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Igreja Evanglica Assembleia de Deus em Pernambuco

Superintendncia das Escolas Bblicas Dominicais


Pastor Presidente: Alton Jos Alves
Av. Cruz Cabug, 29 Santo Amaro Recife-PE / CEP. 50040 000 Fone: 3084 1524
LIO 02 DEUS, O PRIMEIRO EVANGELISTA - 3 TRIMESTRE 2016
(Gn 12.1-8)
INTRODUO
Nesta lio, destacaremos que o Deus verdadeiro se auto revela de forma dplice: natural e sobrenatural. A
revelao natural se d atravs da criao, da conscincia e da histria. J a revelao sobrenatural se deu atravs da
Bblia a Palavra escrita e de Jesus - a Palavra viva. O Registro Sagrado nos mostra que antes mesmo da Queda do
homem, Deus, na sua prescincia j havia criado o meio pelo qual o redimiria. Em seguida, no den, Ele fez a primeira
proclamao proftica evangelstica anunciando a vinda do Redentor. Na ocasio em que se auto revelou a Abrao,
proclamou-lhe o evangelho, preanunciando que atravs da sua semente abenoaria todas as famlias da terra. Esta profecia
cumpriu-se quando da descendncia abramica suscitou Jesus, o Messias, o Salvador dos judeus e dos gentios.
I A AUTO REVELAO DIVINA
Deus transmite o conhecimento de Si prprio ao homem, ou seja, Ele se auto revela (Rm 1.20; I Co 2.10). O
homem s pode conhecer a Deus na medida em que Este ativamente se faz conhecido. Deus , antes de tudo, o sujeito que
transmite conhecimento ao homem, e s pode tornar-se objeto de estudo do homem na medida em que este assimila e
reflete o conhecimento a ele transmitido na revelao. Sem a revelao, o homem nunca seria capaz de adquirir qualquer
conhecimento de Deus. A revelao divina se d pelo menos de duas formas:
1.1 De forma natural. O mtodo de revelao natural quando esta comunicada por meio da natureza, isto , por meio
da criao visvel com suas leis e poderes ordinrios. A revelao geral est arraigada na criao, dirigida ao homem na
qualidade de homem, e mais particularmente razo humana, e acha seu propsito na concretizao do fim da sua
criao, conhecer a Deus e assim desfrutar comunho com Ele (Sl 19; At 14.17; Rm 1.19,20; 2.14,15; I Co 2.10; Gn 6.117; 11.1-8; Dn 2.20,21).
1.1.1 Na criao. A existncia do universo e do homem no pode ser obra do acaso e provam claramente a evidncia de
um Criador, dotado de inteligncia e sabedoria. A prpria natureza revela Deus (Sl 19; At 14.17; Rm 1.19,20).
1.1.2 Na conscincia. O homem dispe de natureza moral, isto , sua vida regulada por conceitos do bem e do mal. Ele
capaz de discernir entre o certo e o errado e Deus se revela na conscincia aprovando ou reprovando seus atos. Quem
criou, ento, esses conceitos do bem e do mal? Deus, o Justo Legislador (Rm 2.14,15). Podemos, portanto, concluir que o
prprio Criador, que tambm Legislador, idealizou uma norma de conduta para o homem e deu-lhe condies de
compreender esse padro.
1.1.3 Na histria. A histria da humanidade, o surgimento e o declnio de povos e naes, o estabelecimento e a remoo
dos reis e dos imperadores, demonstram claramente a revelao de um Rei Soberano, que governa o homem e o universo
(Gn 6.1-17; 11.1-8; Dn 2.20,21).
1.2 De forma sobrenatural. O mtodo de revelao sobrenatural quando comunicada ao homem de maneira mais
elevada, sobrenatural, como quando Deus fala, quer diretamente, que por meio de mensageiros sobrenaturalmente dotados
(Jr 1.4-8; Jz 6.12). A revelao especial est arraigada no plano de redeno de Deus, dirigida ao homem na qualidade
de pecador, pode ser adequadamente compreendida e assimilada somente pela f, e serve ao propsito de assegurar o fim
para o qual o homem foi criado a despeito de toda a perturbao produzida pelo pecado. Em vista do plano eterno de
revelao, deve-se dizer que esta revelao especial no apareceu como um pensamento posterior, mas estava na mente de
Deus desde o princpio (Ap 13.8).
1.2.1 Pela Palavra escrita: a Bblia. A Bblia a revelao escrita de Deus ao homem, pois atravs dela Deus se fez
conhecido (Jo 3.16). O conhecimento divino preservado nas Sagradas Escrituras, posto disposio da humanidade (Dt
8.3; Is 55.11; II Tm 3.16; Hb 4.12). Por ela, conhecemos seus atributos comunicveis e incomunicveis, dentre outras
coisas (Sl 139.1-10; I Jo 4.8). Segundo o pastor Antnio Gilberto (2004, p. 06), pela Bblia, Deus fala em linguagem
humana, para que o homem possa entend-lo. Isto , Deus, para fazer-se compreender, vestiu a Bblia da nossa
linguagem, bem como do nosso modo de pensar.
1.2.2 Pela Palavra viva: Jesus. A mais completa forma da revelao especial de Deus encontra-se na encarnao de
Jesus Cristo. A encarnao significa que Deus veio plena e pessoalmente a esfera humana, tomando-se acessvel a
percepo dos homens (Is 7.14; Jo 1.14). Jesus no era um mero mensageiro trazendo uma mensagem sobre Deus. Ele era
o prprio Deus em forma humana. Na encarnao, Ele acrescentou a humanidade a sua divindade, sem deixar de ser Deus
(Fp 2.5-9). A Bblia mostra que Jesus Cristo : (a) a maior revelao de Deus (Hb 1.1); (b) a expressa imagem de Deus
(Hb 1.3; Cl 1.15); e, (c) nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 1.19).

II A REVELAO DIVINA A ABRAO


Abrao um dos personagens mais marcantes da histria bblica. Era nativo da Caldeia. Por meio de ber, estava
na nona gerao depois de Sem, filho de No. Seu pai foi Ter que teve dois outros filhos, Naor e Har (Gn 11.11-32).
Ele foi chamado por Deus para ser o pai dos judeus (Gn 12.1,2), povo de onde viria o Messias (Gn 12.3; Mt 1.1). A
revelao divina ao patriarca se deu de forma dplice, em palavra e ato, como veremos abaixo:
2.1 Deus falou com Abrao (Gn 12.1). A primeira forma da revelao divina a Abrao se deu de forma audvel, como
nos mostra a Escritura: Ora, o SENHOR disse a Abro[...]. Deus um ser que se comunica com o homem (Gn 1.29;
3.3; 6.13; 12.1-3; x 3.14). A expresso comunicar segundo o Aurlio significa: Transmitir informao, dar
conhecimento de; fazer saber (FERREIRA, 2008, p. 513). Deus comunicou o que faria a Abrao e atravs dele. O
Senhor prometeu-lhe uma terra, uma grande nao atravs dos seus descendentes, e uma bno tal que alcanaria todas
as naes da terra (Gn 12.2,3).
2.2 Deus apareceu a Abrao (Gn 12.7). A segunda forma da revelao divina a Abrao se de forma visvel: E
apareceu o SENHOR a Abro [...]. Confira tambm (Gn 17.1; 18.1). Houve nesta apario o que os telogos chamam
de Teofania, que a manifestao de Deus, desde a voz at a imagem, perceptvel pelos sentidos humanos (CABRAL,
2006, p. 339). Segundo Merril (2009, p. 89), no chamado de Abrao pode-se ver algum indcio da revelao por meio de
vises e sonhos. O Senhor, aps ordenar que Abrao deixasse Ur e, depois Har por uma terra que mostraria a ele,
apareceu para Abrao pela primeira vez em Siqum (Gn 12.7). A raiz niphal do verbo usado aqui r'h sugere ao p
da letra que Deus se fez visvel. No declarado como ele visto e, talvez, por visto queira-se apenas dizer que ele falou
como em tempos anteriores. No entanto, contra essa possibilidade est a ocorrncia da mesma forma verbal em Gnesis
18.1, passagem na qual o Senhor aparece de forma tangvel na pessoa do anjo do Senhor que, na verdade, igualado ao
Senhor mesmo (Gn 18.10,13,17,20).
III COMO DEUS SE REVELA ATRAVS DE ABRAO
A importncia do personagem histrico Abrao, se d pelo fato de que com ele que se inicia o grande projeto
divino. O estudo da vida de Abrao reflete a histria da existncia da igreja, porque todos os fatos relacionados com o
patriarca e seu povo revelam as nossas origens (Gl 3.6,7). O chamado de Abrao o acontecimento mais importante do
AT. Aqui tem incio a obra da redeno, pensada e profetizada pelo prprio Deus (Ap 13.8; Gn 3.15).
3.1 Deus revela-se como nico e verdadeiro Deus (Gn 12.1). Deus chamou Abro do politesmo (adorao a vrios
deuses) para o monotesmo (adorao a um nico Deus). Ur dos Caldeus, a terra onde Abro nasceu, foi uma das
cidades-estados mais ricas j desenterradas das culturas mais antigas do vale da Mesopotmia. O deus-lua Nanar era
adorado ali, e um dos mais famosos reis de Ur foi Ur-Namu. Josu 24.2 declara que a famlia de Ter adorava dolos
(BEACON, 2006, p. 57 acrscimo nosso). Portanto, Abrao no conhecia o verdadeiro Deus e no havia feito nada para
merecer conhec-lo, mas, em sua graa, Deus o chamou.
3.2 Deus revela-se como aquele com o qual nos relacionamos pela f (Hb 11.8-12). O relacionamento do patriarca
Abrao com Deus se deu pela f. O apstolo Paulo diz que ele : [...] pai de todos os que creem [...] (Rm 4.11). Portanto aqueles que mantm sua f em Cristo, o descendente de Abrao (Gl 3.16), tornam-se filhos de Abrao (Gl 3.6-9),
assim como a multido dos salvos pela f tem Abrao como seu pai (Rm 4.17-18).
3.3 Deus revela-se como o Deus que no faz acepo de pessoas (Gn 12.2). A promessa feita a Abrao estende-se a judeus e gentios. Esta promessa no se estende apenas aos descendentes naturais de Abrao representados pelo p da terra (Gn 22.17-b), mas tambm aos descendentes espirituais representados pelas estrelas do cu (Gn 15.5).
3.4 Deus revela-se como aquele que justifica o homem pela f (Gn 15.6). A justificao aparece pela primeira vez na
Bblia num episdio com Abrao, quando ele acreditou nas promessas que Deus lhe fez e sua f foi-lhe imputada como
justia. Se apenas o cumprimento pessoal da Lei fosse necessrio para a justificao do ser humano perante Deus, nin gum seria salvo. No entanto, aqueles que creem no Senhor so justificados pela f em Cristo, que foi o sacrifcio perfeito
oferecido a Deus pelo perdo dos pecados e resgate da humanidade. Esse sacrifcio trouxe justificao e satisfez as justas
exigncias de Deus. Assim, para aquele que confia em Cristo, a f lhe imputada como justia (Rm 3.23; 4.12; Gl 3.6).
CONCLUSO
Deus o Deus que se auto revela. Sua revelao foi progressiva e teve o seu ponto culminante em Cristo Jesus.
Ele que veio da semente da mulher, e da descendncia de Abrao, foi manifestado para redimir a todos os homens
independente de sua nacionalidade.
REFERNCIAS

ANDRADE, Claudionor Correa de. Dicionrio Teolgico. CPAD.


CABRAL, Elienai. Abrao: as experincias de nosso pai na f. CPAD.
HOWARD, R.E, et al. Comentrio Bblico Beacon. Vol 01. CPAD.
MERRILL, Eugene H. Teologia do Antigo Testamento. SHEDD.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.