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EL CURSO MORALMENTE MS SEGURO

En varias oportunidades se ha discutido el origen de la tica en el ser humano. Unos


planteaban como una determinacin psicolgica el actuar bien o mal de acuerdo a las
circunstancias; por otro lado otros derivaban dicho proceder a las justificaciones
filosficas. De esa manera Prez Delgado planteaba que La tica desprendida de la
psicologa es lo que plantea la moral kantiana. Una moral del deber por el deber es la
nica alternativa posible a una moral para cubrir necesidades psicolgicas. 1 Con tal
sentencia se lograba establecer la conexin entre las discutidas ramas, la psicolgica y la
filosfica.
A su vez, Prez agregara sobre la moral y la tica. Sobre esta ltima seala en su libro
que esta iniciar una andadura bajo la insignia kantiana que se desinteresar de la base
natural o sensible del hombre para considerar nicamente su condicin de sujeto 2. De
esta manera la tica tomara al sujeto como racional y no un ser sensible o natural.
Ahora bien, existen oportunidades donde el proceso racional se pone a prueba, y se tiene
que decidir lo correcto. Sin embrago hay otras tantas veces que no se tiene con
seguridad que proceder es el correcto, y es ah cuando se necesita recurrir al curso
moralmente ms seguro.
Por curso moralmente ms seguro entendemos aquel que con mayor seguridad conserva
el bien moral y con mayor seguridad evita la accin mala.
EL CURSO MORALMENTE MS SEGURO3
Si dudo acerca de si este
Si un individuo no est obligado
ciertamente a actuar, pero duda si est o dinero me pertenece
justamente o no, puedo
no autorizado a hacerlo, el curso
moralmente ms seguro est en omitir el simplemente rechazarlo.
acto.
Si un individuo est ciertamente
autorizado para realizar un acto, pero
duda acerca de si est o no obligado a
realizarlo, el curso moralmente ms
seguro es el de realizar el acto.

Si dudo acerca de si he
pagado o no una factura,
puedo ofrecer el dinero y
correr el riesgo de pagar
dos veces.

Algunas veces estamos obligados a seguir el curso moralmente ms seguro. Se deber


hacerlo cuando existe un fin de obtencin segura y la duda se refiere simplemente a la
1 PREZ Delgado, Esteban. Moral de convicciones, moral de principios: una introduccin a la tica desde las
ciencias humanas. Edibesa. Espaa. 2000. Pg 62

2 Ibd. 2
3 FAGOTHEY, Austin. tica: Teora y aplicacin McGraw-Hill. 5 edicin. Mxico. 1998. Pg 42

eficacia de los medios para alcanzarlo. Se implica la obligacin de utilizar medios


ciertamente eficaces.
Ejemplo:

Un cazador podr no disparar en la maleza si duda acerca


Un mdico podr no utilizar un remedio dudoso con su
de si aquello que se mueve es un hombre o un animal.
paciente, si tiene otro medio seguro a su disposicin.
La obligacin de la persona es aqu cierta
y ella ha de servirse de los medios que la satisfagan.
En algunas ocasiones, ninguna de las dos alternativas se presenta como ms segura, sino
que la obligacin se presenta en ambos lados como igual, y entonces podemos adoptar
el curso que queramos.
El curso moralmente ms seguro, aunque siempre permisible, es a menudo costoso e
incmodo y, en algunos casos, heroico. Por deseo de hacer la cosa mejor, lo seguimos a
menudo sin objecin, pero, si estuviramos obligados a seguirlo en todos los casos de
duda, la vida se hara intolerablemente difcil. Semejantes dificultades se evitan
mediante el uso del segundo principio reflexivo, esto es: una obligacin dudosa no liga.
Si bien dichos proposiciones plantean lo que se debe hacer en estos casos existen otras
razones que pueden marcar los procederes basados en diferentes perspectivas. Tomar y
reconocer el servicio de lo moral es otra alternativa. A su parecer, Rhonheimer indica
que la moral no est al servicio de trascender, superar o reprimir la subjetividad, sino
al servicio de la verdad, tambin a la verdad de la subjetividad caracterizada por
nuestros impulsos empricos y sensibles.4
Con el planteamiento de Rhonheimer se resalta que l plantea el actuar del hombre
como una bsqueda del bien sin salir engaado; busca algo bueno de verdad. As
cuando se trate de decidir e ir por el mejor camino el curso moralmente ms seguro es el
que cumpla la etiqueta de bueno de verdad.
Se buscar ser digno de la felicidad mediante el sometimiento al deber puro haz aquello
a travs de lo cual llegues a ser digno de ser feliz, sin permitir nunca que la tendencia a
la felicidad tenga influencia sobre la razn prctica. Este ltimo postulado plantea la
existencia de Dios como fundamento para la racionalidad; de lo contrario la moral sera
irracional.5
4 Rhonheimer, Martin. La perspectiva de la moral: fundamentos de la tica filosfica. Ediciones Rialp SA. Madrid.
2000. Pg 20

5 RHONHEIMER, Martin. La perspectiva de la moral: fundamentos de la tica filosfica. Ediciones Rialp SA.
Madrid. 2000. Pg 38

A su turno Vizcarra rescata la importancia de la conciencia moral, esa que segn sus
palabras involucra una comprensin de nuestros actos pero desde la perspectiva de la
moral. Sin embargo, tambin implica una valoracin y un enjuiciamiento de nuestra
conducta conforme a normas que ella conoce como obligatorias. 6 Entonces, para tomar
una decisin cuando no se sepa el correcto actuar, podramos rescatar la divisin que
hace Kant en el libro de Vizcarra, esta indica que la conciencia moral es autnoma, en
cuanto al hecho mismo, pero heternoma en cuanto a que se somete a normas
jurdicas.7
De acuerdo a tales fundamentos, la divisin de Kant se dividira de la siguiente forma:

OBLIGATORIEDAD MORAL
Deber moral: la moral es obligatoria pues toda norma moral dicta obligaciones.
Heteronoma moral
Autonoma moral:
Kant afirmaba que la ley dicta los
comportamientos deseados para los
La conducta se rige por una libre y propia
hombres que pretenden vivir en
decisin. Kant afirmaba que: el no elegir
determinado grupo social. Dicha ley no
de otra manera, sino de sta (la mas) y
surge como una inquietud individual sino
que esta decisin sea tomada como ley
colectiva; y se manifiesta de manera
universal. La autonoma no implica
individual a travs de tradiciones,
solamente obrar en concordancia con la
costumbres; y la ley por naturaleza es sin
buena voluntad, requiere en realidad de un
importar quin debe obedecerlas, le sean
trasfondo de libertad que le permita al ser
propias o ajenas.
humano decidir qu comportamiento debe
Ejemplo: Cuando la obligatoriedad
adoptar.
proviene de la tradicin o de la sociedad,
o emana de la fuerza del estado.

6 VIZCARRA, Nuo. Filosofa, tica, moral y valores. Thomson. Mxico. 2004. Pg. 58
7 Ibd. 6 Pg. 59

Conclusin
Tomar una decisin cuando surja una proposicin dubitativa suele generar problemas al
definir si el resultado ser perjudicial o no. Para ello se debe consultar los medios ms
seguros que proveern un buen resultado. As si un individuo no est obligado a hacer
algo, y que a su vez esto le cause duda, pues es mejor no realizarlo. Mas si est en la
obligacin de hacerlo, teniendo cierta duda, deber hacerlo. Estas dos medidas
asegurarn el proceder moralmente ms seguro.
Bibliografa
FAGOTHEY, Austin. tica: Teora y aplicacin McGraw-Hill. 5 edicin. Mxico.
1998. Pg. 42
PREZ Delgado, Esteban. Moral de convicciones, moral de principios: una
introduccin a la tica desde las ciencias humanas. Edibesa. Espaa. 2000. Pg. 62
RHONHEIMER, Martin. La perspectiva de la moral: fundamentos de la tica filosfica.
Ediciones Rialp SA. Madrid. 2000. Pg. 38
VIZCARRA, Nuo. Filosofa, tica, moral y valores. Thomson. Mxico. 2004. Pg. 58