Desbunde geral

Sob uma base sonora pscodlica, Os Mutantes cantavam em 1972: "Estava

passeando / Mascando chiclets / Quando eu vi na minha frente / Uma perna inesquecvel
/ Eu vi tambm uns olhos / De raro esplendor / Que diziam: Venha logo, / E me beije,
meu amor! / Yeah, yeah, yeah, yeah / Que beijo muito louco / Eu desbundei".
Segundo os dicionrios, desbundar perder o auto-controle, perder as
estribeiras, tirar o disfarce, causar espanto e impacto. Da a possibilidade de relacionar o
desbundado e o louco, alienado e vagabundo. A imagem do hippie estadunidense servir
de modelo para a dicionarizao do desbundado entre ns: cabelos longos, roupas
largas, uma flor em uma das mos e o smbolo "paz e amor" na outra mo.
Sobre esse aspecto, Caetano Veloso escreve em Verdade Tropical, que desbunde
"esse nome que a contracultura ganhou entre ns - a bunda tornada ao com o prefixo
des a indicar antes soltura e desgoverno do que ausncia - deixava o hip - quadril - dos
hippies na condio de metfora leve demais. Desbundar significava deixar-se levar
pela bunda, tomando-se aqui como sindoque para "corpo" a palavra afro-brasileira que
designa essa parte avizinhada das funes excrementcias e do sexo (mas que no se
confunde totalmente com aquelas nem com este), sendo uma poro exuberante de
carne que, no obstante, guarda apolnea limpeza formal".
O fato que, vivendo o sufoco do regime militar, o desbundado se via numa
encruzilhada: mudar o mundo ou "curtir um barato"? Diferente da esquerda armada, os
desbundados no pretendiam tomar o poder, ou impor um modelo de sistema melhor.
Ao contrrio, os desbundados queriam cair fora de todo e qualquer sistema.
Fazendo uso das estticas convergentes da Tropiclia, o desbundado vivia no
corpo seus ideais de contracultura e de contestao dos modos de vida ocidental. A fuga
pelo misticismo, orientalismo, terapias alternativas, psicologia corporal, sexualidade
libertria e ecologia regiam a tica dos desbundados ps-tropiclia. Fuga, nesse caso,
mais o reconhecimento do fracasso das velhas formas de viver e menos uma recusa do
enfrentamento dos problemas. Se a revoluo implicava em mudana nas instituies,
os desbundados resistiam no e pelo devir deleuziano: algo da ordem do inapreensvel,
do inclassificvel, do ir indo visceral do movimento, do deslocamento da asfixia
paralisante.
Mas, ao contrrio da energia permanentemente solar imposta imagem dos
desbundados, eles pareciam agir entre aquilo que Oswald de Andrade chamou de "uma
conscincia participante" e "uma rtmica religiosa". Agiam "contra todos os
importadores de conscincia enlatada, buscando a existncia palpvel da vida", como
tambm escreve Oswald no seu "Manifesto Antropfago". Essas expresses servem
para pensarmos o desbundado, para alm do lugar comum.
A conscincia da falncia dos modelos disponveis levava o desbundado - sendo
de esquerda - a questionar os procedimentos da prpria esquerda. Ou seja, o desbundado
era marginal por excelncia, se podemos usar essa contraditria expresso, pois
afrontava tanto a direita conservadora, quanto a esquerda militante; tanto o regime
militar, quanto quem combatia o regime com a luta armada. Talvez a cano que melhor
sintetize essa ideia seja Maluco beleza, de Raul Seixas e Cludio Roberto: e esse
caminho que eu mesmo escolhi / to fcil seguir por no ter onde ir / controlando a
minha maluquez misturada com minha lucidez, dizem os versos.
Coube ao desbundado sonhar com uma nova vida, mais espiritual e menos
materialista. O ano de 1974 bastante significativo dessa "realidade paralela", dessa
terceira margem proposta pelos malucos-beleza da poca. Por exemplo, lembremos dos
Dzi Croquettes nublando as fronteiras entre feminino e masculino; dos Secos e

Molhados e suas misturas de rock, psicodelia caipira, violes folk, Bob Dylan, esttica
glam, vivendo "entre os sacis e as fadas"; da sociedade alternativa cantada por Raul
Seixas - Faze o que tu queres, h de ser tudo da lei; da imunizao racional de Tim
Maia; das elucubraes alqumicas de Jorge Ben - os alquimistas esto chegando; do
realismo mgico, da dispora nordestina e do isolamento do imigrante em Ednardo:
No temas, minha donzela / Nossa sorte nessa guerra / eles so muitos / mas no
sabem voar; e do submundo dos entendidos de Edy Star - "Chega de brincadeira / j
estamos bem-entendidos / concubinados, convencidos / que para um bom entendido /
meia cantada basta.
Voltando um pouco no tempo, ainda em 1968, e voltando a citar Caetano Veloso,
lembremos que desse artista os versos "Caminhando contra o vento, sem leno e sem
documento", hino da contracultura desbundada, que se justapem aos versos de
"Caminhando e cantando e seguindo a cano" ("Pra no dizer que no falei das
flores"), de Geraldo Vandr. Se o sujeito da cano de Vandr ainda acredita num
levante coletivo - a letra est na segunda pessoa do plural -, o sujeito da cano de
Caetano foca em aes individuais: "Eu vou!". Alis, nessa mesma letra de Caetano
temos os versos que parecem ser a sntese do projeto (inconsciente?) dos desbundados:
"Por entre fotos e nomes / Sem livros e sem fuzil / Sem fome sem telefone / No corao
do brasil".
Tambm em "Alegria, alegria" - essa cano do elogio dupla alegria, alegria
duplicada, uma alegria que, de acordo com Clement Rosset no nega a tristeza - temos
os versos "Ela nem sabe at pensei / Em cantar na televiso / O sol to bonito / Eu
vou". Essa afirmao nietzschiana da vida e, principalmente, esse uso dos meios de
comunicao de massa, num perodo em que a televiso servia de instrumento de
propaganda do golpe, incomodava bastante a determinado setor da esquerda. No
esqueamos que desbunde surge como um termo pejorativo, quase um xingamento,
entre os jornalistas que resistiam ao golpe. S muito mais tarde essa esquerda vai
incorporar as narrativas dos desbundados.
Nesse sentido, a pop music, surgida em meados da dcada de 1950 na imprensa
inglesa para definir o rocknroll e os estilos musicais que ele influenciou, incorpora os
signos do desbunde. Vale lembrar que "pop era msica para consumo macio, na forma
de cano, de durao curta (dois a quatro minutos, em mdia), escrita em forma
simples de estrofe-refro-estrofe e com repeties de partes, visando a rpida
assimilao pelo ouvinte. Era, basicamente, uma cano para tocar no rdio e dirigida
ao pblico jovem", escreve Andr Barcinski, no livro Paves misteriosos.
Para Heloisa Buarque de Hollanda, em Impresses de viagem, "os que se
recusam a pautar suas composies ou apresentaes nesse jogo de referncias ao
regime, ou que preferem no adotar o papel de porta-vozes hericos da desgraa do
povo, so violentamente criticados, tidos como 'desbundados', 'alienados' e at
'traidores'". Caetano Veloso, que em Odara (1977) cantou "deixa eu danar pro meu
corpo ficar odara / minha cara minha cuca ficar odara / deixa eu cantar que pro
mundo ficar odara" e Gilberto Gil, que em "Realce" (1979) cantou "realce / quanto mais
purpurina, melhor / realce / com a cor do veludo / com amor, com tudo / de real teor de
beleza", serviram para reforar esses argumentos crticos.
Passados tantos anos, no toa que no filme Tatuagem (2013), ao resgatar esse
perodo de nossa histria para narrar o amor entre um jovem soldado e um desbundado,
o diretor Hilton Lacerda recupere essa ambincia amalgamada de ideais de fraternidade,
amor arte, sustentabilidade, anticonsumismo e pacifismo. O fictcio coletivo Cho de
estrelas uma representao exata das ilhas de calor humano criadas pelos
desbundados. Alis, ainda Caetano Veloso, em "Podres poderes" (1984), quem canta:

"eu quero aproximar o meu cantar vagabundo daqueles que velam pela alegria do
mundo, indo mais fundo". E quem so esses que velam pela alegria (alegria) do mundo?
O sujeito da mesma cano responde: "ndios e padres e bichas, negros e mulheres e
adolescentes".
No toa, portanto, que um dos hinos do Cho de estrelas flmico seja
"Desbunde geral", de Johnny Hooker. Assim como os desbundados, Hooker entende
bem o aforismo oswaldiano: "Nunca fomos catequizados. Fizemos foi carnaval".
Hooker traz para a cena os sons e os ritmos de corpo dos carnavais de Recife. "Me
assumo, me jogo, me arrisco de fato", ele canta noutra cano do disco sarcasticamente
intitulado Eu vou fazer uma macumba pra te amarrar, maldito! (2015). Disco que
mistura David Bowie a Dona Onete, Caetano Veloso a Madonna. Disco que um
hbrido entre o pop, o cafona e as narrativas cujas pautas so as liberdades individuais.
E isso passa pela sensualizao da linguagem no corpo.
Esse "corpo todo carnaval" cantado por Hooker, em versos como "vem, a noite
inteira / descendo ladeira / no maior festival / e a gente se pega, se bole e se morde",
dialoga com os caetnicos versos "a gente se embala se embora se embola / s pra na
porta da igreja / a gente se olha, se beija, se molha / de chuva suor e cerveja". Esse
corpo que recebe o desbunde geral o corpo das Mutaes do sensvel, para usar a feliz
expresso que d ttulo ao livro de Paulo Tarso Cabral de Medeiros.
Vale ressaltar que, diferente do hippie estadunidense, o desbundado brasileiro
tinha conscincia (misturando maluquez com lucidez) de que a folia de seu corpo
"filho dos rituais das bacantes / do coro das tragdias gregas / das religies afro-negras /
das procisses portuguesas catlicas", entre outros signos, como canta o Orfeu criado
por Caetano Veloso para o filme de Cac Diegues. O carnaval, essa segunda vida paralela, marginal - serve de ambincia para afirmar que "o futuro agora e a vida no
freia / tem f, amor, creia na vida futura / o desbunde geral", como canta Hooker.
"Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada", escreveu
Oswald. "Experimentar o experimental", disse Hlio Oiticica. O lance "botar meu
bloco na rua / brincar, botar pra gemer / gingar, pra dar e vender", como cantou Sergio
Sampaio. O desbunde estava intimamente relacionado ao performativa em seu
instante-j, a um jeito de corpo: de Caetano Veloso interpretando Tenho cimes de
tudo a Maria Alcina interpretando Fio Maravilha. E, se concordamos com Judith
Buther, para quem uma performance que funciona a que alcana o realismo a ponto de
no poder ser lida, "pois ler significa rebaixar algum, expondo o que no funciona no
nvel da aparncia, insultando-o ou ridicularizando-o", pensar o desbunde, longe
temporalmente de sua "era de ouro", j algo fadado ao fracasso e ao erro.
Mas os gestos de desbunde, de dessacralizao, de transformao do extico em
bvio, do tabu em totem; essa mistura entre a lrica e a participao, o engajamento e a
polifonia, a conscincia de subdesenvolvimento e a antropofagia podem ser
percebidos em outros artistas contemporneos. Da bicha, preta e pobre Liniker ao
"rapper gay" Rico Dasalam; da imagem do ndio tecnizado em Jaloo ao empoderamento
- "do gueto ao luxo / do luxo ao gueto" - de Karol Conk.
No Brasil, desbundar resistir, engendrar gestos antiprovincianos e ser contra
a mentalidade conservadora e domesticadora dos corpos. ainda a recusa dos discursos
populistas, criticar os projetos de tomada de poder, diante da certeza da falncia do
sistema. O desbundado faz do desbunde a crtica como resistncia, a resistncia como
desvio, o desvio como enfrentamento. Afinal, como Raul Seixas e Os Mutantes
cantaram: Enquanto voc se esfora pra ser / um sujeito normal e fazer tudo igual / eu
juro que melhor / no ser o normal / se eu posso pensar que deus sou eu.

***
Desbunde Geral
(Johnny Hooker)
Quando chegar fevereiro
Eu quero ser carnaval
Meu corpo no seu
No Desbunde Geral
Geral, Geral!
Vem,
A noite inteira
Descendo ladeira
No maior festival
E a gente se pega, se bole, se morde
Num cho de estrelas
Do meu corpo receba
O desbunde geral
Vem, Vem
Que meu corpo agora todo carnaval
Vem, Vem
Quem no bole se sacode no Desbunde Geral
Vem balanando a bandeira
Levantando poeira
No maior festival
O futuro agora e a vida no freia
Tenha f, amor, creia
Na vida futura
O desbunde a geral
FONTE: http://lendocancao.blogspot.com.br/2016/05/desbunde-geral.html. Acessado
em 19 de maio de 2016.