MANIFIESTO DE LA MANDRGORA (1938).

GRUPO SURREALISTA DE CHILE

1.- La mandrgora es una planta de la familia de las solanceas, cuya raz tiene una curiosa
conformacin humana. Cuando esta raz es negra tiene forma de una mujer, y cuando es blanca
representa a un hombre. No se le puede arrancar directamente de la tierra, bajo pena de morir
inmediatamente. Pero quien logra la posesin de la mandrgora tendr el poder, el amor, la riqueza
y el conocimiento.
2.- Poticamente, ella representa a la poesa negra, es decir a la poesa cuyo estado se transmite
tanto en forma de poemas como de actos revolucionarios. La poesa negra es la organizacin ms
fra de la palabra, la dispersin ms absoluta, la necesidad ms vehemente del placer, el ansia ms
sedienta del peligro. La poesa negra quiere destruir la valla convencional de los principios del bien
y el mal, segn la clasificacin vigente. Ella presta toda su confianza a la revolucin para hacer
desaparecer estas fronteras. Pretenden conseguirlo an arrojndose con cuerpo y alma (la
mandrgora no cree en el alma) en la investigacin y aplicacin del principio del mal, nico estado
que da sentido a la vida de sus propugnadores, aliando a este estado los sobrantes y atributos con los
que la actual sociedad capitalista fulmina a sus atacantes, haciendo, por ejemplo, del problema del
incesto la mejor oposicin al hombre actual que posee una mentalidad de boyscout. Para la mejor
solucin de todos los problemas, la mandrgora admite como tctica la violencia fsica y la
violencia moral.
3.- El hecho de poner en contradiccin los principios duales del bien y el mal, al admitir que las
fuerzas ms reaccionarias de la actual sociedad se han refugiado en el bien, nos obliga a atacar este
principio, an a riesgo de recibir censuras ms enconadas y an a riesgo de ampliar indefinidamente
nuestro campo de batalla antinmico. Por esa razn, todos los componentes del grupo de la
mandrgora, se sienten y actan siempre bajo el imperativo de la ilegalidad.
4.- Creado el concepto de la lucha minoritaria, nosotros atacamos siempre frente a frente a nuestros
enemigos, ya sea por medio de la palabra o de la accin. Nuestras ltimas experiencias tienen por
objeto demostrar prcticamente que es posible conciliar ambas energas en un solo resultado
potico.
5.- En cuanto a los antecedentes que sirvan para la inspiracin total del poeta negro, podemos
decir que ellos reposan en las aguas de la memoria, donde fermentan los impulsos anmicos de la
inteligencia, del pensamiento y del instinto, aguas que, al agitarse convulsivamente por el placer, se
separan en sensaciones aisladas, provocando la ruptura inmediata de su unidad central, para
reproducir fragmentariamente los estados caticos y deliciosos del crimen, del vicio, de la
inspiracin y el desencanto.
6.-La mandrgora hace suyas todas las manifestaciones del humor negro, en cualquiera de sus
formas, ya sea el dandysmo (Jacques Vach, Jacques Rigaut), la crueldad (Swift), la moral (Sade),
el terror (Lautramont), la descripcin (Roussel), etc., y en general hace suyas todas las
manifestaciones del surrealismo.
7.- Histricamente la mandrgora salta de los siglos de Dante y Bandello al siglo isabelino (Ford,
Marlowe, Wobster, Tourneur), a los tiempos de Anne Radcliffe, Lewis, Walpole, Young y
Chatterton), y despus a los romnticos alemanes (von Arnim, Kleist, Jean Paul) para pasar a los de
Nerval, Baudelaire, Mallarm y Rimbaud, para llegar en nuestro siglo a Breton, Eluard, Pret y
Apollinaire.

8.- Creemos que la planta de la mandrgora no podra haber fructificado en estas tierras estriles y
sin mayores preocupaciones por ninguna cuestin moral, si antes no se hubiera alzado, como el ms
hbil segador, en una empresa de limpieza revolucionaria nuestro amigo Vicente Huidobro. El ha
sido quien ha liberado a la poesa de nuestro idioma de la bajeza, de la retrica y de la prisin, y la
ha puesto en control de perfeccionamiento y de pureza activa.
9.- Nuestra poesa aspira, ante todo, a ser una voz de protesta, una voz de alarma. Ella est signada
por la exageracin. Seguramente que hoy por hoy muchas de nuestras experiencias no sern
comprendidas. Pero, tarde o temprano, las veremos ser aceptadas plenamente. Nosotros serviremos
de punto de unin. Hemos adelantado remos en una competencia de caracoles. Hemos incendiado el
cielo. Ante la inminencia del peligro, todos deben correr, incluso para despedazarnos. Nosotros
queremos fomentar una competencia de centellas. Nuestro optimismo y nuestro pesimismo potico
unidos, forman la ms bella fisonoma del amor.
Nmero Uno de la Revista Mandrgora. Enrique Gmez-Correa, Braulio Arenas, Jorge Cceres y
Tefilo Cid. Santiago de Chile. 1938.