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/// Aliens, Hadas, Magos y Cyborgs: El Monstruo como

Espejo en el Fantasy y la Ciencia Ficcin
Introduccin
Desde las profundidades de los bosques hasta los confines del espacio; desde los tiempos antes de la historia hasta
el futuro inalcanzable; desde la concepcin unvoca como patrn de medida hasta ver al otro como espejo de uno, los
monstruos han sido intermediarios. Veremos que lo han sido en el descubrimiento del territorio real y textual y que
tambin han posibilitado la auto-exploracin y el conocimiento.
Por supuesto,el estudio no ser exhaustivo, dado que demandara un espacio mucho mayor.Slo se proceder a
ejemplificar someramente. No obstante, aspiramosa que dicha ejemplificacin sea suficiente para respaldar la tesis
propuesta.
La palabramonstruo, derivada de monstrum y del verbo monere tuvo un primer significado de advertencia
divina pero luego tom otra acepcin, a partir del mismo verbo, en el sentido de mostrar informar.El monstruo
se convirti en algo enorme, digno de ser mostrado.No existe lo monstruoso si no es visto, la percepcin visual est
en el origen de esta categora.
En Introduccin a la Literatura Fantstica, T. Todorov clasifica de extrao aquello que no se explica en principio
pero que aposteriori tiene una explicacin lgica o natural y de maravilloso a lo que permanece sin explicacin y
supone la existencia de lo sobrenatural.
Se puede homologar el trmino monstruo al de maravilla? Es posible analizar lo maravilloso en la literatura
como si correspondiera a lo monstruoso?Creemos que s.En la Edad Media, en los ambientes cultos,el trmino
mirabilis corresponda al nuestro maravilla, sin embargo no exista categora de lenguaje en latn que
correspondiera a nuestro maravilloso. Para ellos este trmino se englobaba en la palabra plural mirabilia. Hay
que considerar que en el medioevolos mirabilia formaban un universo deobjetos -no categoras del espritu o de la
literatura.La raz de mirabilia, mir, implica algo visual; se trata de una mirada, de admirar.Esta referencia al ojo,
al percibir con la vista, es lo que une a ambos trminos.Monstruo y maravilla son slo si son percibidos por un ojo.
El universo creado se ordena en relacin con este supuesto de la visin de lo Otro, lo que debe ser mostrado y
mirado.(1)
Por ltimo, mirari, mirabilia engendraron miroir, palabra francesa que en latn es speculum, esto nos permite
elaborar una hiptesis de la funcin especular de aquello que es mirado.Se muestra para ser mirado pero en esa
mirada no hacemos ms que reflejarnos especularmente.Es cierto que el espejo puede deformar, pero tal vez sea para
destacar casi caricaturescamente lo que se mira.
I Fantasy y Ciencia Ficcin.Las fronteras permeables de lo maravilloso
Comparando la ciencia-ficcin (CF)con el fantasy(F) podra decirse que las cubiertas de los libros dan una idea de
las diferencias entre ambos gneros.Una novela fantstica mostrar dragones, elfos, magos,hroes -o heronas- con
espadas y no mucha ropa.Un libro de CFpuede mostrar un gran rango de imgenes pero en generalhabr naves
espaciales, maquinaria o arquitectura futurista,robots,extraos paisajes y criaturasextraterrestres. Yendo ms all de
la tapa, la novela fantstica toma su inspiracin de la mitologa y el folklore y de imgenes populares de las
sociedades medieval o pre-industrial, casi siempre apela a la nostalgiay a valores conservadores.La CF, en cambio, se
ocupa del futuro con lasposibilidades que puedan presentar los cambios tecnolgicos y cientficos.(2)
Con respecto al universo creado, se admite que la novela fantstica habita en unmundo alejado de la experiencia
ordinaria, mientras que la CF describe un universo que es reconocible, lejano en el tiempo quiz, pero identificable
como propio. En el fantasyalgunos o todos sus personajes son diferentes de cualquier criatura conocida, en cambio la
CF basa sus relatos en personajes humanos que interactan con el otro.El universo creado por el fantasy tiene sus
propias reglas de funcionamiento y si un individuo ordinario entra en l debe ajustarse a tales reglas;en la CF
usualmente el humano (varn) trata de imponer sus reglas a los mundos extraos que visita.

Sin embargo, la frontera no es rgida, a menudo la CF ha tomado elementos del fantasy y viceversay la confluencia de
ambos ha creado lo que se conoce como science fantasy.Hoy, sin embargo,ya no se habla de gneros puros sino que
estos relatos se encuadran dentro de lo que se conoce comoficciones estructurales o ficciones especulativas, jugando
con las iniciales en ingls: SF.
II Lugar y funcin del Monstruo
El fantasytal como se ha dicho ms arriba, sita sus relatos en la era preindustrial.Los lugares preferidos de elfos y
hadas son los bosques.El origen precristiano de estos personajes y la dialctica que jugaron frente a la religin de Roma
se aprecia en Los Cuentos de Canterbury cuando Chaucer hace explicar a la mujer de Bathque las hadas se han retirado
porque, donde un elfo una vez camin, ahora camina un fraile, maana y tarde rezando y mendigandomientras visita su
demarcacin.(3) Qu funcin cumplen entonces estas criaturas maravillosas que se replegaron hacia la invisibilidad
tantos aos atrs?Monstruos que no se muestran, maravillas que no pueden ser vistas han sido exhumados nopara dar
cuenta de un mundo alegrico, tampoco de uno posible,sino de un mundo ambiguo a mitad de camino entre lo natural y
lo sobrenatural.Un mundo que refleja otro territorio extrao: el del lenguaje.
El lenguaje, natural y sobrenatural a la vez,se muestra incapaz de dar cuenta del mundo materialya sea fantstico o no.
Si la palabra slo puede representarse a s misma, para ser monstruo, maravilla y espejo debe redefinir el cdigo.Por lo
que el fantasy se erige en el medio paracrear un lenguaje propio: J.R.R Tolkien crea el Elvish y no slo eso sino que lo
entrelaza con elMiddle English.Antes que l,Lewis Carroll haba hecho a Alicia pasar por el bosque donde las cosas no
tienen nombre y C. S. Lewishacia el final de That Hideous Strength desarma la palabra de algunos personajes hasta
llegar a sonidos incoherentes.
El mundo fantstico provee, adems, el terreno para que el lenguaje hable de s mismo; haciendo un guio a Jonathan
Swift,Norton Juster en The Phantom Tolboothdice:
Por sobre todo el tumulto de la multitud poda or las voces de los mercaderes anunciando sus productos.
Compren sus frescos sis, ys, y peros
Hey-yaa, hey-yaa, ricos y maduros dondes y cuandos.
Pare aqu, pare aqu- palabras selectas, de la mejor calidad, anunciaba un hombre con voz de trueno. Pare aqu- ah,
qu puedo hacer por ti, nio? Qu tal una linda bolsa depronombres - o tal vez te gustara nuestra seleccin especial de
nombres?
La maravilla que es mirada aqu es el lenguaje, monstruo que cuanto ms se lo observa ms incomprensible deviene, y
refleja la imposibilidad de nombrar, de decir. Los elfos y hadas han huido del camino de los frailes, as tambin como el
lenguaje se evade dejando slo un rastro, una imagen deforme de lo que intenta representar.
III Jerarqua del Monstruo
La exploracin de lo otro ha sido siempre una preocupacin de la CF. Los pulps mostraban monstruos con ojos de
insecto, verdes, babosos, que provenan de regiones lejanas del Sistema Solar.De ninguna manera similar al humano, lo
cual era tranquilizador. Estos monstruos guerreros secuestrabanatractivas hembras terrestres para nefastos
propsitos.Cuando se mira a este monstruo se lo hacedesde la oposicin humano (varn)-alien en donde el primer
trmino es el dominante e impondr su ley, sus valores yderrotar al alien, encarnacin de todos los vicios.
En la dcada de los sesenta,poca del flowerpower,los otros,por primera vez, no eran tan distinguibles de nosotros. (4)
Por vez primera la mirada hacia el monstruo poda reflejar la problemtica humana; la oposicin humano-alien ya no
tena un trmino dominante.En2001 Una Odisea Espacial, el alien es admirado como un ser todopoderoso al que ni el
tiempo ni la distancia restringen. Es ese alien, unido a la conciencia humana que engendrar el ser que por fin llegar a
los confines del universo.Este monstruo reflejael optimismo propio del comienzo de la Era de Acuario.
Pero el otro no siempre ha sido visto de esta manera tan optimista.En La Mquina del Tiempo, el monstruo son las
dos especies en que el humano ha devenido. Una de belleza y fragilidad tsica, sin ninguna luz intelectual que sirve de
alimento a otra, subterrnea, repulsiva, canbal. Emile Cioran ha dicho que el ser humano no tiene por qu progresar,
ms an, l sostiene queya ha pasado su poca de esplendor y ahora se enfrenta a sudeclive.(5) El relato de Wells no es

sino una premonitoria puesta en escena del pensamiento de Cioran.

Pero la jerarquizacin del monstruo, no siempre tiende areflejar el optimismo o pesimismo imperante.Los autores de
CF que exploran el espacio interior hallan monstruos que funcionan como espejos psicolgicos.En Solaris, el alien es a
la vez lugar fsico e individuo. El ocano-monstruo, nico habitante de ese mundo,se comporta anlogamente aun
cerebro humano, en cada actitud del ocano se refleja nuestro monstruo interior, la mente humana.(6)
En efecto, elprotagonista suea con un mundo: sin suelo bajo mis pies, sin una bveda por encima de mi cabeza, sin
paredes, sin nada, estoy encerrado en una materia desconocida...no tengo cuerpo, soy esa materia extraa a mi
mismo.(7) Elocano es auscultado por los cientficos y responde con alucinaciones que no les ayudan a aprender nada
sobre el monstruo pero mucho sobre s mismos.Los experimentos llevados a cabo no proporcionan respuestas, o para ser
ms exactos,producen innumerable cantidad de respuestas, lo que es decir casi lo mismo.
El ocano de Solarismaterializa criaturas que, al igual que l mismo, son espejo de los secretos de la mente
humana;alucinacionesindestructibles,no se las puede matar,tal como ocurre conlos sentimientos de culpa, los
remordimientos o los miedos ms profundos. Las criaturasestn hechas de la misma sustancia que los
sueos,sonsombras de sentimientos que se corporizan y se preguntan por s mismas. En la lgica del relato sonla
emanacin de una criatura extraterrestre; sin embargo,se perciben como espejo psicolgico del humano. Ni inferior, ni
superior, sino imagen especular.
En Diarios de las Estrellas, el viajero (humano-varn) Ijon Tichy es considerado miembro de una raza inferior que se
desarroll en la Tierra porque unos seres extraterrestres traviesos volcaron un poco de mucus primordial dando
ascomienzo a la vida.El humano es visto por el alien como asqueroso, dbil, inferior.Stanislav Lem inviertela jerarqua
para mostrar -valindose de monstruos- las miserias humanas, lo indefendible de la especieyno su grandeza.
De igual manera opera en el fantasy donde el humano es el trmino dbil de la oposicin; dice Tolkien:
Ancho, alto y profundo es el reino de los cuentos de hadas, y lleno todo l de cosas diversas: hay all toda suerte de
bestias y pjaros, mares sin riberas e incontables estrellas; belleza que embelesa y un peligro siempre presente; la alegra
lo mismo que la tristeza son afiladas como espadas.Tal vez un hombre pueda sentirse dichoso de haber vagado por ese
reino, pero su misma plenitud y condicin arcana atan la lengua del viajero que desee describirlo. Y mientras est en l
le resulta peligroso hacer demasiadas preguntas, no vaya a ser que las puertas se cierren y desaparezcan las llaves.(8)
El humano se reduce a simple espectador, privado de palabra, un mero testigo del mundo que visita. Un testigo que
siente la constante amenaza de un mundo que no puede dominar y al cual no puede imponerle su ley.
IV Relacin Monstruo-Hombre (varn/mujer)
En Las Nieblas de Avalon , Marion Z. Bradley cambia el punto de vista de una historia que ha sido contada ya muchas
veces. Al darle voz a quien siempre encarn el rolde monstruo, la humaniza.La historia del legendario Arturo -quien fue
y ser rey de los Britanos-y su corte es contada por Morgana, la hechicera medio hermana del rey.La tradicin haba
condenado a Morgana al lugar inferior de la bruja, contraponindola a Merln, el sabio.Bradley cambia el enfoque y
relata la historia desde Morgana, quien se eleva por entre las nieblas de la mtica isla donde duerme Arturo.La autora no
cambia el relato conocido, sino que le da otra voz, y con ella la oposicin se debilita y se conoce por su relato la
posicin de la hechicera y sus deberes para con la Diosa.La jerarqua de Morgana, mujer-monstruo,cambia por esta
cesin de palabra que le permite explicar sus razones.
La CF que ha explorado diversos monstruos, tambin se ha dedicado a explorar al monstruo femenino.El examen que
de las mujeres hizo el gnero se manifest en relatos sobre sociedades compuestas solamente por mujeres, fueron los
llamados textos de la batalla de los sexos. En esos relatos escritos por varones, las mujeres no eran completamente
humanas; fueron retratadas como carentes de deseo sexual o llenas de deseo sexual pero frustrado,amargadas por no
tener varones con quienes expresar esos sentimientos.
A finales de los sesenta las mujeres escritorasse hicieron cargo de hablar sobre el alien femenino.Escritoras como
James Tiptree, Jr o Joanna Russ (9) comenzaron a exponer la idea no de la mujer como alien sinode cun alienante es ser
mujer.Ursula K Le Guin es tal vez la representante ms conocida;su novela La mano izquierda de la oscuridad habla de
una sociedad sin gnero en la cual los personajes se refieren a s mismos como l a menos que se conviertan
especficamente en femeninas para los propsitos de la relacin sexual con otro personaje que se ha vuelto
especficamente masculino.

En The Matter of Seggri, Le Guintrata los problemas del gnero (masculino-femenino)creando una sociedad que
difiere de la nuestra en forma significativa y as nos fuerzaa examinarnuestros patrones culturales asumidos. Esta mirada
hacia los gneros (masculino, femenino) no puede hacerse dejando de lado nila sexualidad ni la concepcin de
amor.En Seggri,el amor es un sentimientode mujeres,la mayora de ellas son lesbianas y viven de a dos o ms en casas
de hermandad.Los varones son usados para diversin o para procrear; sa es su funcin.Para ello se los cuida, no se
requiere que trabajen, todo les es provisto a cambio de esta funcin que deben llevar a cabo.Ellos no tienen
posesiones:viven todos juntos en castillosy,para cumplir con su funcin,se los lleva aburdeles, manejados por mujeres, a
los que stas vanpor sexo.No se los ama.
Cuando violenta y dolorosamente se produce la liberacin, los varones no tienen lugar, son fantasmas.Sus madres y
hermanas los ven como extraos, la sociedad como desubicados.Cuando uno de ellos escribe su historia transcribe una
conversacin: Qu seras si pudieras ser cualquier cosa?, le preguntan, Esposa!, contesta. En Seggri no existan
los masculinos de ciertaspalabras. Las funciones padre y esposo no tenan expresin masculina, como tampoco
exista el adjetivopaternal.Cuando este varn-monstruode Seggri se encuentra por primera vez con sus imgenes
especulares, varoneshumanos,estosle parecieron femeninos porquetenan poder, capacidad de mandar yno necesitaban
agradar.
Tal como Morgana -mujer-monstruo-,el varn-monstruo de Seggri cambia completamente al tomar la palabra. Al
igual que Virginia Woolf,lo nico que este personaje masculino necesitaba para realizar sus aspiraciones era:algo de
dinero, tiempoy, sobre todo, un cuarto propio.La deformidad de Seggri,mediante lo insoportable de la vida como varn
all, muestrala realidad de la mujer como alien en su propio mundo.
Conclusin
El fantasy y la CF hacen uso de lo maravilloso como espejo de la propia deformidad:un lenguaje que es signo y no
representa;monstruos que dejan en evidencia las fragilidades de lo humano, su debilidad ymezquindad;gneros
(masculino-femenino) que se comportan como extraosuno con el otro.
La huida hacia el pasado remoto o el futuro impensable, no evita que el reflejo sea fiel, por el contrario, la extraeza
del ambiente permite concentrar la imagen en la deformidady destacarla.Las hadas y hechiceras o las criaturas
extraterrestres dejan en evidencia las actitudes humanas con mayor definicin que una disertacin realista acerca de
ellas.
Como juego lingstico, o como instrumento de observacin psicolgica o antropolgica, el monstruo es un
intermediario eficaz porque desterritorializa la discusin llevndola a un plano de reflexin pura donde, parafraseando a
Oscar Wilde,cada Caliban muestra su ira, vindose o no vindose reflejado en el espejo.
BIBLIOGRAFA
Obras tericas
CIORAN, Emile, Desgarraduras, Barcelona, Montesinos, 1988.
DUBOST, Francis, Aspects Fantastiques de la Littrature Narrative Medievale, Pars, Champion, 1991.
JAMES, Edward, Science Fiction in the 20th Century, Oxford, OUP, 1994.
LE GOFF, Jacques, Lo Maravilloso y lo Cotidiano en el Occidente Medieval, Barcelona, Gedisa, 1986.
McARTHUR, Tom (ed), The Oxford Companion to the English Language, Oxford, OUP, 1992.
TODOROV, T, Introduccin a la Literatura Fantstica, Buenos Aires, Losada, 1976.
TOLKIEN, J.R.R. Los Monstruos y los Crticos, Barcelona, Minotauro, 1998.
Obras de ficcin
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CHAUCER, Geoffrey, The Canterbury Tales, London, Penguin, 1969.

CLARKE, Arthur C, 2001 Una Odisea Espacial, Buenos Aires, Hyspamerica, 1986.
LE GUIN, Ursula K, The Matter of Seggri; enSARGENT, Pamela, ed,Nebula Awards 30,San Diego, Harcourt
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LEM, Stanislaw, Diarios de las Estrellas. Viajes, Barcelona, Bruguera, 1983.
-------------------------, Solaris, Buenos Aires, Minotauro, 1977.
LEWIS, C.S.,That Hideous Strength, London, Pan, 1994.
WELLS, H.G., La Mquina del Tiempo, Buenos Aires, Hyspamerica, 1985.
ZIMMER BRADLEY, Marion, Las Nieblas de Avalon, Barcelona, Acervo, 1994.

1_ Ver Le Goff, Jacques, Lo Maravilloso y lo Cotidiano en el Occidente Medieval, 1986, pgs 9-13
2_ James, E, Science Fiction in the 20th Centurypgs 2 y ss.
3_ Chaucer, Geoffrey, The Wife of Baths Tale en The Canterbury Tales, pg 169.
4_ Ver Griffith Nicola, The New Aliens in Science Fiction en Sargent, P Nebula Awards 30, pgs 7 y ss
5_ Cioran, Emile, Desgarraduras, pg 47.
6_ Notar quecerebro es fsico y mente es abstracto.
7_ Solaris, pg190
8_ Tolkien, J. R. R., Sobre los cuentos de hadas en Los Monstruos y los Crticos, pg 135.
9_ Obras tales como Picnic on Paradise (1968), o la historia corta When it Changed (1972) de Joanna Russ ofrecen
los primeros personajes femeninos con fuerza real. De la misma manera queTen Thousand Light Years from Home,
(1973) de James Tiptree,Jr.