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Professor

cpad.com.br

3 t r im e s t r e 2 0 1 6

Porque no podemos deixar de


falar do que temos visto e ouvido
Temos o hbito de compartilhar experincias:
recomendar um livro, um passeio, um produto, dar um alerta.
Seja em uma simples conversa ou em uma rede social,
compartilhamos nossas experincias at com desconhecidos.
Mas ser que voc tem:

compartilhado sua f?
proclamado a melhor das notcias?
falado de como Jesus mudou a sua vida?

Essa a nossa misso.


Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Mc 16.15

C o m e n ta rista : C la ito n Ivan P o m m e re n in g


Lio 1
Conhecendo o Livro de Isaas

3 o trim e stre 2 0 16

Lio 2
0 Contexto da Profecia de Isaas

10

Lio 3
0 Dia do Senhor

18

Lio 4
0 Juzo de Jud e de Jerusalm

25

Lio 5
Predies de Juzo e Glria

32

Lio 6
Parbola do Castigo e Exlio de Jud

39

Lio 7
A Chamada e Purificao do Profeta

47

Lio 8
Primeiras Profecias Messinicas

54

Lio 9
0 Sinal do Emanuel

62

Lio lo
0 Messias Davdico e seu Reino

69

Lio l i
Profecias da Consumao da Histria

76

Lio 12
Profecias de Salvao e Esperana

83

Lio 13
Promessas a Respeito do Messias como Servo Sofredor

90

DA R E D A A O

CB4D
CA SA PU BLICADO RA DAS
A S S E M B LE IA S DE DEUS
Presidente da Conveno Geral das
Assembleias de Deus no Brasil
Jos Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho Administrativo
Jos Wellington Costa Jnior
Diretor Executivo
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Gerente de Publicaes
Alexandre Claudino Coelho
Consultoria Doutrinria e Teolgica
Antonio Gilberto e
Claudionor de Andrade
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Gerente Comercial
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Gerente da Rede de Lojas
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ISAAS,
Eis-m e aqui,
envia-m e a m im
Depois de um trimestre abenoado
quando discorremos a respeito da fa
mlia, estudaremos um dos mais belos
livros dos profetas maiores do Antigo
Testamento - o livro de Isaas. Isaas foi
cham ado e vocacionado pelo Senhor
para pregar ao seu prprio povo. Con
tudo, seus compatriotas no quiseram
ouvir sua mensagem.
Logo nos primeiros captulos do livro
de Isaas, temos a revelao do encontro
pessoal que ele teve com o Deus que
Santo. Nesse encontro, Isaas tem os seus
lbios e o seu corao purificados por
Deus. A santidade do Senhor revelada
nos primeiros captulos do livro.
Depois do encontro com o Santo de
Israel, Isaas pde contemplar o pecado
do seu povo. Sua mensagem de arre
pendimento pregada aos israelitas para
que se arrependessem de seus pecados
e se voltassem para Deus.
Isaas no foi um profeta que apontou
som ente para as iniquidades do seu
povo e da humanidade. Suas profecias
tambm trazem esperana e boas-novas
de grande alegria para Israel e todas as
naes. Isaas foi o profeta que mais fez
revelaes a respeito do Servo Sofredor,
o Messias, que viria ao mundo salvar e
libertar o homem perdido.
Que Deus o abenoe!
At o prximo trimestre.
Comunique-se com a editora da
revista de Jovens
Por carta: Av. Brasil, 34.401 - Bangu

CEP: 21852-002 - Rio de Janeiro/RJ


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LIAO

03/07/2016

CONHECENDOO
LIVRO DE ISAAS
TEXTO DO DIA
Vinde, ento, e argui-m e, diz
o Senhor; ainda que os vossos
pecados sejam como a escarlata,
eles se tornaro brancos como a
neve; ainda que sejam verm elhos
como o carm esim , se tornaro
no a branca l.(Is 1.18)

SNTESE
O povo de Deus havia se
d esviado da Lei. Ento, Deus
ch am ou Isaas p ara m o stra r
que seu ju lg a m e n to
estava s portas.

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA - Is 1.11-13
A co rru p o do povo

TERA - Is L1A15
Deus no aceita 0 culto, os rituais
e as oraes feitas pelo povo

QUARTA-Is 12122
O profeta cham a Israel de
p ro stitu ta

Q U IN TA -Is 123
Isaas p ro fe tiza co n tra as
au to rid ad e s

SEXTA - Is 118,19
Isaas co n vid a 0 povo ao
arre p e n d im e n to

SBADO - Is 116,17
D eus co n vid a 0 povo para u m
novo cam inho
JOVENS 3

OBJETIVOS
CO N H ECER a autoria, o tema, o local e data do Livro
de Isaas;
M OSTRAR os objetivos do Livro de Isaas;
EXPLICAR o contedo do Livro de Isaas.

INTERAO

Prezado professor, n este trim e stre estudarem os o livro


do profeta Isaas. Esse Livro, por seus tem as teolgicos,
considerado uma pea fundam ental da Literatura proftica.
Muitas expresses e palavras utilizadas por Isaas no so
encontradas em nenhum outro Livro do Antigo Testamento.
0 Livro de Isaas tem m uitas prom essas de restaurao, a
respeito da vinda do Messias e da salvao. Essas promessas
enchem nossos coraes de esperanas e alegria, pois m os
tram o quanto Deus ama o pecador. As promessas proferidas
por Isaas nos possibiLitam sonhar com um mundo melhor
e mais justo.
O com entarista do trim estre Claiton Ivan Pommerening doutor em Teologia, diretor da Faculdade Refidim, membro
do RELEP (Rede Latino-Americana de Estudos Pentecostais)
e editor da Azusa, revista de estudos pentecostais.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, neste trim estre teremos a oportunidade de estudar
o livro do profeta Isaas, um a obra marcada por relevantes
tem as teolgicos. 0 profeta Isaas nos m ostra um a ampla
viso do contexto social e espiritual da sua poca.
Sugerimos para a primeira aula a elaborao de um quadro
com as principais informaes necessrias para se compre
ender o livro de Isaas, como por exemplo, data em que foi
escrito, autoria, objetivo e versculo-chave. Esse quadro pode
ser confeccionado em um a cartoLina e fixado no m ural da
classe. Ele vai ajudar os alunos a com preenderem melhor o
livro de Isaas. 0 quadro poder ser utilizado durante todo o
trim estre e sem pre que desejar fazer um a reviso.

T E X T O B B L IC O
Isaas 1.1-3; 18-20; 27-31
1

Viso de Isaas, filho de Amoz, a qual


ele viu a respeito de Jud e Jerusa
lm, nos dias de Uzias, Joto, Acaz e
Ezequias, reis de Jud.

Ouvi, cus, e presta ouvidos, tu,


terra, porque fala o Senhor: Criei filhos
e exalcei-os, mas eles prevaricaram
contra mim.

O boi conhece o seu possuidor, e o


jumento, a manjedoura do seu dono,
mas Israel no tem conhecimento, o
meu povo no entende.

18

Vinde, ento, e argui-me, diz o Senhor:


ainda que os vossos pecados sejam
como a escarlata, eles se tornaro
brancos como a neve; ainda que
sejam vermelhos como o carmesim,
se tornaro como a branca l.

19

Se quiserdes, e ouvirdes, comereis o


bem desta terra.

20

Mas, se recusardes e fordes rebeldes,


sereis devorados espada, porque a
boca do Senhor o disse.

27

Sio ser remida com juzo, e os que


voltam para ela, com justia.

28

Mas os transgressores e os pecadores


sero juntamente destrudos; e os que
deixarem o Senhor sero consumidos.

29

Porque vos envergonhareis pelos


carvalhos que cobiastes e sereis con
fundidos pelos jardins que escolhestes.

30

Porque sereis como o carvalho, ao qual


caem as folhas, e como a floresta que
no tem gua.

31

E o forte se tornar em estopa, e a sua


obra, em fasca; e ambos arderojunta
mente, e no haver quem os apague.

C O M E N T R IO

INTRODUO

0 profeta Isaas teve muita ousadia em sua atuao pblica. Suas profecias eram
majestosas e repletas de nobreza e beleza potica. Por isso, um dos profetas
mais lidos do Antigo Testamento e um dos que mais falou a respeito da vinda
do Messias. Tal fato revela a importncia que deve ser dada ao mesmo. Uma
leitura atenta e cuidadosa do seu livro nos Leva a perceber as implicaes que
esse profeta tem para os dias atuais. Assim, a obra desse profeta considerada
uma das mais grandiosas produes teolgicas do Antigo Testamento. Sua
mensagem profunda e parte de aLgum que conhecia profundamente 0 am
biente onde estava inserido, de modo que, tomado pela inspirao divina, foi
muito claro e assertivo nas suas profecias, especialmente as que predisseram
a vinda messinica de Jesus Cristo. Sua pregao foi marcada por uma paixo
sacerdotal, descrevendo Cristo com muita clareza, sendo por isso mesmo
chamado de o evangelista do Antigo Testamento.

I - TEMA, DATA, AUTORIA E LOCAL

pela graa. O livro mostra ainda que Deus


1.
Tema. Seu tema principal est relano permitir a desobedincia do povo da
cionado s profecias da vinda do Messias,
promessa e esta ser tratada com a devida
enfatizando a salvao recebida somente
purificao atravs do sofrimento, primeiJ0VENS5

ramente do prprio povo e vicariamente


por intermdio de Cristo.TaL a importncia
de Isaas que o Novo Testamento faz mais
de 400 citaes diretas e indiretas do livro.
2. Data. O livro de Isaas com eou
a ser escrito provaveLmente antes do
ano 740 a.C. e foi terminado no ano 701
a.C., perodo este que corresponde ao
tempo de ministrio do profeta. Essas
datas so aproxim adas e Levam em
conta a morte do rei Uzias. Entretanto,
outra possibilidade que, como 0 livro
possui trs partes, a prim eira d elas
tenha sido escrita de 740 a 698 a.C.
e a segunda e terceira partes de 697
a 680 a.C., terminando no reinado de
Manasss.
3. Autoria. A autoria do livro credita
da a Isaas, cujo nome significa o Senhor
salvao. Bastante apropriado, pois
esse o tema da m ensagem do livro.
Em Israel havia vrias pessoas com 0
nome Isaas, mas o autor distinguido
dos demais ao se apresentar como filho
de Amoz (Is 1.1). Entre os profetas ele
considerado o maior, sendo chamado por
alguns de rei dos profetas. H uma tra
dio que afirma que Isaas era sobrinho
do rei Amasias, portanto, de linhagem
nobre e certamente vivia na corte real,
desfrutando de alguns privilgios que
lhe serviram de apoio para ter o amplo
ministrio que teve; mas o final de sua
vida foi trgico; segun d o a tradio
rabnica, foi serrado ao meio durante o
reinado de Manasss. Era casado com
um a profetisa e teve dois filhos com
ela (Is 8.3).
4. Lo cal. Com o a maior parte do
ministrio do profeta se desenvolveu
em Jerusalm, acredita-se que foi nessa
mesma cidade que ele transformou suas
profecias em textos.
6 JOVENS

O Pense!
0 p ro fe ta Isa a s n o fe ch o u o s
o lh o s para a re a lid a d e d e s e u
co n te x to . S e r q u e te m o s o s
n o s s o s o lh o s a b e rto s para v e r a
re a lid a d e q u e n o s c e r c a ?

@ Ponto Importante
0 livro de Isaas um dos livros
mais instigantes do Antigo
Testamento, pois suas profe
cias e sua mensagem, apesar de
serem endereadas para um povo
especifico entre 740 e 701 a.C, so
sempre atuais diante da corrup
o da humanidade.

II - OBJETIVOS DE ISAAS
Isaas queria mostrar que o ju lg a
mento de Deus estava s portas e seria
terrvel, mas, apesar disso, Deus levanta
ria um remanescente e dentre este um
rebento e um renovo que frutificar"
(Is 11.1), referindo-se a Cristo.
1. Anunciar o juzo de Deus. Israel e as
naes vizinhas estavam em desacordo
com os preceitos justos de Deus, ofendendo
gravemente a santidade dEle; assim, s
fazia necessrio que o profeta denunciasse
essa situao, embora ele no fosse ouvido
com ateno, pois chegou a chamar o povo
de surdo e cego (Is 42.18; 43.8). Mas era
necessrio que Deus, diante de sua justia
e misericrdia, fizesse o povo saber com
clareza quais eram seus pecados e quais
as consequncias dessa desobedincia,
2 . Falar contra a falsa religio. O povo
de Israel estava sendo governado por
alguns reis que desprezaram a Palavra de
Deus. Embora alguns deles fossem bons, 0
povo estava corrompido. A eles se aliaram
alguns sacerdotes cujo compromisso era
apenas manter a religio institucional. Isso
se fez refletir numa reLigiosidade vazia, hi
pcrita, ritualstica e sem sentido espiritual

para o povo, levando-os a se desviar dos


caminhos do Senhor.
3. D enunciar a injustia social. O
povo de Deus havia se tornado orgulhoso
e egosta como as dem ais naes. Isso
fez com que os pobres dentre o povo
fossem humilhados e explorados pelos
ricos e pelos governantes (Is 10.2; 26.6;
32.7; 41.17), mas em contrapartida o Deus
justo e misericordioso faria ju stia ao
pobre (Is 11.4), Lhes daria alimentao
e descanso (Is 14.30), lhes serviria de
refgio (Is 25.4) e seria portador de boas
notcias (Is 61.1),
4. Anunciar a vinda do Messias. Este
0 objetivo mais importante de Isaas,
porque diante da desobedincia, aLiada ao
fato de que as pessoas no conseguiam
encontrar o caminho certo para Deus, a
nica soluo possvel seria a vinda do
Messias que, atravs do seu sofrimento,
faria com que o povo se voltasse para
Deus, porque as iniquidades deles levar
sobre si (Is 53.11). A vinda do Messias
aponta para o carter misericordioso e
redentor de Deus, mesmo sendo o povo
rebelde. Por mais de dez vezes o profeta
aponta para Jeov como o Redentor. O
autor cita pelo menos dezessete profecias
que se referem ao Messias vindouro. Isso
demonstra a extraordinria uno do
Esprito Santo sobre o profeta, fazendo-o
prever o evento histrico mais importante
da humanidade depois da criao: Cristo,
o Redentor.

Pense!
orgulho e o egosmo so como
um vrus que destri a vida de
muitos. Ser orgulhoso e egosta
ir contra a Lei do amor e do ser
vio, contra o fruto do Esprito
Santo e contra o Reino de Deus.
Seja um jovem livre disso!
0

Ponto Importante
profeta Isaas teve um minist
rio ousado e corajoso em meio ao
contexto poltico, social e religioso
em que vivia. Entregou-se a Deus
para enfrentara dura misso de
ser mensageiro da justia, do julga
mento do pecado e do anncio da
esperana messinica ao seu povo.
0

III - CONTEDO DE ISAAS


Do captulo 1 ao 39, o enfoque de
Isaas o juzo divino sobre Jud e Je
rusalm e sobre as naes vizinhas por
meio da Assria. Na segunda e terceira
parte do livro, do captulo 40 ao 55 e
56 ao 66, respectivam ente, Isaas se
volta para a salvao do povo, depois
da punio pelo pecado ao retornarem
do cativeiro babiLnico, escreve sobre
a glria futura do povo de Deus por
intermdio do Servo do Senhor, que
Cristo, que salvar seu povo atravs de
seu prprio padecimento e triunfo.
1.
Quem o Deus de Isaas. O profeta
descreve o carter de Deus (Jav) de maneira
brilhante. Chama-o de Santo de Israel vinte
e cinco vezes; Ele o Salvador, relacionando
essa palavra a redeno, livramento, justia e
juzo: Ele o Redentor e o nico e Supremo
Governante em contraste com outros deuses
que nada so (Is 3719); Ele quem carrega e
cuida do seu povo (Is 464) e faz novos cus
e nova terra (Is 65.17; 66.22).
2 . 0 Esprito de Deus. Isaas o profeta
que mais fala sobre o Esprito de Deus no
Antigo Testamento. A referncia mais im
portante quando afirma que o Esprito do
Senhor (Jav) repousar sobre o rebento de
Jess(Cristo) com o esprito de sabedoria
e de entendimento, o esprito de conselho
e de fortaleza, o esprito de conhecimento
e de temor do Senhor" (Is 11.1,2). Sendo a
igreja corpo de Cristo, entende-se que essa
JOVENS 7

descrio do Esprito do Senhor refere-se


aos donse fruto" do Espirito (1 Co 124-11;
GL522). H promessa de um derramamento
tal do Esprito que o deserto se tornar
em campo frtil(Is 32.15) e a Palavra do
Senhor no se desviar dos convertidos
nem de seus filhos (Is 59.20,21); o Esprito
sobre Cristo trar justia s naes" (Is
42.1) e o ungiu para pregar boas novas
aos oprimidos",restaurar os de corao
abatido", proclamar liberdade aos cativos
e a pr os presos em liberdade" (Is 61.1); e o
Esprito do Senhor trar descanso ao seu
povo (Is 63.14).
3. A santidade de Deus. Por meio de
suas profecias, Isaas quer denunciar os
pecados do governo e do povo e lev-los
ao arrependimento, mostrando que se
isso no acontecesse calamidades viriam
sobre todos. Essa exigncia de Deus fica
clara quando, ao ter um encontro com

Qfusevd; sj&sartd. tefe&teifrapar


purificao (Is 6). Isso mostra que, quando
h arrependimento, Deus prontamente
vem ao encontro do contrito como fez
com o profeta, tirando a iniquidade e
purificando o pecado (Is 6.7).

O Pense!
0 profeta anuncia que o Esprito
Santo concede sabedoria, enten
dimento, conseiho e fortaleza,
conhecimento e temor do Senhor.
0 Esprito Santo pode capacitar
qualquer jovem a ser cheio dessas
qualidades, pois desejo dEle habi
tar plenamente sobre seus filhos.

O Ponto Importante
Na mensagem de Isaas. Deus
manifesta sua graa ao povo. Os
pecados j estavam sentenciados,
todos mereciam o julgamento de
finitivo de Deus, mas ainda assim,
o anncio de julgamento seguido
de uma mensagem de esperana.
8 JOVENS

S U B S D IO
O que se destaca na profecia de
Isaas seu rico conceito acerca do
Deus Eterno. Para o profeta, Deus se
eleva acim a de todas as coisas terre
nas. Ele 'o Senhor dos exrcitos', o
Alto e Sublim e que habitou a eterni
dade', 'o Poderoso de Israel, 'Criador'
de todas as coisas e o Eterno que fez
todas as coisas, Deus dirige a histria;
no h outro Deus alm dEle e Ele no
tem nenhuma inteno de repartir sua
divindade com qualquer rival humano.
Ele Deus de sabedoria e poder. Alm
disso. Ele apaixonadam ente tico
- o Santo. A respeito dEle os serafins
cantaram; 'Santo, Santo, Santo (6.2,3).
A contribuio de Isaas f ju
d aico -crist grande e duradoura,
Das suas percepes profticas nos
vieram s sementes que ao longo dos
sculo s qe rar aro os. cncvc/atov-, m ais
d efinid o s de exp iao e salvao .
Porque todos ns. com o o velhas,
andvamos desgarrados, e o Senhor
havia colocado sobre Cristo a iniqui
dade de todos ns, para que por meio"
das suas pisaduras pudssem os ser
curados. Som ente com esse tipo de
convico poderemos voltar ao nosso
Deus, que ter m isericrdia de ns,
com certeza de que Ele tambm nos
perdoar abundantemente" (Comen
trio B b lico B eaco n V ol 4. Rio de
Janeiro: CPAD, 2005, pp. 24-26).

E S T A N T E DO P R O F E S S O R

nHHMHHNflHHBHHAUHfifiHlHHtiHMtijriN

HENRY, Matthew. Comentrio Bblico.


led. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.

CO N CLU S O
Isaas, por seus tem as teolgicos, considerado um a pea fundam ental da literatura
proftica. Muitas expresses e palavras utiLizadas no se encontram em nenhum outro
lugar do Antigo Testamento. Ele contm muitas promessas de restaurao, da vinda do
Messias e da salvao atravs da grande obra dEle. As promessas de Isaas nos enchem
de esperana e assim nos possibilita sonhar com um mundo melhor e mais justo.

H O R A DA R E V IS O
1. Qual o tema do livro de Isaas?
Seu tema principal est relacionado s previses da vinda do Messias.
2. Quais os objetivos do profeta em seus escritos?
Anunciar o juizo de Deus, falar contra a falsa religio, denunciar a injustia social
e anunciar a vinda Messias.
3. Qual a caracterstica da falsa religio combatida pelo profeta?
Uma religiosidade vazia, hipcrita, ritualstica e sem sentido espiritual para o povo.
levando-os a se desviarem dos caminhos do Senhor.
4. Que tipo de pessoas injustiadas o profeta tem em mente quando denuncia a
injustia social?
O pobre.
5. Qual a referncia mais importante que Isaas faz sobre o Esprito do Senhor?
A referncia mais importante quando afirma que o Esprito do Senhor (Jav)
repousar sobre o rebento de Jess (Cristo) com o esprito de sabedoria e de
entendimento, o esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento
e de temor do Senhor" (Is 11.1,2).

Anotaes

LIO

2
10/07/2016

O CONTEXTO DA
PROFECIA DE ISAAS
TEXTO DO DIA
A p re n d e i a fa ze r 0 bem;
p ra tic a i o que reto; a ju d a i
0 o p rim id o ; fazei ju s ti a ao
rfo; tra ta i da cau sa das
v i v a s.(Is 1.17)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 6.1-13
A cham ada do profeta

TERA- 2 Cr 26.1-5
O profeta Isaas v iu parte do
bom re in a d o de U zias

QUARTA- 2 Cr 26.16-21
A m orte de U zias

QUINTA- 2 Rs 15.5
O re in ad o de Joto

SNTESE
Isaas escreveu seu livro nu m
am plo e com plexo contexto
histrico, poltico, cultural, eco
nm ico e religioso, que, ao ser
conhecido, torna m ais vvid a e
com preensvel sua m ensagem .

10 JOVENS

SEXTA- 2 Cr 28.1
O re in ad o de A caz

SBADO-Is 37.1-7
O profeta Isaas e os reis de Jud

O B J E T IV O S
ANALISAR o contexto histrico-poltico do Livro do
profeta Isaas;
EN TEN D ER o contexto econmico-socal do povo de
Israel no livro de Isias;
C O M P R E E N D E R o contexto religioso do livro do
profeta Isaas.

IN T E R A O
Professor, algumas das profecias de Isaas no esto escritas em
ordem cronolgica. Assim, a narrativa do chamado do profeta
s vai aparecer no captulo 6. Seu texto organizado dentro
de um a lgica tem tica e no necessariam ente cronolgica.
Podemos afirmar que existem no livro de Isaas trs divises
principais. Sua profecia abrange um perodo histrico que
vai da m orte do rei Uzias at a vinda e o sacrifcio vicrio do
Messias. Ainda prediz a manifestao final do reino messinico
no fim dos tem pos apocalpticos e escatolgicos.

O R IE N T A O P E D A G G IC A
Professor, Isaas foi levantado como profeta em um tempo de
grande conturbao social. Invases, guerras sanguinrias,
idolatria, instabilidade poLtica, econmica e social provocavam
grandes tem ores nos israelitas. Para facilitar a compreenso
do m om ento histrico-social do livro de Isaas, sugerimos
que voc procure, na internet ou em livros, imagens que re
tratem esse perodo. Essas ilustraes podem ser impressas
e fixadas em folhas de papel pardo, formando um painel que
ser fixado no m ural da classe. Voc tam bm pode utilizar
as imagens para fazer um a apresentao em PowerPoint.
Procure ressaltar a gravidade das questes sociais durante
o m inistrio do profeta Isaas e a necessidade de o povo
ouvir palavras de esperana. Por isso, o profeta Isaas fala
tanto de esperana.

T E X T O B B L IC O
Isaas i.ai,i2; 15-17; 21- 26
11

De que me serve a mim a multido


de vossos sacrifcios, diz o Senhor?
J estou farto dos holocaustos de
carneiros e da gordura de animais
ndios; e no folgo com o sangue de
bezerros, nem de cordeiros, nem de
bodes.

12

Quando vindes para comparecerdes


perante mim, quem requereu isso de
vossas mos, que visseis pisar os
meus trios?

15

Pelo que, quando estendeis as mos,


escondo de vs os olhos; sim, quando
multiplicais as vossas oraes, no as
ouo, porque as vossas mos esto
cheias de sangue.

16

Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade


de vossos atos de diante dos meus
olhos e cessai de fazer mal.

17

Aprendei a fazer o bem; praticai o que


reto; ajudai o oprimido; fazei justia
ao rfo; tratai da causa das vivas.

21

Como se fez prostituta a cidade fiel! Ela


que estava cheia de retido! Ajustia
habitava nela, mas, agora, homicidas.

22

A tua prata se tornou em escrias, o


teu vinho se misturou com gua.

23

Os teus prncipes so rebeldes e com


panheiros de ladres; cada um deles
ama os subornos e corre aps salrios;
no fazem justia ao rfo, e no chega
perante eles a causa das vivas.

25

E voltarei contra ti a minha mo e pu


rificarei inteiramente as tuas escrias:
e tirar-te-ei toda a impureza.

26

E te restituirei os teus juzes, como eram


dantes, e os teus conselheiros, como
antigamente; e, ento, te chamaro
cidade de justia, cidade fiel.

C O M E N T R IO

INTRODUO
A profecia de Isaas pode ser dividida em trs momentos especficos: perodo

dos reis de Jerusalm, dentro do contexto em que ele vive (Is 1-39), com
reis que foram tementes a Deus como Ezequias, mas tambm com reis
que incentivaram a idolatria como Acaz; o segundo momento quando ele
prediz que o povo ir para o cativeiro babilnico, trazendo-lhes consolo e
esperana para superarem as dificuldades e aguardarem 0 retorno com
confiana em Deus (Is 40-55); e um terceiro momento quando o povo
voltaria do cativeiro para Jerusalm, predizendo um periodo de glria para
Israel sob o reinado messinico (Is 56-66). A mensagem de Isaas diante do
contexto histrico e religioso difcil, pois apontava para a quase destruio
e rejeio do povo, porm, haveria um remanescente. Portanto, 0 profeta
contrasta tempos de prosperidade material com muita injustia bem como
perodos de um efervescente culto a Deus contrastando com idolatria.

I - CONTEXTO HISTRICO-PO
LTICO
1. A diviso do reino. Aps a morte
do rei Salomo, filho de Davi, aconteceu
12 JOVENS

uma disputa pela sucesso em Israel.


As dez tribos do Norte, lideradas por
Jeroboo, solicitaram a Roboo, filho
de Salo m o e herdeiro legtim o do

trono, que aliviasse a carga tributria


imposta por seu pai, Salomo; diante da
negativa de Roboo, as tribos do Norte
entronizaram como rei a Jeroboo. Com
isso, Israel se dividiu em duas partes,
cham adas de Reino do Norte, sob a
liderana de Jeroboo, e Reino do Sul,
sob a liderana de Roboo. Esse fato
aconteceu em 922 a.C. A falta de amor
e misericrdia entre as tribos irms foi
a causa do cism a de toda uma nao,
Quando a arrogncia e a soberba pre
valecem sobre o amor e respeito pelo

Assria (2Cr 28.16), o que denotou falta


de confiana em Deus e trouxe srias
co nseq u ncias para Jud. O profeta
Isaas interferiu diretamente no reinado
de Acaz lhe entregando uma profecia
da parte de Deus (Is 7.1). A deciso de
confiar na Assria comeou a enfraquecer
o reino de Jud e trouxe consequncias
econmicas para o povo, devido ao pa
gamento de tributos para a Assria. Foi
um rei bastante idlatra (2Cr 28.19,24),
p rin cip alm en te a Baal, ch eg an d o a
queimar um de seus filhos em oferta aos

outro, o fim sempre ser trgico,


deuses (2Rs 16.3-4; 2Cr 28.2-4), quebrou
2.
Os reis do profeta Isaas. Adianteutenslios do Templo e fechou locais de
adorao a Deus (2Cr 28.23-25).
segue a relao de reis que governa
d)
Ezequias. Era filho do rei Acaz e
ram Jud (Reino do Sul), cuja capital
reinou de 715 a 686 a.C,, porm, pro
era Jerusalm . Veja que pessoas sem
vavelm ente foi corregente com seu
a presena e temor de Deus em po
pai a partir de 729 a.C.. Foi durante
sies de liderana trazem runa para
seu reinado, graas a sua confiana
se u s liderado s. D eus d e se ja contar
em Deus, que aco n te ceu o grande
com jo v e n s que d e sd e muito ced o
livramento de Jud da invaso Assria,
com preendam que seu su cesso em
quando morreram 185 mil soldados (2
todas as reas da vida est na base
da f e na com unho que cad a um
Rs 19.35), no ano de 701 a.C.; embora
muitas cidades de Jud (Reino do Sul)
desenvolve com Deus.
terem sido saqueadas nessa invaso,
a) Uzias. Foi rei de Jud de 791 a 740
Jerusalm foi milagrosamente poupada.
a.C. e relatado no captulo 6 de Isaas.
Isaas animou o rei Ezequias durante a
Provavelmente o ministrio proftico se
invaso do exrcito assrio (Is 37,5-7) e lhe
iniciou na data da morte deste rei.
b)
Joto. Era filho de Uzias e o sucetrouxe uma mensagem de morte e outra
de cura diante de seu arrependimento
deu no trono de 740 at 732 a.C. Acre
(2 Rs 20) quando esteve doente, Embora
dita-se que tenha sido corregente com
esse rei tenha procurado honrar e adorar
seu pai, aps este ter adquirido lepra (2
a Deus (2 Rs 18.5,6), permitiu tambm
Rs 15.5) por ter oferecido sacrifcio inde
determ inados cultos aos deuses dos
vido no altar; no entanto, foi um bom rei,
invasores assrios. No incio de seu
embora tenha permitido alguns locais
reinado, ele fez uma reforma religiosa
de idolatria em Jud.
c)
Acaz. Foi filho de Joto e tornou-sereinstituindo algumas celebraes que
haviam sido abandonadas (2 Cr 29.2)
rei logo aps o falecimento do seu pai.
pelo povo de Deus, tornando-se assim
Reinou de 735 a 715 a.C.. Foi esse rei
um dos melhores reis de Jud aps a
que, ao ter seu pas invadido por tropas
diviso do reino (2Rs 18,5).
de Israel e da Sria, fez aliana com a
JOVENS 13

e) M anasss. Reinou de 686 a 642


II - CONTEXTO ECONMICO E
a.C, mas deve ter sido corregente com
SOCIAL
seu pai desde 6g6 a.C. No h registros
1. Um perodo de prosperidade.
de que Isaas tenha profetizado durante
Durante 0 perodo do reinado de Uzias,
o reinado desse rei, mas provavelmente
o Reino do Sul experimentou um grande
foi no incio desse reinado que o profeta
desenvolvimento econmico, tornanfoi martirizado, sendo serrado ao meio,
d o -se um dos mais prsperos de Jud
segundo a tradio, pois esse rei era
desde a diviso do reino, sendo o luxo
perversamente idLatra.
abundante. Este foi um dos motivos do
3.
A ascenso dos imprios mundiais.afastamento do povo das leis de Deus,
Com a subida ao poder de Tiglate-Pileser
pois, com a ganncia da prosperidade,
III ao trono da Assria (745-727 a.C.) esta
comearam a praticar toda sorte de in
com eou a subjugar algum as naes,
justias. Essa prosperidade permaneceu
dentre as quais o Reino do Sul. A Sria
at 0 perodo dos reis Joto e Acaz, vindo
e Israel (Reino do Norte) haviam am e
a declinar com este Ltimo.
aado invadir o Reino do Sul (735-732
2. A s in justias. Este perodo do
a.C,), Com isso, Acaz, que nessa poca
profeta Isaas foi de muita prosperidade
era o rei, fez uma aliana com a Assria,
entre o povo, mas em vez de fazerem
o que ocasionou ao Reino do Sul certa
uma ju sta distribuio de recursos e
submisso ao Imprio Assrio, com paga
ganharem dinheiro de forma justa, pas
mento de pesada carga de tributos. Em
saram a oprimir e expLorar os pobres, as
722 a.C. o Reino do Norte foi destrudo
vivas e os rfos (Is 1.17,23:3.14:10.2).
e levado cativo pela Assria (2 Rs 175)
Isso demonstra que a ganncia leva a
para nunca mais se restabelecer. J o
sociedade a praticar a injustia social.
Reino do S u l teve uma durao mais
Mas o profeta, discernindo a vontade de
longa, em bora tenha sido invadido e
Deus, se levantou contra essas aes
am eaado algum as vezes pela Assria
perversas.
e outros pases vizinhos. Entretanto, no
ano de 586 a.C. foi invadido, aps duas
O Pense!
outras invases babilnicas anteriores,
A injustia a revelao da
e levado cativo por esta.
falta de amor ao prximo.

O Pense!
Com o profeta Isaas somos
desafiados a pedir que o Esprito
Santo nos capacite cada vez mais
para trazer mensagens, profecias
e intervenes no contexto em
que estamos inseridos.

O Ponto Importante
A profecia israelita no era sim
plesmente voltada para questes
do Templo e do culto, mas tam
bm tinham alcance poltico.
14 JOVENS

um pecado que nos conduz


destruio e prejudica outros que
muitas vezes so inocentes.

@ Ponto Importante
Muitas vezes, a prosperidade
sem amor produz ignorncia e
arrogncia que destroem a vida.

III - CONTEXTO RELIGIOSO


1. A idolatria. Alguns reis desse pe
rodo proftico foram extremamente
idlatras. Isso levou 0 povo a apostatar da

f e da confiana em Deus. Duas formas


de idolatria so combatidas na Bblia: a
primeira, de que no se poderia adorar
outro Deus a no ser o Senhor Jeov; a
segunda probe confeco de qualquer
imagem ou dolo que represente o Deus
de Israel. Nos tempos de Isaas, espe
cialmente no reinado de Joto e Acaz, a
primeira forma de idolatria foi utilizada
pelos judeus, o que agravou a situao
do povo diante de Deus. Alm disso, esse
ambiente idlatra ajudou a incrementar
as injustias que eram praticadas na
poca, Uma das principais divindades
adoradas pelos ju d eus era Baal, deus
da fertilidade e do fogo, e por algumas
vezes at mesmo chegaram a oferecer
seus filhos em sacrifcio aos deuses. A
Bblia se refere idolatria como sendo
idntica ao pecado da prostituio (Jr
3.2; Ez 23.27; Os 9,1; Mq 1.7), portanto, um
ato de traio e uma abominaao diante
da bondade, fidelidade e amor de Deus
para com seu povo, Nada pode ocupar
o lugar dEle no corao do ser humano,
pois isso tambm se torna em idolatria.

2. Uma religio de aparncia. Com


a mistura praticada pelo povo na ado
rao a Deus Jeov e aos deuses falsos,
instalou-se uma falsa religiosidade, com
alguns pecados bem graves cometidos:
os sacerdotes se uniram aos assaltantes
do povo e passaram a roub-lo; criou-se
uma religiosidade confusa e misturada
com a idolatria da influncia do culto a
Baal multiplicaram-se os pecados morais e
sociais. Entretanto, no reinado de Ezequias
deu-se uma importante reforma religiosa.
Servir a Deus um estilo de vida, portanto,
qualquer aparncia pode ser enganosa.

O Pense!
Quando a f no vivida segundo
a vontade revelada de Deus me
diante a sua Palavra, ela se torna
uma f de aparncias. Deus nos
convida a sermos jovens de f
verdadeira e obedincia sincera
sua Palavra.

Ponto Importante
A idolatria acontece quando co
locamos outras prioridades antes
de Deus.

A ganncia leva a sociedade a praticar


a injustia social.

JOVENS 15

S U B S D IO 1

S U B S D IO 2

O ministrio proftico do Antigo


Testamento ajuda-nos a compreender o
do Novo Testamento. A misso principal
dos profetas do Antigo Testamento era
transmitir a mensagem divina atravs
do Esprito para encorajar o povo de
Deus a permanecer fiel, conforme os
preceitos da Antiga Aliana. s vezes,
eles tambm prediziam o futuro, con
forme o Espirito lhes revelava.
Cristo e os apstolos so um exem
plo do ideal do Antigo Testamento. A
funo do profeta na Igreja incluia o
seguinte: a) Proclamava e interpretava,
cheio do Esprito Santo, a Palavra de
Deus, por chamada divina. Sua mensa
gem visava admoestar, exortar, animar,
consolar e edificar (At 2.14-36; 3.12-26;
1 C 0 12.10; 143>. b) Devia exercer o dom
de profecia; c) s vezes era vidente (iCr
29.29), predizendo o futuro (At 11.28;
21.10,11). d) Era dever do profeta do Novo
Testamento, assim com o no Antigo
Testamento, desm ascarar o pecado,
proclamar a justia, advertir do juzo
vindouro e combater o mundanismo e
frieza espiritual entre o povo de Deus.
Por causa de sua mensagem de"justia,
o profeta pode ser rejeitado por muitos
nas igrejas, em tempos de mornido e
apostasia(ARAJO, Israel de. Dicionrio
do Movimento Pentecostal, led. Rio
de Janeiro: CPAD, 2007).

O nome Isaas1significa 'o Senhor


salva. Com o profeta designado por
Deus, Isaas com eou seu ministrio
em 740 a.C., no ano em que morreu o
rei Uzias. Profetizou por mais de qua
renta anos e morreu provavelmente
cerca de 680 a.C.,
O longo ministrio proftico de Isaas
teve lugar na poca do reino dividido.
O Reino do Norte cham ado pelos
diferentes nomes de 'Israel, Samaria e
Efraim abrangia dez tribos de Israel.
O Reino do Sul comumente chamado
de J ud, com sua capital em Jerusa
lm consistia das tribos de Jud e
de Benjamim. Os dois reinos, na poca
de Isaas, estavam desviados de Deus
e de sua lei e recorriam s naes pa
gs e seus deuses falsos para livr-los
dos seus inimigos. O Reino do Norte
foi subjugado e destrudo pela Assria
em 722 a.C. Isaas advertiu Jud de
C5 que
esse reino, tambm, seria destrudo
por causa de seu pecado e apostasia
(Bblia de Estudo Pentecostal, Rio de
Janeiro: CPAD. p. 993).

16 JOVENS

E S T A N T E DO P R O F E S S O R
ANDRADE. Claudionor Corra de. Fundamentos Bblicos
de um Autntico Avivamento. .ed.Rio de Janeiro: CPAD,
2005.

CO N CLU S O
Deus sempre ter um porta-voz, e nesta gerao Ele conta com a voz de jovens que se
ergam para denunciar, com coragem, 0 pecado. Mas ao mesmo tempo que ame 0 pecador,
jovens que se comprometam no com este mundo e tudo que ele tem para oferecer, mas
com Deus e com sua Palavra, que produz vida. Para isso, necessrio, como Isaas, dis
cernir as estruturas de poder religiosas, polticas e sociais para agir de forma relevante.

H O R A DA R E V IS O
1. Qual o principal motivo de separao do reino de Israel em Norte e Sul?
Porque solicitaram a Roboo, filho de Salomo, que aliviasse a carga tributria
imposta por seu pai Salomo, caso contrrio, seguiriam como rei a Jeroboo.
2. Qual foi o rei mais idlatra do perodo de Isaas e o que ele fez nesse sentido?
Acaz, queimou um de seus filhos em oferta aos deuses e adorou a BaalteRe 16.3-4; 2Cr
28.2-4). quebrou utenslios do Templo e fechou locais de adorao a Deus (2Cr 28.23-25).
3. Quais foram os dois imprios mundiais que surgiram durante e logo aps o mi
nistrio proftico de Isaas?
Assria e Babilnia.
4. Quais foram os principais pecados cometidos nesse perodo?
Os sacerdotes se uniram aos assaltantes do povo e passaram a roub-lo. criou-se
uma religiosidade confusa e misturada com idolatria da influncia do culto a Baal.
multiplicaram-se os pecados morais e sociais, e passou-se a falsificar a Palavra de Deus.
5. Qualfoi considerado um dos maiores reis de Israel aps a diviso do reino e porqu?
Foi Ezequias, porque incrementou uma grande reforma religiosa e cltica.

Anotaes

0 DIA DO SENHOR
TEXTO DO DIA
M as o Dia do Senhor vir como

o ladro de noite, no qual os cus


passaro com grande estrondo,
e os eLementos, ardendo, se
desfaro, e a terra e as obras que
nela h se queimaro." (2Pe 3.10)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 21-5
Julgamento e restaurao
TERA- D n 121-3
O fin a l da h ist ria

QUARTA-Is 4 2
A g l ria de D eus sobre seu povo

Q U IN T A -M t 25.1-13
SNTESE
O Dia do Senhor para a Igreja
expressa 0 dia da gloriosa vinda do
Senhor Jesus Cristo para arrebatar
a sua Igreja quando os salvos se
reuniro para sempre com o seu
amado, m as para os m pios r e p r ^ J
senta dia de juzo e angstia
18 JOVENS

O en co n tro entre 0 N oivo e a


N o iva

S E X T A -M t 2426-28
A v in d a de Jesu s ser c la ra e
sem co n fu so

SBADO-Ap 211-4
O D ia do S e n h o r u m d ia de
re stau rao e g l ria

O B JE T IV O S
ENTENDER que a altivez do povo foi resultado da pros
peridade;
COM PREENDER o que significa o Dia do Senhor para o
povo de Israel;
SABER o que significa o Dia do Senhor para a Igreja,

IN T E R A O
Professor, o tem a dessa lio escatolgico, por isso voc vai
encontrar assuntos que se aplicam a Israel e Igreja, No que se
refere Igreja, em virtude dos acontecimentos que sobreviro
ao mundo, bom no assustar os alunos. Porm expLique o
quanto importante que eles estejam preparados para a se
gunda vinda de Jesus Cristo. Conscientize-os de tudo o que a
Bblia ensina a respeito do Dia do Senhor. Incentive os alunos
a obedecerem a Cristo por amor, e no por medo. RessaLte a
misericrdia, o am or e o cuidado de Deus para com aqueles
que lavaram suas vestes no sangue do Cordeiro.

O R IE N T A O P E D A G G IC A
Caro professor, a lio dessa semana faia a respeito do Dia do
Senhor. Para um a compreeno melhor a respeito do tema,
confeccione um quadro comparativo mostrando o que ser
o Dia do Senhor para Israel e para a Igreja.
DIA DO SENHOR
Para Israel

Para Igreja

JOVENS 19

T E X T O B B L IC O
e estes convertero as suas espadas
em enxades e as suas lanas, em
foices; no levantar espada nao
contra nao, nem aprendero mais
a guerrear.

Isaas 2.2-5:12,17
2

E acontecer, nos ltimos dias, que se


firmar o monte da Casa do Senhor no
cume dos montes e se exalar por
cima dos outeiros; e concorrero a ele
todas as naes.
E viro muitos povos e diro: Vinde, su
bamos ao monte do Senhor, casa do
Deus de Jac, para que nos ensine o que
concerne aos seus caminhos, e andemos
nas suas veredas; porque de Sio sair a
lei, e de Jerusalm, a palavra do Senhor.
E ele exercer o seu juzo sobre as
naes e repreender a muitos povos;

Vinde, casa de Jac, e andemos na


luz do Senhor.

12

Porque o dia do Senhor dos Exrcitos


ser contra todo o soberbo e altivo e
contra todo o que se exalta, para que
seja abatido;

17

E a altivez do homem ser humilhada,


e a altivez dos vares se abater, e s
o Senhor ser exaltado naquele dia,

C O M E N T R IO

INTRODUO
0 Dia do Senhor refere-se interveno divina contra a altivez humana,

expressada no apego excessivo s riquezas, desvios morais e ticos, que


culm inam em corrupo e idolatria. Porm, tambm se refere s histrias
de proezas e grandes feitos de Deus ao intervir milagrosamente na histria
do seu povo. A expresso utilizada dezenove vezes no Antigo Testamento,
especialmente pelos profetas. Pode referir-se a um dia especfico como
tambm a um perodo de tempo mais longo, dependendo do contexto. No
caso de Isaas, especfica para Jud e Jerusalm, mas tambm se aplica
aos dias atuais, pois a maioria das profecias bblicas tem um cumprimento
imediato e um cum prim ento remoto, ou seja, aplicam -se num perodo
de tempo prximo, mas tambm so aplicveis a tempos mais distantes
e escatolgicos, pois Deus, conhecedor de todas as coisas, ao inspirar sua
Palavra, tinha propsitos muito mais amplos do que aquilo que o profeta
entendia para seus dias.

I - A ALTIVEZ ORIUNDA DA PROS


PERIDADE
No perodo proftico de Isaas, Israel
experimentou muita riqueza e prosperida
de. Isso levou o povo a praticar uma srie
de pecados que podem vir acompanha
dos da riqueza e prosperidade quando

20 JOVENS

usadas indevidamente, como a ganncia,


a corrupo, a idolatria e todos os desvios
morais e ticos deles consequentes, pois
a Bblia afirma que um abismo chama
outro abismo (Sl 42.7). A arrogncia era to
crnica que perpassou vrias instncias
sociais (Is 5.14; 32.9).

1. Riqueza e prosperidade. Os go
vernantes e o povo acum ularam para
si ouro, prata, cavalos, carros e muitos
tesouros. Deus havia dito que os reis
de Israel no deveriam acumuLar prata
ou ouro (Dt 17.17), pois isso desviaria o
corao deles, e foi justamente o que
aconteceu no perodo de Isaas. A Palavra
de Deus no fala contra a riqueza e a
prosperidade, inclusive vista como uma
bno de Deus, mas adverte seriamente
contra o acmulo desnecessrio dela e
a consequente ganncia e explorao
que se manifestam nesse ambiente. A
autossuficincia econm ica, so cial e
militar, aliada ao orgulho, no poderia
virjunto com o culto ao Deus verdadeiro.
2. A corrupo. A corrupo acom
panhou a raa humana desde a Queda;
Logo, no uma novidade dos dias atuais.
Cidados honestos, diante da corrupo,
so considerados ultrapassados e em
desacordo com a ordem vigente, que
obter vantagem em tudo. A corrupo
no est apenas entre o meio poltico
como muitos pensam; ela pode estar
acontecendo ou sendo praticada por
ns, Qualquer desvirtuao que altere
o curso correto de um determ inado
caminho para que eu seja beneficiado
com alguma vantagem corrupo.
3. A idolatria. Jesus afirmou que onde
estivesse o tesouro de algum ali estaria
seu corao (Mt 6.21), ou seja, o corao
pode seguir as aes de algum e vice-versa. O povo de Israel demonstrou isso
ao permitir que a riqueza e a prosperidade
com eassem a desviar seus coraes
do Senhor. Isso os levou a adorar falsos
deuses e dolos. Qualquer coisa que tome
o lugar do Senhor, como prioridade ltima,
torna-se um dolo, e este sempre opaco,
ou seja, ele ofusca aquilo que se quer

buscar, passando a apontar para si mesmo.


O dolo serve como um substituto muito
ftil para Deus. Inclusive a religiosidade
pode se tornar um dolo, quando passa
a manipular o povo para obter vantagem
prpria e adquirir poder (no do Espirito,
mas de foras humanas), ou quando ela
se torna um fim em si mesma. O povo
havia se dobrado diante da loucura dos
povos pagos e se ajoelharam diante de
dolos feitos por mos humanas. Assim,
a arrogncia fez com que se instalasse
a degradao moral, tica, social, eco
nmica e religiosa, muito semelhante
aos dias atuais.

Pense!
Quando a riqueza se torna priori
dade em nossa vida, devemos ter o
cuidado para que ela no se torne
0 motivo da cegueira de nossa vida
espiritual.

@ Ponto Importante
Na histria de Israel, Deus sempre
desejou abenoar seu povo, assim
como quer abenoar a sua Igreja
na Terra. No entanto, a sua presen
a gloriosa nunca deve ser trocada
pelas bnos financeiras.

il - O DIA DO SENHOR PARA


ISRAEL
A expresso Dia do Senhor simboliza
eventos futuros e escatolgicos, e quer
expressar o sentido de iminncia e gerar
expectativa. Para Israel, era smbolo de
que Deus viria destruir o m al e vingar
os pecadores (Is 13.9; JI1.15; Sf 1.7), mas
tambm como smbolo de estabeleci
mento de paz e prosperidade. O lado
negativo da profecia se cumpriu quando
o povo de Deus foi levado para o cativeiro
babilnico, tendo as consequncias que
veremos adiante.
JOVENS 21

pois os povos convertero as suas es


1. O abatimento do orgulho. A ido
padas em enxades e as suas lanas,
latria o pice do orgulho humano. A
em foices(Is 2.4). Isso tambm se aplica
demonstrao da ira do Senhor contra
violncia urbana presente em muitas
os obstinados ser violenta, de acordo
cidades brasileiras.
com a estupidez que o orgulho traz
consigo. Deus no permitir que o fraco
O Pense!
seja espoliado para sempre, conforme a
A idoiatria o pice do orgulho
profecia de Isaas. O Dia do Senhor seria
humano, pois 0 desvio do olhar
to pesado para Israel diante do pecado
daquEle que realmente fez, e
do orgulho, que o profeta aconselha o
pode todas as coisas para se fixar
povo a entrar nas rochas e se esconder no
em coisas fteis, passageiras e
infinitamente menores do que
p (Is 2.10). O p era sinnimo de extrema
realmente representam.
humilhao. Nos tempos antigos, quando
algum queria demonstrar humilhao
O Ponto Importante
diante de uma atitude errada, sentava-se
O Dia do Senhor um conceito
literalmente no p, por vontade prpria,
teolgico prprio da mensa
mas aqui o profeta est dizendo ao povo
gem escatolgica. Simboliza ao
que, como eles no o fizeram por vontade
mesmo tempo julgamento e
triunfo de Deus sobre a histria
prpria, seriam forados a faz-lo diante
e seus acontecimentos. O profeta
da calam idade que viria.
Isaas usa constantemente esse
2. A destruio da idolatria. Haver
conceito.
um reconhecimento de que a idolatria
para nada serve (Is 2,20) e quando perce
lil - O DIA DO SENHOR PARA A
berem que toda inclinao aos dolos lhes
IGREJA
colocou em mais apuros, eles lanaro
O Dia do Senhor para a Igreja ex
todos ao cho (Is 2.18,20), demonstrando
pressa o dia da gloriosa vinda do Senhor
que finalmente reconhecem que no
Jesus Cristo para arrebat-la, quando
tm valor. O Dia do Senhor para eles
os salvos se reuniro para sempre com
ser to angustiante que se metero nas
o seu Amado.
cavernas das rochas e nos buracos da
1.
A p rep arao para a vinda de
terra (Is 2.19,21). Nesse dia, reconhecero
Jesus. Assim como o povo de Israel se
que h somente um Deus verdadeiro.
voltou para os dolos e se corrompeu,
3 .0
estabelecimento da paz complens facilmente podemos fazer o mesmo.
ta. Quando Israel reconhecer o senhorio
Assim, devemos estar preparados para
do Senhor, recebendo o Messias como o
esse glorioso dia, que para os salvos
enviado de Deus para restaurar a nao,
ser de muita alegria e regozijo. Convm
ento se estabelecer verdadeira paz
atentarmos para a Palavra de Deus em
e prosperidade. Ser um perodo to
obedincia para que estejamos includos
esplendoroso para Israel, que as naes
no grupo dos salvos (Tg 1.22). A vinda de
de toda a terra afluiro para JerusaLm
Cristo ser precedida por uma grande
para aprender sobre os cam inhos do
proliferao de abandono das leis do
Senhor e haver justia em toda a terra.
Senhor, querendo a humanidade esta
No haver mais violncia nem guerra,
belecer substitutos para o culto a Deus

22 JOVENS

(2TS 2.3,4). Certamente que invenes


humanas como o consumismo e a ga
nncia podem ser maneiras de expressar
essa apostasia quando usadas de forma
a expressar a ganncia humana.
2. Com o ser esse dia, A Bblia se
refere a ele como um dos mais terr
veis diante dos acontecim entos aos
que ficarem. Mas para os salvos ser o
encontro com o seu Senhor e Salvador,
um evento de grande celebrao (iPe
4.13). pois culminar na redeno final.
Para estes, Je su s voltar do m esm o
modo que partiu, ou seja, descer dos
cus (At 1.11). O apstolo Paulo d-nos
uma ideia de como ser essa volta em
Tessalonicenses 4,16,17
3. Atitudes diante do Dia do Senhor.
Precisam os cuidar para no ficarmos
focados no quando e no como ser o Dia
do Senhor a ponto de nos esquecermos
de quem est voltando. A atitude deve
ser de grande expectativa para com o
Amado das nossas almas, aquEle que
por ns deu sua vida para nos resgatar
da morte e do inferno, Jamais a riqueza,
a prosperidade ou o trabalho devem
servir de impedimento para a expecta
tiva da espera. No pode haver a fuga
do presente, um d escaso com tudo
como desculpa de sua vinda, nem viver
ignorando a volta de Jesus como se Ele
nunca fosse voltar.

O Pense!
A vinda de Jesus ser imprevi
svel, por isso devemos estar
sempre preparados para o Dia do
Senhor mediante a perseverana
nos caminhos do Evangelho.

Ponto Importante

como ser o Dia do Senhora pon


to de nos esquecermos de quem
est voltando. A atitude deve ser
de grande expectativa para com o
Amado das nossas almas, aquEle
que por ns deu sua vida para
nos resgatar da morte e do infer
no e nos Levar ao eterno lar.

S U B S D IO
O significante dia de bravura do
homem em palidece em comparao
com o grande dia do Senhor. Isaas
v chegar o dia em que os idlatras
devero se esconder em terror diante
da manifestao do Senhor, a quem
eles desprezaram (cf. Ap 6.15-16). As
co n cavid ad e s das rochas (v. 10.19)
refletem o fato de que a Palestina est
cheia de cavernas calcrias que os
homens tm usado como refgio em
tempos de terror.
1...1 O dia do Senhor dos Exrcitos
vir. Esse um dia no qual o homem
orgulhoso se encontra nas mos de um
Poder Superior. O orgulho do homem
comparado com os grandes cedros
do Lbano e os carvalh os de Bas,
smbolos de fora e vigor. [...]
A presena temvel do Eterno e o
esplendor da sua majestade faro com
que pessoas arrogantes se escondam
nas cavernas da terra quando Deus
afligi-la com terror (19; Jl 3.16; Ag 2.6; Hb
12.26; Ap 5.15-16), O homem lanar seus
dolos s toupeiras e aos morcegos,
roedores cegos que habitam as trevas.
Aqueles dolos se mostraro impotentes
para salvar seus adoradores humanos
pagos. I..J Assim o profeta lamenta: Ah!
Meu povo! Os que te guiam te enga
nam" (Comentrio Bblico Beacon. Vol
4. Isaas e Daniel. 2ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2005, pp. 35-36).

Precisamos cuidar para no


ficarmos focados no quando e no
JOVENS 23

E S T A N T E DO P R O F E S S O R
JEREMIAH, David. Antes que a Noite Venha. 1 ed. Rio
de Janeiro: CPAD. p. 2015.

CO N CLU S O
0 Dia do Senhor ser terrvel para os que esto entregues ao pecado e aos valores per
niciosos que algumas coisas do mundo oferecem. Mas para aqueles que foram lavados
no sangue do Cordeiro e, consequentem ente, am am seu Senhor e vivem uma vida de
acordo com seus preceitos, 0 Dia do Senhor ser um dia glorioso, pois para sempre se
estabelecer a justia, 0 juzo e a equidade, no haver mais rico nem pobre, opressor ou
oprimido e valores de m orte sero substitudos pela eterna vida dos salvos com Cristo,
aquEle que os salvou da condenao eterna.

H O R A DA R E V IS O
1. Explique o que significa o Dia do Senhor.
O Dia do Senhor refere-se interveno divina contra a altivez humana e a idolatria,
tambm refere-se s histrias de proezas e grandes feitos de Deus intervindo
milagrosamente na histria do seu povo, Israel.
2, Por que Deus abomina a idolatria?
O dolo serve como um substituto muito ftil para Deus.
3 .0 que significa contexto imediato e remoto de uma profecia?
O contexto imediato aplica-se a um perodo de tempo prximo, o contexto remoto
aplicvel a tempos mais distantes e escatolgicos.
4. Quando a paz e a prosperidade completa se estabelecero para IsraeL?
Quando Israel reconhecer o senhorio do Senhor, recebendo o Messias como o
enviado de Deus para restaurara nao.
5. Que atitudes devemos tomar diante do Dia do Senhor?
No pode haver o extremo da fuga do presente, um descaso com tudo como des
culpa de sua vinda, nem viver ignorando a volta dEle como se nunca fosse voltar.

Anotaes

0 JUIZO DE JUDA E
DE JERUSALM
TEXTO DO DIA
O S e n h o r vem em ju z o co n
tra os ancios do seu povo e
contra os seus p rn cip es; que
fostes vs que co n su m istes
esta vinha; o esplio do pobre
est em vossas casas.(Is 3.14)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 3.1-3
O ju lg a m e n to de Deus

TE R A -Is 15
O profeta Isaas e o ju zo de Deus

QUARTA - Pv 22.8
Israel estava sem eando a in iq u i
dade

Q U IN TA -Is 7.17-18
SNTESE
O profeta de Deus percebe
quando h in justia entre os
hom ens e quando esta atrai 0
ju zo de Deus. Ele discerne tudo
e conhece os grandes dilem as
do seu povo e do seu tempo.

Jud recebeu 0 castigo


an u n cia d o p o r Deus

S E XTA -Is 11A.15


D eus leva a ju z o os ld e re s do
povo

SBADO - Is 1A,3
O ju lg a m e n to da nao
pecadora
JOVENS 25

O B JE T IV O S
RESSALTAR a injustia e a opresso relatadas por
Isaas;
MOSTRAR os males da arrogncia e como se prevenir
dela;
D ESC R EV ER a m isericrdia e a justia de Deus em
Cristo.

IN T E R A O
Aproveite o tema da lio para discutir com os jovens a res
peito da justia divina. Em geral, nesta fase da vida, eles tm
um senso de justia mais aguado. Aproveite a oportunidade
para despertar o desejo de agir em prol da justia nas vrias
esferas da sociedade. 0 mundo dos jovens, em geral, cercado
de belos ideais. Isso pode ser aproveitado de forma positiva
em prol do Reino de Deus. Ressalte o valor da justia tanto
na igreja quanto na sociedade. Mostre que a justia de Deus
pode ser revelada por meio de aes concretas de cuidado,
equidade e expresses de amor para com os que sofrem, os
oprimidos e os injustiados.

O R IE N T A O P E D A G G IC A
Professor, sugerim os que para a aula de hoje seja feito um
debate a respeito da injustia social. Utilize para o debate os
tpicos da lio.
No primeiro tpico, importante apontar algumas formas de
injustia social em nossa sociedade. Mostre o quanto a profecia
de Isaas atuaL J no tpico II, trabalhe a questo da arrogncia.
Mostre como as pessoas esto deixando de perceber o outro.
No tpico III, discuta a respeito da misericrdia e da justia de
Deus revelados por intermdio da Igreja.

T E X T O B B L IC O
prximo; o menino se atrever contra
o ancio, e o vil, contra o nobre.

Isaas 3.1-5; 8; 13-15


1

Porque eis que o Senhor Deus dos


Exrcitos tirar de Jerusalm e de
Jud o bordo e o cajado, todo o
sustento de po e toda a sede de
gua:

o valente, e o soldado, e o juiz, e o


profeta, e o adivinho, e o ancio;

o capito de cinquenta, e o respeitvel,


e o conselheiro, e o sbio entre os
artfices, e o eloquente;

e dar-lhes-ei jovens por prncipes, e


crianas governaro sobre eles.

E o povo ser oprimido; um ser con


tra o outro, e cada um, contra o seu

Porque Jerusalm tropeou, e Jud


caiu, porquanto a sua lngua e as
suas obras so contra o Senhor, para
irritarem os olhos da sua glria.

13

O Senhor se levanta para pleitear e


sai a julgar os povos.

14

O Senhor vem em juzo contra os


ancios do seu povo e contra os seus
prncipes; que fostes vs que consu
mistes esta vinha; o esplio do pobre
est em vossas casas.

15

Que tendes vs que afligir o meu povo


e moer as faces do pobre? diz o
Senhor, o Deus dos Exrcitos.

C O M E N T R IO

INTRODUO
A palavra juzo amplamente usada em vrios livros do Antigo Testamento
e o profeta Isaas a utiliza 40 vezes em seu livro. Os governantes, os ricos, os
sacerdotes e os profetas estavam coniventes com o erro; sentindo-se segu
ros dentro das fortalezas, usavam todo 0 seu poder para oprim ir os pobres.
Tomaram-se arrogantes, e por isso perderam 0 bom senso daquilo que seria
o certo e 0 errado. Isso fez o profeta prever a runa do povo, fazendo com
que 0 captulo 3 de seu livro se tornasse uma das mais sombrias profecias.
Ele quer, com isso, chamar o povo de Deus prtica da humildade. Deve-se
seguir 0 exemplo de Cristo, que se esvaziou a si mesmo, encarnando-se
como homem para servir aos propsitos de seu Pai (Fp 2.5). 0 Evangelho
nos chama prtica da justia, pois Ele mesmo disse: Bem-aventurados os
que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos" (Mt 5.6).

I - A IN JU STIA E A O PRESSO
DE UM POVO
1. Ju stia . A tualm ente a palavra
justia significa o cumprimento de uma
lei moral que Leve em conta a equidade
e a igualdade entre todas as pessoas.
Para 0 judeu, era sinnimo de seguir

as exigncias da Lei de Deus e de sua


justia. O colapso da nao era iminente
para Isaas por haverem pervertido 0
juzo ou trocado o que seria justo pelo
injusto. Situaes como essa sempre
acabam prejudicando aqueles que no
tm como se defender, como o fraco,
JOVENS 27

o pobre, o rfo e a viva (Is 1.17; 23). Os


lderes privaram os pobres e oprimidos
da justia e ainda roubaram o rfo e a
viva (Is 3.14; 10,2).Os dois reinos de Israel
(Norte e Sul) tinham sado da situao
de grande pobreza para uma ascenso
econm ica s com parvel ao tempo
do rei SaLomo. Mas, como geralmente
acontece ainda hoje, o desenvolvimento
da agricultura e de outros bens s foi
conseguido custa dos injustiados.
2. A opresso oficializada. Sempre
existiram desigualdades em Israel, mas
no tempo dos profetas elas adquiriram
grandes propores. A distncia entre
/>

VO C

OKOCOO l_l, a c c i m , b o Q

parte dos profetas dividiram o povo em


dois grandes grupos: os oprimidos e os
opressores, sendo os pobres as maiores
vtimas (Is 3.15; Am 3.9-12), Mas at mesmo
entre os pobres, quem tinha chances de
oprimir algum o fazia deliberadamente,
se instalou 0 desrespeito contra os idosos
(Is 3.5) e a anarquia no governo (Is 3.4).
Alm disso os governantes agiam de
forma imprudente, corrupta e Leviana
(Is 3.12). Essa situao demonstra o caos
que o povo de Israel vivia e a completa
ce g u e ira d a q u e le s q ue d everiam e
poderiam reverter a situao, ou seja,
a classe dominante, tanto civil quanto
religiosa,
3. A injustia como instrumento de
triunfo. Justia tem o significado de re
tido, aquiLo que deve ser estabelecido
como duradouro nos assuntos humanos
porque correto e em conformidade
com os caminhos de Deus, o que leva
a um cam inho tico. Tudo isso havia
sido substitudo por derramamento de
sangue para se aLcanar os objetivos de
enriquecer a todo custo (Is 5.7). Havia
muita desonestidade e corrupo na

28 JOVENS

esfera pblica e uma grande diferena


entre as c la ss e s so ciais. D eus havia
ordenado que ningum deveria a cu
mular terras (is 5.8), que os julgamentos
tinham que ser justos e no deveriam
construir nada a preo de sangue, os
comerciantes no deveriam ter balana
desonesta, ningum poderia praticar
extorso, no deveram dar lugar ao
orgulho da riqueza, mas em vez invs
disso estavam edificando palcios e
fortalezas opulentas, e estavam ten
tando fazer alianas reprovveis com
pases vizinhos em vez de confiarem em
Deus. Isaas tambm profetizou sobre
co m o o governo en g a n a v a o povo e
causava dificuldades em vez de facilitar
a vida deles.
4. A injustia no mundo atual. Em
nossos dias, a organizao econmica se
d em torno de uma economia geralmen
te espoliativa para o pobre, a exemplo
dos dias de Isaas. Aproximadamente 10
milhes de brasileiros vivem abaixo da
linha da misria; no mundo, quase um
bilho de pessoas sobrevive com menos
de dois dlares por dia. Obviamente que
o povo de Deus no pode se conformar
com isso. O fato de Jesus ter dito que
sempre teramos pobres entre ns no
serve de desculpa para fugirmos dos
mecanism os a nosso dispor para lutar
contra a pobreza. Esses m ecanism os
podem ser efetivados atravs da poltica,
da denncia proftica, como fez Isaas,
como tambm por meio de aes sociais
que combatam os problemas sociais e
econmicos em sua raiz. Uma das res
postas de Deus ao mundo que sofre a
igreja, e ela tem feito isso pela pregao
do EvangeLho que salva e transforma o
pecador, mas tambm pela promoo
da justia e igualdade.

O Pense!
A pobreza uma condio de
existncia que reduz as potencia
lidades de vida humana. Ela causa
sofrimento e desigualdades sociais.

Ponto Importante
Na profecia bblica, os problemas
sociais tambm so encarados
como misso e desafios dos
servos de Deus. Os profetas eram
homens sensveis voz do Esp
rito de Deus e aos clamores das
injustias e opresses sociais.

II - A ARROGNCIA QUE CEGA


1. A descrio da arrogncia pelo
profeta. Isaas corajoso ao denunciar
que at mesmo as pessoas importantes
do governo se portavam com orgulho. Ele
no tem nada contra o bom senso em
se embelezar e vestir bem, mas essas
pessoas estavam usando tudo isso com
altivez, andando de nariz empinado, em
licenciosidade, se adornando com joias
que excediam a necessidade, usando
perfumes e tecidos carssimos, seus cortes
de cabelos eram feitos nos lugares mais
caros, tudo como fruto da arrogncia. Por
que Isaas denominou isso de arrogncia?
Porque era custeada pela injustia. Num
crculo vicioso, a arrogncia leva injustia
e a injustia arrogncia.
2. Um pecado abominvel. O orgu
lho foi o primeiro pecado praticado no
universo. Foi o que levou Lcifer queda
e tambm a Ado e Eva, pois, o desejo
de querer ser igual a Deus e de ter os
mesmos conhecimentos que Ele tem,
no podem ser desejados por ningum.
Quando um ser humano se porta com
arrogncia, est com isso dizendo que
tem condies de conhecer todas as
coisas e de se governar sem o auxlio de
Deus; por isso, torna-se um grave erro.

3.
Os m ales do orgulho. Alm de
ser uma afronta a Deus, o problema do
orgulho que ele supervaloriza o "eu"
em detrimento do outro", e ningum
co nsegu e ser algum a no ser que
interaja de forma abenoadora com os
outros. Portanto, o orgulho leva prtica
da injustia, como bem mostra Isaas.

O Pense!
0 orgulho revela a nossa falta de
autoconhecimento enquanto seres
humanos. Quem conhece suas
limitaes e a fragilidade da vida
de modo algum se toma orgulhoso.

& Ponto Importante


0 livro do profeta Isaas um
bom exemplo do modo como o
orgulho destruiu a dependncia
do povo israelita de Deus.

III - A MISERICRDIA E A JUSTIA


DE DEUS
1.0
profeta prediz a runa. Por causa
do pecado do povo, Isaas anuncia que
as pessoas iriam se odiar pelas ruas com
muito desrespeito de um para com o
outro, ou seja, a anarquia se instalaria,
pois o povo chegou a se orgulhar de
sua depravao. Haveria pavor diante
de ameaas pequenas e insignificantes.
Ele avisa que chegaria o dia em que
toda a pompa seria lanada ao cho
como lixo e o mau cheiro seria sentido
de longe, haveria muita morte, lamentos
e escassez de homens para desespero
das mulheres. Nessa descrio, o profeta
tinha em mente a invaso de Jerusalm
pela Babilnia, quando esta foi saqueada,
queimada e destruda e o povo Levado
cativo para a Babilnia, se cumprindo
cabalm ente a profecia de Isaas, em
co nseq u ncia da d eso b e d in cia do
povo de Deus,
JOVENS 29

2. Hum ildade: sm bolo da depen


dncia de Deus. Haveria soluo para
o povo se este se hum ilhasse, pois a
Bblia afirma que "a humildade precede
a honra(Pv 15.33). Deus estava alertando
porque queria agir com misericrdia para
com seu povo. Ele mesm o disse que
habitava com o contrito e humilde de
esprito, para dar novo nimo ao esprito
do humilde e novo alento ao corao
do contrito(Is 5715). Jesus disse que o
Reino dos Cus dos humildes (Mt 5.3).
3. Ajustia de Deus. Ajustia divina
geralmente manifestada como atos
de salvao, misericrdia e bondade de
Deus, mas no torna o seu povo imune
ao juzo divino quando este despreza o
seu amor e justia, O profeta estava pre
vendo esse momento para o povo, em
que seriam visitados em sua maldade.
Essa consequncia do pecado aponta
para a necessidade de um Salvador, o
Messias, pois somente Ele poderia Livrar
definitivamente 0 povo do castigo divino,
tomando sobre si todas as maldades.
Novamente, aqui se manifesta a bon
dade de Deus em prover um meio de
salvao enfatizando seu imenso amor
pelo povo errante.

P ense!
A humildade o caminho mais
fcil para conseguir o favor de
Deus e dos homens.

Ponto Importante
A tradio proftica israelita
sempre trouxe em sua mensa
gem a combinao entre anncio
de juzo e restaurao, justia e
graa ao povo, pois em ltima
instncia a vontade de Deus
sempre trazer vida e esperana,
e no destruio ao ser humano,
apesar de sermos merecedores.

30 JOVENS

S U B S D IO
Depois da morte do bom rei Eze
quias, em 686 , e do profeta Isaas, Jud
entrou em um processo de declnio
em todos os setores, do qual no mais
viria a recuperar-se, exceto pelo breve
reinado de Josias.
Uma falha especfica no carter de
Ezequias pode ser vista no seu com
portamento para com os embaixadores
de M erodaque-Balad, de BabiLnia.
i .,.1 O autor de Reis e o profeta Isaas
declaram que o rei Ezequias exps os
tesouros do reino embaixada babil
nica (2Rs 20.12-15; Is 39.1-4). L.l O fato
de Ezequias ter aberto seus tesouros
para os em baixadores da Babilnia
pode ser a expresso de um suposto
apoio a causa dos caldeus, de forma
que queria impression-los mostrando
sua fora e seu poder. Tal atitude foi m
aos olhos do Senhor, ocasionando a ira
de Yahweh contra Jud e Jerusalm.
Ezequias arrependeu-se, mas Isaas o
informou de que chegaria o tempo em
que os descendentes polticos desses
m esm os ca ld e u s retornariam para
Jerusalm . Eles despojariam todo o
tesouro de Jud e levariam seus filhos
e filhas para a corte real da Babilnia
(M ERRILL, H. Eugene. H ist ria de
Israel no Antigo Testamento: 0 reino
de sacerdotes que Deus colocou entre
as naes. i 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2013, pp. 457- 458).

E S T A N T E DO P R O F E S S O R
DORTCH, W. Richard. Orgulho Fatal: Um Ousado
Desafio a este Mundo Faminto de Poder. ied. Rio de
Janeiro: CPAD, 1996.

CO N CLU S O
A funo proftica sem pre esteve junto com questes sociais e polticas. 0 profeta de
Deus tam bm porta-voz de um a m ensagem que anuncia, denuncia e alerta diante
de situaes presentes e conhecidas, e na lio de hoje denunciou a injustia e a arro
gncia. Que nossos coraes sejam humildes diante de Deus para reconhecer quando
precisam os de arrependim ento; que nossa dependncia de Deus seja evidente em
atitudes, palavras e pensamentos.

H O R A DA R E V IS O
1. Quais so as duas fortes denncias que Isaas fez na profecia analisada nesta lio?
Isaas denuncia a injustia e o orgulho.
2. Que tipos de injustia estavam sendo praticadas por Jud?
Deus havia ordenado que ningum deveria acumular terras (Is 5.8), que o sju lg amentos tinham que serjustos e no deveriam construir nada a preo de sangue,
os comerciantes no deveriam ter balana desonesta, ningum poderia praticar
extorso, no deveriam dar lugar ao orgulho da riqueza.
3. Qual caracterstica o povo assumiu ao se tornar arrogante?
como se Deus no se importasse com nada, ou como se Ele no precisasse
ser honrado, assumindo uma postura de autossuficincia.
4. Qual foi o primeiro pecado praticado no universo?
O orgulho.
5. Que promessa o Evangelho de Mateus faz aos humildes?
Que o Reino dos Cus sria deles.

Anotaes

Li A O

31/07/2016

PRFDITOFF DF
I

1i Ksasa^ 1

L mmm ^W w

M am ^

m m tm

JUZO E GLRIA
TEXTO DO DIA
E haver u m tab erncu lo
p ara som b ra contra o
c a lo r do dia, e para refg io
e e sco n d e rijo co n tra a
tem pestade e contra
a chuva.(Is 4.6)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 4.1
P ro fecia sobre 0 M essias

T E R A -M t 25.31-32
No dia do ju z o D eus honrar
seu s ve rd ad e iro s filhos

QUARTA - Is 2.4
D eus re a liz a seu ju z o

Q U IN TA -Is 2.1-2
D eus m an ife sta r sua g l ria
re stau rad o ra

SE XTA -Is 4421-22


D eus apaga os pecados do seu
povo

SBADO - Is 65.17-18
A g l ria de Deus traz a le g ria e
re go zijo

32 JOVENS

O B J E T IV O S
DEMONSTRAR o que o juzo de Deus e que a execuo
deste no anula seu amor para com sua criao;
MOSTRAR quem o Renovo do Senhor predito por
Isaas e o que Ele representa para Israel e para a Igreja;
SABER que a proteo do Senhor real e constante.

IN T E R A O
Professor, podem surgir dvidas quanto ao fato de Deus executar
juzo com amor. Procure mostrar que o juzo de Deus faz parte
do seu amor para purificar e ensinar seu povo errante. De outra
forma no se arrependeriam, dado o estado de rebeldia e rejeio
para com as ofertas amorosas de Deus. 0 Senhor desejou que seu
povo confiasse inteiramente nEle. Porm preferiram resolver as
crises da maneira deles. Desta forma, a escolha foi feita pelo prprio
povo, pois foram alertados, com antecedncia, do que aconteceria
se confiassem em si mesmos e no na proviso divina. Entretanto,
o que prevalece no final a grande demonstrao do amor de
Deus ao restaurar seu povo e cuidar deLes oferecendo seu Filho.

O R IE N T A O P E D A G G IC A
Na aula de hoje, estudaremos temas que provocam a curiosidade
dos jovens: predies de juzo e glria. Aparentemente so temas
que levam a uma ideia de antagonismo, embora no sejam.
Para explicar o subtpico 3 do terceiro tpico, sugerimos a con
feco de um quadro em cartolina. Escreva no centro do quadro
o nome Cristo. Pea que os alunos citem maneiras pelas quais o
Messias pode prover bnos para aqueles que creem. medida
que os alunos forem citando, v relacionando no quadro. Conclua
comentando as citaes dos alunos. RessaLte o que Cristo tem
preparado para os salvos.

T E X T O B B L IC O
Jerusalm do meio dela, com o esprito
de justia e com o esprito de ardor,

Isaas 4.2-6
2

Naquele dia. o Renovo do Senhor


ser cheio de beLeza e de glria; e o
fruto da terra, excelente e formoso
para os que escaparem de Israel.

E ser que aquele que ficar em Sio


e que permanecer em Jerusalm
ser chamado santo: todo aquele
que estiver inscrito entre os vivos em
lori ic^lm
Quando o Senhor lavar a imundcia
das filhas de Sio e limpar o sangue de

criar o Senhor sobre toda a habitao


do monte de Sio e sobre as suas
congregaes uma nuvem de dia,
e uma fumaa, e um resplendor de
fogo chamejante de noite; porque
sobre toda a glria haver proteo.

E haver um tabernculo para sombra


e esconderijo contra a tempestade
e contra a chuva.

C O M E N T R IO

INTRODUO
N esta lio v o c v e r q u e o p ro fe ta m o s tr a que, a p e s a r de D eus te r de
e x e c u ta r ju zo c o n tra se u povo, com o c o n se q u n c ia das escolhas e rra d a s
fe ita s p o r eles, 0 q u e p rev alece se u im e n so am or, m ise ric rd ia e c u id a
do p a ra co m eles, d e m o n s tra d o no en v io do M essias (Is 4.5). Isaas deixa
claro q u e o D eus e x e c u to r de ju z o age co m ju s ti a e eq u id ad e, m a s q u e
ja m a is d e ix a r se u povo e n tre g u e ao s o frim e n to , d e m o n s tra n d o a ssim
a g ra n d e z a dE le p u rific a n d o , sa lv a n d o e c u ra n d o se u povo e a in d a Lhes
p ro m e te n d o q u e s e ria m m u ito ab e n o a d o s.

I - O JUZO DE DEUS
l. A s c a u s a s do ju z o d e D eu s.
Antes de enviar seu juzo, Deus havia
m ostrado claram e n te ao povo que
no deveriam agir de forma contrria
ao seu amor. Por isso, alertou contra a
corrupo dos governantes e a violn
cia. Alertou sobre questes econmicas
e sociais que promoviam a injustia,
foram d e n u n cia d as e ad vertid as as
seguintes prticas: a substituio do
Senhor pelas riquezas; a ganncia; o
suborno recebido pelojuiz; a explorao
dos trabalhadores para a manuteno

34 JOVENS

do luxo no palcio, do rei, da corte e do


Templo; a concentrao de riquezas nas
mos de poucos; o empobrecimento
da populao; a adm inistrao frau
dulenta; a im punidade e a opresso.
Tudo isso caracterstica do afastamento
sistem tico do amor e do cuidado de
Deus, dando as costas a Ele, e na prtica
querendo afirmar que no precisariam
d E le nem de su as o rdenanas para
organizarem suas vidas.
2.
Com o um Deus bom pode agir
com juzo. Existem pessoas que no
compreendem como um Deus de amor

pode agir em juzo; alegam que as duas


0 Pense!
coisas so antagnicas e preferem achar
Apesar da existncia do juzo de
que Ele complacente com situaes
Deus, a nossa relao de
que ferem sua santidade, como no caso
obedincia a Ele no deve se
do povo de Jud e Jerusalm , m as a
basear no medo de sua punio,
verdade que o juzo de Deus se ma
mas sim no amor que nos cons
trange a ser fiis sua Palavra e
nifesta sempre que se viola o princpio
vontade sublime, entendendo-as
de justia estabelecido por Ele, e assim
como o melhor caminho possvel
se viola seu prprio amor, ou seja, a
para as nossas vidas
prpria criatura humana se expe ao
juzo de Deus ao rejeitar o seu amor, que
Ponto Importante
oferecido gratuitamente, No caso de
Na teologia bblica crist, o
Israel, esse amor foi rejeitado ao agirem
ju z o de Deus no se origina
por uma inteno m alvola
com arro g ncia e au to ssu ficin cia,
de Deus. 0 ju z o surge por
desprezando a proviso de Deus, e ao
consequncia de nossos p eca
praticarem a injustia de uns para com
dos, de nossa transgresso ao
os outros, oprimindo e explorando os
modelo de vida estabelecido
pobres, os rfos e as vivas.
por Deus.
3.
A justia estabelecida com juzo.
Para que houvesse o retorno da justia no
II - A GLRIA DO RENOVO DO
meio do povo de Deus era preciso que o
SENHOR
juzo fosse feito com rigor pelo Justo Juiz.
1. O Renovo do Senhor para Israel.
Deus lavaria e purificaria toda a sujeira e
Segundo os estudiosos do texto b
limparia Jerusalm da culpa do sangue
blico, ao falar do Renovo do Senhor,
inocente derramado. Para isso enviaria seu
Isaas est se referindo ao M essias
Esprito de justia e seu Esprito purificador
que seria rejeitado pelo povo de Israel,
(Is 44). Quando o juzo fosse completado,
m as aceito ao final de muito aperto.
a glria e a proteo do Senhor seriam
Novam ente, aqui a profecia aponta
estendidas sobre seu povo.
para um contexto imediato, a invaso
Atualm ente, a igreja o povo do
da BabiLnia, e para um contexto re
Senhor na terra e atua como um arauto
moto - o fim dos tempos,quando Israel
de justia e um inibidor do juzo contra
estar novamente sitiada e ser liberta
o pecado e todas as formas de injustia,
m ilagrosam ente quando reconhecer
Por isso, ela no deve se omitir dos meios
e aceitar a Cristo com o o enviado de
pblicos, polticos e da justia social,
Deus. Esse tempo ser aps o perodo
mas tambm no pode compactuar com
da grande tribulao, que durar sete
polticas injustias e corruptas. Precisa
anos, e o Anticristo quebrar o pacto
feito com IsraeL e m uitas na es da
ocupar o esp ao na so cie d a d e que
terra se vo ltaro contra o povo de
lhe compete e posicionar-se de forma
Deus. Neste momento o socorro do
proftica ejusta. Nessa posio, no h
Senhor vir por meio da interveno
como aceitar troca de favores com os
divina encabeada por Cristo em favor
poderes constitudos, pois compromete
de seu povo.
a autoridade proftica da igreja.

JOVENS 35

2 . 0 Renovo do Senhor para a Igreja.


Como Israel rejeitou a Cristo, abriu-se
a grande porta da graa de Deus para
todos os povos da Terra. Todos os que
aceitam a Cristo como salvador, neste
tempo da graa, sero espiritualmente
revestidos de beleza e glria, atravs de
Cristo nas suas vidas. Com isso todos
os que esto em Cristo so chamados
de santos (Is 4.3; 1C0 1.2). Alm disso,
o profeta promete que o Renovo do
Senhor produzir vida, Jesus se referiu
a Ele mesm o como o doador da vida
(Mt 20.28; Jo 3.15-16; 5.24), dizendo que
"quem beber da gua que eu lhe der
nunca mais ter sede. Ao contrrio, a
gua que eu lhe der se tornar nele
uma fonte de gua a jorrar para a vida
eterna(Jo 414).
3. Cristo, o provedor de b n os
para os salvos. Por meio de Cristo, h
abundante proviso para todos ns, os
salvos. Atravs de sua Palavra Ele pro
mete cura para o corpo fsico (Mt 4.23),
libertao do pecado e de situaes de
aflio e angstia (Rm 8.21), salvao
do estado de morte e aproximao de
Deus (Lc 3.6), renovao para a mente
e no modo de pensar (Rm 21,2; 4.23),
perdo completo para a culpa (Mt 26.28;
Lc 24.47), e sobre ns repousa sua glria
transformadora, como disse Paulo em
2 Corntios 3.18

P ensei
Em Cristo comeamos a experi
mentar a glria de Deus em nos
sas vidas. Apesar de no ser de
maneira plena, quando estamos
em Jesus iniciamos a preparao
para viver a glria eterna. Estar
em Jesus ter a garantia de que
iremos experimentar a glria de
Deus de maneira plena.

36 JOVENS

&

Ponto Importante
O objetivo final do ju z o
sem pre a renovao do bem -e sta r do povo de Deus e a
manifestao da glria do Deus
Altssim o. Deus julg a porque
quer restabelecer a ordem da
sua criao.

III - A PROTEO DO SENHOR


1. A proteo do Senhor para Israel.
O profeta faz o povo se lembrar do cui
dado de Deus na travessia do deserto
e afirma que, de forma mais gloriosa
ainda, a mesma proteo ser presente
para o povo de Deus. Obviamente essas
expresses esto em sentido figurado
e remetem para um tempo futuro, no
reinado messinico, em que Deus pro
teger seu povo de forma miraculosa
contra todos os inconvenientes, tanto
da natureza quanto de seus inimigos.
Mas alm dessa proteo, fornecer
provises de calor durante a noite e
sombra durante o dia (Is 4.6), ou seja, o
povo se sentir confortvel como nunca
em outro tempo esteve, pois a plenitude
do reino messinico ser de uma glria
indescritvel (Is 4.5).
2. A proteo do Senhor para os
salvos. Embora as promessas de Deus
para Israel quanto ao reino messinico
tambm se apliquem aos salvos, Jesus
afirmou que aqueles que vivessem em
seu Reino (Lc 8.1; 16.16; 17.20-21) que se
estabelece nos coraes, experimen
tariam antecipadamente as realidades
desse Reino (Rm 14.17). Jesus no pro
meteu uma vida fcil, livre de tribulaes,
Ele m esm o disse: no m undo tereis
aflies; mas, tende bom nimo; eu
venci o mundo(Jo 16.33), Porm, a sua
proviso para o seu povo a companhia,
o consolo e o conforto do seu Esprito

Santo, que atua como uma nuvem sobre


seu povo, guardando-os do calor escal
dante das aflies da vida e do fogo do
Esprito que protege contra a frieza deste
mundo e lhes prov sustento espiritual.
O resplendor de fogo sobre o povo e o
seu Esprito purificador (Is 44-5) uma
aluso ao batismo no Esprito com fogo
(Mt 3.11) que se cumpriu no Dia de Pen
tecostes e se cumpre na vida de cada
crente ao ser batizado no Esprito Santo,
promovendo purificao e queimando
interiormente aquilo que fere a santidade
de Deus, permitindo vivermos em seu
Reino de justia, paz e amor,

P ense!
Apesar da proteo que Jesus
d para as nossas vidas, isso
no significa que Ele nos isenta
de qualquer situao difcil. S
teremos total transformao e
descanso na manifestao plena
do reinado futuro de Jesus.

Ponto Importante
A vinda do Messias remete pro
messa de um renovo e cuidado
de Deus pelo seu povo apesar de
seus pecados. E smbolo de que
Deus no desiste do seu povo
ainda que este abandone seus
caminhos. Deus sempre volta a
ter compaixo.

S U B S D IO 1
C risto ch a m a d o Renovo de
Jeov, plantado pelo seu poder e flo
rescido para seu louvor. O Evangelho
fruto do renovo de Jeov. Todas as
graas e consolaes do Evangelho
brotam de Cristo. chamado fruto da
terra porque surge neste mundo e
adequado para.o estado presente.
Ser uma boa prova de que som os
diferentes daqu eles sim plesm ente
cham ados Israel, se formos levados
a ver toda a beleza em Cristo, e na
santidade. [...].
Atravs do juizo da providncia de
Deus, os pecadores so destrudos
e consum idos; porm, pelo Esprito
da graa so transform ados e co n
vertidos, O Esprito atua aqui como
Esprito de juzo, ilum ina a mente e
co n v e n ce a co n sci n cia ; tam bm
como Espirito que queima, vivifica e
fortalece os afetos, e faz com que os
homens sejam afetados zelosamente
em uma boa obra. Um amor ardente
por Cristo e por vidas humanas, e o
zelo contra o pecado, levaro os ho
mens de modo resoluto a obras que
tirem a incredulidade de Jac. Toda
a aflio serve para os crentes como
forno para purific-los da escria; a
influncia convincente, poderosa e
iluminadora do Esprito Santo desar
raiga paulatinamente as suas luxurias
e os torna santos como Ele Santo"
(HENRY, Matthew. Comentrio Bblico
i.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.p. 563).

Jesus no prometeu uma


vida fcil, livre de tribulaes,
Ele mesmo disse: no mundo
tereis aflies (Jo 16.33).

JOVENS 37

0 Final de Todas

ESTAN TE DO PRO FESSO R


RENOVATO, Elinaldo. O Final de Todas as Coisas:
Esperana e Glria para os Salvos. ied, Rio de Janeiro:
CPAD, 2015.

CONCLUSO
Deus deseja para ns, o seu povo escolhido, os salvos em Cristo, que vivamos uma vida
de plenitude desfrutando das muitas coisas boas disponiveis em seu Reino, estabele
cido em nossos coraes. A rejeio dessa oferta gratuita uma afronta ao seu amor
e misericrdia; por isso, vale a pena o esforo para permitir que o seu Esprito Santo
instale em nossos coraes o seu Reino, trazendo libertao das foras opressoras do
mal e da misria humana.
HORA DA REVISO
1. Que significado tinha a coluna de nuvem e fogo para o povo de Israel?
Proteo, conforto e consolo.
2. Por que Deus enviou juzo para o seu povo?
Porque o povo que no deveria agir de forma contrria ao seu amor.
3. Por que um Deus bom pode agir com juzo?
Porque quando se viola o princpio de justia estabelecido por Ele, se viola Seu
prprio amor, ou seja, a prpria criatura humana se expe ao juzo de Deus.
4. Qual o propsito do juzo de Deus sobre IsraeL?
Deus lavaria e purificaria toda a sujeira e limparia Jerusalm da culpa de sangue
inocente derramado; para isso enviaria seu Esprito de justia e seu Esprito pu
rificador atravs do juzo.
5. A quem o profeta se refere quando escreve sobre 0 renovo do Senhor?
Est se referindo ao Messias, ao Cristo.

Anotaoes

PARABOLA DO CASTIGO
E EXLIO DE JUD
TEXTO DO DIA
A i dos que ao m a l cham am
bem e ao bem, m al! Que
fazem da e scu rid ad e luz, e
da luz, escu rid ad e, e fazem
do am argo doce, e do doce,
amargo!" (Is 5.20)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 5.1,2
Deus compara IsraeL com 0 vinha

TERA - Is 5.3,A
D eus c o m u n ica seu projeto e
castigo ao povo

QUARTA-Is 5.5,6
D eus a n u n c ia 0 e x lio de Jud

Q UINTA -Is 520


SNTESE
Deus cu id a dos se u s filho s
e tem grande esperana
de que estes fru tifiq u e m
abundantem ente; portanto, a
falta de fru to s adequados traz
re su lta d o s desagradveis.

A p erverso do povo
d en u n ciad a

SEXTA - Is 5.13
A falta de e nten d im e n to do
povo cau sa 0 e xlio

SBADO- 2 Cr 36.17-21
0 c u m p rim e n to do castigo
an u n ciad o p o r Isaas

JOVENS 39

OBJETIVOS
C O M P R E E N D E R o cuidado de Deus para com sua
vinha, Israel;
E N T E N D E R o cuidado e a esperana de Deus para
com seu povo;
M O STRAR as consequncias da desobedincia de
Israel

INTERAO
Professor, seria interessante fazer a leitura do Salmo 8o. Depois
de ter concludo a lio, pea que os aLunos formem grupos.
Cada grupo ficar com uma parte do salmo. Depois da leitura,
os alunos vo explicar o que entenderam. Esse salmo retrata
o cativeiro do povo, provavelmente assrio. 0 exlio foi conse
quncia da rebeldia e desobedincia. Enfoque os versculos de
contrio e quebrantamento presentes no Salmo.
Mostre que esse salmo foi escrito por aLgum que realmente
queria desfrutar novamente da comunho e da presena de
Deus. No exlio, o povo passou a lembrar o quanto era agra
dvel estar protegido pelo Senhor e ter a certeza da salvao.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, na aula de hoje estudaremos a respeito da parbola
da vinha. Essa parbola representa o povo de Deus. Por inter
mdio dessa histria, aprendemos a respeito do nosso proceder.
Sugerim os que voc faa, no quadro, um a tabela com duas
colunas. Na primeira coluna, faa uma relao dos principais
pontos abordados nos tpicos I e II. Na segunda coluna, faa
uma contextualizao dos tpicos abordados na primeira coluna.
Por exemplo: Na primeira coluna, Deus cultivou sua vinha. Na
segunda coluna aponte o significado do fato de Deus cultivar
a vinha fazendo uma relao com a nossa vida.

TEXTO BBLICO
sebe, para que sirva de pasto; derribarei
a sua parede, para que seja pisada;

Isaas 5.1-8; 13
1 Agora, cantarei ao meu amado o cntico
do meu querido a respeito da sua vinha.
O meu amado tem uma vinha em um
outeiro frtil
2

E a cercou, e a limpou das pedras, e a


plantou de excelentes vides; e edificou
no meio dela uma torre e tambm
construiu nela um lagar; e esperava
que desse uvas boas, mas deu uvas
bravas.
Agora, pois, moradores de Jerusalm e
homens de Jud, julgai, vos peo, entre
mim e a minha vinha.
Que mais se podia fazer minha vinha,
que eu lhe no tenha feito? E como,
esperando eu que desse uvas boas,
veio a produzir uvas bravas?
Agora, pois, vos farei saber o que eu
hei de fazer minha vinha: tirarei a sua

e a tornarei em deserto; no ser


podada, nem cavada; mas crescero
nela saras e espinheiros; e s nuvens
darei ordem que no derramem chuva
sobre ela.

Porque a vinha do Senhor dos Exrcitos


a casa de Israel, e os homens de
Jud so a planta das suas delcias; e
esperou que exercessem juzo, e eis
aqui opresso; justia, e eis aqui clamor.

Ai dos que ajuntam casa a casa, re


nem herdade a herdade, at que no
haja mais lugar, e fiquem como nicos
moradores no meio da terra!

13

Portanto, o meu povo ser levado cativo,


por falta de entendimento; e os seus
nobres tero fome, e a sua multido
se secar de sede.

COMENTRIO

INTRODUO
A parb o la da vinha, q u e alm de p arbola ta m b m u m a poesia, u m dos
captulos m ais d ep rim en tes de Isaias. Prev m u ita runa, catstrofes, m ortes,
fom e, m is ria e to d a s o rte de in fo rt n io s ao povo de Deus d eso b ed ien te,
em bora Ele tivesse os tratad o com todo carinho, cuidado e am or para Lev-los
obedin cia e su bm isso. Ele a p lan to u , tiro u p edras, escolheu sem en tes,
afofou a terra, edificou to rre e lag ar e cultiv o u seguindo tcn icas p rim o ro
sas, m as su a e sp e ra n a se fru s tro u ao p ro d u z ir uvas in su ficien tes e de m
qualidade; e n t o Ele a rep ro v o u e e n tre g o u p r p ria sorte, p e rm itin d o se r
p isad a e m a ltra ta d a p elo e x rc ito inim igo. C onvm q u e to m e m o s com o
exem plo o povo de Israel p ara no in c o rre r no m esm o erro (1 Co 10.11).
A

lucros para o seu dono. Nessa parboLa


I - A PARBOLA DA VINHA
1.
Deus cultivou sua vinha. A vinha retratada por Isaas a vinha representa o
povo de Israel e mais especificamente o
uma plantao de uvas que obviamente
reino de Jud e a cidade de Jerusalm,
so plantadas para produzir resultados ou
JOVENS 41

com todos os investimentos que Deus


havia feito neles para que produzissem
bons e abundantes frutos. A forma como
o profeta retrata o cultivo da vinha evo
ca as tcnicas agrcolas primorosas e
intenso trabalho.
2. A escolha do local. O vinhateiro
escolheu um outeiro para plantar sua
vinha, num lugar de terras muito frteis
(Is 5.1). Outeiro um terreno com uma
peq uena e le va o d e terra que faz
com que de longe se aviste a beleza
do lugar, ou seja, Deus escolheu um
lugar privilegiado para a vinha, q ue
rendo que ela fosse reconhecida pelo
capricho do vinhateiro, pela beleza de
sua organizao e consequentemente
pelas abundantes colheitas.
3. Deus plantou as m elhores m u
d a s. Isra e l era um povo e s c o lh id o
entre as na es, era o povo eleito
pelo Senhor. Ele m esm o e sco lh e u
se u povo q u an d o ch am o u A b rao
e cu id o u para que se m p re fo ssem
preservados da m aldade e tivesse os
m elho res resultados. P re servo u -o s
da fome, da aniquilao, libertou-os
da escravido do Egito, guiou-os pelo
deserto, providenciou-lhes man do
cu, os estab eleceu numa boa terra
de abundncias, guiou-os na escoLha
de reis e governadores, Livrou-os de
inimigos poderosos e lhes fez promes
sas grandiosas (Dt 8.2,3; S l 107).

O Pense!
Assim como Deus esperou frutos
do povo israelita, certamente Ele
criou a Igreja para que ela possa
dar frutos que o glorifiquem.

O Ponto Importante
0 povo de Israel no foi criado
para glorificara si mesmo, mas

42 JOVENS

foi criado para mostrar Deus aos


outros povos e servir de modelo
para outras naes. Esse o fruto
que Deus esperou de Israel.

II - DEUS CUIDOU E ESPEROU


COISAS BOAS DA VINHA
1. Ele afofou a terra e tirou as pe
dras. M esm o sendo o solo da vinha
adequado para o cultivo, era necessrio
prepar-lo para receberas mudas tenras.
Isso significa que Deus trabalhou no
sentido de moldar o corao do povo
para receber sua Palavra. Deus criou
as condies propcias para que tudo
que Ele Lhes dissesse desse resultado
positivo. Ele am oleceu o corao do
povo, transformando-o em um corao
predisposto a produzir frutos. O Senhor
tirou desse solo tambm as pedras que
poderiam fazer morrer as plantas da
vinha. Jesus disse na parbola do seme
ador (Mt 13,21) que as pedras significam
a superficialidade da raiz, quando algo
plantado em solo pedregoso, pois
no consegue se aprofundar e, vindo
o sol, mata a planta. Ou seja, eram os
inimigos de Israel, seus perseguidores,
que Deus removeu daquela boa terra
para que seu povo se estabelecesse
num bom lugar. Deus cuidou para que
nenhum im pedim ento atrapalhasse
uma safra abundante.
2. Edificou um a torre e construiu
um lagar. A torre remete vigilncia
constante que Deus tinha de sua vinha.
Ele ficava observando tudo ao redor
para que nenhum inimigo ou anim al
siLvestre invadisse ou destrusse a vinha.
Mais uma afirm ao do profeta que
remete ao cuidado absoluto de Deus
para com aq u eles que Ele escolheu
para ser seu povo. Ningum invadiria
Israel se Deus assim no o permitisse,

pois estava sem p re olhando tudo a


Ponto Importante
volta do seu povo,
Uma das doutrinas fundamen
O lagar era o lo ca l onde as uvas
tais da f crist a doutrina da
eram esp rem id as, geralm ente com
providncia. Essa doutrina afirma
os ps, depois da colheita; o lugar de
que Deus cuida da sua criao e d
processam ento da safra, que depois
a ela condies que possibilitam a
sua continuidade e existncia sau
resultava em suco de uva ou vinho (Is
dvel. Deus no cria somente, mas
63.3), Construir um lagar antecipada
Ele mesmo sustenta 0 que cria.
mente sinnimo de muita esperana
para com a colheita.
III - O CASTIGO E O EXLIO
3.
A esperana de Deus. O profeta
DA VINHA
afirm a q ue D eus esp erava que sua
1. A frustrao divina. Deus se abor
vinha d esse excelente q ualidade de
rece com seu povo, pois diante de tanto
uvas. D e p o is de todo o c u id a d o e
cuidado somente poderia haver boas
capricho de Deus ao cultivar a vinha,
colheitas. Ele mesmo disse que fez de
era justam ente essa a consequncia
tudo pela vinha (Is 5,4). Mas com o os
bvia. O vinhateiro esp erava o bom
resultados foram frustrantes, Ele elegeu
re su ltad o da tarefa cu m p rid a com
o prprio povo para julgar (Is 5.3) e o re
cuidado e amor, amor este no ap e
sultado
do julgamento seria bvio; suas
nas com o sentimento, m as tambm
palavras
demonstram o que aconteceria
como obras, e eram boas obras o que
(Is 5.5,6). Deus a abandonaria a seu pr
se esperava do povo. A despeito de
prio destino, afastaria dela seu amor e
todo zelo e predileo de Deus pela
cuidado.
Ela viraria pasto, seria pisada,
sua vinha, ela produziu uvas amargas.
se tornaria desertificada, cresceriam
Deus esperava de seu povo obedincia
nela plantas que a sufocariam e lhe
sua lei e ordenanas, a prtica da
faltaria
chuva. Tudo isso era o destino
justia e subm isso ao seu senhorio,
natural daqueLes que se rebelam contra
mas tudo que Ele colheu foram roubos,
o
cuidado de Deus.
injustias, corrupo, idolatria, opresso
2, Os ais" aos desobedientes. Deus
e toda sorte de males. A maioria das

acusaes pecaminosas que Deus faz


ao povo se refere aos relacionamentos
interpessoais, pois Ele busca, atravs
de seu trabalho de amor, que o povo
respeite e am e seu prximo, mas isso
no estava mais acontecendo.

Pense!
Se Deus criou e cuidou de Israel
dando a eles condies para seu
crescimento, Ele tambm far
o mesmo com todo aquele que
invocar seu nome sobre a face
da Terra.

profere seis ais" contra o povo de Israel,


divididos em sete classes, cujo foco
central a inverso de valo res que
era praticada: Subvertendo a ordem
natural das coisas, afirm a-se que eles
estavam cham ando o m al de bem e
vice-versa, transformando trevas em
luz e vice-versa e chamando o amargo
de doce e vice-versa (Is 5,20). Essas trs
afirmaes colocam palavras negativas
na frente das positivas; estas ltimas
que eram as esperadas por Deus. mos
trando que a cegueira espiritual, a falta
JOVENS 43

de discernimento das coisas corretas, a


falncia da moral e da tica levaram o
povo a confundir e trocar a obedincia
pelo pecado, sem nem perceberem o
que estavam fazendo.
Em vrios textos de Isaas, alm do
captulo 5, se utiliza a palavra a i, e
como o prprio Jesus a utilizou (Mt 23).
Seu significado tem a ver com a puni
o de Deus diante de atos ofensivos
a Ele. Deus profere o seu primeiro ai
contra aqueles que acumulam riquezas
e consequentemente empobrecem os
outros e os deixam entregues morte
(Is 5,8-10). 0 destino que suas proprie
dades seriam reduzidas a p e cinza e
a produo da terra seria praticamente
nula. Outro "ai" proferido contra os
festeiros, pois, estando bbados, no
conseguem enxergar as grandes obras e
feitos de Deus, ou seja, em seus desejos
de diverso ilcita, tornam-se estpidos
para com seu Criador; contra esses se
diz que sero exilados, sofrero fome
e sede, descero cova aberta diante
deLes e q ue seriam extrem am ente
humilhados. O prximo aivai contra
aqueles que se apegam a iniquidade
(perversidade, depravao) e 0 pecado.
Outro ai" proferido contra aqueles
que praticam o suborno para obter
favorecimento na justia, negando-a

ao que realmente m erecedor dela.


A esses se diz que sero queim ados e
reduzidos a p.
3. 0
poder do exrcito inimigo. Isaas
prev com extrema exatido vrias in
vases que Jud e Jerusalm sofreriam,
prim eiram ente pelos assrios, sob o
comando de Senaqueribe em 701 a.C. e
finalmente vrias invases pelo exrcito
babilnico, culm inando no cativeiro
final e destruio de Jerusalm em 587
a.C., cum prindo-se a profecia de Isaas.
O exrcito assrio era extremamente
cruel, poderoso e assustador, e vinha
conquistando o Oriente Mdio. ELes
cortavam mos, ps, nariz e orelhas,
arrancavam os olhos, escalpelavam ,
queim avam as pesso as vivas. Eram
soldados sdicos (Na 3).

Pense!
D e u s e sp e ra a lg u m a c o is a de
voc, p o is o in v e s tim e n to feito
na c r u z d o C a lv r io e x ig e d e ns
uma re sp o sta . A m a io r re s p o sta
q u e p o d e m o s d a r v iv e r e n t r e
g u e s a su a von tad e.

Ponto Importante
0 exlio foi tambm uma fase
pedaggica da histria de Israel.
0 profeta Isaas v o exlio como
forma de correo, e no de des
truio final da histria de Israel.

A maioria das acusaes pecam inosas


que Deus faz ao povo se refere aos
relacionamentos interpessoais, pois Ele
busca, atravs de seu trabalho de amor,
que o povo respeite e am e seu prximo.

44 JOVENS

SUBSDIO 1

SUBSDIO 2

No Salmo 8o a Igreja est represen


tada como uma vide e uma vinha. A raiz
desta vide Cristo e os ramos so os
crentes. A Igreja como uma vide que
precisa de apoio, mas que se estende
e d fruto. Se uma vide no der frutos,
nenhuma outra planta valer to pouco
quanto ela. E ns no somos plantados
como em um horto bem cultivado, com
todos os meios para darmos frutos em
obras de justia? LI.
A vinh a foi desolada e destruda.
Houve uma boa razo para esta mudan
a na maneira de Deus trat-los. Tudo
estar bem ou mal para ns, conforme
nos submetemos aos sorrisos ou face
irada de Deus, [...].
Deus espera frutos daqueles que
desfrutam privilgios. Os bons prop
sitos e os bons princpios so coisas
boas, m as no so suficientes; deve
haver fruto da vinha: pensamentos e
afetos, palavras e aes agradveis ao
Esprito. Quando os erros e os vcios se
excedem e se descontrolam, a vinha
no podada, e rapidamente comeam
a crescer espinhos, triste que uma
alma, no lugar das uvas da humildade,
mansido, amor, pacincia, e desprezo
pelo mundo, coisas que Deus busca,
produza as uvas silvestres do orgulho,
da paixo, do descontentamento, da
maldade e do desdm para com Deus;
em lugar das uvas da orao e louvor,
esto as uvas silvestres de maldizer e
jurar (HENRY, Matthew. Comentrio
Bblico. Rio de Janeiro: CPAD, 2002.pp.
458;563- 564).

Vinho e vinha (5.1-5)


Israel sempre mencionada como
uma vinha no Antigo Testamento (cf. Sl
80.8; 14.15; Jr 2.21; Os 10.1; Zc 3.10). Deus
o guardador da vinha que alimenta e
protege seu povo. Contudo, apesar do
amvel cuidado de Deus. a comunida
de da aliana continuou a produzir o
fruto amargo do pecado no lugar dos
aprazveis produtos da justia. Jesus nos
d uma perspectiva disso quando se
apresenta como Videira verdadeira' (Jo
15.1). E lembra-nos que somente atravs
de um ntimo reLacionamento pessoal
com Deus o ser humano produzir o
fruto que Ele deseja.
Ajuntam ca sa a casa (5.8). Deus
destruiu a Terra Santa em pequenas
parcelas para que todas as fam lias
tivessem uma propriedade rural. Alguns
possurem muito, s custas de outros
que tm cada vez menos, uma grande
e terrvel injustia social. Os ricos dos
nossos dias precisam tambm estar
atentos a isso(RICHARS, Lawrence O.
Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise
de Gnesis a Apocalipse captulo por
capitulo. 10 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2012, p. 413).

JOVENS 45

ESTAN TE DO PRO FESSO R


BUSIC, A. Davd. Perfeitamente Imperfeitos: Retrato de
Personagens do Antigo Testamento. ied. Rio de Janeiro:
CPAD, 2015.

CONCLUSO
0 cuidado de Deus a favor do seu povo perfeito, nada lhes falta (Sl 23). Ele os esconde
debaixo de suas asas (Sl 91}, portanto, prov tudo e tem grande esperana de que ns
frutifiquemos abundantem ente.

HORA DA REVISO
1. Que povo Isaas est retratando na parbola da vinha?
O povo escolhido, Israel,
2. Que significado tem a remoo das pedras para plantar a vinha?
As pedras significam a superficialidade da raiz, quando algo plantado em solo
pedregoso, pois no consegue se aprofundar e vindo o sol mata a planta.
3. Qual o significado da torre na parbola?
O cuidado absoluto de Deus para com aqueles que Ele escolhe para serem seu
povo,
4. Ao proferir os ais" contra o povo, o profeta considerou um texto central que d
sentido aos demais. Que quer dizer esse texto?
Subverter a ordem natural das coisas eles estavam chamando o mal de bem e
vice-versa, transformando trevas em luz e vice-versa e chamando o amargo de
doce e vice-versa.
5. Quem o lavrador na parbola da videira proferida por Jesus?
O Pai.

Anotaes

LIO

1^/08/2016

A CHAMADA E
PURIFICAO DO
PROFETA
TEXTO DO DIA
Ento, d isse eu: ai de m im , q u e
vo u p erecen d o ! P orque eu sou
u m h o m em de Lbios im p u ro s
e habito n o m eio de u m povo
de im p u ro s lbios; e os m e u s
olhos v ira m 0 rei, o S e n h o r dos
E xrcitos!(ls 6.5)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA - Is 6.1-4
Deus m anifesta sua glria a Isaas

TE R A -Is 6.5
Isaas reconhece sua fragilidade

QUARTA-Is 6.6,7
Deus p u rifica 0 profeta

Q U IN TA -Is 6.8-10
SNTESE
0 profeta tem a viso
e x tra o rd in ria da g l ria
de Deus, d eixa de lado
sua a u to ssu fic i n c ia e
e x p erim en ta 0 perdo
am oroso do Pai.

Deus convoca Isaas para pregar


ao povo

SEXTA - Rm 10.1A,15
A B oa-N ova anunciad a por
aqueles aceitam 0 desafio

SBADO - Mc 16.15,16
O cham ado de Deus para
todos

JOVENS 47

OBJETIVOS
D ESC R EV ER os detalhes da viso do profeta Isaas;
ENTENDER como e por que ele precisou ser purificado;
COM PREENDER como se deu a chamada e a resposta
de Isaas.

INTERAO
Professor, utilize a experincia que Isaas teve com Deus para
enfatizar a necessidade de termos uma experincia com o Es
prito Santo. Fale a respeito do batismo com o Esprito Santo.
Tal experincia de vital importncia para o jovem. Desperte
em seus alunos o desejo de buscar um a vida de comunho
com o Esprito Santo. Ressalte tambm os dons e capacitao
que o Esprito Santo concede para realizarmos a obra de Deus,
conforme descrito em Atos 1.8. Se possvel, ore com eles ao final
da lio pedindo um revestimento de poder.

ORIENTAO PEDAGGICA
A lio de hoje trata da chamada e da purificao do profeta
Isaas. E um m om ento m uito especial para abordar tambm
a chamada que Deus tem na vida de cada jovem. Providencie
um a folha de papel e escreva as seguintes questes: Qual
a chamada de Deus para sua vida?; uma chamada a uma
m udana radical?" Quais so as m udanas em sua vida
que voc precisa ter para viver essa chamada de Deus?" D
alguns m inutos para que os alunos reflitam e respondam as
questes. Em seguida, pea que alguns compartilhem com a
classe suas respostas. Depois, soLicite que eles orem pedindo
a Deus foras e sabedoria para viverem o chamado de Deus e
terem um a vida de comunho com o Esprito Santo.

TEXTO BBLICO
Isaas 6.1-8
1

No ano em que morreu o rei Uzas,


eu vi ao Senhor assentado sobre um
alto e sublime trono; e o seu squito
enchia o templo.
Os serafins estavam acima dele; cada
um tinha seis asas: com duas cobriam
o rosto, e com duas cobriam os ps,
e com duas voavam,
E clamavam uns para os outros, di
zendo: Santo, Santo, Santo o Senhor
dos Exrcitos; toda a terra est cheia
da sua glria.
E os umbrais das portas se moveram
com a voz do que clamava, e a casa
se encheu de fumaa.

Ento, disse eu: ai de mim, que vou


perecendo! Porque eu sou um homem
de lbios impuros e habito no meio de
um povo de impuros lbios; e os meus
olhos viram o rei, o Senhor dos Exrcitos!
Mas um dos serafins voou para mim
trazendo na mo uma brasa viva, que
tirara do altar com uma tenaz;
e com ela tocou a minha boca e disse:
Eis que isto tocou os teus Lbios; e a
tua iniquidade foi tirada, e purificado
o teu pecado.
Depois disso, ouvi a voz do Senhor,
que dizia: A quem enviarei, e quem h
de ir por ns? Ento, disse eu: eis-me
aqui, envia-me a mim.

C O M E N T R IO

INTRODUO
A cham ada do p ro fe ta Isaas u m a das p a ssa g e n s bblicas m ais celebradas
de seu livro. C e rta m e n te to d o s j o u v iram alg u m a pregao a re sp e ito dela
n as m ais v ariad as fo rm as de in te rp re ta o . 0 a tra tiv o do tex to se d pela
m anifestao da glria de Deus de u m a m aneira extraordinria, viva e tra n s
form adora p ara o profeta. D iante da experincia que ele tem com Deus, tudo
se tra n s fo rm a e m su a vida; ele n o so m e n te v, sen te, ouve e age d e n tro
da viso, m as ta m b m te m u m a nova p ersp ectiv a de vida a p a rtir da viso;
seus valores, vontades, desejos e consagrao a Deus m udam . Agora ele est
to ta lm e n te e n tre g u e e ab so rto vo n ta d e de Deus, in d e p e n d e n te m en te dos
re su lta d o s alcanados. 0 m ais im p re ssio n a n te que os re su lta d o s de seu
m in ist rio p a ra com Israel so p arad o x ais em relao g ran d eza da re v e
lao q u e ele tem . Seu m in istrio no te r re su lta d o s p rtico s e n tre o povo,
m as su a s p alav ras e su a vida foram p u rificad as pela exp erin cia g l o r i o s a ^ J

l-A V IS O SANTA
l, A crise do profeta. Isaas provavel
mente era um parente prximo do rei
Uzias, Assim, desfrutava de privilgios
junto ao palcio real, era como se fosse
o profeta oficial, pertencente ao clero
remunerado, com estabilidade, segu

rana e demais benefcios do favor real.


Quando o rei morre, o futuro do profeta
entra em questo. O que ser daqui para
a frente? Como as coisas vo se resoLver
e organizar? Como ser o governo do rei
Joto? As coisas ficam difceis porque o
rei deixa o povo continuar na idolatria (2
JOVENS 49

Cr 272), Aquilo que para o profeta era algo


certo passou a ser duvidoso. Ele percebeu
que precisava estar com Deus, sozinho,
pois sua situao era catica. Assim,
instalou-se a crise no profeta e criou-se
o ambiente para o encontro santo, mag
nfico, assombroso e transformador com
o Todo-Poderoso. Elevai ao Templo para
orar e adorar buscar a presena de Deus.
2. O assom bro e o terror m ajesto
so. O que o profeta v lhe causa terror
e assom bro, diante da grandeza da
majestade que se revela a ele. Ele v
o trono de glria (do hebraico habod:
carga, energia) de onde todas as coisas
materiais e espirituais tomam vida, flego
e foras, e v a fum aa que esconde,
envoLve e permite descobrir em partes
o Todo -M ajestoso. Tm a viso dos
serafins (do hebraico incandescente"),
seres que assistem e adoram no trono
de Deus, e ouve a suprema adorao
desses seres (Is 6.3). A revelao de Deus
para ns, embora completa em Cristo,
ainda permanece cercada de mistrios.
Deus santo no somente na qualidade
moral, mas principalmente no fato de
ser inacessvel. Isaas se espanta por Ele
se tornar acessvel a um pecador como
ele, demonstrando que possvel que
Deus se esvazie parcialm ente de sua
glria para se revelar ao homem mortal
e transformar a sua realidade (Fp 2.7).
3. A constatao assustadora. Diante
da santidade de Deus que se revela ao
profeta, no h outra coisa a fazer a no
ser ficar assombrado, pois fica muito
claro o contraste entre o Santo de Israel
e o pecador; mas Ele no se revela para
condenar, e sim para perdoar. A viso lhe
d a constatao mais difcil para qual
quer ser humano - a sua pecaminosidade
e misria - levando-o a uma confisso
50 JOVENS

que sai do profundo do corao: ai de


mim, que vou perecendo! (Is 6.5). Ele
reconhece que as suas palavras, bem
como o mundo a sua volta que se orga
niza por essas palavras, esto repletas
de impurezas, ou seja, palavras vazias,
tolas, maldizentes, egostas, que no
levam Deus em conta. Elas so fruto
de um interior cheio de pecados. Jesus
mesmo disse que a boca fala daquilo
que o corao est cheio(Mt 12.34).

Pense!
Deus chama, ca p a c ita e su ste n ta ,
m a s a n te s d e tu d o E le b u sca d e
n s d is p o n ib ilid a d e e a ce ita o
d e s e u cham ad o. D e u s co n ta c o m
v o c p a ra a m a n ife sta o d e sua
v o n ta d e ao m u n d o.

Ponto Importante
0 ch a m a d o

do profeta Isa a s re
latado n o s p r im e ir o s c a p tu lo s do
liv ro a fim de d e ix a r cla ro q u e se u
m in ist rio , a p e s a r d e s e r c o m p le
xo, n a sc e u da o rie n ta o d ivina.

II - A PU RIFICAO DO PRO FETA


1.
A misericrdia que leva ao arrepen
dimento. Uma profunda tristeza tomou
conta do profeta diante da constatao
de pecador. Ele permanece perto do San
to por um tempo suficiente para constatar
a impureza e depois recebe dEle a brasa
viva purificadora. Se o profeta no tives
se passado tempo com o Senhor, teria
vivido em trgica ignorncia de quem
Deus era e de seus caminhos para ele
e para o povo. Somente a presena do
Senhor pode detectar em ns aquilo que
ainda precisa ser purificado, Por conta
e vontade prpria, esse processo ser
superficial e incapaz de produzir trans
formaes verdadeiras e duradouras.
o entrar no Santo dos Santos, que nos foi

possibitado pelo sacrifcio de Cristo (Hb


10.20), que nos permite constatar quem
realmente somos e o que Deus espera
de ns. Sua essncia ser santo e toda
relao com Ele supe a conscincia de
que paradoxal e impossvel estabelecer
contato com aquEle que santo. Isso faz
com que o profeta grite por misericrdia
ao perceber seu estado.
2. A brasa purificadora. Deus no
deixa o profeta em desespero. Se Ele
no interviesse com a brasa, o pro
feta seria destrudo. Mais um a vez a
misericrdia e graa de Deus se mani
festa, diante da culpa e incapacidade
humana de alcanar xito no esforo
de santificao, Ele mesmo intervm
bondosa e amorosamente. Com certeza
um processo doloroso a purificao,
mas altamente desejvel e necessria
para qualquer jovem cristo que queira
andar com Deus em verdade. No se
pode entender a purificao como algo
pronto e acabado, pois ao andar com
Deus, continuamente, sero necessrias
novas investidas de purificao, tendo
em vista que enquanto aqui andarmos
nossos ps se sujaro com as coisas
do mundo e no seremos perfeitos. A
busca ansiosa por perfeio poder se
transformar numa neurose doentia; por
isso a necessidade de andar com Deus.
3. C u lp a rem ovida e pecado per
doado. Um alvio toma conta do pro
feta pecador quando este ouve a voz
proclamando que est tudo perdoado.
Para ns o grito que ecoa do Calvrio
anunciando: Pai, perdoa-lhes porque
no sabem o que fazem(Lc 23.34). Ao
aceitarmos e crermos que Jesus tem
poder para perdoar nossos pecados e
aliviar nossa culpa, somos imediatamente
aceitos como filhos e todo peso retirado,

o fardo se toma leve e suave (Mt 11.30). No


caso do profeta, apenas ouvir a voz j lhe
bastou para saber que agora suas palavras
e sua conscincia estavam purificadas
pelo poder daquEle que enchia o templo
com sua glria; o Santo que no tolera
o pecado, mas que ao mesmo tempo
misericordioso, amoroso e perdoador.
0

Pense!
s vezes no co n se g u im o s fazer
a obra de D e u s p o rq ue n o s s e n
tim o s culpados. D e u s m is e ri
co rd io so para p u rific a r n o sso s
pecad o s e d e ix a r-n o s liv re s para
s e rv irm o s em a m o r e alegria.

0 Ponto Importante
0 servio a Deus deve se r feito
com honestidade, transparncia e
integridade. E sses elem entos so
essenciais para o bom andamento da
vontade de Deus. Por isso, antes de
D eus cham ar o profeta, E le prim eiro
transforma e purifica a vida dele.
III - A C H A M A D A DO P R O FE T A
1. Uma mudana radical. A santidade
um convite para trabalhar com Deus
do jeito dEle para impactar o mundo. O
chamado do profeta no lhe imposto.
Deus lhe faz uma pergunta e o convida
a uma resposta; ele tem liberdade de
dizer sim ou no, mas diante da grandeza
e da santidade de Deus, sua vontade
se sujeitar inteiramente. O chamado de
Deus nunca imposto; um convite a ser
respondido em amor diante da grandeza
do amor que nos constrange (2C0 5.14).
2. Envia-me a mim. Isaas v o Santo,
purificado por Ele e se v chamado a um
trabalho santo. Porm ele informado
de que no ter bons resultados. Ter
muita autoridade e santidade, mas no
ser ouvido (Is 6.9-10). O resuLtado ser
JOVENS 51

mais rebeldia e desobedincia, e em


consequncia o pas seria destrudo e
devastado (Is 6.11), 0 povo j est com
o corao duro, mas a mensagem de
Isaas o endurecer ainda mais, como
num claro gesto de recusa, pois sem
a palavra do profeta a recusa poderia
parecer superficial e a conscincia ficaria
tranquila, mas assim as mscaras caem e
aparece a verdade da falsa religiosidade
e da rebeldia que precisa ser rechaada.
3. A santa sem ente. Sobrar uma
floresta de troncos decepados, uma
nao de troncos, mas desses troncos
brotar uma semente que far toda a
diferena, Cristo, que purificaria e salvaria
no somente o povo de Israel, mas todo o
mundo (Jo 3.16). O resultado do ministrio
do profeta mostra que o ativismo e a busca
desenfreada por sucesso em tudo que
se faz nem sempre o desejo de Deus.
Histrias deslumbrantes e testemunhos
arrebatadores nem sem pre esto de
acordo com a santidade de Deus. So as
tentaes do mundo, da carne e do Diabo
(1J0 2,16), com promessas de gratificao,
muitas vezes imediatas, que nos levam
a ter desejos de uma vida melhor que
no levam em conta aquilo que o Senhor
pensa e quer, pois do tronco feio e
queimado que brotar a vida abundante.

O Pense!
Isaas enviado a um povo que j
est com o corao endurecido. Nem
sempre Deus vai nos Levara realizar
ministrios fceis, com glrias, e nos
colocar na vitrine religiosa.

@ Ponto Importante
0 chamado do profeta no lhe
imposto. Deus lhe faz uma
pergunta e o convida a uma
resposta; ele tem liberdade de
dizer sim ou no.
52 JOVENS

SUBSDIO
na presena de Deus que os
seres humanos, finitos e limitados, so:
Convencidos de pecados; expurgados
do pecado e chamados a ministrar. A
orao de consagrao feita por Isaas,
se g u in d o -se ao ato de purificao,
la n o u as b a se s para a ch am a d a
divina que veio imediatamente aps.
A rendio da vontade e a purificao
do corao que permitiram a Isaas
receber o com issionam ento divino:
'Vai e dize a este povo'. Era uma men
sagem difcil, m as havia esperana.
D eus teria um rem anescente, uma
santa semente.
[...1 s ve zes po de p arecer que
D eus nos d e sam p aro u . C o n tu d o ,
podem os confiar que tudo quanto
Ele est fazendo c o a d u n a -se prfeitamente com seu im utvel amor.
Ele nos est podando e purificando.
A disciplina de Deus no anulou seu
desejo e determ inao de abenoar
o povo de IsraeL. como nao. E olhe
que eles tambm experimentaram 0
silncio de Deus. Foi a uma circuns
tncia assim que Isaas se referiu na
sua ltima orao.
O chamado se confirma na orao,
na intimidade e comunho com Deus.
A s ad v e rsid ad e s do ch am ad o so
atravessadas e enfrentadas na cam i
nhada sincera de rendio e orao
a D eus(BRANDT, L. Robert: BICKET.
J. Zenas. O Espirito nos Ajuda a Orar:
Um a Teologia Bblica da Orao, led.
Rio de Janeiro: CPAD, 1996. pp. 175-177

ESTAN TE DO PRO FESSO R


GEORGE, Jim. Um Jovem Segundo o Corao de Deus.
ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

CONCLUSO
0 pro feta deixa de lado sua autossuficincia (ai de m im ), experim enta o perdo
am oroso (tua iniquidade foi tirada), recebe o convite para trabalhar para o Senhor
(quem enviarei) e d uma resposta cheia de f e obedincia (Eis-me aqui. Envia-me!").
Em resposta a sua submisso, ouve Deus lhe dizendo que todas as grandes naes do
mundo (Assria e Babilnia) seriam destrudas, mas a herana do Senhor, 0 seu povo,
ser 0 rem anescente santo que brotar e herdar todas as promessas.

HORA DA REVISO
1. Qual era o rei que governou Israel aps a morte de Uzias?
Joto, filho de Uzias.
2. Quais as experincias sensoriais que o profeta tem em sua viso?
Ele v, sente, ouve, fala e tocado pelo serafim.
3. Quais as principais caractersticas da santidade de Deus?
Ele humanamente inacessvel e no se contamina com o pecado.
4. Qual o elemento purificador que o serafim utiliza?
O fogo.
5. Qual lio se tira do fracasso do profeta?
Que nem sempre o sucesso humano o sucesso de Deus para os seus filhos.

Anotaes

PRIMEIRAS PROFECIAS
MESSINICAS
TEXTO DO DIA
Porque u m m enino nos
nasceu, u m filho se nos deu;
e o p rin cip ad o est sobre os
seus om bros; e o seu nom e
ser M aravilhoso Co nselheiro,
Deus Forte, Pai da Eternidade,
P rn cip e da Paz." (Is 9.6)

AGENDA DE LEITURA
S E G U N D A -Is7.14
O a n n c io p roftico da v in d a
do E m a n u e l

TE R A -Is 9.12
O profeta m o stra a linhagem
do fu tu ro Rei

QUARTA-Is 9.6
Os ad je tivo s do M e ssias

SNTESE
O profeta Isaas fala do
M essias com o u m a grande lu z
que d issip a ria as trevas.

QUINTA - Is 53.4,5
O profeta descreve a m iss o
do M essias

SE XTA -Is 53.11


A p ro m essa de u m M e ssias de
ju s ti a

SBADO - Is 12.6
O M essias trar alegria e j b ilo J

54 JOVENS

OBJETIVOS
MOSTRAR q u e a p e s a r da d e so b e d i n c ia e castigo do
povo de Deus, Ele n o d e ix a ria de p r a tic a r a ju sti a
s n a e s q u e o p rim ira m os israelitas;
SABER q u e a v in d a do M essias se r ac o m p a n h ad a da
q u e b ra de to d o jugo;
COMPREENDER que os nom es de Jesus seriam nom es
divinos, a s s im com o Ele divino.

INTERAO
A p a rtir do captulo 7, Isaas com ea a falar a respeito da
vinda do Messias. Isso traz um tom mais ameno s profecias
de castigo, repreenso e quase extermnio do povo de Deus.
Explique aos alunos que apesar de Deus no tolerar 0 pecado
e a injustia, Ele enviou seu filho para que, por interm dio
dEle, todos fossem justificados e santos. Aproveite para
falar da falncia hum ana em cum prir a lei. Fale tam bm a
respeito da proviso de Deus em Cristo para que fssemos
aceitos em amor. Cristo se doou a si mesmo na cruz para nos
reconciliar com Deus.

ORIENTAO PEDAGGICA

WKKIt

Escreva no quadro 0 seguinte ttulo: Os nomes do Messias.


Em seguida, escreva os nom es apresentados no tpico III:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade e
Prncipe da Paz. Ento solicite aos alunos que falem o que
significa cada nome. Lembre de provocar a reflexo acerca
da form a como cada nom e expressa um a aplicao para
saciar os nossos anseios. Que sua aula possa ser produtiva,
significativa e realmente transformadora para os seus jovens.

TEXTO BBLICO
Isaas 9.2-4,6; 10.12,15
2

O povo que andava em trevas viu uma


grande luz, e sobre os que habitavam
na regio da sombra de morte res
plandeceu a luz.

Tu multiplicaste este povo e a alegria lhe


aumentaste; todos se alegraro perante ti,
como se alegram na ceife e como exultam
quando se repartem os despojos.

Porque tu quebraste o jugo que pe


sava sobre ele, a vara que lhe feria
os ombros e o cetro do seu opressor,
como no dia dos midianitas.

Porque um menino nos nasceu, um filho


se nos deu; e o principado est sobre

os seus ombros; e o seu nome ser


Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.
12

Por isso, acontecer que, havendo o


Senhor acabado toda a sua obra no
monte Sio e em Jerusalm, ento,
visitarei o fruto do arrogante corao
do rei da Assria e a pompa da altivez
dos seus olhos.

15

Porventura, gloriar-se- o machado


contra o que corta com ele? Ou pre
sumir a serra contra o que puxa por
ela? Como se o bordo movesse aos
que o levantam ou a vara levantasse
o que no um pedao de madeira!

COMENTRIO

INTRODUO
Isaas um profeta criativo e rico em suas colocaes. Trabalha a questo
da ameaa a Sio de forma amedrontadora, mas coloca ao lado dessas
tragdias a esperana messinica. No fosse este ltim o assunto estar
presente, suas profecias seriam m uito tristes. 0 Messias que d vida
ao seu contedo proftico e traz uma esperana que suplanta qualquer
ameaa ou desobedincia. Embora 0 povo de Israel fosse merecedor de
todo o castigo de Deus por m otivo de sua desobedincia deliberada e
claramente exposta pela rejeitada profecia de Isaas, Deus visitar a m al
dade do seu opressor, a Assria. E tambm lhes dar um escape, por meio
das qualidades divinas somente presentes no Messias encarnado, como
sendo 0 prprio Deus. o amor de Deus pelo seu povo que o faz enviar
seu prprio filho, Jesus Cristo, como Salvador, no somente de Israel, mas
de toda a humanidade.

I - CONSOLO AO POVO SOFREDOR


Deus no toleraria a desobedincia de
seu povo, que aps vrias advertncias
preferiu continuar no erro. Ele enviou reis
e naes poderosas para corrigi-los, Eles
foram quase que dizimados, mas Deus
teve misericrdia do remanescente (Is
56 JOVENS

1.9; 6.13; 10.19; 11.1) e destruiu as naes


opressoras, trazendo, mais tarde, uma
pequena parte de Israel novamente para
Jerusalm prometendo-lhes o Messias.
Assim, trouxe consolo ao seu povo so
fredor, embora profeticamente o escape
final de Israel ainda est para acontecer.

1. O in stru m en to d e D eu s para
corrigir o seu povo. A forma que Deus
se utilizou para co rrigir o seu povo
desobediente foi a Assria. Mais tarde,
as profecias de Isaas indicaro que a
Babilnia tam bm far parte d esses
castigos. Eles tinham exrcitos pode
rosos e cruis, que esmagaram o povo
de Deus, O profeta diz que pelo povo ter
rejeitado a tranquilidade do rio de Deus,
eles seriam invadidos pela enchente
de um rio caudaloso e devastador, a
Assria (Is 8.6,7).
2. A arrogncia do instrumento de
Deus. Os Assrios eram um povo arro
gante. Embora nesse momento esti
vessem sendo instrumento de Deus,
no reco n h eceram e ssa ve rd ad e e
diziam que tinham muita fora prpria,
sabedoria, inteligncia; que tinham o
poder de mover as naes e remover
seus limites, de roubar riquezas e des
tronar reis (Is 10.13,14). O profeta afirma
que jam ais um instrumento poder se
gloriar contra aquele que o utiliza, como
se o machado pudesse mover a mo do
lenhador (Is 10.15).
3. Deus destruir o inimigo cruel.
Isaas diz que Deus far definhar a Assria.
O prprio Senhor em um dia consumiria
parte de seus exrcitos (Is 10.16-19). Isso
aconteceu quando de uma s vez mor
reram 185 mil soldados dizimados por
uma peste, quando esse exrcito estava
acampado ao redor de Jerusalm para a
destruir, depois de j ter destrudo todas
as cidades em volta (2 Rs 19.35). Mas a
destruio finaL da Assria viria com a
invaso dos m edos e dos babilnios
em 612 a.C.. A magnfica civilizao de
ilimitada ambio e conquistas violentas
e cruis terminaria, conforme descrito
por Isaas (10.24,25),

O Pense!
s v e ze s, a ig u m a s p e rd a s e d e r
ro ta s n o s a ju d a m a r e ie m b r a r o s
n o s s o s e rro s e n o s s a s d e c is e s
e q u iv o c a d a s. E s s e p r o c e s s o de
le m b ra n a n o s re v e la o lu g a r em
q u e d e v e m o s reto rn ar, a v o n ta d e
d e D eus.

Ponto Importante
A teologia do Messias de con
forto, esperana e restaurao.
0 menino que nascer apre
sentado por Isaas como o novo
rebento de Davi, 0 verdadeiro Rei
e Senhor da histria.

II - O PODER DO MESSIAS
O Messias para Israel seria o grande
libertador que finalmente tiraria do seu
povo a vergonha de ser escravizado e
subjugado por outros povos, como no
caso da Assria e Babilnia. Somente
Ele teria poder para trazer libertao
total e completa. Todos os demais reis
frustraram a esperana do povo, mas
este seria vencedor. Essa mesm a im
portncia Jesus assum iu para o povo
da nova aliana, a Igreja.
1.
A grande luz do menino que nas
ceu. A importncia da Luz na Bblia se
d pelo fato de simbolizar e estar ligada
vida e felicidade, Por isso Deus
comparado luz, pois dEle emana a vida
e a felicidade (Tg 1.17). Nenhuma vida
seria possvel na Terra se no houvesse
abundncia de luz; nenhuma vida espi
ritual teriam as pessoas que conhecem
a Deus se Ele no as alimentasse com
sua luz poderosa. Desta forma se diz
do Messias que vir, que Ele irradiar
um a grande luz, Rum inando os que
andavam na escurido (Is 9.2). Agora
no haver mais desorientao nem
JOVENS 57

confuso, pois o Messias, o Cristo, j


proporcionou abundante Luz para os
se us fiLhos, pois diante d essa luz h
clareza no caminho (Jo 14.6). Aqueles
que m oravam em regies de morte
tm agora lugar perm anente na vida
abundante (Jo 5.24),
2, A im ensa alegria (Is 9.3). Isaas
compara a alegria que o Messias traria
mesma que havia na poca das colheitas
(dia de pagamento com aumento de
salrio) ou como num despojo de guerra
em que conseguissem muitas riquezas.
A vinda de Cristo Terra representa uma
boa nova, expressa nos Evangelhos, to
extraordinria que o anjo que apareceu
aos pastores em muita glria, a ponto
de eles ficarem aterrorizados, disse:
U v o s trago novas de grande alegria,
que ser para todo o povo" (Lc 2.10). A
alegria de Cristo consiste no fato de ELe
ter poder para perdoar pecados, salvar,
curar e batizar no Esprito Santo, mas
alm disso, estar com Cristo estar
com a fonte perm anente de alegria,
Assim, mesmo em meio a tribulaes e
angstias, podemos experimentar sua
alegria em nossa alma.
3. A quebra do ju g o (Is 9.4). Jugo
designa na Bblia uma pea de ferro ou
madeira que era coLocada no pescoo
do boi para control-lo, ou seja, um
instrum ento de opresso e su b m is
so. No existe nada pior para o ser
hum ano do que ser aprisionado por
algum jugo. Existem muitas pessoas
aprisionadas pelo pecado, por outras
pessoas ou m esm o por situaes da
vida que as oprimem e subjugam, mas
Cristo, o Messias, veio para estraalhar
qualquer jugo e tornar todos os que o
reconhecem com o Cristo compLetamente livres.
58 JOVENS

O Pense!
Fomos feitos para ser pessoas
livres, e no escravas. Por isso,
o evangelho do Messias para
libertar, transformar e livrar os
homens do jugo do Maligno.

Ponto Importante
profeta Isaas leva 0 povo a
fixar sua esperana somente em
Deus. Aceitar que somente Ele
tem o verdadeiro poder de trazer
a alegria, o consolo e conduzir o
povo a um novo momento de sua
histria.
0

III - OS NOMES DO MESSIAS


1. Maravilhoso ConseLheiro. C o n
trapondo a confuso do povo que no
sabia 0 que deveria fazer, pois preferiram
conselhos errados (Is 3.4,12), agora essa
realidade muda com o Messias; os rumos
sero corretos porque os conselhos sero
corretos. Nada melhor do que seguir na
Luz dos conselhos de Cristo, descritos
nos Evangelhos, para ter uma vida bem-sucedida. As principais escoLhas da sua
vida precisam ser estabelecidas a partir
dos maravilhosos conselhos daquEle
que foi chamado de Deus Forte.
2. D eu s Forte. C o n se lh o e fora
precisam andar juntos; se faltar um, o
outro qualificativo perde sua importncia.
Contrapondo a fraqueza dos governantes
que oprimiram os fracos e desvalidos,
mas tambm se sobrepondo aos pases
que oprimiram Israel, como Assria e
Babilnia, agora o Deus Forte assum e
o controle. Ele tem todo o poder e pode
governar (Is 10.1,2). Deus infinitamente
mais forte que todos os inimigos e vai dar
descanso ao seu povo. Alm disso, na
fora de Deus que o Messias, tambm
sendo Deus, impor a justia e o direito,
ningum mais oprimir seu prximo.

pois a equidade estabelecida. Ele


forte o suficiente para estabelecer a to
esperada paz.
3. Pai da Eternidade. Ele contrape
a efemeridade de tudo que humano,
"e ele antes de todas as co isas, e
todas as coisas subsistem por ele (Cl
1.17), Exatamente por ELe ser eterno,
sem comeo nem fim, que o Deus
Forte que controla e mantm todas as
coisas em seu devido Lugar, com todas
as leis da natureza por ELe criadas e
sustentadas. Antes que houvessem sido
criados cus e terra Ele j existia (Jo 1.1),
pois Ele criou a prpria eternidade, Alm
disso, Ele existir para todo o sempre,
numa perpetuidade de poder, glria e
majestade.
4. Prncipe da Paz. Shatom em hebrai
co mais do que estado de tranquilidade,
mas tambm sugere prosperidade, espa
o, riqueza, sade, bem-estar, felicidade e
contentamento, Contrapondo 0 ambiente
de guerra, desolao, violncia e injustia,
o Messias traria uma paz perptua que
nenhum poder ou inconveniente poderia
tirar, A paz do Prncipe seria muito mais
do que ausncia de guerras e violncia,
mas tambm de proviso inesgotvel

de salvao e bnos para o povo de


Deus, pois somente onde h completa
libertao e abundncia da bondade
de Deus que se estabeLece a paz.
O mundo inteiro anseia por paz. Hoje
existem mais conflitos do que jam ais
houve na terra, no somente blicos,
mas tambm na sociedade violenta e
nas famlias disfuncionais, Mas o Prncipe
da Paz estabelece sua paz queles que
hoje se entregam ao seu governo e num
futuro prximo dar paz completa para
toda a so ciedade e todos os povos e
naes da terra, conforme diz o salmista
em Salmos 72.12-14,

Pense!
As principais escolhas da sua
vida precisam ser estabelecidas a
partir dos maravilhosos conse
lhos daquEle que foi chamado de
Deus Forte.

Ponto Importante
O s n o m e s a tr ib u d o s ao M e s s ia s
s o o c o n tra p o n to d e toda a
situ a o h is t ric a q u e o p o v o e s
tava v iv e n d o n o s d ia s do p ro feta
Isaas. N o en tan to , e s s e s nomes
d e D e u s a in d a p o d e m s e r c o n s i
d e ra d o s n o s d ia s a tu a is da Igreja.

No existe nada pior para o ser humano do


que ser aprisionado por algum jugo. Existem
muitas pessoas aprisionadas pelo pecado, por
outras pessoas ou mesmo por situaes da
vida que as oprimem e subjugam, mas Cristo,
o Messias, veio para estraalhar qualquer jugo
e tornar todos os que o reconhecem como
Cristo completamente livres.

JOVENS 59

SUBSIDIO 1

SUBSDIO 2

Maravilhoso Conselheiro deveria ser


hifenizado. L I Jesus foi uma maravilha
pessoal. Ele foi algum Maravilhoso
que deu conselhos Maravilhosos. Isaas
est expressando o atributo divino do
Onisciente, mas exprimindo-o em forma
verdadeiramente hebraica.
Deus Forte sugere o guerreiro divino
ou o heri divino. Ele tem valor sobre-humano. no simplesmente porque o
Esprito do Deus Todo-Poderoso est
sobre Ele com uno, m as porque a
natureza da deidade essencial habita
nEle.
Pai da Eternidade melhor enten
dido como Pai Eterno, ou Pai perpetu
amente. Designar algum como o Pai
de' uma maneira hebraica e arbica
de dizer que Ele propriamente a fonte
da coisa designada como seu atributo.
Prncipe da Paz um nome que
indica um governo bem-sucedido com
prosperidade abenoada e verdadeira.
Paz pertence ao reino ideal. Mas R.B.Y,
Scott est correto em sugerir Prncipe
Beneficente como um significado mais
correto, 0 termo hebraico Shaiom indica
no somente uma ausncia de guerra,
mas uma condio de bem-estar rica,
harmoniosa e positiva" (Comentrio
Bblico Beacon. Vol 4: Isaas e Daniel
2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.P. 51).

Emanuel (7.14)
O nome significa Deus conosco.
Mas a comum e enftica posio das
palavras compondo o nome mostra que
devia ser entendido como Conosco est
Deus!'Assim, o nome Emanuel capta a
admirao e maravilha da encarnao
e o inimaginvel fato de que o Deus do
Universo entrou na corrente do tempo
para tornar-se um conosco.
Nascimento virginal (714). A palavra
hebraica traduzida por virgem significa
'jovem mulher em idade casadora'. O
ideal hebraico de casamento faz uma
traduo como 'virgem' igualmente.
Entretanto, a inteno absolutamente
clara em Mateus 1.23 que cita Isaas e
usa palavra grega, parthenos que inequivocadamente significa Virgem'. De
fato, o conceito de nascimento viriginal
um fundamento bsico do cristianismo
bblico" (RICHARS, Lawrence O. Guia do
Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis
a Apocalipse capitulo por capitulo. 10
ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 415).

60 JOVENS

E S T A N T E DO P R O F E S S O R
DEVER, Mark, A m ensagem do Antigo Testamento.
led. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.

CO N CLU S O
0 profeta Isaas potico ao falar da vinda do Messias. Ele aborda o assunto falando
da grande luz que dissiparia as trevas, da imensa alegria, da quebra de todo jugo e lhe
atribui nomes que som ente cabem para Ele. Com isso, revela como Deus compassivo
e perdoador para com o desobediente arrependido. Embora o profeta utilize abundan
te linguagem simblica, a realidade que a m esm a aponta concreta, real e no tempo
oportuno cum prir-se-.

H O R A DA R E V IS O
1. Q ual foi o instrumento que Deus usou para repreender seu povo?

A Assria.
2. Q ue metfora Isaas utiliza para se referir arrogncia da A ssria?

De que jam ais um instrumento poder se gloriar contra aquele que o utiliza.
3. Q ual o sm bolo que a luz tem na Bblia?

Simboliza a vida e a felicidade, por isso Deus comparado a luz.


4.0

que significa Pai da Eternidade?

Que Jesus eterno, sem comeo nem fim.


5.

Por que Isaas cham a de Jesus de o Prncipe da Paz?

Porque estabelece sua paz queles que hoje se entregam ao seu governo e
num futuro prximo dar paz completa para toda a sociedade e todos os povos
e naes da terra.

Anotaes

0 SINAL DO EMANUEL
TEXTO DO DIA
E, respondendo o anjo, d isselhe: Descer sobre ti o Esprito
Santo, e a virtude do A ltssim o
te cobrir com a sua sombra;
pelo que tam bm o Santo, que
de ti h de nascer, ser chamado
Filho de Deus.(Lc 1.35)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 7.11-13
D eus co n ve rsa com 0 re i Acaz

TERA- 2 Cr 28.22-25
Os pecados do re i Acaz

QUARTA-Is 7.3-7
O contexto antes da p rom essa
m e ssi n ic a

Q U IN TA -Is 61.1-3
SNTESE
O Em an uel, Deus conosco,
a m a io r prova de am o r
e cuidado de Deus para
com seus filhos.

62 JOVENS

O E m a n u e l va i ap regoar lib e r
tao

SEXTA - Is 7.14,15
A p ro m essa do E m a n u e l

SBADO - M t 28.20
O D eus E m a n u e l estar com a
Igreja

OBJETIVOS
CO M PR EEN D ER o contexto da profecia messinica;
EN TEN D ER o significado do sinal do Emanuel;
ACREDITAR que Cristo est para sempre com seu povo.

INTERAO
Alguns alunos podero confundir dois pases chamados Sria
(tambm chamada de Ar), cuja capital era Damasco, e a Ass
ria, cuja capital era Nnive. Explique que o primeiro se refere
a um pas prximo ao norte de Israel que nunca chegou a ser
uma grande nao. A Assria tornou-se um imprio mundial e
conquistou Israel (o Reino do Norte), levando-o para o cativeiro.
Outro fato a destacar que Acaz oferecia sacrifcios aos deuses
falsos da Sria porque erroneamente achou que estes supos
tamente estavam livrando aquele pas. Mas nessa profecia de
Isaas, o rei alertado para o fato de que a Sria tambm cairia
por intermdio do Imprio Assirio, assim como todos os demais
pases idlatras seriam castigados.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, o nome Emanuel est carregado de significado e
implicaes teolgicas. Nesta lio, ao abordar os tpicos II e
III, enfatize o sentido que o nome Emanuel deve ter na vida do
cristo. Escreva no quadro a seguinte pergunta: De que forma
Deus est conosco? Em seguida, v registrando no quadro as
respostas dadas pelos alunos. Depois faa mais uma pergunta:
Que reflexos a presena de Deus deve ter na vida do jovem
crente? Ressalte que o fato de Deus estar conosco deve refletir
em nosso dia a dia, em nossas aes e pensar.

JOVENS 63

TEXTO BBLICO
Isaas 710-16
10

E continuou o Senhor a falar com Acaz,


dizendo:

11

Pede para ti ao Senhor, teu Deus, um


sinal; pede-o ou embaixo nas profun
dezas ou em cima nas alturas,

12

Acaz, porm, disse; No o pedirei, nem


tentarei ao Senhor,

13

Ento, ele disse: Ouvi, agora, casa


de Davi! Pouco vos afadigardes os
homens, seno que ainda afadigareis
tambm ao meu Deus?

14

Portanto, o mesmo Senhor vos dar um


sinal: eis que uma virgem conceber, e
dar luz um filho, e ser o seu nome
Emanuel.

15

Manteiga e m el comer, at que


ele saiba rejeitar o mal e escolher
o bem.

16

Na verdade, antes que este menino


saiba rejeitar o mal e escolher o bem,
a terra de que te enfadas ser desam
parada dos seus dois reis.

COMENTRIO

INTRODUO
Uma das mais belas profecias de Isaas a que ele aponta para o maior gesto
de amor de Deus para com a humanidade: a vinda de Cristo ao mundo, 0
Emanuel, 0 Deus conosco". A profecia foi dada diante de um rei idlatra
e desobediente, cujo povo seguia esse mesmo caminho, mostrando com
isso que 0 amor de Deus transcende qualquer maLdade e desobedincia
humana, levando-os a um lugar de arrependimento e cura de suas maldades
e pecados. Ou seja, Deus em Cristo estava provendo meios de aproximar
os pecadores a si, dando-se a si mesmo ao mundo, mesmo este no me
recendo um gesto de tamanha graa. 0 Emanuel aquEle que est perto
e habita com os que tm o corao quebrantado e salva os contritos de
esprito" (Sl 3Ai8), dando-lhes todas as promessas que dizem respeito aos
escolhidos de Deus e a vida abundante, pois so cumpridas por meio de
Cristo (2 Co 1.20) e de seu sacrifcio na cruz.

I - O CONTEXTO IMEDIATO DA
PROFECIA MESSINICA
1. A am e a a a Jeru salm . A Sria
e Israel (o Reino do Norte) haviam se
unido para subjugar Jud e Jerusalm.
O rei nessa p o ca em Jeru sal m (o
Reino do Sul) era Acaz. Ele era idlatra,
chegando a oferecer seus prprios filhos
aos falsos deuses. Ele havia feito aliana
com a Assiria (2Rs 16.7) para se proteger
64 JOVENS

dos inimigos a sua volta por no confiar


em Deus.
2. O m edo do povo e do rei. O rei
Acaz entregou muitas riquezas do templo
ao rei da Assria para obter a proteo
deste, pois a aliana sria e israelita lhes
causou muito medo, Diante das ameaas,
o rei e todo o povo ficaram apavorados
e am edrontados (Is 7.2), e em vez de
confiarem em Deus foram pedir socorro

ns e nos amou para que ns o am as


semos e fssemos defintivamente dEle.
Jesus no se chamava Emanuel como
nome prprio, mas vrios textos bblicos
apontam para Ele como sendo designado
^ Pense!
s vezes, o medo gera em ns
por esse nome como aquilo que Ele de
uma sensao de desamparo
fato ; Deus Conosco. Esse nome designa
total. nessas horas que o Deus
sua misso entre a humanidade de fazer
Emanuel se torna manifesto. Ele
Deus estar com a humanidade, de habi
nunca desampara os seus filhos
tar
entre os homens. Mostra a natureza
durante as situaes de angstia
divina do Filho de Deus como sua obra
ou adversidades profundas.
messinica da graa, habitando entre os
homens e ao mesmo tempo significando
Ponto Importante
Alm da profecia messinica do
que porque nele habita corporalmente
Emanuel que se cumpriria em
toda a pLenitude da divindade" (Cl 2.9).
Cristo, havia nessa profecia de
3.
O Deus que se humilhou. Ele
Isaas um sentido imediato, um
Deus
infinitamente
santo, em quem no
livramento que Deus estava dan
h escurido (1 Jo 1,5), mas ao mesmo
do para o povo naquele momento
da histria.
tempo assum iu a condio humana,
com todas as su as co n tin g n cias e
I I - O SINAL DO EMANUEL
dificuldades (Fp 2.7-8). Portanto, Deus
1. 0
contexto da profecia. Como comno enviou o Emanuel contra ns, mas a
outras profecias de Isaas, aqui tambm
nosso favor, demonstrando seu grande
amor. Somente Deus pode tirar fora da
se aplica o princpio de que a profecia
fraqueza. Deus enviou o Em anuel de
estava sendo predita para o presente,
uma m ulher (nos tem pos antigos era
mas um sentido muito mais abrangente
sinal de fraqueza) que conceberia sem
e profundo do que as pessoas da poca
ajuda de um homem (nos tempos antigos
poderiam enxergar. Ao falar com o rei
era sinal de fora), para demonstrar que
Acaz sobre o filho que nasceria, o profeta
Deus ajudaria o homem enfraquecido
Isaas estava se referindo tambm ao que
pelo pecado e pela desobedincia por
foi cumprido nos Evangelhos, quanto ao
intermdio de seu filho, Jesus Cristo,
nascimento de Jesus (Mt 1.22-23).
nascido menino, hum ano e de uma
2. O significado do Emanuel. Ema
mulher. Tudo isso em contraste com o
nuel, no hebraico, a ju no de dois
poderio do pecado, da m aldade e da
termos - immnu. que significa conosco,
violncia que domina o mundo.
e El. que significa "Deus" ou Senhor, lite
Assria. Foi a que Deus enviou Isaas
com a promessa de salvao, apesar da
desobedincia do rei.

ralmente conosco [est] Deus". Jesus no


somente foi homem, mas estabeleceu
morada entre os homens. Essa atitude
de Jesus demonstra o imenso amor de
Deus para com a humanidade perdida,
que de outra forma jam ais entenderia
esse amor. Ele se tornou como um de

@ Pense!
Deus assumiu a condio huma
na e por isso podemos extrair
dois princpios fundamentais: Ele
valorizou a humanidade e ensi
nou 0 que ser verdadeiramente
humano segundo a sua vontade.
JOVENS 65

Ponto importante
E m a n u e l, n o h eb raico , a ju n o
d e d o is te rm o s - im m n u , q u e
s ig n ific a c o n o sco " , e E l, q u e
s ig n ific a D e u s " o u Senhor", lit e
ra lm e n te c o n o s c o [e st ] Deus".

II! - D E U S E T E R N A M E N T E
CO NO SCO
1. E le e ste ve com Israel. A p esar
de todos os prob lem as que o povo
de D eus teve para p erm an e cer fiel
aliana, com tantas oportunidades
que tiveram de experimentar sempre
de novo a misericrdia e bondade do
Senhor e reiteradamente optarem pela
desobedincia, Ele perm aneceu fiel

aliana com Israel, m esm o quando


estavam no cativeiro. 0 povo quase foi
dizimado, m as Ele prometeu que um
resto, um remanescente que brotar do
tronco de Jess (Is 11.1), simbolizando
0 Messias, 0 Emanuel, que sobreviveria
a todas as destruies e catstrofes.
Portanto, apesar de no merecerem, Ele
cuidou e esteve com seu povo por amor
a toda a hum anidade (Jo 3.16). Cristo
foi a realizao do pacto de Deus com
Israel; Porque um menino nos nasceu
um filho se nos deu; e 0 principado est
sobre os seus ombros [...](Is 9.6).
2. Ele est conosco. No Emanuel se
cumpriram todas as profecias biblicas

P R O F E C IA

C U M P R IM EN TO

Um rei importante viria da pequena cidade


de Belm, algum cujas origens estavam nos
dias da eternidade". Miquias 5.2

Jesus nasceu em Belm.


Lucas 24-7

A virgem conceberia um filho, cujo nome


significaria Deus conosco". Este seria um
sinal do Senhor.
Isaas 7.14

A virgem Maria foi avisada por um anjo


de que conceberia um filho pelo poder do
Esprito Santo, cujo nome deveria ser Jesus
(Salvador). Lucas 1.26-35; Mateus 1.18-25

0 Senhor enviaria um mensageiro especial


para preparar 0 caminho da sua vinda.
Malaquias 3

Joo Batista veio para pregar e preparar 0


caminho de algum superior a ele.
Lucas 3.15-18; 7.24-27

0 Senhor levantaria um profeta em Israel a

quem eles deveriam dar ateno.


Deuteronmio 18.15

Os apstolos viram Jesus como esse profeta:


0 Cristo.
Atos 3.18-23

0 Senhor ungiria um Libertador, algum que


pregaria boas-novas aos pobres, contritos de
corao, cativos e tristes. Isaas 61.1-3

Jesus comeou 0 seu ministrio explicando


que Ele era a pessoa referida na profecia de
Isaas. Lucas 4.16-21

0 Servo especial do Senhor iria sofrer e ser


rejeitado.
Isaas 53-5

Jesus foi rejeitado e morto por ser quem era


e por dizer 0 que disse.
Lucas 23.13-25; Joo 1.10,11

0 futuro Rei/Redentor justo viria ao seu


povo montado num jumentinho.
Zacarias 9.9

Na sua ltima semana de vida na terra, Jesus


entrou em Jerusalm montado num jumento.
Marcos 11.1-11

0 Servo especial do Senhor permaneceria

Jesus se recusou a responder s falsas acu


saes contra Ele, feitas a Pilatos.
Marcos 15.3-5

em silncio ao ser cruelmente maltratado.


Isaas 53.7
0 Servo especial do Senhor sofreria por

causa de outros.
Isaas 53.5

0 corao do Evangelho so as boas-novas


de que Cristo morreu pelos nossos pecados.
Romanos 5.6-8

Fonte: Manual. Bblico do Estudante. Rio de Janeiro: CPAD, p. 131+.

66 JOVENS

sobre a vinda do Messias. Ele o Cristo


enviado de Deus para salvar a humani
dade sofredora. O Emanuel a garantia
de que, assim como foi com o povo de
Israel, Ele tambm est conosco, como
prometeu (Mt 28.20). Assim se cumpre em
ns a promessa messinica de que Ele
de fato estaria conosco. O apstolo Joo
escreveu que e o Verbo se fez carne e
habitou entre ns, e vimos a sua glria,
como a glria do Unignito do Pai, cheio
de graa e de verdade" (Jo 1.14), O verbo
habitarutilizado por Joo tem o mesmo
sentido que o Emanuel utilizado por Isaas,
ou seja, Deus agora habita definitivamente
entre seu povo por meio de Cristo e de
seu sacrifcio na cruz (Rm 8,11),
3. Ele estar conosco. A presena do
Emanuel no foi somente uma realidade
passada ou no presente, mas a ga
rantia de que tambm no futuro, e para
todo o sempre, o Senhor estar entre
seu povo, no apenas espiritualmente
e de forma limitada pelas contingncias
humanas, mas tambm com toda a sua
fora e esplendor (Ap 21.3).

Pense!
S e D eu s p resen te conosco, isso
im p lica que elevem os s e r im ita
do res de seu carter. D ev em o s
tam bm s e r um a igreja de jo v e n s
que esto u n s com os outros.
E m a n u e l tam bm sig n ifica co
m unho.

Ponto Importante
A te o lo g ia do E m a n u e l pode
s e r e n ten d id a de trs fo rm as
b sicas: E le esteve co m o povo
de Israel, E le est co m a Igreja ao
lo n go da hist ria, e p o r fim E le
estar p le n a m e n te com todos os
re d im id o s e s a lv o s no N o v o C u
e na N ova Terra.

m ^

SUBSDIO

O profeta aconselhou Acaz a buscar


um sinal de Yahweh [...], m as o rei j
havia determinado no corao buscar
socorro com 0 rei da Assria. Isaas ento
profetizou que uma virgem conceberia,
e o seu filho seria chamado de Emanuel.
Este seria o sinal da misericrdia de
Deus, a despeito de toda a incredutidade de Acaz. Na providncia de Deus,
aquEle Filho, no sentido messinico, era
Jesus de Nazar. Mas o sinal especfico
para Acaz e sua corte era uma criana,
no identificada, que nasceria de uma
jovem mulher conhecida do rei. Antes
que a criana alcanasse a idade de
discernir entre o bem e o mal, Rezim e
Peca perderiam os seus tronos, e Acaz
com earia a sofrer a depredao de
seu aliado assrio. Dam asco caiu em
732 e Rezim, seu rei, foi sumariamente
executado. Quase simultaneamente.
Peca foi assassinado, e em seu lugar
levantou-se o rei Osias, um aliado
dos Assrios. Assim , o cum prim ento
da palavra proftica ocorreu dentro
de dois anos. Sete anos m ais tarde,
Salmaneser V finalmente tomou a ci
dade de Samaria, causando tambm
espanto e terror ao reino de Acaz. No
foi seno no reinado de Ezequias, cer
ca de dez anos depois, que a Assria
iniciou suas campanhas sistemticas
contra Jud e quase eminou o reino
do Sul(MERRILL, H. Eugene. Histria
de Israel no Antigo Testamento: 0 reino
de sacerdotes que Deus colocou entre
as naes. I2ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2013. p. 451)-

JOVENS 67

ESTAN TE DO PRO FESSO R


SPANGLER, Ann. Orando com os Nomes de Deus, led.
Rio de Janeiro: CPAD, 2014,

CONCLUSO
0 nascim ento de Jesus traz consigo todo o cum prim ento das profecias messinicas,
desde os livros de Gnesis at Zacarias, em nm ero de mais de trezentas delas. Por
tanto, o Emanuel traz um a carga divina to grande que alcanou seu cum prim ento
salvfico em Israel e em toda a humanidade carente de Deus. Mas a maior garantia de
sua vinda ao mundo que Ele continua conosco e estar por toda a eternidade, quando
serem os levados para junto d Ele.

HORA DA REVISO
1. Quais eram os pases que am eaavam invadir Jerusalm quando Isaas fez a
profecia do Emanuel?
Israel (reino do Norte) e a Sria.
2. Por que Acaz fez aliana com a Assria?
Porque no confiava em Deus e estava tomado de incredulidade.
3. Qual o sinal que Deus deu ao profeta de que o menino que nasceria era o Emanuel?
Que uma virgem daria luz um menino.
4. Qual o significado de Emanuel?
Deus conosco.
5. Que promessa o Emanuel fez em Mateus 28.20?
Eis que eu estou convosco todos os dias. at a consumao dos sculos.''

Anotaes

04/09/2016

0 MESSIAS DAVDICO
E SEU REINO
TEXTO DO DIA
E ste ser grande e ser
cham ado F ilh o do A ltssim o ;
e o S e n h o r Deus lhe dar o
trono de Davi, seu pai."
(Lc 1.32)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 11.12
A prom essa do Rebento de Jess

TE R A -Is 113-5
0 M essias justo

QUARTA-Is 116-9
0 M essias trar paz e harm onia

Q U IN TA -Is 12.6
0 M essias ser m otivo de

SNTESE
0 re in o m e ssi n ic o ser pleno
de paz, alegria, ju s ti a e am or.

alegria

SEXTA - Ap 214
0 M essias acabar com 0
sofrim ento

SBADO - Is 66.1213
0 reinado do M essias ser pleno

JOVENS 69

OBJETIVOS
MOSTRAR quem o Messias e como ser o seu Reino;
SABER como e por que se dar a futura restaurao
de Israel e da humanidade que cr em Jesus;
DISCUTIR as condies e abrangncias nas quais os
crentes fazem parte do Reino de Deus.

INTERAO
O reino messinico no abrange apenas o rem anescente de
Israel, nem se restringe poltica e geograficamente a uma
determ inada regio. Ele a manifestao do amor, justia,
misericrdia, paz e alegria de Deus para toda a humanidade.
Ser o tempo em que cessar toda dor e angstia humana, um
tempo que ainda chegar. Porm, ao mesmo tempo, trata-se da
manifestao imediata desse Reino no corao de todos aqueles
que se permitem ser guiados pelo Esprito de Deus. Alm dessas
caractersticas do Reino, uma de suas melhores manifestaes
que Deus gractosamente se relaciona com os seus filhos em
amor e comunho plena.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, o item III, Os crentes e o Reino", apresentado com
diversas caractersticas e ampla implicao na Igreja e na vida
dos cristos. Para melhor compreender como funciona essa
questo, sugerimos que voc providencie uma srie de figuras
de revistas ou ainda figuras im pressas a partir da internet,
m ostrando cenas do cotidiano de pessoas em situaes mais
diversas possveis. A partir dessas figuras, faa uma tabela com
duas colunas. Na prim eira coluna escreva Reino de Deus,
na segunda "O m undo sem Deus. A p artir da, sugerim os
que sejam fixadas as imagens em uma das colunas conforme
elas forem ilustrando um a ou outra realidade. Finalmente,
comente o resultado.

TEXTO BBLICO
Isaas 11.2-5,10
2

E repousar sobre ele o Espirito do


Senhor, e o Esprito de sabedoria
e de inteligncia, e o Esprito de
conselho e de fortaleza, e o Esprito
de conhecim ento e de temor do
Senhor.
E deleitar-se- no temor do Senhor e
no julgar segundo a vista dos seus
olhos, nem repreender segundo o
ouvir dos seus ouvidos;

mas julgar com justia os pobres, e


repreender com equidade os mansos
da terra, e ferir a terra com a vara
de sua boca, e com o sopro dos seus
lbios matar o mpio.

E ajustia ser o cinto dos seus lombos,


e a verdade, o cinto dos seus rins.

10

E acontecer, naquele dia, que as


naes perguntaro pela raiz de Jess,
posta por pendo dos povos, e o lugar
do seu repouso ser glorioso.

COMENTRIO

INTRODUO
Na lio de hoje veremos que Isaas tem em vista a dinastia de Davi preven
do a vinda do Messias (Cristo) como o Rei. Segundo o profeta, o Messias
surgiria da linhagem de Jess para a salvao de Israel. Ele seria o pice
dos reis do pacto davdico e o surgimento do majestoso Reino de Deus e
a futura glria desse Reino.

I - O MESSIAS E SEU REINO


1. Atributos do Messias. Isaas indica
a origem e as competncias do Messias.
Embora alguns estudiosos pensem que
Ezequias esteja sendo retratado nessa
passagem, a$ qualidades aqui enumera
das ultrapassam as de qualquer monarca
terreno. Ele teria com unicao direta
com o Esprito Santo e tambm a uno
do mesmo para cumprir sua misso. Os
atributos designados a Ele esclarecem a
perfeio de suas aes, pois todos os
tesouros de sabedoria estavam com Ele,
todo o entendimento lhe seria dado para
se ajustar a todas as ocasies.
2. Ajustia do Reino. Nos tempos do
Antigo Testamento, ajustia era respon

sabilidade do rei. A ordem e a prtica da


justia eram atribuies de seu governo,
no entanto, no se refere a todos os
atos de governo, mas apenas defesa
dos pobres e oprimidos. O Messias vai
julgar, porm, seu julgamento no ser
por aparncias nem suas decises sero
com base em rumores. Ele julgar com
retido baseado no que sensato. Paulo
enfatiza intensamente ajustia atribuda
a ns por Deus por intermdio de Cristo.
Esse caminho de justia est aberto tanto
ao judeu como para o gentio (Rm 3,21),
O Reino de Deus consiste nessa retido
a ns atribuda mediante uma correta
posio diante de Deus (de pecadores
a purificados) por meio de Cristo.
JOVENS 7t

de sua linhagem, todos os povos da terra


seriam abenoados (Gn 12.3). No entanto,
o ensino dispensacionalista de que Israel
tem um lugar esp ecial no projeto de
Deus, por causa das promessas divinas
feitas a Abrao, no exclui os gentios
de tambm terem um lugar especial; o
profeta prev a converso dos gentios.
Aquele ser um perodo de restaurao,
sendo o Messias a bandeira em torno da
qual todas as naes se ajuntaro e a
Igreja ser chamada de todos os lugares
da Terra para adentrar ao seu Reino. Seu
governo ser absolutamente universal e
Deus se tornar tudo para todos, Cristo
ser glorificado e todas as coisas estaro
includas no seu poder restaurador (1C0
15.28; Ef 1.10).
2. Caractersticas do Reino restau
O Pense!
rado. 0 profeta descreve o que alguns
As qualidades do Messias nos
intrpretes supem ser caractersticas
levam a ter certeza de que sua
do milnio e ilustra as condies ideais
glria, fora e poder vo alm de
de vida sobre a Terra com o Messias.
qualquer fora humana.
Quando todo o conflito universal chegar
ao fim, o lobo e o cordeiro no sero
O Ponto importante
Para o profeta Isaas, o Messias
m ais inim igos, c ria n a s vivero em
no ter apenas o conhecimento
segurana no meio dos lees e tero
para garantira justia social, mas
como companheiros o urso e a serpen
tambm ter a fora para colocar
te, e nenhum ser humano explorar o
em vigor 0 que Ele sabe estar
outro. Um quadro de verdadeira paz e
correto.
harmonia entre os povos e naes, que
reflete as relaes de justia entre os
II - A FUTURA RESTAURAO
homens. Nesse Reino, os seres humanos
DE ISRAEL
1.
Promessas de restaurao. Paravivero em paz entre si e principalmente
com Deus, o seu criador, pois a maldade
alguns eruditos, essa seo representa
no existir.
a derrota dos inimigos e a restaurao
3. O novo xodo. O M essias vai
de Israel. Outros veem aqui uma pro
chamar
e congregar os filhos de Israel
fecia a longo prazo, dita pelo profeta
que foram espalhados pelas naes
descrevendo o Messias e o futuro Reino
o pressoras dos vrios im prios que
de Deus, onde os seus filhos de todas
destruram seu povo. Alm do cativeiro
as tribos e naes sero recolhidas por
Ele e todos se beneficiaro com o Reino.
assrio e babilnico, houve 0 romano,
Deus prometeu a Abrao que por meio
iniciado no ano 70 d.C., e que s foi

3 . O reto juiz. O M essias no ter


apenas o conhecimento equilibrado para
garantir a justia social, mas tambm ter
a fora para colocar em vigor o que Ele
sabe estar correto; ningum o engana
com julgam entos falsos ou frustra sua
capacidade de discernimento, pois sua
sabedoria no meramente humana,
acumulada com a experincia, mas ela
ultrapassa os anos e a eternidade. A
justia est em relao com a fidelidade.
Ele no apenas faz justia aos fracos, mas
demonstra fidelidade aliana com Deus,
Justia e fidelidade so partes integrais
de suas vestes, o cinturo segurava todas
as peas do vesturio, e sua fidelidade
aos homens e a Deus esboam a nobreza
de seu carter (Is 11.5).

72 JOVENS

revertido em parte, em nossos dias,


com a fundao do estado de Israel em
1948. Nas palavras da profecia, Deus
cham a pelos quatro cantos da Terra
para ajuntar os que esto perdidos. Essa
chamada seria para todos adentrarem
o Reino de Deus. A profecia de Isaas,
a princpio, fala sobre o remanescente
como sendo os desterrados de Israel
(Is 11.12); no entanto, vemos nos Evan
gelhos a pregao do Reino como um
tema central

P ense!
Deus sempre nos anima em meio
aos momentos difceis trazendo
suas promessas e restaurao.

O Ponto Importante
A restaurao de Israel tambm
implica a restaurao da Igreja.

III-O S CRENTES E O REINO

de Deus. No Evangelho de Mateus, ele


chamado o Reino dos Cus porque o
cu habitao de Deus, porm, quando
o Reino finalm ente se estabelecer, a
autoridade de Jesus Cristo ser exercida
em todos os lugares.
2. 0
Reino como virtudes crists (Rm
14.17). O Reino de Deus abrange todas
as coisas sobre as quais Deus exerce
poder - a vida dos homens, o mundo e
tudo que nele existe. O Reino messinico
foi profetizado e esperado pelos judeus,
no entanto, no faz parte da dimenso
material e objetiva como eles esperavam;
sua dimenso subjetiva, espiritual e,
portanto, transcende a matria, incluindo
todas as coisas (Lc 17.21).
3.
O Reino de Deus paz e alegria
(GI5.22). Paz e alegria so aspectos do
Reino e tambm caractersticas do fruto
do Esprito que desenvolvido por Deus
na alma do crente.

1.
O lugar do Reino (Ef 1.10). A vida
O
crist um meio pelo qual o Reino pode
ser expresso. Isso acontece quando Deus
governa os coraes humanos por meio
de seu Esprito Santo, infundindo neLes o
seu Reino. O Reino pode ser concebido

como existente no cu ou no corao

O reinado de Deus precisa iniciar


em nossas vidas, em nossos
coraes, em nossos lares e em
nossas igrejas.

dos seres humanos regenerados. A Igreja


formada pelos regenerados no cu e
na Terra, Esse Reino tem um rei, e onde
esse rei aceito como tal, a est 0 Reino

Reino messinico foi profeti


zado e esperado pelos judeus, no
entanto, no faz parte da dimen
so material e objetiva como eles
esperavam.

P ense!

Ponto Importante
0

Quando todo o conflito universal chegar


ao fim, o lobo e o cordeiro no sero mais
inimigos, crianas vivero em segurana no
meio dos lees e tero como companheiros
o urso e a serpente, e nenhum ser humano
explorar o outro.

JOVENS 73

SUBSDIO 1

SUBSDIO 2

"O Messias chamado de Rebento


e Renovo, Estas palavras significam um
pequeno e tenro broto que se rompe
com facilidade. Quando a famlia real
fosse cortada, e quase nivelada ao
solo, iria brotar novamente. A casa de
Davi estava completamente decada
na poca do nascimento de Cristo. O
Messias deu assim uma notcia anteci
pada de que o seu Reino no era deste
mundo. Porm, o Esprito Santo, com
todos os seus dons e graas, repousa
e perm anece nEle (Cl 1.29; 2.9).
O Messias seria justo e reto em todo
o seu reinado. [...) O Evangelho muda
a natureza e faz com que os mesmos
que pisoteavam os mansos da terra
sejam am veis e m ansos para com
eles. Porm isso ser mais plenamente
mostrado nos ltimos dias. Tambm
Cristo, o grande Pastor, cuidar do
seu rebanho para que a natureza dos
problem as e da prpria morte seja
transformada e no faam nenhum
dano real. O povo de Deus ser liberto
no somente do mal, mas tambm do
temor do mal. Enquanto isto, faamos
com que o nosso exemplo e esforo
possam ajudar o progresso da honra de
Cristo e de seu reino de paz" (HENRY,
Matthew. Comentrio Bblico, led. Rio
de Janeiro: CPAD. 2002.p. 569).

Isaas 10.1-4 faz parte de Isaas 9 e


define a base pela qual o julgam ento
de Israel fora decretado. Deus ento
declara que julgar a Assria, que exce
deu em sua tarefa, destruindo Israel em
vez de disciplin-lo (vv. 5-19). Mesmo
assim, um remanescente permanece
e D eus livrar os sobreviventes. O
d isco rrer da p assa g e m agora nos
mostra a mensagem principal desses
captulos. Um dia vir, quando os reinos
do homem sero suplantados pelos
reinados de Deus, O Messias de Deus,
guiado e im pulsionado pelo Esprito
de Deus, julgar a Terra, estabelece
r a justia e at m esm o trar paz
prpria natureza. Naquele dia, todas
as naes do mundo se submetero
ao Senhor, e D eus levar seu povo
escolhido de volta sua terra natal.
Naquele dia, todo Israel louvar a Deus
pela salvao e o far conhecido a
todo o mundo" (RICHARS, Lawrence O.
Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise
de Gnesis a A pocalipse capitulo por
captulo. 10 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2012, p. 418).

74 JOVENS

ESTANTE DO PROFESSOR
ZUCK. B. Roy. Teologia do Antigo Testamento led. Rio
de Janeiro: CPAD, 2014.

CONCLUSO

Promover o Reino de Deus em um mundo onde prevalece a falta de amor, a ingratido


e a desonestidade se torna tarefa crucial para os cristos, pois Deus que por meio
do Esprito Santo cuLtiva no ser humano qualidades espirituais que caracterizam um
homem espirituaL Quando 0 Reino de Deus passa a habitar 0 corao do homem, 0
mesmo conhece a verdadeira vida e desfruta intensamente de sua posio em Cristo.
HORA DA REVISO
1. Quais seriam os principais atributos do Messias de acordo com Isaas 11,2?
Sobre Ele repousaria o Esprito do Senhor, e o Esprito de sabedoria e de inteli
gncia. e o Esprito de conselho e de fortaleza, e o Esprito de conhecimento e
de temor do Senhor.
2. Qual foi uma das principais promessas que Deus fez a Abrao?
Que todos os povos da terra seriam abenoados atravs dele.
3. Quem sero os habitantes do Reino de Deus?
Os israelitas e todos os que foram salvos em Cristo Jesus.
4. Qual a principal descrio que o profeta faz do Reino de Deus?
Um tempo de verdadeira paz e harmonia entre os povos e naes, que reflete
nas relaes dejustia entre os homens.
5. Conforme Romanos 14.17, quais as principais caractersticas desse Reino?
Ser um Reino dejustia, e paz, e alegria no Esprito Santo.

Anotaes

LIO

11
11/0 9 /2 0 16

PROFECIAS DA
CONSUMAO
DA HISTRIA
TEXTO DO DIA
M as ns, segundo a sua
p rom essa, ag u ard am o s novos
cus e nova terra, em que
habita a ju s ti a . (2 Pe 3.13}

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 24.12
A co nsu m ao das co isas

TE R A -Is 2421-23
A ju s ti a fin a l ser feita

QUARTA-Is 25.6-9
O profeta a n u n c ia a re sta u ra
o fin a l de Israel

Q U IN TA -Is 26.1-6
SNTESE
D eus sem pre esteve no
con tro le de tudo. O fim da
h is t ria ser a prova disso.

O povo co n fiar p lenam ente


em D eus

SEXTA-Is 27.1 Ap 20.12


D eus d e s tru ir de u m a vez por
todas 0 m a l

SBADO-Is 27.1213
D eus re u n ir seu povo ju n to
de si
76 JOVENS

OBJETIVOS
MOSTRAR c o m o s e r o ju lg a m e n to d o s m a u s e a
salvao dos ju sto s;
COMPREENDER que C risto e st no cen tro da histria
hum ana;
DISCUTIR a re s p e ito do fim da h ist ria h u m a n a e o
novo co m eo em Deus.

INTERAO
O Salmo 46 fala a respeito da soberania de Deus sobre todo o
universo. Ele tem o domnio de todas as coisas e nada acontece
sem sua permisso. um convite confiana em tempos de
angstia e um a mensagem de esperana de que aquilo que
Deus faz agradvel, perfeito e bom. Voc poder, ao final da
lio, ler esse Salmo com seus alunos. Ressalte que, apesar das
situaes difceis que 0 mundo tem enfrentado, Deus est e
estar no controle de todas as coisas. Seus filhos podem confiar
plenamente em seu cuidado e amor.

ORIENTAO PEDAGGICA
A lio desta semana fala a respeito das profecias de consuma
o da histria. Eis um tema que desperta curiosidade e muita
preocupao por parte de todos. Ao fazer essa abordagem, su
gerimos que voc leve para a sala de aula o trailer de um filme
que fale a respeito do fim dos tempos. Diversos filmes podem
ser encontrados no Youtube como, por exemplo, Deixados
para traz(2000) e O apocalipse (2014). A partir do estudo desta
lio e da anlise desses trailers, promova um debate acerca da
consumao dos tempos. Um bom debate e uma boa reflexo.

JOVENS 77

TEXTO BBLICO
Isaas 24.4-6
4

A terra pranteia e se murcha; o mundo


enfraquece e se murcha; enfraquecem
os mais altos do povo da terra.
Na verdade, a terra est contaminada
por causa dos seus moradores, por
quanto transgridem as leis, mudam

os estatutos e quebram a aLiana


eterna.
6

Por isso, a maldio consome a terra,


e os que habitam nela sero deso
lados; por isso, sero queimados os
moradores da terra, e poucos homens
restaro.

COMENTRIO

INTRODUO

Os captulos 24 a 27 do livro de Isaas apresentam profecias que apontam


para o final da histria. So textos complexos e de difcil interpretao.
Profecias de castigo aos israelitas e promessa final de livramento e sal
vao. Renem profecias, cnticos (26.1-6; 27.2-5) e oraes (25.1-5; 26.719). Esto divididos entre julgamentos dos maus e salvao e promessas
de livramento para o povo de Deus. Nenhum desses textos (Is 24.1-27.13)
fala do Messias, todavia precisam ser interpretados sob a perspectiva de
que somente ser possvel a redeno do povo de Deus na consumao
da histria, mediante a obra do Messias consumada na cruz. Aqueles que
rejeitarem o Messias, que no aceitarem a redeno gratuitamente pro
posta e oferecida por Deus, sofrero a condenao eterna. A condenao
ser a eterna separao de Deus, o autor da vida, e estes padecero com
Satans, no lago de fogo e enxofre.

I - O JULGAMENTO E A SALVAO
diante do trono de Deus para serem
1.
Como ser o julgamento. A palaju lg a d o s por seus atos (Mt 25.31-33).
vra julgam ento no grego (krinein) quer
No Antigo Testamento, alm do profeta
dizer separar (Mt 13.24-30), ou seja, ser
Isaas, quem mais profetizou sobre o
a separao do bem e do mal, daquilo
Juzo Final foi Daniel (Dn 12,1-3). No Novo
que verdadeiro do que falso, o ato
Testamento, o assunto foi tratado por
final de Deus onde se preservar apenas
Jesus no Serm o Proftico (Mt 24,25),
aquilo que no foi contam inado pela
bem como por Paulo, Pedro e Joo,
m aldade e pelo pecado. Na teologia
2. O destino dos maus. Para o Juzo
dispensacionasta, presente na maioria
Fin al acontecer a ressurreio dos
das igrejas pentecostais, esse perodo de
m aus de todos os tempos; os salvos
julgamento se refere ao Juzo Final, na
j tero ressuscitado para estarem no
consumao de todas as coisas, quando
milnio com Cristo (Is 26.19; Ap 20.4).
todos os povos e naes comparecero
N ingum e sca p a r da d e so la o e
78 JOVENS

julgam ento que sobrevir: ricos, po


bres, sacerdotes, leigos (Is 24.2) e reis
(is 24.21). A terra, outrora abenoada,
agora maldita por causa da injustia
(Is 24.5) e ser abalada, provaveLmente
num grande terremoto (Is 24,18-20), e o
sol e a lua deixaro de brilhar (Is 24.23).
Deus destruir todo o m al bem como
todos os grandes poderes e imprios
mundiais, representados pelo leviat,
pela serpente sinuosa e pelo drago (Is
271). Aqueles que forem julgados como
maus sero separados definitivamente
de Deus, a fonte da vida.
3. O destino dos bons. Aqueles que
forem ju lg a d o s com o bons e forem
ju stifica d o s pelo sacrifcio de Cristo
sero le vad o s para o Reino eterno,
conform e Jesu s m esm o afirm ou em
Mateus 25.34. 0 Reino de Deus ser um
eterno desfrutar de alegrias, delicias
e bem-estar, na presena de todos os
salvos de todos os tempos, mas o im
portante que para sempre estaremos
com nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo, cuja presena encher a terra
com sua glria e majestade, conforme
a viso de Joo (Ap 21.23).

Pense!
O julgamento ser uma realidade
concreta para a humanidade.

@ Ponto Importante
Esse perodo de julgamento se
refere ao Juzo Final, na consu
mao de todas as coisas.

II - CRISTO, O CENTRO DA HIS


TRIA

o que permeia a histria humana com


sua presena. Israel no foi fiel aliana
feita com Deus; com isso, um remanes
cente (a semente, o troncorestante), que
se concentra em Cristo na sua morte,
tornou-se precursor de um grande povo
composto por todas as tribos e naes
que confessam a Cristo como Salvador.
2, A redeno da histria humana.
Toda a histria da salvao est contida
num nico evento: a interveno de Cristo
na histria por meio da cruz. Dela brota
todo o presente e representa a garantia
de todo o futuro. Entre a cruz de Cristo
e a consumao final da histria d-se a
tenso e hostilidade entre a instalao de
seu Reino na terra j agorae no ainda
nodo Reino que est porvir. A batalha
decisiva e vitoriosa j foi travada na cruz
do CaLvrio. Neste momento, vive-se em
hostilidade com o adversrio, Satans,
que quer tentar destruir a obra redentora
em ns, embora j tenha sido vencido.
3. Ele para todo sem pre. Ele
antes do incio, foi crucificado ontem,
reina agora de forma invisvel e voltar
no fim dos s cu lo s para estabelecer
seu Reino eterno, onde a ju stia e a
paz reinaro perpetua mente. Algumas
vezes, o fim dos tempos entendido
como um tempo catico e terrvel. Para
alguns poder ser mesmo, mas para os
que forem do Senhor ser um tempo
em que as qualidades humanas sero
potencializadas e nossa fidelidade ao
Senhor no sofrer mais os percalos
que tem os hoje, pois ELe m esm o vai
destruir toda infidelidade (Is 5.1-6).

1. 0
incio da histria humana. A hist
O
ria da humanidade pode ser revelada na
criao, Queda, redeno em Cristo e final
dos tempos com Cristo. Isso porque Ele

Pense!
Se Cristo o centro da histria,
Ele precisa ser o centro de nossas
histrias pessoais.
JOVENS 79

O Ponto Importante
Para a f crist, Jesus Cristo o
verbo que origina a histria, se
encarna na histria para redimir
a histria e no finai Ele h de en
cerrara histria. Cristo o centro
e o fim da histria.

II I - O FIM DA HISTRIA
1. A consumao. Quando se fala em
consumao da histria, fala-se do seu fim.
E fim significa trmino e tambm alvo, ou
seja, os filhos de Deus se esforam para
estabelecer seu Reino na terra (alvo), mas
esse esforo ter fim quando os cus e
a terra passarem (2Pe 3.10). Entretanto, o
seu Reino se concretizar em plenitude
somente no fim dos tempos, no trmino
da histria humana.
2. A histria humana ter fim, mas
a d e Deus no. D eus est acim a da

histria, Ele a-histrico, pois eterno.


Seu Reino se e sta b ele ce na histria
humana, por isso tem incio, mas nunca
ter fim.
3.
A Nova Jerusalm o incio da
nova histria humana. O Reino de Deus
sinnimo da Nova Jerusalm, o lugar
que Deus preparou para os salvos em
Cristo, para passarem com Ele por toda
a eternidade, na casa do Pai (Jo 14,1-4),
desfrutando eternamente de seu amor.

O Pense!
A meihor coisa na restaurao finai
da histria no ser o Novo Cu e
a Nova Terra, mas sim a presena
eterna e sublime de Deus.

O Ponto Importante
Deus est acima da histria, Ele
um ser a-histrico, pois eterno.

O seu Reino se concretizar em plenitude


somente no fim dos tempos, no trmino
da histria humana.

80 JOVENS

SUBSDIO 1

SUBSDIO 2

Estudiosos bblicos discutem se


esses captulos (24.1-2713) contm pro
fecias ou se eles apresentam um teor
apocalptico. s vezes difcil distinguir
entre os dois. A profecia geralmente
prediz um futuro definido. Informaes
a p o ca lp tica s d irige m a m ente de
forma mais abstrata e sim blica em
direo ao futuro, em contraste com
o presente. Com o o material apoca
lptico geralmente repleto de vises,
figuras simblicas e nomes, ele pode
ser compreendido mais corretamente
como uma expresso de f do autor
e sua filosofia da histria. O estudante
dos textos apocalpticos deve aprender
a no interpretar literalm ente todo
simbolism o que encontra.
[...! A lguns dos tem as apocalpti
cos com os quais Isaas trabalha so:
o julgam ento de Deus por causa do
pecado e dos pecadores: tribulaes
com o guerra, fom e e p e stil n cia ;
co nvulses geo l gicas; desordens
astronmicas; guerra moral no reino
espiritual; o triunfo final do programa
divino; o banquete escatotgico em
honra vitria divina; a alienao da
morte; a ressurreio dos justos; a dor
aguda de uma nova era" (Comentrio
Bblico Beacon. Vol 4: Isaas e Daniel.
2ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp.

O Reino e a V inda do Filho do


Homem (Lc 17.20-30)
O Jesus inspirado pelo Espirito fala
profeticamente sobre a vinda do Reino
de Deus, incluindo sua prpria vinda e
o julgamento final. Lucas registra dois
dos maiores discursos de Jesus sobre
os acontecimentos do tempo do fim (Lc
17 20-37). O Reino, o governo de Deus,
uma realidade presente. A vida e
ministrio de Jesus declaram de modo
veemente e novo a presena do reinado
rgio de Deus. Mas a vinda desse Reino
tambm um acontecimento futuro.
Jesus se refere a am bos os lados do
reinado soberano de Deus aqui. Nos
versculos 20 e 21, em resposta a uma
pergunta feita pelos fariseus, Ele explica
a natureza futura do Reino. Depois, nos
versculos 22 a 37 Ele explica aos disc
pulos a futura vinda do Reino.
Alguns fariseus perguntaram a Jesus
quando Deus vai estabelecer o seu Reino
na terra. No h que duvidar que eles
ficaram impressionados com os dons
profticos de Jesus, ento agora eles
desejam saber o momento quando
Deus comear a exercer seu governo
sobre a humanidade. Eles querem um
horrio e presumem que sinais visveis
precedero a vinda do Reino. Jesus
explica que o Reino de Deus distinto
dos reinos com os quais os fariseus
esto fam iliarizados. Sua vinda no
corresponder com sinais visveis para
que ningum possa predizer o tempo
exato de su a chegada. As pesso as
entendem m al o carter do Reino de
Deus. quando dizem 'Ei-lo aqui! Ou:
Ei-lo ali! Tais predies so arrogantes
e mostram-se falsas e decepcionantes
a pessoas persuadidas por elas (cf. At
1.6,7)(Comentrio Bblico Pentecostal.
4-ed.Rio de Janeiro: CPAD, 2009,p. 432).

7 9 - 8 0 ).

JOVENS 81

ESTANTE DO PROFESSOR
Teologia Sistemtica Pentecostal. .ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2008.

CONCLUSO
0 fim da histria ser a prova de que Ele sempre esteve no controle de todas as coisas
e aqueles que confiaram nELe entraro para o descanso eterno, preparado desde a
fundao do mundo (Mt 25.34).

.........

. . . _....HORA
- .... DA
.... REVISO
... ........ ., . - ......

......

__
A

1. Transcreva a orao que Isaas faz em 25.1 de seu livro.


Senhor, tu s o meu Deus: exaltar-te-ei e louvarei o teu nome, porque fizeste
maravilhas; os teus conselhos antigos so verdade e firmeza.
2. Que perodo escatolgico acontecer logo antes do Juzo Final?
O milnio.
3. Qual a caracterstica principal do milnio?
Sero mil anos de paz do governo mundial em que Cristo ser o rei,
4. Por que Cristo o centro da histria?
Toda a histria da humanidade tem Cristo como seu precursor (Jo 1.1), seu executor
(Mt 28.18: C l 1.17) e o seu fim (Fp 3,21).
5. Qual a essncia que poder ser vivida na vida eterna?
O perfeito amor de Deus.

Anotaes

PROFECIAS DE SALVAO
E ESPERANA
TEXTO DO DIA
Porque tam bm a ns foram
pregadas as boas-novas,
com o a eles, m as a palavra da
pregao nada lhes aproveitou,
porquanto no estava
m isturad a com a f naqueles
que a ouviram .(Hb 4.2)

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA - Is 40.1,2
D eus a n u n c ia 0 perdo dos
pecados de Israel

TERA - Is 40.10,11
Deus promete pastorear seu povo

QUARTA-Is AO.29-31
D eus ir re n o v a r as foras de
seu povo

SNTESE
Isaas anuncia boas notcias ao
povo, profetizando que 0 tempo
de sofrim ento estava chegando
ao fim, que 0 castigo divino
estava para term inar, e bnos
e salvao estavam a caminho.

QUINTA - Is Al.14,15
Deus convida 0 povo a no temer

SEXTA - Is 66.10-12
A re stau rao fin a l do povo

SBADO - Is 43.1-13
A salvao de D eus no ser
im p e d id a p o r p oder a lg u m

JOVENS 83

OBJETIVOS
COMPREENDER p o r que Isaas cham ado de p ro feta
evangelista;
SABER o q u e s ig n ific a B o as-N o v as n a p ro fe c ia de
Isaas;
RELATAR a re s p e ito da e sp e ra n a d ad a p o r D eus em
C risto.

INTERAO
O Salmo 137 foi escrito enquanto o povo de Deus estava no
cativeiro babilnico. Ele retrata 0 sofrim ento bem como a
imensa saudade e desejo de estarem em Jerusalm no Tem
plo, cantarem as suas canes e oferecerem culto ao Deus
verdadeiro. Agora 0 povo de Deus estava diante dos deuses
falsos e no tinha graa alguma cantarem para seus algozes.
Voc, professor, poder explorar esse salmo com seus alunos.
Destaque o sofrimento do povo e 0 desejo de voLtarem para
Jerusalm a fim de cultuarem a Deus. Voc tambm poder
conversar com eles a respeito de Jeremias 29, que um lembrete
ao povo do motivo de estarem no cativeiro e um incentivo a
se estabelecerem naquele lugar, pois ficariam um bom tempo
por l at Deus os libertar.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, nessa lio nossa conversa acerca das profecias
de salvao e esperana. Uma questo relevante em relao
s Boas-Novas. A lio apresenta o EvangeLho como um estilo
de vida.
Juntamente com seus alunos, elabore dois painis. O primeiro
intitule: Cultura gospel. O segundo, O Evangelho como estilo
de vida. A partir da, juntam ente com os jovens, relacione e
registre quais so as caractersticas da cultura gospel. Depois
aponte as caractersticas do viver o Evangelho realmente como
estilo de vida. Leve os alunos a refletire a respeito da diferena
entre esses dois estilos de vida. Incentive-os a buscarem viver
o que o Evangelho, seguindo o exemplo de Cristo em todos
os momentos.

TEXTO BBLICO
Isaas 40.3,4,6, g, 11
3

Voz do que clama no deserto: Preparai


o caminho do Senhor; endireitai no
ermo vereda a nosso Deus.

Todo vale ser exaltado, e todo monte


e todo outeiro sero abatidos; e o que
est torcido se endireitar, e o que
spero se aplainar.

Seca-se a erva, e caem as flores, mas


a palavra de nosso Deus subsiste
eternamente.

Tu, anunciador de boas-novas a Sio,


sobe a um monte alto. Tu, anunciador
de boas-novas a Jerusalm, levanta a
voz fortemente; levanta-a, no temas e
dize s cidades de Jud: Eis aqui est
o vosso Deus.

11

Como pastor, apascentar o seu


rebanho; entre os braos, recolher
os cordeirinhos e os levar no seu
regao; as que amamentam, ele as
guiar mansamente.

COMENTRIO

INTRODUO
As profecias de Isaas que dizem respeito a salvao e esperana se referem
a dois perodos basicamente. 0 primeiro 0 do cativeiro babilnico que logo
aconteceria, e o povo precisava ter esperana em Deus naquele lugar de so
frimentos. Alguns deles serviriam no paLcio real, como Daniel e seus amigos,
mas muitos seriam escravos maltratados e fariam trabalhos desprezveis.
Assim o profeta os anima com suas palavras, preparando-os para esse tempo.
0 segundo 0 perodo em que eles voltariam do cativeiro. Porm, dadas as
condies precrias da longa viagem, em boa parte pelo deserto, bem como
a prpria situao de Jerusalm devastada, era preciso palavras de encora
jamento para que 0 remanescente no desfalecesse. No entanto, todas essas
profecias de Isaas tm um horizonte muito maior, que a salvao que Deus
daria ao povo por meio de Cristo. Por isso, 0 profeta chamado de anunciador
de Boas-Novas, pois ele prev que Deus traria grande salvao ao seu povo.

I - O PROFETA EVANGELISTA
1. A situao do povo no cativeiro.
Quando o povo de Jerusalm chegas
se Babilnia, haveria um contraste
inquitante entre os deuses babilnios
que deram a vitria aos opressores e o
aparente fracasso do Deus israelita, que
no livrou seu povo. Diante disso, 0 povo
precisava ser anim ado e encorajado
para continuar crendo e esperando que
Deus lhes traria o livramento, quando o

castigo pela desobedincia passasse. O


profeta deveria dar uma mensagem de
esperana para que o povo no casse
na armadilha de achar que havia uma
disputa entre os deuses babilnios e o
Deus de Israel Embora temporariamente
os babilnios tenham sido vencedo
res, essa realidade no duraria para
sempre. Sendo assim, o profeta estava
enviando boas-novas de salvao, para
um momento em que a confiana em
JOVENS 85

D eus ficaria muito tnue, diante da


refere ao anncio de Boas-Novas (40.9;
realidade do opressor. Aconteceram
41.27; 52.7; 61.1). O que aco n te ceria
ao povo no cativeiro no poderia ser
trs deportaes para a Babilnia: a
prim eira em 605 a.C., sendo um dos
com parvel com a salvao que viria,
cativos o profeta Daniel; a segunda em
por isso ele anuncia Boas-Novas. Essa
597 a.C, quando foram levados todos os
palavra significa evangelho, e se tornou
nobres e ricos da cidade, em torno de
a coisa mais importante para aqueLes
que seguem a Jesus. No tempo do pro
10.000 pessoas; a terceira, com o um
feta, boas-novas designavam notcias e
golpe final sobre Jerusalm, aconteceu
relatos de que alguma coisa muito boa
no ano 586 a.C. Alguns haviam morrido
de forme e nas guerras, Ficaram na
havia acontecido, e sempre era motivo
de muitojbilo e alegria. Portanto, quan
cidade somente os mais pobres dentre
do o profeta a pronuncia, est dizendo
o povo. Nessa conquista, a cidade foi
que, apesar das circunstncias difceis
devastada, o Tem plo queim ado e as
riquezas saqueadas. Somente no ano
do cativeiro, Deus estaria agindo. Para
539 a.C. os judeus comearam a voltar
provar isso, ele evoca na sua profecia
para Jerusalm e a reconstru-la, ju n
d iversas vezes a obra da criao (Is
tamente com o Templo.
40.12-17,21-31 dentre outros), como se
2.
O sig n ificad o de B o as-N o vas.no momento do exlio estivesse tudo
sem forma e vazio, mas Deus estaria
Boas-Novas vem da palavra hebraica
basar, que no grego euangelizo, de
se movendo sobre a face das guas
(Gn 1.2) e em breve traria livramento
onde provm a palavra evangelho. Deus
designa ao profeta: "Tu, anunciador de
para seu povo.
boas-novas a Sio, sobe a um monte
alto. Tu, anunciador de boas-novas a
Pense!
Tal como o profeta Isaas, somos
Jerusalm , levanta a voz fortemente;
desafiados
por Deus a sermos
Levanta-a, no temas e dize s cidades
jovens que anunciam as Boasde Jud: Eis aqui est o vosso Deus(Is
-Novas de seu Reino.
40.9). Essas palavras significavam que
Deus interviria e salvaria seu povo do
O Ponto Importante
cativeiro, mas significavam tambm que
0 conceito de "Boas-Novas" vem
da palavra hebraica basar,"que
em Cristo se cum priria plenam ente a
no grego euangelizo", de onde
promessa de salvao da parte de Deus.
provm a palavra evangelho". A
Esse assunto to importante em seu
palavra evangelho diretamente
livro, que Isaas sempre que vai falar da
ligada ao Novo Testamento, mas
promessa de salvao usa a expresso
sua essncia j vem desde o Anti
aqui est, vejae veja s, em torno de
go Testamento.
sete vezes, demonstrando assim que o
pice de sua profecia como tambm o
II - AS BOAS-NOVAS DO
desejo de Deus era a salvao do povo
EVANGELHO
por intermdio de Cristo.
1. O Evangelho um a pessoa. O
3. 0
anunciador de Boas-Novas. PorEvangelho a prpria pessoa de Cristo;
quatro vezes em seu livro, o profeta se
nele se concentra toda a boa-nova de
86 JOVENS

Deus para o resgate do ser humano. Foi


Ele que com sua morte e ressurreio
tornou a mensagem do Evangelho in
confundvel. Todo aquele que est em
Cristo amado do Pai (Jo 14.23), d muito
fruto (Jo 15.7,8) e passou da morte para
a vida (Jo 5.24). Marcos o evangelista
que nomeia o EvangeLho como sendo 0
prprio Cristo (Mc 1.1), bem como anun
cia que o tempo do Evangelho chegou
com Cristo (Mc 1.15). Mateus anuncia
que as vrias profecias de Isaas se
cumpriram em Cristo (Mt 1.22,23; 2.15,23;
4.12-17; 21.4,5), Isaas afirma, em relao
ao cum prim ento de sua profecia em
Cristo, que sobre este estaria o Esprito
do Senhor, pois foi ungido para pregar as
Boas-Novas. Ele restauraria os contritos
de corao e os que estivessem cativos.
Ele proclamaria a liberdade. Aos presos
traria libertao. Ele consolaria os tristes,
derramaria sobre eles o leo de alegria
e daria motivos de louvor aos que es
tivessem em angstia (Is 61.1-3). Jesus
mesmo disse que nEle se cumpriu essa
profecia (Lc 4.16-21). Ele abriria os olhos
dos cegos e tiraria de prises aqueLes
que estavam em trevas, Por isso, Jesus
chamado em Isaas de luz dos gentios
(Is 9.2; 42.6,7).
2, O Evangelho uma mensagem.
T ra ta -se da boa m ensagem de que
D eus cum priu para com Israel suas
promessas por meio de Cristo e que foi
aberto o caminho de salvao para toda
a humanidade, cumprindo assim o que
os profetas disseram. Crer no Evangelho
e confessar a Cristo leva salvao, mas
rejeitar o Evangelho leva condenao
(Rm 10.9). O Evangelho o poder de
Deus operando para a salvao de todo
aquele que cr (Rm 1.16). A aceitao do
Evangelho em atitude de f a garantia

da libertao de pecados, m edos e


culpas e a porta de entrada para a vida
de liberdade que Deus preparou para
os seus filhos. Alm disso, o convite do
Evangelho para que se o proclame a
todos que no o conhecem (Rm 10.15).
3. 0
Evangelho um estilo de vida. O
estilo de vida proposto pelo Evangelho
no tem muito a ver com a cultura gospel
impregnada em nosso pas, mas sim um
estilo de vida que imita Jesus em todas
as coisas, numa atitude radicalm ente
contrria aos valores observados ou
impostos, at mesmo pela religiosidade.
preciso coragem para tomar cada dia a
cruz e seguir Jesus, o mais empolgante
projeto devida que algum pode abraar,
dizer sim para a vida abundante, para a
aLegria e obedincia a Deus e dizer no
para ofertas que afastam nosso corao
da fonte devida. Seguir Jesus dizer sim
a atitudes de amor e esperana para um
mundo sofredor,

Pense!
A mensagem do EvangeLho tem
poder para transformar famias,
bairros, municpios, cidades e
Estados. Seus agentes somos
ns (jovens), por isso podemos
iniciar anunciando as BoasNovas nos lugares em que esta
mos inseridos.

0 } Ponto Importante
estilo de vida proposto pelo
Evangelho diferente da cultura
gospel impregnada em nosso
pas. um estilo de vida que im i
ta Jesus em todas as coisas.
0

III - SALVAO E ESPERANA


1. Deus ampara seu povo no cativeiro.
O profeta, descrevendo a situao do
povo no cativeiro e prevendo a salva
J0VENS 87

o, afirma que o Livramento do Senhor


vir em meio ao deserto e que este se
tornar em caminho reto (Is 40.3,4). Ele
faz a promessa de que os cansados e
afadigados, mas que esperam no Senhor,
sero renovados (Is 40.29-31). No exlio,
o povo se sentiria muito Longe de Deus,
com muita sede, mas 0 Senhor os ouviria
e os saciaria. Deus lhes promete que no
deserto teriam tanques de gua e que
lugares desertos se transformariam em
mananciais de guas peLo seu poder mi
raculoso; isso significa que Deus prover
para 0 seu povo as coisas essenciais em
abundncia (Is 4117,18).
2. Deus Livra seu povo do cativeiro.
Deus daria viso aos cegos, mostrando o
caminho da saLvao (Jo 14.6) nunca antes
trilhado. Ele lhes tornaria as trevas em
luz e o que era torto seria endireitado (Is
42.16). Alm dessa conduo e cuidado
de Deus, Ele promete perdoar e apagar
todos os pecados (Is 43.24,25).
3. Um derramar abundante do seu
Esprito. O profeta prev que sobre todos
os que tiverem sede de Deus ELe derra
maria gua e onde houvesse uma terra
seca, transformaria em rios, prevendo
que seu Esprito seria abundantemente
derram ado (Is 44 .3 ,4 ). O Senhor faria
brotar da terra a justia, to desprezada
pelo povo antes do cativeiro, bem como
muito motivo de louvor (Is 61.11).

O Pense!
0 Esprito de Deus a fora que
ajuda o cristo a passar os diver
sos cativeiros dessa caminhada
humana.

O Ponto Importante
Deus ampara seu povo no cativeiro,
o livra, restaura sua identidade e
histria. Esse 0 agir pleno de Deus.
88 JOVENS

SUBSDIO
Os versculos 3 a 8 contm o dilo
go entre Jesus e seus irmos. Eles falam
pela primeira vez nos versculos 3 e 4.
onde exortam Jesus a ir a Jerusalm
para a Festa dos Tabernculos oca
sio apropriada para Ele ir publicamente
com suas declaraes messinicas, as
quais, julgam , devem ser divulgadas
de maneira ousada: Para que tambm
os teus discpulos vejam as obras que
fazes'. Implcito est a noo de que
esta a maneira de angariar seguido
res fazer sinais. Eles concluem no
versculo 4 com a exortao de Ele se
manifestar ao mundo.
O modo como os irmos de Jesus
falam claramente os coloca na categoria
dos incrdulos. Jesus se distingue ain
da mais dos seus irmos. Seus irmos
foram vistos pela ltima vez em Joo 2.
12. Jesus no confiava neles, e tambm
no confia agora. Nestes pequenos
pargrafos, estes irmos d esem p e
nham papel importante e tornam -se
antagonistas de Jesus, aparecendo
duas vezes (vv. 3,10). Eles esto com o
mundo (que o odeia) em seu pecado
e incapacidade de conhecer as coisas
espirituais. Mais tarde, em Joo 20.17.
Jesus envia uma m ensagem a seus
irmos acerca de ir para o Pai, muito
provavelmente a fim de encoraj-los a
crer" (Comentrio Bblico Pentecostal.
2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004. pp.
528.529).

E S T A N T E DO P R O F E S S O R
BERGSTEN. Eurico. Teologia Sistemtica. 4.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2005.

CO N CLU S O
O profeta anuncia ao povo que o tem po de sofrim ento est chegando ao fim, que o
castigo divino estava para term in ar e bnos e salvao estavam a caminho. Elas
enfatizam o livramento, a redeno e a glria do povo de Deus.

H O R A DA R E V IS O
1. Para quais situaes o profeta est prevendo salvao e esperana?
Para o tempo de cativeiro, para a jornada de volta a Jerusalm e para o tempo
em que Deus salvaria o mundo atravs de seu Filho.
2. Qual o significado de Boas-Novas no Novo Testamento?
Significa Evangelho".
3. Quem a pessoa principal retratada nos Evangelhos?
A pessoa de Jesus Cristo e sua obra salvadora.
4. O que significa o Evangelho como um estilo de vida?
Tomar cada dia a sua cruz e seguir Jesus, e dizer sim para a vida abundante, para
a alegria e obedincia a Deus,
5. Segundo o profeta, o que acontece com os que tm sede de Deus?
Deus derramaria gua e onde houvesse uma terra seca Ele transformaria em rios,
prevendo que seu Espirito seria abundante.

Anotaes

LIAO

PROMESSAS A RESPEITO
DO MESSIAS COMO
SERVO SOFREDOR
TEXTO DO DIA
Levando ele mesmo em seu
corpo os nossos pecados sobre
o madeiro, para que, mortos
para os pecados, pudssemos
viver para a justia; e peLas suas
feridas fostes sarados. ( l Pe 2.24)

SNTESE
Isaas expe todo o
sofrim ento de Cristo pela
humanidade. O sofrim ento de
Jesus destruiu 0 poder que 0
pecado tinha sobre 0 homem.

90 JOVENS

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Is 49.1-3
O Servo do Senhor a luz dos
gentios
TERA - Is 50.4,5
O Servo Sofredor ouve a voz de Deus
QUARTA - Is 53.6
O Servo Sofredor assumiu os
pecados do povo
Q U IN TA -Is 53.9
O Servo Sofredor exemplo de
retido
SE XTA -Is 55.1
O Servo Sofredor dar vida eterna
SBADO - Is 53.12
O Servo Sofredor anulou a
condenao merecida

OBJETIVOS
D E S C R EV E R as qualidades do Servo Sofredor;
SA B ER que Jesus levou sobre si o pecado de toda a
humanidade;
CO M PR EEN D ER que o sofrimento de Cristo a ga
rantia da cura completa do homem.

INTERAO
O protagonista da obra da redeno, o Servo Sofredor, ser
desprezado segundo o julgam ento do mundo e at por seu
prprio povo, bem como pelos orgulhosos governantes. No
entanto, isso no m udar os fatos, Ele continuar sendo o
escolhido, e reis e prncipes vero sua glria e se prostraro
em reverncia reconhecendo sua majestade. Essas so pro
m essas que se cumpriro de forma universal. A rejeio do
m undo m ensagem do Evangelho no deve significar um
desestimulo para o cristo, pois o desprezo no vai mudar em
nada a eficcia dos propsitos de Deus. Ele continua sendo a
nica fonte de salvao e vida, e cabe a ns conduzir essa Luz
de forma que ela, com ou sem rejeio, brilhe cada vez mais.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, chegamos ao final de m ais um trim estre. Para
concluir este estudo, sugerim os a realizao de um frum.
Divida a classe de modo que cada grupo receba um tpico
da lio para um a breve abordagem. Esse tipo de atividade
tambm um a possibilidade de avaliao acerca do desen
volvimento da classe ao longo do trim estre e o quanto os
tem as estudados im pactaram e esto im pactando a vida
de cada um. Agradecemos a sua companhia ao longo desta
jornada e desejamos cada vez mais que possamos caminhar
e prosseguir caminhando no servio do Mestre amadol

T E X T O B B L IC O
Isaas 53- 3- 9
3

paz estava sobre ele, e, pelas suas


pisaduras, fomos sarados.

Era desprezado e o mais indigno


entre os homens, homem de dores,
experimentado nos trabalhos e, como
um de quem os homens escondiam o
rosto, era desprezado, e no fizemos
dele caso algum,

Todos ns andamos desgarrados como


ovelhas; cada um se desviava pelo seu
caminho, mas o Senhor fez cair sobre
ele a iniquidade de ns todos.

Verdadeiram ente, ele tomou so


bre si as nossas enfermidades e as
nossas dores levou sobre si; e ns o
reputamos por aflito, ferido de Deus
e oprimido.

Ele foi oprimido, mas no abriu a


boca; como um cordeiro, foi levado
ao matadouro e, como a ovelha muda
perante os seus tosquiadores, ele no
abriu a boca.

Mas ele foi ferido pelas nossas trans


gresses e modo pelas nossas ini
quidades; o castigo que nos traz a

E puseram a sua sepultura com os


mpios e com o rico, na sua morte;
porquanto nunca fez injustia, nem
houve engano na sua boca.

C O M E N T R IO

INTRODUO

0 contexto das profecias que estudaremos na lio de hoje referem-se


especialmente ao Messias, ao Cristo enviado de Deus para salvar a nao
de Israel e o mundo perdido. Essas profecias de Isaas esto divididas em
quatro cnticos, todos fazendo meno ao Servo: 42.1-9; 49.1-7; 50.4-9;
52.13- 53.12.

I - AS QUALIDADES DO SERVO
1. Promulgador de justia. O cntico do
Servo, Isaas 42, relata a misso do Cristo:
promover a justia, cuidar dos que esto
prestes a cair, promuLgar a equidade e
igualdade entre todos (Is 42.1-4). Portanto,
o Servo do Senhor no se imporia pela
fora (Is 42.2). ELe seria um ser humano
mpar pela sua fineza no trato, prudncia
e beleza de carter (Is 52.13). Jesus nunca
foi injusto nem usou de engano (Is 53,9). O
conhecimento do Servo e sua submisso
vontade de Deus garantem a justificao
de todos os que creem (Is 53.11).
92 JOVENS

2. Luz nas trevas. O Servo do Senhor


permite que os povos que vivem em
trevas tenham acesso luz proveniente
do Calvrio (Is 42.6; 49.6), de modo que
todos os povos e extremidades da terra
tenham acesso salvao de Deus. Ele
tem poder para libertar da priso do
pecado e da escurido espiritual os que
esto presos (Is 42.7).
3. Poderoso em palavras. O Servo do
Senhor tem habilidade com a Palavra,
pois ela tem poder para transformar o ser
humano (Is 49.2; Hb 4.12). Suas palavras
trazem alvio ao cansado (Is 50).

Pense!
Cristo deve ser o modelo para a
nossa caminhada de vida crist.

C l Ponto importante
As caractersticas do Servo
Sofredor tipificam Cristo ma
nifesto no Novo Testamento. O
Servo Sofredor carrega consigo
a manifestao da misericrdia,
justificao e restaurao de
Deus humanidade inteira.

o Servo Sofredor, fez essa substituio,


o santo pelos pecadores, ojusto pelos
injustos. Assim, os sacrifcios do Antigo
Testamento tinham sua transitoriedade
temporal, mas o de Cristo teve validade
eterna: Mas este, havendo oferecido
um nico sacrifcio pelos pecados, est
assentad o para sem pre destra de
Deus" (Hb 10.12).

O Pense!
Cristo manifestou to abundante
graa a nosso favor que nada
pode mais servir de condenao
para nossas vidas, se estamos em
Cristo.

II - O NOSSO PECADO LEVOU


SOBRE SI
. A v ile z a do p ecad o . Cristo foi
ferido p elas nossas transgresses e
modo pelas iniquidades (Is 53.5). Sobre
Ele caiu o pecad o de todos ns, as
iniquidades dos injustos levou sobre
si (ls 53.11). Jesu s foi equiparado aos
transgressores, embora nunca houvesse
transgredido (Is 53.12).
2. O sacrifcio substitutivo. O pre
nncio de toda instituio sacrificial
tem seu incio no den, quando um
anim al foi morto para cobrir a nudez
e o pecado do ser humano. O sistema
de sacrifcios do Antigo Testam ento
previa matar anim ais para vrias o ca
sies, com o quando algum queria
faze r um a oferta de lo uvo r ou um
agradecim en to . Porm, sua funo
era expiar, no sentid o d e co b rir ou
ocultar a culpa de algum que pecou,
ap aziguand o a ira de D eus sobre o
pecador. Era o sacrifcio de uma vida
inocente oferecida em lugar de uma
vida culpada, uma troca no merecida,
m as aceita diante de Deus,
3. A graa do sacrifcio. O sacrifcio
de Cristo foi um favor imerecido da parte
de Deus para com os pecadores que
merecidamente deveriam sofrer. Cristo,

Ponto Importante
0 Servo Sofredor revela a gran

deza de Deus. Mediante a impos


sibilidade de o humano curar-se
a si mesmo do pecado, Deus
providencia o Servo Sofredor
para curara humanidade de suas
dores resultantes do pecado.

III - SEU SOFRIMENTO, NOSSA


CURA
1, O sofrimento necessrio. Os so
frim entos do Servo So fredor foram
indescritveis. Entretanto, foi necessrio
que Ele sofresse assim para curar todas
as enferm idades do corpo e da alm a
humana. Muitas doenas so ocasio
nadas pelos pecados individuais e a
m aldade de uns para com os outros.
Cristo levou todo sofrimento sobre si,
no apenas para curar o corpo, mas
tambm a alma (emoes, sentim en
tos e vontades) daqueLes que creem
no seu sofrimento na cruz. Ele sofreu
ferim entos lancinantes nas costas e
na face e suportou terrveis afrontas
(Is 50.6; Mc 15.17: Jo 19.1). Os castigos
desfiguraram o rosto de Jesus, a ponto
JOVENS 93

de as pessoas ficarem pasm as diante


dEle (Is 52.14). Ao ser oprimido e ferido,
Ele ficou quieto como um cordeiro in
defeso. Foi submetido a um julgamento
injusto, uma morte indevida, uma cruz
vergonhosa, uma sepultura empresta
da, uma coroa horrorosa e acusado de
pecados que no cometeu, tudo pela
nossa salvao e cura.
2. Hom em de tristezas. O profeta
descreve o Servo Sofredor empregando
uma linguagem que lembrava os lepro
sos. Estes eram excludos do convvio
da comunidade. Jesus, assim como os
leprosos, sofreu uma das mais terrveis
e amargas dores, a dor da solido e do
abandono, de aLgum que foi rejeitado e
de quem os homens escondiam o rosto.

Porm, aquEle a quem desprezamos e


pensamos ser insignificante levou sobre
si nossas deformidades e doenas, ou
seja, a lepra incurvel do pecado. Sua
fragilidade e falta de formosura foi a
garantia da nossa redeno.

P ense!
0 sofrimento de Cristo a nosso
favor justifica uma resposta posi
tiva de nossa parte diante de sua
convocao vida eterna.

O Ponto Importante
0 profeta Isaas quer mostrar ao
povo que todo 0 sofrimento ser
carregado pelo Servo Sofredor
a fim de livrar 0 povo da terrvel
dor de ter pecado contra Deus.

Ao ser oprimido e ferido, Jesus ficou quieto


como um cordeiro indefeso. Foi submetido a
um julgam ento injusto, uma morte indevida,
uma cruz vergonhosa, uma sepultura
emprestada, uma coroa horrorosa e acusado
de pecados que no cometeu, tudo pela
nossa salvao e cura.

94 JOVENS

SUBSIDIO 1

SUBSDIO 2

A vil condio a que se submeteu


e a sua manifestao ao mundo no
concordam com as ideias messinicas
que os judeus tinham formado. Espe
rava-se que Ele viesse com pompa; ao
invs disto, cresceu como uma planta,
silenciosa e inadvertidamente. Ele nada
tinha de glria que algum houvesse
pensado encontrar nEle. Toda sua vida
foi extremamente humilde e penosa.
Feito pecado por ns, viveu a sentena
peta qual exps o pecado. Os coraes
carnais no contemplam nada que o
interesse no Senhor.
(...) Os nossos pecados foram os
espinhos na cabea de Cristo, os cravos
em suas mos e ps, a lana que o
feriu. Foi entregue morte por nossas
ofensas. Por seus sofrimentos adquiriu
para ns o Esprito e a graa de Deus
para mortificar as nossas corrupes,
que ss as enfermidades de nossa alma.
(...1 Lembremo-nos de nossa longa
lista de transgresses e consideremos-Ih e sofrendo sob o peso de nossa
culpa. Aqui se lana um fundamento
firme sobre o qual o pecador temeroso
pode descansar a sua alma. Ns somos
a aquisio de seu sangue, e as obras
de valor de sua graa; por isso Ele
intercede continuamente, e prevalece
destruindo as obras do Diabo" (HENRY,
Matthew. Comentrio Bblico, led. Rio
de Janeiro: CPAD, 2002.pp. 599-600).

O servo do Senhor (Is 42.1)


Essa frase tem grande significado
em Isaas. Frequentemente refere-se
a Israel (cf. Is 41.8-10). Porm, o servo
Israel falhou em completar sua misso
para Deus. Como resuttado, Deus deve
enviar outro Servo, o Messias. Ele ser
autorizado por Deus e ser a chave que
abrir as cadeias dos cativos (Is 42.1-9).
Ele falar s naes e demonstrar o
esplendor de Deus,
Deus o guardar, apesar da sua
m isso requerer sofrimento. Apesar
de rejeitado pelos homens, o Servo
est destinado a ser exaltado. O que se
segue uma atordoante predio onde,
literalmente, retratada a crucificao
de Jesus em detalhes. Atravs da morte,
o Servo completar as finalidades de
Deus e, ento, ELe mesmo ser elevado
glria. Esses cnticos do servo no
somente demonstram Cristo em sua
essencial beleza, mas tambm servem
para modelar a natureza de todo o ser
vio. Qualquer que serve a Deus deve;
ter o desejo de assim fazer; permanecer
humilde ante os outros e dependente
do Senhor; estar comprometido em
ganhar a liberdade de outros presos
do pecado (RICHARS, Law rence O.
Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise
de Gnesis a A pocalipse capitulo por
captulo. 10 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2012, p. 432).

JOVENS 95

E S T A N T E DO P R O F E S S O R
CONDE, Emlio Tesouro de Conhecim entos Bblicos:
Enciclopdia de Assuntos Bblicos. Rio de Janeiro: CPAD,
2000.

CO N CLU S O
Cristo sofreu toda a dor que a humanidade deveria sofrer por causa do pecado, mas, ao
experim entar a totadade desse sofrimento, o Messias destruiu o poder que o pecado
tinha sobre o homem e reconduziu todas as pessoas novamente a Deus. imensurvel
e extraordinrio o alcance dos sofrim entos e da m orte do Servo Sofredor. Essa a
garantia de nossa cura, transformao, libertao, salvao e de que um dia estarem os
para sem pre com Ele.

H O R A DA R E V IS O
1. Cite onde esto Localizados os quatro cnticos do Servo em Isaas.
Os quatro cnticos do Servo esto em is 42.1-9; 49 -1- 7; 50.4-9; 52.13-53.12.
2. Quem o Servo Sofredor de Isaas?
o Messias, o Cristo enviado de Deus para salvar a humanidade.
3. QuaL o significado messinico de ser luz nas trevas?
Significa libertao da priso do pecado e da escurido espiritual.
4. Por que o sofrimento de Cristo foi necessrio?
Para curar todas as enfermidades e doenas do corpo, mas especialm ente as
feridas da alma humana.
5. Por que a morte de Cristo foi necessria?
Para reconciliar todos em todo o mundo com Deus e assim providenciar uma
to grande salvao.

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