre naturalmente elocuente que ha perfeccionado esas
dotes con el estudio y el ejercicio. Es conveniente tratar acerca de las cualidades
que son tiles y necesarias en el desempeo de tan privilegiada actividad.
Las palabras bien pronunciadas, el gesto metdicamente estudiado, el ademn
perfectamente calculado, la entonacin, las pausas y la diccin rtmicamente
balanceadas causan mejor impresin que las palabras balbuceadas las poses
desaliadas y una voz sin ritmo y sin gracia.
Una regla muy valiosa para practicar la oratoria, es pronunciar un trozo literario
compuesto por uno mismo. Tambin es muy prctico proponerse un plan sencillo
acerca de un tema; se divide en tres puntos o ms, se desarrolla cada uno de ellos y

se unen del otro, para concluir con una proposicin que ha de ser la tesis del
discurso; este trabajo es parecido al de la investigacin.
La investigacin consiste en aplicar la inteligencia a la compresin de una exacta
realidad, penetrando y arrancando su secreto. El tema escogido distribuido en
puntos se plantea en un esquema para que su concrecin sea ms fcil, y al mismo
tiempo ver que el segundo punto en consecuencia del primero y ala vez el tercero
dimane del segundo, para que al final la conclusin sea el resultado lgico de los
puntos anteriores.
ACTITUDES DEL ORADOR
Todo esto a que el orador ha de adoptar ciertas actitudes que le son necesarias para
cumplir con su funcin social se debe ejercer en bien de la comunidad.
El orador, por simple hecho de pronunciar un discurso en el que desarrolla un tema,
est ejerciendo la nobilsima profesin de instruir. La funcin social de todo
comunicador docente es instruir pronunciando discursos didcticos. El verdadero
orador se dirige a un auditorio heterogneo, no solo a un grupo de personas que
pertenecen a un mismo nivel, sino que est capacitado para hablar a un grupo
complejo de perosnas de distinta ndole; hombres, mujeres, jvenes, estudiantes,
obreros, empleados, profesionales, ricos, pobres, polticos, burgueses, burcratas o
aristcratas. Un orador que escogiera su pblico o su auditorio no sera un autntico
orador.
CUALIDADES MORALES
De las cualidades que mejor cuadran al orador, est la probidad. Hombre probo no
solo el que goza buena fama, sino que adems no tiene maldad de que lo acusen es
un hombre ntegro. Marco Fabio Quintilliano en su obra Instituciones Oratorias
sienta como base de la oratoria formar al hombre probo y hacerlo diestro en el arte
de hablar.
El orador debe proceder, por consiguiente, con la verdad para no defraudar a su
auditorio, ya que la primera virtud del orador es veraz. Si la pieza oratoria trata un
tema cientfico, debe prevalecer en todo el discurso la verdad. Si el tema es moral,
con mayor razn debe enaltecer en todo el discurso la verdad. Si el tema es moral,
con mayor razn, debe enaltecer la virtud de la que debe tener claros conceptos.
Dadas las circunstancias actuales en que se encuentra el mundo, cualquiera
pensara que nadie tiene deseos de ser bueno, y no es as, en medio de sus
flaquezas humanas. Si el orador se acomoda al auditorio cosecha muy buenos
resultados; para contrarrestar al vicio. La virtud no es innata, se adquiere mediante
el ejercicio serio y duradero de acciones buenas. La virtud es permanente, pero si
se le frena, entonces se corre el riesgo de caer en lo opuesto, el vicio. Las virtudes
se dividen en dos clases: Virtudes del entendimiento y Virtudes de la voluntad.
VIRTUDES DEL ENTENDIMIENTO O DIANETICAS
Perfeccionan al hombre en relacin con el conocimiento de la verdad. Respecto a la
verdad especulativa las virtudes del entendimiento son: la inteligencia o habilidad
para juzgar; la sabidura o capacidad para alcanzar hasta los ltimos fundamentos
de la verdad.
VIRTUDES DE LA VOLUNTAD

Entre stas se destaca la prudencia, que en la disposicin y el nimo resuelto con
que se debe de actuar para resolver con rectitud los casos ms difciles. Las
virtudes intelectuales por si solas, no hacen al hombre moralmente bueno, a
excepcin de la prudencia.
La esencia de las virtudes morales de la voluntad consiste en una disposicin
permanente y firme de la voluntad para seguir lo que la razn le presente como
justo. La virtud en sentido estricto confiere al hombre bondad moral y perfeccin.
Las virtudes de la voluntad estn ntimamente entrelazadas entre s y forman un
conjunto cerrado. La virtud no significa carencia de pasiones, pues stas no le son
contrarias si la prudencia las mantiene dentro de los lmites pertinentes y las coloca
en un lugar justo.
CUALIDADES INTELECTUALES
El orador ha de poseer una inteligencia clara y penetrante para ahondar en los
asuntos trascendentales; su agudeza de ingenio le permite ver en visin
panormica todos los aspectos de un tema para poder desarrollarlos en toda su
amplitud para que cuantas veces se le solicite la aclaracin de una duda pueda
hacerlo con erudicin y clarividencia. Ayuda mucho al orador tener imaginacin
para encarar con imgenes sensibles ideas totalmente abstractas; es pintar con
pinceladas magistrales conceptos espirituales propio de un maestro, lo cual no es
fcil, pues requiere una destreza intelectual extraordinaria, capacidad de retencin
para recordad todos los datos que son necesarios para exponer con fluidez un tema.
CUALIDADES FISICAS
No basta ser elocuente para persuadir, ni las cualidades morales son suficientes
para convencer; a veces la buena presentacin es de un gran valor como
complemento en el aspecto integral del orador. El orador ha de estar dotado de un
timbre de voz sonora, lo cual produce un buen efecto. Los oradores que declaman
tendrn siempre atento a su auditorio.
VOCACIN Viene de la orientacin vocacional. La vocacin (del latn: vocre;
llamar) es el deseo de emprender una carrera, profesin o cualquier otra actividad
cuando todava no se han adquirido todas las aptitudes o conocimientos necesarios.
Segn el cristianismo o catolicismo, este deseo es un llamado o destino que
tenemos en esta vida, como ayuda comunitaria para nuestra salvacin en el ms
all. Dios ha creado al ser humano para amar y servirle; el cumplimiento de esta
vocacin es felicidad eterna. Cristo llama al fiel a la perfeccin de la santidad. La
vocacin de los laicos consiste en buscar el reino de Dios al involucrarse en asuntos
temporales y dirigirlos de acuerdo a la voluntad de Dios. Las vocaciones catlicas
religiosas y sacerdotales estn dedicadas al servicio de la Iglesia como el
sacramento universal de salvacin. La vocacin, segn la Iglesia catlica, es el
camino a la salvacin que tiene Dios para cada individuo, el cual debe buscarla y
atenderla por el resto de su vida para as gozar del paraso en el momento de llegar
a la muerte.
MEMORIA La memoria humana es la funcin cerebral resultado de conexiones
sinpticas entre neuronas mediante la que el ser humano puede retener
experiencias pasadas. Los recuerdos se crean cuando las neuronas integradas en un
circuito refuerzan la intensidad de las sinapsis.
Estas experiencias, segn el alcance temporal con el que se correspondan, se
clasifican, convencionalmente, en memoria a corto plazo (consecuencia de la simple
excitacin de la sinapsis para reforzarla o sensibilizarla transitoriamente) y memoria
a largo plazo (consecuencia de un reforzamiento permanente de la sinapsis gracias
a la activacin de ciertos genes y a la sntesis de las protenas correspondientes).

La memoria humana, a diferencia de la memoria de los animales que acta
principalmente sobre la base de sus necesidades presentes, puede contemplar el
pasado y planear el futuro. Respecto de su capacidad, se ha calculado el cerebro
humano puede almacenar informacin que llenara unos veinte millones de
volmenes, como en las mayores bibliotecas del mundo. Algunos neurocientficos
han calculado que en toda una vida se utiliza solo una diezmilsima parte (0,0001)
del potencial del cerebro.
Este artculo describe la memoria humana segn del aprendizaje del Teora del
procesamiento de informacin sustentado por la Psicologa cognitiva.
REFLEXIN En Filosofa se refiere al proceso de meditar. Capacidad del ser
humano, proporcionada por su racionalidad, que le permite pensar detenidamente
en algo con la finalidad de sacar conclusiones. El trmino, aplicado a la filosofa, fue
introducido por John Locke en su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690);1
previamente se usaban conceptos como "meditar", examinar o considerar con uno
mismo. La reflexin es una caracterstica nica de los seres humanos y ha
llevado a la humanidad hasta donde est, seguro que an tenemos mucho por
avanzar,
pero
algo
hemos
mejorado
como
especie.
Sin embargo, en ciertas etapas de nuestra vida, sobre todo cuando nos sentimos
tristes, la reflexin debe tener un plazo mximo, porque puede convertirse en una
trampa que no nos dej recuperar nuestra felicidad.
RACIOCINIO La razn es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz
de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos
y as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. As, la razn humana,
ms que descubrir certezas es una capacidad de establecer o descartar nuevos
conceptos concluyentes o conclusiones, en funcin de su coherencia con respecto
de otros conceptos de partida o premisas. El raciocinio es un acto de la mente por
el que pasamos de varios juicios -comparndolos entre s- a la formulacin de un
nuevo juicio, que necesariamente se sigue de los anteriores. Por tanto, el raciocinio
es el acto de la inteligencia en el que, por medio de lo que ya conoce, adquiere un
conocimiento nuevo, progresando de este modo en el conocimiento, ya que avanza
desde lo conocido hacia lo desconocido. En el raciocinio, a partir de dos o ms
juicios (o proposiciones), nuestra inteligencia obtiene un "nuevo" juicio. Expresado
de otra manera: a partir de una serie de verdades conocidas (premisas o
antecedente) inferimos una nueva verdad hasta entonces ignorada (conclusin o
consecuente). Por tanto, el raciocinio nos permite avanzar y progresar en el
conocimiento. El raciocinio puede ser deductivo (deduccin) e inductivo (induccin);
y utilizamos ambos tipos de razonamiento contnua e indistintamente.
IMAGINACION La imaginacin (del latn imaginato, -nis) es el ejercicio de
abstraccin de la realidad actual, supuesto en el cual se da solucin a necesidades,
deseos o preferencias. Las soluciones pueden ser ms o menos realistas, en funcin
de lo razonable que sea lo imaginado.
Si es perfectamente trazable, entonces recibe el nombre de inferencia; si no lo es,
entonces recibe el nombre de fantasa.
IMPROVISACIN La improvisacin es un valioso recurso en la actuacin que
estimula la creatividad de los participantes, tanto en las habilidades del
pensamiento, como las expresiones corporales.
Improvisar significa realizar algo sin haberlo preparado con anterioridad; sin
embargo, en la actuacin es un recurso que permite desarrollar la capacidad
interpretativa en los dilogos y movimientos. No es falta de preparacin; mas bien
consiste en la habilidad para hacer una tarea escnica pronto y sin previa
preparacin.

Como una tcnica teatral, la improvisacin proporciona la oportunidad de actuar
constantemente realizando ejercicios con los recursos disponibles y la imaginacin.
Mediante este procedimiento se fortalece el trabajo en equipo.
Cuando se realizan improvisaciones los actores deben tomar en cuenta las
posiciones individuales y saber compartir el escenario escnico con sus compaeros
de actuacin, adems, desplazarse con sumo cuidado hacia determinada zona del
escenario.
Es importante sealar que la actuacin puede desarrollarse en tres niveles del
espacio: inferior, medio y superior.
El espacio inferior se utiliza cuando el actor se mueve en el suelo; se emplea el
nivel medio si el actor aparece de rodillas, sentado, a gatas o en cuclillas. El actor
se desenvuelve en el espacio superior cuando las actuaciones se realizan de pie.
La intuicin del actor le permite actuar en las situaciones inesperadas y solucionar
los imprevistos en la escena. Saber improvisar es un valioso recurso durante el
montaje de una obra para resolver los problemas que surgen, tanto en los ensayos
como en la presentacin.
Para lograr una buena tcnica de improvisacin se requiere:
Imaginacin para definir el argumento. El actor aprende observando la

realidad y estudiando los rasgos psiclogos de los personajes que se han
creado en la obra.
Diccin, vara de acuerdo con el papel que se interpreta; es necesario dar el

sentido preciso a cada frase, adems, volumen y entonacin.
Concentracin para asumir las caractersticas psicolgicas y fsicas.
EL DISCURSO JURDICO
A pesar de que el discurso especializado
tradicionalmente ha sido considerado como objetivo e impersonal, en aos
recientes, la investigacin lingstica ha mostrado la existencia de estrategias
patentes e implcitas que modulan el control del autor sobre la respuesta del
receptor, presentando los hechos y conceptos desde una perspectiva que no puede
ser calificada de neutra u objetiva. Esto es una confirmacin del hecho que el
lenguaje generalmente est marcado tanto en su contenido cultural como en la
gama de variantes lingsticas disponibles (Kuper, 1999) y de que la gente
involucrada en comunicaciones transculturales, claramente construye discursos
para cuadrar las necesidades comunicativas de una audiencia internacional. Con
este propsito, los sujetos adaptan sus identidades nativas a un plan comn que
implica un nuevo marco de valores y conductas compartidas. Se trata de un proceso
que es ms evidente en dominios de uso en los que la socializacin/textualizacin
del conocimiento juega un papel cohesivo vital, por ejemplo, en la comunicacin
acadmica, en la tcnica y en la cientfica. ltimamente, sin embargo, esta
situacin tambin est presente en discursos que se usan en contextos ms
estrechos y locales y que por ello se halla ms ntimamente adaptado a los valores
y sistemas de identidad especficos. Este es el caso del discurso jurdico, el cual
est siendo involucrado cada vez con mayor frecuencia en procesos de
globalizacin que tienen consecuencias relevantes en el discurso producido por
hablantes nativos y no nativos que trabajan en escenarios interculturales y
transculturales (Bhatia, Candlin & Gotti, 2003).
Para ejemplificar los temas presentados anteriormente, este artculo tomar en
consideracin algunos cambios relevantes que estn ocurriendo en un tipo

especfico de discurso legal a saber, aquel concerniente con el campo del arbitraje
en contextos multiculturales y multilinges.
Hemos considerado este discurso, pues, en estas ltimas dcadas en todo el
mundo, el arbitraje se ha hecho muy comn como instrumento jurdico para
solucionar disputas comerciales, surgidas de la creciente internacionalizacin de
intercambios de este tipo. Frente al litigio, otro procedimiento de fallo en disputas
comerciales, el arbitraje es preferido fundamentalmente por dos razones. En primer
lugar, no requiere que el rbitro sea un experto en el campo de la disputa, hecho
que asegura que todo el procedimiento pueda ser conducido sin la intervencin de
abogados u otros representantes y, en este mismo sentido, son los propios
involucrados en la disputa los que eligen al rbitro e incluso pueden representarse a
s mismos de ser necesario. En segundo lugar, muchas disputas se pueden resolver
en el papel sin una audiencia, dado que el procedimiento es privado, autocontenido
y final, lo que reduce el riesgo de apelacin. Ambas razones hacen del arbitraje un
procedimiento financieramente ventajoso, de bajo costo y sin largas demoras.
El amplio y comn uso del recurso del arbitraje internacional ha dado origen a una
necesidad ampliamente sentida de mayor armonizacin de los procedimientos
seguidos, lo que ha llevado a la Comisin de Leyes de Comercio Internacional de las
Naciones Unidas (CLCINU) a la elaboracin de una Ley Modelo 1 para ser usada como
un programa detallado por la mayora de los pases miembros para producir sus
propias disposiciones estatutarias para el arbitraje comercial. La elaboracin de
esta Ley Modelo, sin embargo, no ha garantizado completa uniformidad entre las
varias legislaciones nacionales, dado que los diferentes pases han usado este
modelo de maneras diferentes, dependiendo de sus requerimientos, intereses,
culturas, sistemas jurdicos, lenguas nacionales y otras restricciones. De hecho, en
el proceso de adopcin de este modelo, los textos de la CLCINU, originalmente
escritos en lengua inglesa, a menudo han tenido que ser traducidos a las lenguas
locales, un procedimiento que ha implicado la adaptacin del discurso original no
solo a los rasgos y recursos tpicos de las otras lenguas, sino que tambin, su ajuste
a las necesidades culturales y restricciones legales de cada pas especfico.
CONCEPTO
Un concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea
abstracta o mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento".
Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales
comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro
entorno, a travs de su integracin en clases o categoras relacionadas con nuestros
conocimientos previos.
La formacin del concepto est estrechamente ligada al contexto; esto significa que
todos los elementos, incluyendo lenguaje y cultura, y la informacin percibida por
los sentidos que sea accesible al momento en que una persona construye el
concepto de algo o alguien, influyen en la conceptualizacin. El conocimiento de la
experiencia siempre es concreto, tiene una referencia a una cosa, una situacin o
algo que es nico e irrepetible; la experiencia siempre es subjetiva.
Las cosas nicas e irrepetibles no se pueden conceptualizar desde premisas, usando
la capacidad de la mente de inferirlos. En este caso, el cerebro ha de recurrir a las
sensaciones derivadas de los cinco sentidos principales y asignar una 'etiqueta' 1
para poder aludir de forma inequvoca a la combinacin exacta de sensaciones que
nos despertaron la curiosidad de conceptualizar eso en concreto
CARACTERISTICAS Caracterstica (del griego ) puede designar
diversos conceptos, que siempre se refieren al carcter propio o especfico de algo:

Michel Foucault (1995) propone que las prcticas judiciales son empleadas por las
sociedades para definir tipos de subjetividad, formas de saber y relaciones entre el
hombre y la verdad (1995:17).
Para el autor, las prcticas judiciales son la "manera" en que, entre los hombres, se
arbitran los daos y las responsabilidades. Entenderemos por ello, "el modo en que,
en la historia de Occidente, se concibi y defini la manera en que podan ser
juzgados los hombres en funcin de los errores que haban cometido, la manera en
que se impone a determinados individuos la separacin de algunas de sus acciones
y el castigo de otras" (1995:17).
As, surgen dos prcticas tendientes a reconstruir los hechos: a) indagacin, que se
encuentra inserta dentro de la prctica judicial y poltica y que se utiliz como una
forma de investigacin en la edad media para llegar al culpable y; b) el examen,
que dio origen a otras disciplinas como la sociologa, psicologa, psicopatologa,
criminologa y el psicoanlisis.
TIPOS Y FORMAS El lenguaje jurdico ha sido calificado de hiper formal,
conservador, rgido. A los estudiantes de traduccin frecuentemente se les recalca
la importancia de asegurarse de la rigurosidad del lxico jurdico que emplean al
traducir, y no hay dudas de que ste es un consejo realmente valioso. Pero, durante
su formacin acadmica, pocas veces los estudiantes llegan a familiarizarse con la
clase textos jurdicos que presentan una riqueza expresiva singular que los hace
especialmente atractivos no slo desde la vertiente de la lingstica sino tambin
para quienes trabajan en estrecha relacin con el lenguaje; entre ellos, los
traductores. Este rasgo particular de los textos jurdicos genera desafos
profesionales que los traductores deben estar preparados parar afrontar con xito.
La obra que inspir este trabajo se titula Derecho y Lenguaje (Language and the
Law), fue escrita por Frederick Philbrick y publicada en 1949. El autor de este libro
fascinante fue uno de los primeros lingistas que us el trmino ingls forense
aplicado al lenguaje especializado que utilizan todos los actores del proceso penal:
tanto el juez actuante como los abogados de la fiscala y la defensa, los acusados y
los testigos. Esta obra, junto con El lenguaje del Derecho (The Language of the
Law) escrito por David Mellinkoff y publicado en 1963, han constituido el punto de
partida desde el cual se generaron casi todos los trabajos sobre la Lingstica
aplicada
al
Derecho.
Presentar varios ejemplos de las metforas que se utilizan mucho ms
comnmente de lo que se cree en el discurso jurdico, con nfasis en el objetivo
principal que gua a tanto jueces como abogados: persuadir a su audiencia. La
persuasin est orientada hacia las emociones, no hacia el intelecto; por eso,
ningn abogado hbil tratar de usar el legalese -esa jerga casi impenetrable que
abunda en los textos jurdicos- para convencer al jurado de la inocencia o
culpabilidad del acusado. En este sentido, opino que resulta de gran valor para el
traductor el anlisis lingstico de los textos jurdicos en los que se destaca un
abandono de la hiper formalidad, objetividad y oscuridad lingsticas para dar lugar
a un discurso claramente expresivo que inmediatamente lleva al lector a asociarlo
con la literatura y la emotividad. Los textos jurdicos reflejan, bsicamente, una
relacin de poder: la que existe entre la autoridad competente y superior (la Corte
Suprema de Justicia, el Congreso, el juez) y los sujetos de Derecho (el ciudadano
comn, las personas jurdicas, etc.). En general, esta situacin de verticalidad se
presenta tras un manto deliberado de objetividad, un espacio donde la subjetividad
no tiene cabida. Sin embargo, a lo largo de estas pginas observaremos que los
textos jurdicos son ricos en recursos y estrategias lingsticas que jerarquizan,
refuerzan y mitigan las ideas presentadas con el fin de persuadir al oyente o lector.
Los textos jurdicos pertenecen, en su mayora, al campo de la argumentacin.
Segn Gregorio de Mac (1998:36), argumentar consiste en aportar razones para
defender una opinin y presionar a un receptor para que piense en determinada
forma." Argumentar se usa con frecuencia como sinnimo de persuadir. La
persuasin consiste en producir un discurso "de tal modo que, por medio del
lenguaje, se cumpla con el objetivo de convencer." Se influye en el auditorio por

medio de "dispositivos psicolgicos para ponerlo de parte de la posicin que se
defiende [...] situaciones afectivas, de carcter no racional (Gregorio de Mac, 1998:
39,
43).
Asimismo,
Pardo
(1996:
108,
109)
afirma
que
Los textos judiciales [...], a pesar de su 'aparente carcter de formulario
institucional se revelan como un material de anlisis sumamente rico [...] como
texto que comparte rasgos con otras clases de textos (cientfico, literario, poltico)
mostrando de este modo una ductilidad poco esperable en un texto legal. EL USO
DE
METFORAS
EN
EL
DISCURSO
JURDICO
La importancia de las metforas en el discurso humano ha sido destacada repetidas
veces y por diversos autores. La Real Academia Espaola define metfora como el
tropo (empleo de las palabras en sentido distinto del que propiamente les
corresponde) que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado,
en virtud de una comparacin tcita. Cita como ejemplos: las perlas del roco, la
primavera
de
la
vida,
refrenar
las
pasiones.
Por otra parte, varias investigaciones en el campo de la Neurolingstica (Lakkof &
Johnson, 1987) muestran que nuestro sistema conceptual posee un enorme
subsistema de miles de metforas conceptuales, semejantes a mapas mentales
que nos permiten entender lo abstracto en trminos de lo concreto. Stephanie Gore
argumenta que el lenguaje determina cmo vemos la realidad, y las metforas en
particular afectan nuestra percepcin y entendimiento de los fenmenos que nos
rodean. Las metforas definen el patrn de percepcin al que responden las
personas. En efecto, numerosos lingistas concuerdan en que el uso de metforas
no slo constituye un modo de expresarnos sino que, adems, las metforas son
elementos fundamentales de las estructuras cognitivas principales por medio de las
cuales podemos producir pensamientos coherentes y ordenados, razonar y dar
significado
a
nuestras
experiencias
diarias.
El efecto que producen las metforas es principalmente emotivo. El lenguaje
metafrico nos atrae porque provoca determinados sentimientos como el enojo, la
esperanza, el miedo, la alegra o el rechazo, evocados por una palabra o una
expresin determinadas.
CLASIFICACION En el caso del discurso normativo, Guastini intenta fundamentar la
distincin entre los llamados enunciados prescriptivos (normas) y los enunciados
descriptivos de normas, sealndose que stos ltimos son metalenguaje respecto
a los primeros. Advierte, sin embargo, la necesidad de sealar algunas limitaciones
a la "metfora" sobre los diferentes niveles.
A la luz de nuestra propuesta tipolgica las afirmaciones de Guastini podran ser
revisadas. En primer lugar porque entre los enunciados prescriptivos y los
enunciados descriptivos de normas s existe relacin de afectacin del significado,
por lo que tendran una relacin metelingstica de nivel 2). Y en segundo lugar
porque no me parece conveniente hablar de metfora para referirse a relaciones
metalingsticas sino, antes bin como un concepto analtico relacional.
De la misma manera se podra aclarar el uso de las relaciones metalingsticas que
se generan entre la teora del derecho, la jurisprudencia y la metajurisprudencia y
que Guastini analiza en la misma obra, indicando que "la jurisprudencia es
tpicamente anlisis del frstico de los enunciados jurdicos, mientras la teora
general ... estudia ms bien el nustico, mientras metajurisprudencia, por otra
parte, es una subdisciplina de la teora general que trata metalingsticamente
sobre los discursos interpretativos de los juristas" . Parecera mejor integrar las
relaciones metalingsticas que se generan entre los tres tipos de lenguaje,
indicando que la jurisprudencia acta como relacin metalingstica en sentido 2).
Mientras que las otras dos, la teora general y la metajurisprudencia, tienen
relaciones metalingsticas con el lenguaje normativo en sentido 3).
Mario Jori, en Definiciones y niveles de discurso jurdico (1979), ha distinguido 3
niveles de discurso jurdico: "a) El discurso del derecho en sentido estricto, es decir,

segn los normativistas, el de las normas jurdicas (a su vez dividido interiormente
en niveles o grados normativos); b) El discurso de la doctrina o ciencia jurdica; c) El
discurso que constituye el comportamiento jurdicamente regulado, que es el
lenguaje ordinario del que proviene gran parte del lxico y la sintxis jurdica (para
los otros 2 niveles)".
En la introduccin de Ensayos de metajurisprudencia (1985) las precedentes
distinciones son modificadas como consecuencia de la ulterior profundizacin de la
teora de los niveles lingsticos. Jori encuentra que algunas de las desigualdades
mayores en la filosofa analtica del derecho estn precisamente en la naturaleza
de los metalenguajes que tienen por objeto el derecho. En efecto, la problemtica
de la ubicacin de estos lenguajes como "metadiscursos descriptivos" o
"metadiscursos prescritivos", genera una serie de problemas que tienen que ver
con relaciones metalingsticas incluidas en nuestra tipologa.
Mario Jori (1985) propone la siguiente clasificacin "en el caso del derecho, o por lo
menos de un derecho moderno, las relaciones metalngsticas ms significativas
pueden tenerse a 3 niveles diversos a partir del < bajo >: relaciones
metalingsticas entre normas (normas y metanormas de un ordenamiento jurdico)
relaciones metalingsticas entre normas jurdicas y jurisprudencia, entendida como
discursos sobre el derecho; relaciones metalingsticas entre jurisprudencia y
metajurisprudencia..."
En la obra de Enrico Pattaro (1986) los conceptos correlativos lenguajeobjetometalenguaje estn basados en la teora de Carnap, que distingue entre entidad
lingstica y entidad extralingstica. Pattaro utiliza la distincin para determinar a
la filosofa del derecho como un discurso metalingstico, es decir, un lenguaje al
menos de segundo grado, discurso sobre discurso. En consecuencia sostiene que la
filosofa del derecho es una entidad que no se ocupa de las entidades
extralingsticas, sino de entidades lingsticas que son derecho o tienen que ver
con el derecho.
En nuestra tipologa, esta caracterizacin de la Filosofa del Derecho debe ser
incluida a nivel 3 del lenguaje natural.
Siguiendo los trabajos de Bobbio y Pattaro, en un escrito
anterior propuse una clasificacin de 3 tipos de lenguaje: el primero, como el
lenguaje del legislador, las directivas de la ley; el segundo, como el lenguaje de los
juristas, que indica que es el derecho vigente en un lugar y en un tiempo
determinados; el tercero como el lenguaje que describe el funcionamiento del
derecho basado en hechos fsicos y psicolgicos. En aquel trabajo se afirmaba la
existencia de relaciones metalingsticas, de modo que el segundo lenguaje se
constituia como un metalenguaje sobre el lenguaje del legislador y el tercer nivel se
constituia como un metalenguaje sobre los otros dos. Obviamente, en aquel
trabajo no se daba la tipologa de relaciones metalingsticas que ahora se
presenta.
Desde la perspectiva de nuestra tipologa es posible
distinguir una gama mayor de relaciones metalingsticas en el derecho. As
observamos que existen, cuando menos, seis tipos de lenguajes importantes para
el estudio del derecho:
1) El lenguaje normativo del legislador. Que est compuesto por las normas
generales y abstractas emitidas mediante el procedimiento establecido en la
legislacin. Este lenguaje es prescriptivo.
2) El lenguaje de los jueces y de los funcionarios. Se constituye como metalenguaje
respecto del primero. Est compuesto principalmente por dos tipos de enunciados.

Por un lado, las normas personales y concretas tpicas de los actos judiciales y
administrativos que son la aplicacin de las normas generales y abstractas al caso
concreto. stas tienen fuerza prescriptiva. Por el otro, las interpretaciones
obligatorias que tanto los jueces como la administracin estn facultados para
emitir y que actan fundamentalmente sobre el llamado frstico de las normas. Se
trata aqu tambin de un lenguaje prescriptivo. Las relaciones metalingsticas en
este lenguaje son a nivel 2 del lenguaje natural, porque alteran las estructuras
significativas del 1).
3) El lenguaje del dogmtico del derecho. Este lenguaje acta como metalenguaje
respecto a 1) y 2), indicando cul es el derecho vigente en un ordenamiento
jurdico determinado. Pretende ser descriptivo de 1) y de 2), actuando casi siempre
a nivel del frstico. Las relaciones metalingisticas estn a nivel 2 del lenguaje
natural.
4) El lenguaje de la teora y sociologa del derecho. Se constituye como
metalenguaje respecto a l), 2), 3) y S). Es el lenguaje tpico de una disciplina que
intenta analizar los hechos que el funcionamiento de un sistema jurdico presupone.
Tiene relaciones metalingsticas a nivel 3 del lenguaje natural.
5) El lenguaje valorativo sobre el derecho. Es el lenguaje tpico de la teora de la
justicia y la axiologa jurdica. Se constituye con relaciones metalingsticas a nivel
3 respecto de 1), 2) y 3); pero no tiene relaciones metalingsticas respecto a 4).
6) Las relaciones entre las reglas y las metarreglas dentro de un sistema jurdico. Al
interior de 1) es posible encontrar este tipo de relaciones metalingsticas. La
constitucin de un orden jurdico exige su estructuracin como sistema, lo que
presupone que existen criterios para jerarquizar sus elementos. Las llamadas por
Hart reglas secundarias de los sistemas jurdicos (reconocimiento, cambio y
adjudicacin) tienen esta naturaleza. Las relaciones metalingsticas que se dan
son a nivel 4) del lenguaje natural.
ESTRUCTURA
Desde el punto de vista comunicacional, consideramos lo
jurdicojudicial como un hecho de lenguaje que se manifiesta concretamente en
nuestra sociedad y que, como lenguaje, es un fenmeno eminentemente
comunicativo (Fries-Matus, 1999). Y es comunicativo no slo por su utilizacin
efectiva en la resolucin de conflictos, sino tambin porque su presencia pone al
descubierto dificultades comunicacionales que, no obstante, se mantienen en el
tiempo. La gnesis del conflicto (la guerra) trasciende a la ley (como esencia de lo
jurdicojudicial ), pues la guerra constituye el motor de nuestras instituciones y del
orden existente (Foucault, 1992, 1995). Este trabajo constituye un aporte para
comprender la compleja relacin entre la sociedad global chilena y la sociedad
minoritaria y minorizada mapuche, en el marco de un tipo de relaciones muy
particulares, en las cuales lo jurdicojudicial, como conjunto de leyes, es invocado
para dirimir cierto tipo de conflictos. Y precisamente en este tipo de conflictos yace
una serie de representaciones sociales y factualidades para describir el
mundo, que nos permitirn entender mejor los escenarios emergentes tras las
actuales transformaciones al sistema procesal penal en Chile (que son
procedimentales y no de contenido, de forma y no de fondo). Finalmente, utilizamos
lo legal para indicar un espacio relacional, de convivencia, regido por el conjunto
de leyes presentes en nuestra sociedad. Naturalmente, el conjunto de leyes y su
aplicacin resulta ser un elemento crucial, pues pretenden organizar, ordenar y
equilibrar la relacin, en el caso de este anlisis, entre mapuches y no mapuches. Y
no resulta novedoso que en la actualidad los conflictos interculturales se debatan
y decidan entre la ley indigena y la apelacin a la legislacion que protege la
propiedad privada. Entonces, por ejemplo, en este espacio de lo legal se pondr
en evidencia histrica la dicotoma existente entre dos cosmovisiones respecto de la
tierra. Y una de ellas se impondr a la otra, porque este espacio de lo legal ser

controlado por una de las dos cosmovisiones, la que crea las condiciones de lo
legal.
DESARROLLO La cultura humana y el derecho en particular son un depsito de
preceptos ticos, jurdicos y polticos que abarcan todo tipo de rdenes especficas,
valores, prohibiciones, tabes y rituales. Desde la ms remota poca, los estudiosos
del derecho han buscado organizar esos imperativos en un sistema universal de
normas y principios, racional, armnico y defendible, sin que todava (hasta ahora)
hayan podido haber conseguido llegar a algo parecido a un consenso. Las
matemticas y la fsica son las mismas para todos y en cualquier lugar, pero el
derecho (y la tica) no han podido alcanzar un equilibrio similar y ponderado.
Por qu no? Es ilusorio el objetivo de partida? Ser el derecho, en ltimo trmino,
un asunto de gustos subjetivos (o de poder poltico)? No existen verdades jurdicas
susceptibles de ser descubiertas y confirmadas que no sean movimientos forzados
o verdades meramente serviciales? Quienes creen que no existen principios
objetivos del derecho suelen acusar de "cientificismo" a quienes los buscan. Pero
siguiendo la aguda observacin de Dennett (1995), cabe sostener que no es
"cientificismo" el pretender conceder objetividad y precisin al conocimiento, del
mismo modo que no es adoracin de la historia el concebir que Napolen durante
un tiempo domin a Francia o que el Holocausto sucedi realmente; quienes temen
los hechos tratarn siempre de desacreditar a los que los encuentran.
Pero, cmo cabra aplicar la ciencia al derecho sin tergiversar el sentido de este
ltimo?
Se han construidos grandes edificios de teora y metodologa jurdica que fueron
criticados y defendidos, sometidos a revisiones y amplificados por los mejores
mtodos de investigacin racional, y dentro de esos artefactos del pensamiento
humano figuran algunas de las creaciones ms extraordinarias de la cultura jurdica.
Una operacin semejante realizada con el punto de vista puesto en la posible
objetividad de algunos principios del derecho podra hacer frente quiz con
garantas a las desviaciones cientificistas de la ciencia jurdica. Pero en realidad nos
enfrentamos con el caso contrario. En el campo jurdico nunca se ha prestado la
debida atencin a la evolucin de la naturaleza humana y a la estructura y el
funcionamiento material del cerebro humano como fuente de los instintos y las
predisposiciones que permiten crear y explotar los vnculos sociales relacionales
existentes. No hay que extraarse pues de que el proceso de realizacin del
derecho sea uno de los ms problemticos y contestados pblicamente de todas las
empresas jusfilosficas. Tanto el derecho como la tica carecen de las bases de
conocimiento verificable de la naturaleza humana necesarias para obtener
predicciones de causa y efecto y juicios justos basados en ellas.
NATURALEZA DEL DISCURSO JURIDICO La naturaleza del discurso jurdico, del

tico y del moral, constituyen esferas de la realidad humana y cultural muy difciles
de conocer en su intimidad ontolgica. No obstante, en cuanto cada una de estas
realidades se dan al flujo de la conciencia como datos inmediatos, es posible
tratarlas como fenmenos -en el sentido husserliano 1, estudiar su naturaleza y las
estructuras relacinales que guardan entre s.
Es un dato inmediato a mi conciencia que -como descubri Descartes en un
hallazgo genuinamente fenomenogico 2- desde un punto de vista ontolgico yo no
soy sino una cosa que duda, concibe, afirma, niega, imagina y siente 3. La certeza
indubitable de este conocimiento cartesiano se explica fenomenolgicamente, en
tanto la vida psquica (como ya vio Brentano) constituye un dato inmediato que no
precisa de ninguna elaboracin, sino exclusivamente de una descripcin eidtica.
Me es perfectamente lcito dudar de la certeza de mi conocimiento externo (la
llamada actitud natural propia del conocimiento positivo y caracterstica de la

ciencia natural), pero no tengo derecho alguno a dudar de la certeza de mis propias
vivencias de conciencia que, en tanto datos inmediatos originarios, muestran sus
contenidos en su prstina y pura desnudez. Naturalmente, que los objetos de mis
vivencias pueden resultar falsos, aparentes o meramente ficticios, pero al menos no
me cabe duda que "creo" percibir y este s que es un dato inconmovible que se
constituye en mi conciencia intencional con certeza real.
EFICACIA DE LOS DISCURSOS Lo importante es establecer una diferencia clara
entre los discursos, la causa y la eficacia, el derecho esta constituido por un
conjunto de discurso prescriptivo dirigido a determinar la conducta de los
ciudadanos.
La cuestin de la precedencia de la ciencia jurdica respecto de la
sociloga del derecho:
Es proporcionado por la ciencia dogmtica del derecho o jurisprudencia normativa,
la ciencia jurdica tiene por objeto la descripcin, aclaracin y sistematizacin de
esas normas.
KELSEN, quiso que la ciencia estuviera desvinculada de la poltica, considera que la
interpretacin del derecho caa dentro del campo poltico y no de la ciencia.
Interpretar es tanto como producir una norma o abogar por la produccin de una y
eso es accin poltica.
Las normas como objeto de la sociologa del derecho:
Se ocupa de fenmenos sociales empricamente verificables, no puede renunciar al
intento de explicar el ser as de las normas, esto es intentar explicar porqueordenan o permiten esa conducta y no otra cualquiera. Las normas si son objeto de
la sociologa del derecho.
Hechos o ideas:
Hecho es el acto de producir una norma; ideas, es el significado de un contenido
cualquiera de la conciencia, las ideas no son hechos, esta diferencia ha motivado
una abundante literatura.
Las relaciones sociales como causa de las normas:
Son vistas como referencia del discurso jurdico la distancia entre el discurso
jurdico y las relaciones sociales, constituye un motivo de reflexin, la sociologa
jurdica se refiere al efecto que las normas que tienen sobre la conducta de los
ciudadanos las relaciones sociales causan el ser as de las normas.
Relaciones sociales e ideologas del productor de normas:

La causa del contenido de las normas no son las relaciones sociales, sino la
ideologa del legislador, pueden diferenciarse, las mediatas, deben buscarse en las
relaciones sociales, las inmediatas, deben buscarse en la ideologa del legislador,
las relaciones sociales determinan la ideologa del legislador.
EJERCICIO DE PODER
Un ejemplo sin duda persuasivo de esa clase de
comportamientos irregulares, lo suministra el ejercicio del llamado poder de
negociacin por parte de quien, encontrndose de hecho o por derecho en una
posicin dominante en el trfico de capitales, bienes y servicios, no solamente ha
sealado desde un principio las condiciones en que se celebra determinado
contrato, sino que en la fase de ejecucin o cumplimiento de este ltimo le compete
el control de dichas condiciones, configurndose en este mbito un supuesto claro
de abuso cuando, atendidas las circunstancias particulares que rodean el caso, una

posicin de dominio de tal naturaleza resulta siendo aprovechada, por accin o por
omisin, con detrimento del equilibrio econmico de la contratacin ().
En sistemas como el colombiano donde no se cuenta con una definicin legal del
abuso, su existencia debe ser apreciada por los jueces en cada caso, en funcin
de los objetivos de la regla de derecho frente a la cual esa figura adquiere
relevancia. Por eso, con evidente acierto expresaba en 1928 H. Capitant en un
escrito dedicado al tema (Sur labus des droits, Revista trimestral de derecho civil,
Pars) que con el rigor exigido en un comienzo por las distintas corrientes de
pensamiento, es en verdad imposible disear una frmula nica aplicable a
cualquier clase de derechos que permita definir el abuso en su ejercicio, toda vez
que en algunas situaciones que por lo comn corresponden al campo de la
responsabilidad extracontractual se requerir en el autor la intencin de perjudicar
o bastar la culpa ms o menos grave y aun la simple ausencia de un inters o
utilidad, mientras que ante situaciones de otra naturaleza habr por necesidad que
acudir, para no entregar la vigencia integral del principio a los riesgos siempre
latentes de la prueba de las intenciones subjetivas, a la finalidad de la institucin
del derecho de cuyo ejercicio se trata e, incluso, a las buenas costumbres reinantes
en la correspondiente actividad; en suma, nada hay de insensato en entender,
guardando consonancia con estas directrices bsicas, que los tribunales sabrn en
cada caso hacer uso del saludable poder moderador que consigo lleva la sancin de
los actos abusivos en los trminos de notable amplitud en que la consagran
preceptos como el artculo 830 del Cdigo de Comercio, tomando en consideracin
que esa ilicitud originada por el abuso puede manifestarse de manera subjetiva
-cuando existe en el agente la definida intencin de agraviar un inters ajeno o no
le asiste un fin serio y legtimo en su proceder- o bajo forma objetiva cuando la
lesin proviene de exceso o anormalidad en el ejercicio de determinada facultad,
vista la finalidad para la cual fue esta ltima incorporada y reconocida en el
ordenamiento positivo.
EL DISCURSO DE DERECHO Conocer el derecho es penetrar en los mecanismos
de su produccin. El derecho se entiende como un discurso: un discurso que habla
del derechoy sobre el derecho. Se trata de aportar elementos de discusin respecto
de la naturaleza discursiva del derecho y de las fuentes discursivas de su
produccin. Es una anlisis propio de la epistemologa jurdica o, si se prefiere, de
sociologa del conocimiento jurdico.
Se considera que el derecho es un producto social que se constituye en el seno de
la comunicacin lingstica. La importancia social del derecho es que funcione, pero
en el momento en que se convierte en objeto de estudio basado en trminos de
validez, su importancia estar sujeta a los dictados del discurso.
Si una de las caractersticas del derecho moderno, atribuida por el discurso jurdico
(el discurso del derecho), es su capacidad de autorregulacin y autolegitimacin, la
realidad derecho se convierte en un discurso sobreel derecho. Dos objetivos se
buscan al estudiar la incidencia discursiva en el objeto llamado derecho: relativizar
la diferencia entre teora y prctica, y aportar un nuevo parmetro de clasificacin
del conocimiento jurdico.
En relacin con la separacin entre el anlisis terico del derecho y el prctico, se
considera que tendra que matizarse, ya que un estudio prctico del derecho tiene
que ser presentado en un discurso, y eso lo convierte en una teora (en el sentido
de que propone una explicacin sistematizada de un fenmeno). La separacin
responde a criterios ideolgicos basados en la negacin explicativa del derecho
como fenmeno social: en cuanto a su produccin y aplicacin.
Respecto a la clasificacin de los tipos de conocimiento jurdico, se considera que
existen tres:

1. El conocimiento jurdico de implicacin vivencial ordinaria: aquel que tiene la
poblacin en general.
2. El conocimiento jurdico de implicacin operativa o prctica:el que poseen
los profesionales encargados de la aplicacin del derecho.
3. El conocimiento jurdico terico: el que producen y reproducen los
doctrinarios del derecho.
La relacin entre estos tipos de conocimientos, en trminos generales, se
manifiesta de la siguiente manera: el conocimiento jurdico vivencial no est
subordinado a los otros dos, ya que es el espacio natural de aplicacin real del
derecho, es decir, donde efectivamente se manifiesta su reconocimiento.
La relacin entre el conocimiento prctico y terico es de condicionamiento y
subordinacin recproca. Las consecuencias de esta interdependencia dinmica se
pueden sintetizar de la siguiente manera:
No hay separacin entre teoras del derecho y prcticas del derecho.
No hay separacin entre derecho como objeto de legitimacin y derecho
como discurso legitimador.
No hay separacin entre un punto de vista externo e internodel derecho.
La sociologa del conocimiento jurdico ha sido una de las facetas que la sociologa
del derecho ha descuidado.
Analizar la produccin del conocimiento jurdico como un hecho redundar en la
comprensin del derecho como fenmeno social.
SENTIDO TEOLGICO La primera afirmacin que hacemos es que la teologa no
es un fin en si mismo sino que busca explicar mejor el Misterio Revelado. Es en este
sentido una mediacin. Esa reflexin se explicita siempre en unos enunciados, unas
proposiciones lingsticas concretas, deudoras de un lenguaje que cambiar segn
el momento y el lugar en que hable el telogo. Este lenguaje est influenciado por
la cultura de esa poca, por eso lo concebimos en permanente transformacin. No
entendemos la teologa como algo inmutable, sino que la buena teologa ser la que
de pistas al hombre de su tiempo y explicite mejor el misterio de lo Trascendente.
El hombre siempre se ha preguntado por la realidad de las cosas. El mundo que lo
rodea representa una realidad tan amplia, que los hombres han necesitado
delimitarla para poder hablar de ella. Nos sera difcil hablar de la naturaleza en
abstracto, pero nos es ms fcil hacerlo sobre un medio ecolgico concreto. La
ciencia sera el conocimiento general y sistemtico de la realidad bajo un
determinado objeto formal. Es decir, buscamos de manera ordenada saber y
conocer la realidad de todas las cosas, pero lo hacemos parcialmente, poniendo
fronteras a los "saberes", y delimitanto rigurosamente qu queremos saber. El
camino para conocer esa realidad se presenta siempre a travs de una serie de
enunciados, proposiciones o juicios. El hombre est obligado a emplear un lenguaje
concreto, tambin sometido a su realidad contingente de espacio y tiempo.
Estas proposiciones las clasificamos en dos grupos: juicios analticos o sintticos,
por un lado; y proposiciones "a priori" o "a posteriori". Llamamos "juicios analticos"
a las proposiciones cuyo sujeto est plenamente contenido en el predicado, por
ejemplo "Jess es un hombre". Por el contrario hablamos de "juicios sintticos"
cuando el predicado aade algo al sujeto, en estos casos se emplean datos
experimentales, la observacin es determinante. Por eso aadimos que son juicios
"a posteriori", porque se forman ms tarde.

Tambin existen los llamados juicios sintticos "a priori". El ser "a priori" supone que
no son empricos, que no estn basados en la observacin, es un nuevo tipo de
ciencias, donde incorporaramos las ciencias sociales, incluidas la filosofa y la
teologa. Se aade algo al predicado pero no por el experimento. Kant fue defensor
de estas proposiciones, que tambin ayudan a captar la realidad. Ejemplo "Jess es
el Mesas" o "Napolen se equivoc al atacar Rusia". No parte este enunciado de la
observacin emprica en un laboratorio, sino que arranca de la razn interna del
sujeto, tratando de afirmar la realidad y explicitarla. No es irracional y tiene un
punto de partida. En la historia sern los acontecimientos seleccionados por el
historiador y su interpretacin, en la teologa ser la Revelacin presentada en la
Biblia.
RELACIONES SOCIALES La relacin social y tica puede referirse a una
multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o ms
personas, teniendo cada una una posicin social y realizando un papel social.
Resultado de la relacin hay una modificacin de la conducta. En jerarqua
sociolgica, las relaciones sociales estn ms avanzadas que el comportamiento,
acto social, comportamiento social, contacto social e interaccin social. Las
relaciones sociales forman la base de conceptos como organizacin social,
estructura social, movimiento social y sistema social. Ejemplos para el contenido
de la Interaccin son el Liderazgo y el Grupo social, donde estn todos los
mecanismos para el planteamiento y estudio de las interacciones de las personas.
La Accin social en las relaciones es ms avanzada, pensando en la intensidad de
las acciones, y reacciones del uno y el otro u otros de forma accidental o regular o
repetida o irregular en el modo de accin racional o instrumental o emocional o
tradicional (Weber). Las relaciones interpersonales establecen las pautas de la
cultura del grupo y su transmisin por el proceso de socializacin, modifica la
conducta por la intervencin de los otros individuos en una secuencia de relaciones
igual a aprendizaje, adems fundamenta la percepcin, la motivacin, el
aprendizaje y la adaptacin por el intercambio de reglas, y creencias (Canals), que
comenta a James Kennedy y Russell C. Eberhart, que han dedicado su reflexin
sobre todo ello.
DISCURSO ARGUMENTATIVO El discurso argumentativo responde a la intencin
comunicativa o finalidad de convencer o persuadir; en otras palabras, el emisor
busca a travs de l producir un cambio de actitud o de opinin en el receptor. La
importancia de este tipo de discurso radica en la posibilidad de inducir, modificar,
refutar o estabilizar creencias o ideas en los destinatarios, en tanto descansa en
presupuestos ideolgicos, esto es, visiones de mundo asociadas a l.
Se pueden sealar dos dimensiones asociadas a este tipo de discurso: la del
razonamiento lgico, propiamente argumentativa; y otra persuasiva, es decir, que
busca influir afectivamente en el receptor apelando a sus emociones y sentimientos
(esta, por ejemplo, es la modalidad que utiliza la mayora de los comerciales de
televisin). La situacin de enunciacin de este tipo de discurso implica que los
interlocutores no comparten el mismo punto de vista con respecto a un tema
determinado. Es importante destacar que generalmente los contenidos que se
desarrollan en la argumentacin son polmicos, es decir, no hay consenso claro
sobre ellos.
El hecho de que no exista acuerdo sobre un tema requiere que los interlocutores
establezcan un dilogo, esto es, tanto el emisor como el receptor son activos, pues,
por un lado, el hablante debe desarrollar una serie de estrategias discursivas que
demuestren y apoyen sus puntos de vista (una estrategia fundamental es que los
argumentos seleccionados sean adecuados para el receptor) y, por otro, el oyente
decide si acepta o no las ideas defendidas por el emisor.
Es importante destacar que el poder de decisin por parte del oyente y la necesidad
del hablante de elaborar estrategias para convencerlo o persuadirlo evidencian que
la relacin establecida entre ellos es simtrica. Si, por el contrario, fuera una
relacin asimtrica, el emisor solo impondra su punto de vista, revelando su
jerarqua frente al receptor.

ANTE EL DEFENDIDO se debe tener un discurso de tolerancia, respeto, al igual
que cuando nos relacionamos con todos y cada uno de los que en la sala se
encuentran. Pero se le debe tratar si soy defensor con autoridad en lo que expongo
y saber a ciencia cierta que es cierto y verdadero lo que estoy exponiendo ente
todos. Si soy fiscal, mi trato obvio ser de respeto pero ser ms inquisitivo
ANTE EL TRIBUNAL Al dirigirme a este tribunal lo hago como representante de
una clase enfrente de los de otra clase enemiga, y empezar con las mismas
palabras que un personaje veneciano pronunci hace cinco siglos ante el Consejo
de los Diez en ocasin semejante:
Mi defensa es vuesIra acusacin; mis pretendidos crmenes son vuestra historia. Se
me acusa de complicidad en un asesinato y se me condena, a pesar de no
presentar el Ministerio Pblico prueba alguna de que yo conozca al que arroj la
bomba ni siquiera de que en tal asunto haya tenido intervencin alguna. Slo el
testimonio del procurador del Estado y de Bonfield y las contradictorias
declaraciones de Thomson y de Gilmer, testigos pagados por la polica, pueden
hacerme pasar como criminal. Y si no existe un hecho que pruebe mi participacin o
mi responsabilidad en el asunto de la bomba, el veredicto y su ejecucin no son
ms que un crimen maquiavlicamente combinado y framente ejecutado, como
tantos otros que registra la historia de las persecuciones polticas y religiosas. Se
han cometido muchos crmenes jurdicos an obrando de buena fe los
representantes del Estado, creyendo realmente delincuentes a los sentenciados. En
esta ocasin ni esa excusa existe. Por s mismos los representantes del Estado han
fabricado la mayor parte de los testimonios, y han elegido un jurado vicioso en su
origen. Ante este tribunal, ante el pblico, yo acuso al Procurador del Estado y a
Bonfield de conspiracin infame para asesinarnos.
ANTE EL JURADO Hablar bien y convincentemente no es ya consecuencia de la
espontaneidad sino resultado del aprendizaje que tiene que ver con el conocimiento
de mecanismos psicolgicos y mentales, propios y ajenos, con la adquisicin de
hbitos y el dominio de tcnicas. La heterogeneidad de asuntos que confluyen en la
retrica y su ejercicio, que tienen su origen en el rea filolgico lingstica, en la
lgica y psicolgica as como en la estrictamente jurdica, justifica la colaboracin
de profesionales provenientes de estos tres mbitos.
DISCURSO DESDE LA VISION DEL PLURALISMO JURIDICO
La primera
aproximacin debe realizarse planteando la multiculturalidad no como una simple
reminiscencia del pasado, sino como un hecho actual. Las diferencias culturales no
son espectros que hacen exigencias desde un tiempo remoto, sino por el contrario,
son vivencias efectivas de diferentes sectores de nuestra poblacin.
La mayora de los pases, sobre todo en Latinoamrica, son una mezcla de culturas,
de valores, de creencias y de formas sociales. En algunos casos, todos estos
elementos se han logrado integrar hasta formar nuevas naciones, culturas distintas
y propias. En otros casos, esto no ha ocurrido y es fundamentalmente, en este caso
que se habla del multiculturalismo.
Amrica Latina es por definicin multicultural. En tiempos pre-hispnicos estos
territorios estaban ocupados por pueblos que presentaban una importante
diversidad cultural: diferentes lenguas, diferentes religiones, diferentes formas de
organizacin social. Haban culturas andinas y culturas costeas, pueblos de
pescadores y pueblos de agricultores, pueblos que adoraban al Sol y pueblos de
adoraban la Luna.
Algunos de esos pueblos intentaron una integracin, afirmando polticamente su
cultura sobre las otras a travs de una conquista. El Imperio Incaico en el Per o el
Imperio Azteca en Mxico, trataron de organizar como un solo Estado a diversos

pueblos. No lo lograron completamente pues, al llegar los espaoles y desafiar el
poder aglutinador de esos Imperios, la debilidad de la integracin se puso de
manifiesto: las diferentes etnias que conformaban los Imperios aprovecharon para
plantear sus reivindicaciones y muchas veces apoyaron a los espaoles en contra
de la autoridad imperial prehispnica, facilitando el triunfo de estos extranjeros
porque consideraban tambin al Imperio como forneo, en tanto que los haban
sojuzgado para hacerlos formar parte de un mundo -quechua, azteca- con el cual no
tenan una plena identidad cultural.
LA CONSTRUCCION DE UN DISCURSO CONTRAHEGEMONICO DEL DERECHO

El anlisis de discurso no es una disciplina, ms bien es un campo interdisciplinario
que se configura con los aportes de las diferentes disciplinas. Como su nombre lo
indica, toma el discurso como unidad de uso real del lenguaje, en correspondencia
con la definicin de Van Dijk (2001), para el cual, el trmino discurso se aplica a una
forma de uso del lenguaje. Esto implica que se contrasta con otras unidades que
forman parte de l, pero cuya suma no da como resultado un discurso, decir que se
trata de una unidad de uso, implica que dentro del concepto de discurso est
incluido el de contexto: hablantes, oyentes, ubicacin en el tiempo y el espacio,
ambiente de interaccin social entre otros. En suma, el anlisis del discurso estudia
la conversacin y el texto en contexto. Tambin es posible describirse en trminos
de las acciones sociales que llevan a cabo los usuarios del lenguaje cuando se
comunican entre s en situaciones sociales y dentro de la sociedad y cultura en
general, dependiendo entonces del contexto, por ejemplo: de los objetivos,
intereses, metas, expectativas, u otras representaciones mentales de los usuarios
del lenguaje. Lo anterior nos lleva a plantear dos tipos de discurso: discurso terico
y el discurso prctico, expresado en las dimensiones como unidad analtica. En el
anlisis de contenido, el investigador se ocupa de precisar la accin discursiva
frecuencial en cada uno de los documentos referidos, tratando de interpretar desde
el discurso terico, la intencin del contenido que reza el discurso. Cada documento
o seccin del documento se examinar por prrafo textual extrayndose los
estratos, las categoras y los cdigos significantes como superestructuras
semnticas. Para darle valor a los criterios utilizados en el anlisis de contenido se
utiliz una escala valorativa numrica que mide la categora desde muy alto perfil
cuando la categora tiene muy alta significacin en el documento hasta bajo perfil
cuando la categora aporta escasa significacin en el discurso. La escala se
operacionaliza de la siguiente manera: Muy alto perfil: se le asigna el valor
numrico 4 en la tabla, cuando la categora aparece resaltada en el discurso con
muy elevada relevancia social y educativa, consistencia lgica, valor ideolgico y
frecuencia. Alto perfil: Se le asigna el valor numrico 3 en la tabla, cuando la
categora aparece en el texto con un alto perfil en cuanto a relevancia social y
educativa, consistencia lgica, valor ideolgico y frecuencia. Mediano perfil: se le
asigna el valor numrico 2 en la tabla, cuando la categora posee mediana
relevancia social y educativa, consistencia lgica, valor ideolgico y frecuencia. Bajo
perfil: Se le asigna el valor numrico 1 cuando la categora aparece con insuficiente
relevancia social y educativa, consistencia lgica, valor ideolgico y frecuencia.

Modulo I Lenguaje y Argumentacion Juridica

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LENGUAJE Y ARGUMENTACION JURIDICA

MODULO I / EL LENGUAJE / ISAIAS OVALLES / C.I. 3.821.468

El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos para

EVOLUCION La evolucin del lenguaje es el campo terico de la Biolingstica

LENGUAJE Y ARGUMENTACION JURIDICA

IMPORTANCIA Toda comunidad civilizada aspira a que sus miembros conozcan y

CARACTERISTICAS El lenguaje de los textos jurdicos y administrativos utiliza la

Tiene una estructura rgida, es decir, un esquema invariable establecido de

El emisor tiene limitada la creatividad, subjetividad y expresividad. Por

El canal utilizado es el escrito. Pero no es un escrito cualquiera, sino debe ser

LENGUAJE Y ARGUMENTACION JURIDICA

La intencin de los textos jurdicos y administrativos es informar y ordenar

La tipologa textual puede ser descriptiva, instructiva, argumentativa,

Uso de recursos tipogrficos, como la cursiva, negrita, las comillas o la letra

segn la expresin o forma distinguimos:

Cdigos Articulados: son aquellos cuyos signos pueden descomponerse en

Cdigos No Articulados: aquellos cuyos signos no pueden descomponerse en

SEGN LA EXPRESIN Y EL CONTENIDO:

Cdigos icnicos: aquellos sistemas cuyos signos tienen un parecido con

Cdigos simblicos: en estos no hay motivacin real, ningn parecido o

Cdigos sinonmicos: es el que tiene la posibilidad de usar diferentes

Cdigos no sinonmicos: aquel que no permite esa posibilidad.

Cdigos finitos: solo pueden reflejar una parcela limitada de contenidos.

Cdigos infinitos: pueden transmitir cualquier contenido.

Cdigos digitales: no tienen la posibilidad de marcar los puntos intermedios

SEGN EL SENTIDO POR EL QUE SE PERCIBE EL CDIGO:

Cdigos auditivos: el ms importante es el lenguaje humano.

Cdigos visuales: seales de humo, gestos de sordomudos,...

LENGUAJE Y ARGUMENTACION JURIDICA

Cdigos tctiles: el braille, las hormigas.

Cdigos olfativos: el pis de los perros,...

Cdigos gustativos: prcticamente no existen.

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