Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
5 (2003)
Sustentabilidad y sociedades sustentables
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Antonio Elizalde
Advertencia
El contenido de este sitio est cubierto por la legislacin francesa sobre propiedad intelectual y es propiedad exclusiva
del editor.
Las obras publicadas en este sitio pueden ser consultadas y reproducidas en soporte de papel o bajo condicin de
que sean estrictamente reservadas al uso personal, sea ste cientfico o pedaggico, excluyendo todo uso comercial.
La reproduccin deber obligatoriamente mencionar el editor, el nombre de la revista, el autor y la referencia del
documento.
Toda otra reproduccin est prohibida salvo que exista un acuerdo previo con el editor, excluyendo todos los casos
previstos por la legislacin vigente en Francia.
Revues.org es un portal de revistas de ciencias sociales y humanas desarrollado por Clo, Centre pour l'dition
lectronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV).
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Referencia electrnica
Antonio Elizalde, Sustentabilidad: para todos o slo para algunos?, Polis [En lnea], 5|2003, Publicado el 10
octubre 2012, consultado el 01 julio 2016. URL: http://polis.revues.org/6856
Editor : Centro de Investigacin Sociedad y Politicas Pblicas (CISPO)
http://polis.revues.org
http://www.revues.org
Documento accesible en lnea desde la siguiente direccin : http://polis.revues.org/6856
Document generado automaticamente el 01 julio 2016. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition
papier.
Polis
Antonio Elizalde
Polis, 5 | 2003
10
Polis, 5 | 2003
11
12
13
14
15
16
Tania Maria de Freitas Barros Maciel nos presenta dos interesantes experiencias de
investigacin participativa: en su trabajo titulado Investigacin participativa, globalizacin y
desarrollo humano sostenible. En primer lugar nos hace conocer la experiencia del Proyecto
Sinuelo, en el estado de Mato Grosso do Sul en la regin centro-oeste del Brasil, que tuvo
como objetivo la conservacin de la cultura y de la ecologa del Pantanal; y en segundo trmino
cuenta la experiencia del subproyecto de Mobilizacin Social y Participacin Comunitaria
parte de los programas de despolucin de la Baha de Guanabara, en el estado de Ro de Janeiro,
que estudi la mejora de la calidad de vida local de las poblaciones de siete municipios del
Estado de Ro de Janeiro. En ambas experiencias, el tema de la integracin de las comunidades
se mostr como un factor fundamental para el xito de cualquier accin y su preservacin por el
lder comunitario. Es importante tambin que quienes investigan sean capaces de comprender
los diferentes aspectos del grupo y su medio ambiente, en especial la percepcin del grupo
sobre lo que significa su propia calidad de vida, es decir, el medio ambiente en que vive.
Afirma que cuando se trabaja con investigacin participativa, siguiendo estas etapas, al
trmino de la investigacin, lo que se observa es que la propia comunidad, por s misma,
acaba por percibir su potencial y da lugar a su propio desarrollo. La presencia del equipo de
investigadores de la entrevista sistematizada hace surgir la consciencia de la responsabilidad
de la comunidad por su propio despertar. De un modo similar concluye que no hay
posibilidad de desarrollo local sin que ste se vuelva para la propia comunidad y sea ella misma
quien exprese lo que pretende y como, con este desarrollo. Adems, es necesario que los
involucrados en este proceso trabajen con los conocimientos originales de la cultura local, en
consonancia con las informaciones de carcter global, que, como todos sabemos, hoy, con el
proceso de mundializacin, estn por todas partes.
El artculo de Gerd Michelsen Las Universidades y la Agenda 21: el ejemplo de la
Universidad de Lneburg constituye una leccin respecto a la forma en la cual las
instituciones universitarias pueden asumir su propia responsabilidad en la ejecucin y
cumplimiento de los acuerdos de la Agenda 21.
Es importante destacar de esa experiencia como elementos especficos:
la Auditora Ambiental y Certificacin que tuvo como objetivo la introduccin y validacin
de un sistema de gestin ambiental para toda la universidad, segn el reglamento de auditora
ambiental de la UE 1836/93; la optimizacin energtica en la universidad a travs de medidas
tcnicas y no tcnicas; el Programa de Estudios sobre Sustentabilidad para todos los
estudiantes como una calificacin adicional que incluy un complemento terico adicional,
en la carrera central, en cuestiones de la sustentabilidad, formas de trabajo interdisciplinario,
adaptacin de estrategias e instrumentos para el logro de la sustentabilidad en el marco de
un proyecto concreto; ampliacin de las capacidades comunicativas y de la elaboracin de
competencias; y la intermediacin y adaptacin de escenarios tcnicos; la conformacin del
ambiente universitario que busco definir cmo deben ser conformadas y experimentadas, en
el espacio de la universidad, la comunicacin y el modelo de consumo como aporte al proceso
de agenda; la Sustentabilidad y Arte, para tematizar cuestiones de la sustentabilidad con
medios de arte y promover as la reflexin y la reflexin sobre s mismo de las implicaciones
ecolgicas, sociales y econmicas del propio accionar; el trabajo de informacin, relaciones
pblicas y transferencia para acercar a los integrantes de la universidad y a la opinin pblica
en general a la comprensin del concepto de la sustentabilidad.
El segundo trabajo de Gerd Michelsen Qu es lo especfico en la comunicacin sobre
temas ambientales? presenta una interesante reflexin sobre la experiencia alemana a partir
de la hiptesis de que slo cuando el problema ambiental es conocido adquiere un carcter
social. Sostiene que todo el intenso debate suscitado en los aos recientes sobre el Desarrollo
Sustentable es producto de la continua comunicacin sobre los problemas ambientales y que
en ello tienen que ver los modelos culturales de percepcin y accin.
En este trabajo Michelsen desarrolla cinco afirmaciones sobre la comunicacin sobre temas
ambientales y de la sustentabilidad: que supone una discusin bsica con los problemas
no resueltos; que es ms que la pura transmisin de informaciones; que es tambin una
Polis, 5 | 2003
17
18
19
20
21
comunicacin sobre los riesgos y los peligros; que hace posible nuevas posibilidades de
participacin en la sociedad; y por ltimo que significa ideas y conceptos para comunicar.
Concluye sealando que la comunicacin sobre temas ambientales y de la sustentabilidad slo
va a ser exitosa, cuando ese proceso sea tambin institucionalizado en una forma apropiada.
Las informaciones, los componentes del saber, las ideas o las opciones de la accin no se
difunden solas. Para eso se tienen que crear las estructuras de apoyo para que se produzca ese
proceso de diseminacin.
El artculo La Ecologa Poltica en Amrica Latina. Un campo en construccin de Enrique
Leff nos abre la mirada hacia la consideracin del tema de la sustentabilidad desde la
perspectiva del pensamiento crtico y de la accin poltica. Leff sita la ecologa poltica
como una pregunta surgida de la condicin existencial del hombre moderno. Sostiene que
la ecologa poltica construye su campo de estudio y de accin en el encuentro de diversas
disciplinas, pensamientos, ticas, comportamientos y movimientos sociales. En ella confluyen
aportes de nuevas disciplinas tales como: la economa ecolgica, el derecho ambiental, la
sociologa poltica, la antropologa de las relaciones cultura-naturaleza, la tica poltica. No
constituyendo un nuevo paradigma de conocimiento o un nuevo paradigma social, sino un.
conjunto de exploraciones que desbordan las disciplinas tradicionales. La ecologa poltica
es un campo an sin nombre propio y por eso designa con conceptos prestados provenientes
de otras disciplinas los conflictos derivados de la distribucin desigual y las estrategias de
apropiacin de los recursos ecolgicos, los bienes naturales y los servicios ambientales. La
ecologa poltica se orienta hacia una reconstruccin de las relaciones de lo real y lo simblico;
de la produccin y el saber.
Seala que La ecologa poltica se localiza en los linderos del ambiente que puede ser
recodificado e internalizado en el espacio paradigmtico de la economa, de la valorizacin
de los recursos naturales y los servicios ambientales. La ecologa poltica se establece en
ese espacio que es el del conflicto por la reapropiacin de la naturaleza y de la cultura, all
donde la naturaleza y la cultura resisten a la homologacin de valores y procesos (simblicos,
ecolgicos, epistemolgicos, polticos) inconmensurables y a ser absorbidos en trminos de
valores de mercado. All es donde la diversidad cultural adquiere derecho de ciudadana como
una poltica de la diferencia, de una diferencia radical, en cuanto que lo que est all en juego es
ms y otra cosa que la distribucin equitativa del acceso y los beneficios econmicos derivados
de la puesta en valor de la naturaleza.
Leff afirma que En la sociedad del riesgo y la inseguridad en que vivimos podemos afirmar
que el imaginario del terror est ms concentrado en la realidad de la guerra y la violencia
generalizada que en el peligro inminente de un colapso ecolgico. Pareciera que el holocausto
y los genocidios a lo largo de la historia humana no hubieran sido capaces de anteponer una
tica de la vida a los intereses del poder; menos an una conciencia que responda efectivamente
al riesgo ecolgico o con un imaginario colectivo que reconduzca sus acciones hacia la
construccin de sociedades sustentables. La crisis ambiental que se cierne sobre el mundo an
se percibe como una premonicin catastrofista de una naturaleza que se presume cada vez ms
controlada, ms que como un riesgo ecolgico real para toda la humanidad. La amenaza que
se ha establecido en el imaginario colectivo y que mantiene pasmado al mundo actual es la del
terrorismo que se manifiesta en un miedo generalizado a la guerra desenfrenada, al holocausto
humano, al derrumbe de reglas bsicas de convivencia y de una tica de y para la vida, ms
que como la conciencia de la revancha de una naturaleza sometida y sobreexplotada.
En su trabajo Leff adems argumenta, sobre la necesidad del desarrollo de una conciencia
ecolgica que impida que los tomadores de decisiones pueden anteponer la conciencia
econmica a la de la supervivencia humana y del planeta, y negar las evidencias cientficas
sobre el cambio climtico; y que para que hubiera una conciencia de especie sera necesario que
la humanidad en su conjunto compartiera la vivencia de una catstrofe comn o de un destino
compartido por todo el gnero humano en trminos equivalentes, a lo que fue la generalizacin
de la peste, o la que fund la cultura humana en la prohibicin del incesto. De all que frente
al cierre de la historia en torno al cerco del pensamiento nico y del mercado globalizado,
la poltica de la diferencia abre la historia hacia la utopa de la construccin de sociedades
Polis, 5 | 2003
22
23
24
25
26
27
28
Polis, 5 | 2003
29
30
31
32
33
34
de nuestras sociedades, y lo que deberamos hacer para lograr aumentar la calidad de vida
de todos, a lo largo del tiempo. Sobre la base de la reconceptualizacin de las necesidades
humanas fundamentales, plantea aportes provenientes del ecofeminismos y la economa socioecolgica.
Seala que la condicin para forjar sociedades sustentables estriba en la relacin entre el
tamao de la intervencin antrpica sobre la materia y la energa (transflujo) que se realiza
antrpicamente, respecto de la resciliencia de los ecosistemas relevantes. Pero esta relacin
est determinada por elementos culturales y sociales que hacen parte de los estilos de
desarrollo, en un contexto histrico donde emerge el Norte y el Sur. De ah que se analice la
relacin de los procesos de globalizacin actuales con los patrones de produccin y consumo,
y su efecto sobre los objetivos de equidad y sustentabilidad del desarrollo. Finalmente, la
autora tambin discute respecto del manejo de los lmites ecolgicos de la economa humana,
y plantea una serie de elementos a considerar en la bsqueda de forjar la sustentabilidad en
nuestras sociedades.
La seccin Cartografas para el futuro incluye en este nmero dos artculos, el primero de
los cuales de Manuel Jacques propone el Modelo de participacin por afeccin: un modelo
para el desarrollo de la ciudadana local. Jacques Identifica la existencia de dos modelos
socioculturales que dan origen a modelos particpativos distintos. El primero de ello es un
modelo sociocultural que opera a partir de un enfoque de dependencia, donde se presenta
invariablemente un sujeto dominador y un sujeto dominado. En una relacin de sumisin de
un sujeto pasivo a un poder del decidor como nico sujeto activo. En este tipo de construccin
de relacin no existen dos sujetos independientes que interactan, por lo mismo se niega la
posibilidad de una accin participativa, ms bien el descriptor de la relacin es de una accin
impositiva.
El segundo modelo sociocultural define como patrn cultural la instalacin de una cultura
individualista que privilegia la accin del uno como nica referencia de comportamiento,
el otro aparece excluido como mbito decisorio. Instalado en una cultura individualista que
privilegia la accin del uno como nica referencia de comportamiento, el otro aparece excluido
como mbito decisorio, dando as origen a una cultura de la fragmentacin de saberes, que
busca imponer la verdad propia. El saber que domina es el saber del dominador, todos los
otros saberes son desconsiderados.
Frente a esos dos modelos, Jacques propone un tercer enfoque para construir el espacio
participativo, el cual responde al modelo de la inter-dependencia, vale decir, a un paradigma
que instala la cultura del nosotros. Entre un yo y un t, ambos sujetos autnomos e
independientes surge la posibilidad de un nosotros. Aqu, en este encuentro el yo y el t
reconocen un espacio comn, surge el nosotros, como un proceso de permanente construccin.
Cuando estoy frente al otro, ya no puedo ignorarlo, ni imponerme, me afecta su presencia
y por lo mismo si quiero construir ese nosotros algo mo ha de ser afectado. Es slo en esa
afeccin mutua donde surge el sentido del nosotros.
Avanza su propuesta indicando los ejes de implementacin del modelo y los indicadores
requeridos para evaluar el avance participativo. Seala asimismo las condiciones
socioinstitucionales requeridas, afirmando que: En el despliegue del proceso de construccin
de este modelo de participacin de afeccin, lo local-territorial se constituye como el nivel
ms apropiado para estimular el desarrollo de la organizacin y para ejecutar proceso de
planificacin y ejecucin de planes y proyectos acordes a la realidad social y a la necesidad
comunitaria.
De un modo similar identifica criterios globales de orientacin que permitan guiar la accin
participativa y criterios estratgicos para implementar el modelo de participacin ciudadana
por afeccin y presenta una detallada propuesta para la implementacin de un plan estratgico
para aplicar el modelo de afeccin. Concluye sealando que el modelo de participacin por
afeccin ofrece un instrumento vlido, que al aplicarse en el diseo de las polticas y acciones
pblicas a nivel municipal y local, pueden avanzar a un proceso de construccin de poder
ciudadano posibilitando una nueva energa colectiva instalada desde un lugar de soberana,
Polis, 5 | 2003
35
36
37
38
39
40
41
Polis, 5 | 2003
42
43
44
45
46
condiciones para hacer prescindible su tarea, de modo que el discurso de la totalidad va a dar
paso al ms impredecible de los cambios: la fragmentariedad absoluta.
Candia analiza los problemas y desafos para los nuevos espacios del cuerpo fragmentado
e identifica los problemas del presente, entre los cuales menciona la crisis del concepto de
historia, la crisis de los modelos emancipatorios clsicos, el creciente individualismo y el
debilitamiento de las categoras de pensamiento. Plantea asimismo como sugestivos desafos
del futuro que permitan establecer una cartografa que de cuenta del discurso fragmentario: la
singularidad como categora articuladora; la mirada reticular de los cuadros sociales; el respeto
a la diversidad y la defensa de los discursos minoritarios; y el rescate de una topologa regional
ms cercana a las vivencias individuales.
Concluye afirmando que: avanzar hacia una interpretacin del presente lleva consigo
grandes sacrificios, como el abandono de las categoras clsicas de segmentacin de la
realidad, la renuncia a la conduccin principista de la poltica y la modificacin sustancial de
las herramientas de trabajo intelectual. Adems se necesita enfrentar con valenta una profunda
modificacin del territorio existencial que conformaba la manera convencional y segura- de
estar en el mundo. Sin embargo, es necesario entender que el paso del discurso unitario de
lo social a la fragmentacin de los discursos no implica el fin de los conflictos, slo instaura
una nueva poca para los mismos. Proceso de rearticulacin y permanente territorializacin
de las nuevas luchas polticas.
Mara Anglica Illanes en La revolucin solidaria. Las Sociedades de Socorros Mutuos de
Artesanos y Obreros: un proyecto popular democrtico, 1840-1887 nos ofrece un estudio
histrico, muy bien documentado, sobre la historia de la Sociedad de la Igualdad, fundada por
Francisco Bilbao y Arcos, desde su inicio hasta que fue disuelta, y de las formas posteriores
de asociatividad popular de artesanos y obreros: las Sociedades de Artesanos y las de Socorro
Mutuo. En ella, la autora muestra la notable continuidad de estas formas de asociatividad, con
las del siglo XX, especialmente, con las del perodo democrtico, desde 1938 a 1973. Illanes
llama la va chilena a esta tendencia u orientacin de los sectores populares organizados,
los cuales desde mediados del siglo XIX, y se dira hasta el presente, han buscado, por vas
polticas y no por la violencia, constituirse en sujeto colectivo y en protagonistas de un proceso
de democratizacin, el cual disminuira las desigualdades econmicosociales, y podra crear
una ciudadana ampliada participativa poltica y socialmente.
El estudio se inicia con una caracterizacin de la situacin y malestar del artesanado en
las primeras dcadas del perodo republicano, que se expres en la publicacin del primer
peridico popular en 1846, donde se muestra la influencia de Proudhon, y sobre todo
de Lamennais. Seguidamente, la autora expone la notable historia de la sociedad de la
igualdad fundada por Bilbao y Arcos y otros intelectuales progresistas, la cual congreg un
nmero significativo de artesanos se Santiago, y que posteriormente se desarroll en algunas
provincias. Aqu se cuestiona las interpretaciones inadecuadas de que fue slo una dependencia
del Partido Liberal , y la imagen de que su carcter era insurreccional. Illanes muestra que fue
un proyecto fundacional en Chile, en cuanto osado desafo al sistema de poder imperante,
presionndolo a respetar el negado derecho de asociacin de la clase popular (...).Conform
un modeloque dar la pauta de la asociacin popular futura y, especficamente, del socorro
mutuo: (a) una organizacin de base, de deliberacin democrtica; (b) una organizacin para
el desarrollo y proteccin intelectual y material de la clase trabajadora; y (c) un centro de
formacin de dirigentes capaces de alzar la voz y predicar la religin republicana: libertad,
igualdad, fraternidad.
La autora muestra, adems, el desarrollo de la sociabilidad artesana y popular, desde la
disolucin de la Sociedad de la Igualdad hasta el surgimiento del Partido Democrtico. Este
proceso abarca la segunda mitad de siglo XIX. Muestra el resurgimiento de la asociatividad
artesana despus de la guerra civil de 1851 con las Sociedad de Socorros Mutuos, la
importancia del sector de los tipgrafos, y el liderazgo de Fermn Vivaceta. En ese perodo
se constituye las bases de lo que la autora llama la va chilena, la cual se mantiene como
tendencia histrica desde entonces hasta ahora . Es decir, un ideario de libertad, igualdad y
fraternidad, que se busca realizar por la va electoral y pacfica, y en el cual el pueblo se
Polis, 5 | 2003
47
48
49
50
51
52
Polis, 5 | 2003
10
53
54
55
56
57
58
de intervencin, pareciera situar a las organizaciones por sobre los sujetos. Por la va de los
aportes econmicos el tercer sector se estara acercando cada vez ms al primer sector, el
Estado.
Frente a lo anterior Leiva propone que los psiclogos que trabajan a nivel comunitario
recuperen su posicionamiento crtico y redefinan sus objetivos y su "intencin" respecto
al carcter que imprimen a sus intervenciones. Les proponemos repensar toda su actividad
para mantener o recuperar su autonoma y la de los sujetos de intervencin, que parecieran
haber perdido. Se hace necesario pensar para qu y para quin se estn haciendo esfuerzos,
es decir, para lograr que los sectores elegidos por las intervenciones puedan hacerse cargo
de sus inquietudes y problemticas, o bien dichos esfuerzos sirven a una institucionalidad
que amenaza con absorber los intentos legtimos de los sujetos por recuperar el poder -que
pareciera siempre estar desplazado hacia referentes externos-, que en este caso sera el Estado
y sus polticas en materia de participacin.
En la seccin Bosquejos para una nueva episteme presentamos dos trabajos, el primero es
de Jacyara C. Rochael Nasciutti, quien en un breve artculo titulado La investigacin por
encargo - A quines sirve? realiza una interesante aproximacin inicial a un tema que
tiene profundas implicaciones ticas, as como epistemolgicas: el compromiso social de
todo investigador. Nasciutti presenta una reflexin que nos plantea una serie de interrogantes
respecto al propsito de la investigacin por encargo, sealando que sta nunca es neutral y
que afectar de u modo u otro la realidad estudiada y al propio investigador, de modo tal que
en toda investigacin siempre habr implicaciones ticas de las cuales el investigador deber
hacerse cargo.
Este es un trabajo que abre muchas interrogantes para las cuales parecen no existir respuestas
definitivas o decisivas, pero que atraviesan la actividad profesional de cualquier investigador,
y que como afirma su autora van a exigirle una posicin a cada paso dado. Lo importante,
en cualquier caso, es que el investigador est atento de su responsabilidad como actor social,
ya que ()la investigacin es, en s misma, una forma de intervencin social y que - surja ella
por iniciativa del propio investigador o de otra persona, grupo o institucin - estar siempre
interfiriendo en la realidad social, creando demandas y expectativas, sugiriendo formas de
accin y suscitando preguntas muchas veces absolutamente inditas.
El segundo trabajo presentado es de Gary Schwartz y Linda Russekquienes presentan a partir
de la revisin de las cuatro hiptesis del mundo de Pepper, otras cuatro nuevas hiptesis
mediante las cuales abordar el complejo tema de las relaciones cuerpo mente y de las teoras
de la salud, as como el desafo para construir una sola medicina. Segn ellos el desafo de
crear una medicina requerir la integracin de una gran riqueza de datos y teoras.
Sealan ellos que, en 1942, Stephen C. Pepper public un libro pionero, Hiptesis del Mundo
(World Hyphoteses), que buscaba explicar como la gente crea hiptesis acerca del mundo.
Pepper propuso que existan cuatro hiptesis bsicas acerca del mundo: (1) la formalista
(la hiptesis que la naturaleza existe como categoras); (2) la mecanicista (la hiptesis que
la naturaleza obedece a relaciones de causa-efecto); (3) la contextual (la hiptesis que los
procesos en la naturaleza son relativos a y dependientes de contextos); (4) la organicista
(la hiptesis que los procesos en la naturaleza reflejan relaciones interactivas en sistemas).
Muchas teoras de la salud en Occidente implcitamente adoptan una o ms de estas hiptesis
fundamentales.
Los autores proponen que existen cuatro hiptesis del mundo adicionales: (5) la de los procesos
implcitos (la hiptesis que la naturaleza consiste en fuerzas invisibles e informacin, tales
como energa y conciencia); (6) la de la causalidad circular (la hiptesis que la naturaleza
consiste en interacciones circulantes que cambian inherentemente a lo largo del tiempo); (7)
la del despliegue creativo (la hiptesis que los procesos en la naturaleza reflejan diseos
flexibles o planes que tienen funciones adaptativas); y (8) la de la diversidad integrativa (la
hiptesis que los fenmenos en la naturaleza reflejan integraciones complejas de los diversos
procesos). Muchas teoras en la medicina psicosomtica y en las medicinas complementarias
y alternativas implcitamente adoptan hiptesis de la 5 a la 8. La tarea de desarrollar una
teora comprehensiva de la medicina psicosomtica en particular, y la medicina integrativa
Polis, 5 | 2003
11
59
en general, pueden requerir, segn los autores, la integracin creativa de varias de estas ocho
hiptesis del mundo.
En la ltima seccin Comentarios y reseas de libros, el filsofo Luis Flores-Gonzlez
presenta el libro Sabidura chamnica del sentimiento. El estar siendo ocurriendo, que fue
la tesis de grado de Peter Wild, antroplogo egresado de nuestra universidad, publicado por
Cuatro Vientos. Carlos Pea, decano de Derecho de la Universidad Diego Portales presenta y
comenta el libro del filsofo Pablo Salvat El porvenir de la equidad, publicado por LOM y la
Universidad Alberto Hurtado. Finalmente Jorge Vergara, editor de nuestra revista comenta el
libro Una extraa dictadura de Vivianne Forrester.
Para citar este artculo
Referencia electrnica
Antonio Elizalde, Sustentabilidad: para todos o slo para algunos?, Polis [En lnea], 5|2003,
Publicado el 10 octubre 2012, consultado el 01 julio 2016. URL: http://polis.revues.org/6856
Derechos de autor
Polis
Polis, 5 | 2003
12