ELOGIO DA MESTIAGEM

Ramos, Arthur. A mestiagem no Brasil. Macei, EDUFAL, 2004. 179p.

No resta dvida que, entre os temas

polticos abarcados pelo campo das
teorias sociais, as questes do racismo, da mestiagem cultural e da miscigenao racial ainda persistem como
amarras fundamentais para o entendimento do Brasil contemporneo.
Algumas dessas teorias surgiram no
contexto de uma nao emergente e
de uma preocupao com o carter de
seu povo, e ganharam novos significados com os desdobramentos decorrentes de novas conjunturas histricas, polticas e culturais. Muitos pensadores ousaram abordar esses temas
propondo leituras que tivessem resultados sociais prticos, imediatos e duradouros; poucos, no entanto, viram
suas idias florescer e frutificar.
Dentre esses autores, Arthur Ramos
surge como um dos mais eloqentes, e a publicao do livro A mestiagem no Brasil a primeira em
portugus aps mais de cinqenta
anos de sua edio francesa (1951)
deve despontar como uma leitura obrigatria para quem se interes-

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sa pela questo das relaes raciais

e pelos diversos desdobramentos que
este tema teve no decorrer do sculo
XX. No que o livro seja absolutamente indito no Brasil, pois parte
dele foi publicada espaadamente
por Ramos, sobretudo na sua monumental obra introdutria de antropologia brasileira, cujas ltimas edies, pela Casa do Estudante do Brasil, datam dos anos 1970.
O livro se estrutura em alguns captulos fundamentais, que buscam
discernir aportes bsicos sobre os
trs grupos raciais (negros, ndios, brancos) presentes no pas; os
contatos entre as raas e a mestiagem no novo e velho mundo; os
quadros de mestiagem, assim como
a distribuio geogrfica de grupos
tnicos no Brasil; opinies e atitudes de autores estrangeiros a respeito da mestiagem brasileira; opinies de escritores brasileiros sobre o
mesmo tema; e, por fim, a anlise
cientfica do problema da mestiagem no Brasil.

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O autor dedica os trs captulos iniciais ao primeiro desses aspectos, caracterizando os elementos formadores do tipo brasileiro: os no-europeus (ndios, que formariam um
tipo racial nico cuja origem seria
mongolide, vindo, em um momento ainda impreciso, das regies setentrionais da sia; negros, de origens diversas e formados por trs
grupos assim definidos pelo autor:
sudaneses, guineano-sudaneses
islamizados e bantus); e europeus
(que Ramos comea dividindo em
dois grupos, o histrico, ou seja, os
colonizadores dos primeiros tempos,
sobretudo o portugus, tambm definido como Homo mediterranaeus;
e os imigrantes, que entraram aps
a Independncia e englobam uma
variedade de tipos raciais que, do
ponto de vista da nacionalidade,
eram espanhis, italianos, alemes,
japoneses etc.).
Esses diferentes grupos, no entanto,
no se mantiveram em estado puro,
misturando-se em combinaes as
mais variadas. Para Ramos, embora
a hibridao humana fosse um fenmeno natural, existiriam circunstncias especiais nas quais ela se
intensificaria. Para ele existiria um
aspecto geral neste problema e ele o
formularia, antes mesmo de aprofundar o estudo dos contactos raciais no
Brasil, nos seguintes termos: Quando falamos de contactos de raas,
pressupomos a existncia de raas

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puras, ou de indivduos representantes de stocks raciais puros ou relativamente puros, isto , sem mestiagem, que se puseram em contactos
biolgicos com outros indivduos representantes de outros stocks raciais
tambm puros ou relativamente puros. Mas aqui nos defrontamos com
uma outra dificuldade insupervel:
que no encontramos, hoje, na face da
terra, stocks raciais puros, imunes de
todo o contacto. (pp. 43-44).
nesse sentido que no captulo dedicado aos quadros da mestiagem
no Brasil, escreve que todos os
contactos possveis de raas se processaram no Brasil, no s entre os
grandes stocks raciais originais (o
Branco, o Negro e o ndio) como
entre seus produtos derivados. As
denominaes populares consagraram desde muito cedo, as misturas
resultantes. Assim o cruzamento de
Branco com o ndio deu o mameluco
ou mamaluco, tambm chamado caboclo em outros pontos do pas. O
Branco com o Negro deu o mulato.
O resultado do cruzamento do Negro com o ndio passou a ser chamado curiboca ou cafuso, com denominaes regionais. Ao resultado
dos cruzamentos, nos quais no se
puderam distinguir os grupos formadores, d-se o nome geral de pardos,
embora esta expresso se aplique
tambm aos mulatos. (p. 65)
Ramos escreve, ademais, o seguinte
sobre a repartio dos grupos tni-

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cos no Brasil: Muito tm discutido

os nossos socilogos sobre a proporcionalidade desigual dessas misturas, no decorrer dos tempos, acenando alguns para uma progressiva
arianizao ou um progressivo
branqueamento das populaes
brasileiras, em virtude do estancamento da entrada do Negro e as crescentes afluncias do imigrante europeu; procurando, ainda, provar o
progressivo branqueamento das
populaes mestias, pela reverso
ao tipo branco que seria o dominante, em face das leis de Mendel. (pp.
84-85)
Acredita ele que o problema, colocado em termos de raa, se prestaria a muitas crticas, semelhantes
quelas apresentadas quando da discusso da questo biolgica da mestiagem: No h provas cientficas
de que o mestio de Negro e Branco
tenha uma tendncia de reverter
raa branca. As leis mendelianas so
de difcil verificao no Homem.
Para Ramos os conceitos de branco e preto, envolvem aspectos sociolgicos e no puramente biolgicos. So eles, como vimos, indicativos
de casta e classe, e no servem,
portanto, para a caracterizao de
fenmenos biolgicos de raa. Dizer
que a populao brasileira se tornar
branca, em alguns sculos, envolve
preconceitos e atitudes anlogos aos
dos defensores da teoria da nossa
negralizao. (p. 85)

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Foi desse modo que se tornou conveniente, para o autor, levar adiante
sua anlise do problema da mestiagem no Brasil, examinar as opinies pr-cientficas, ou anticientficas, de escritores estrangeiros e
nacionais sobre o assunto. Assim,
Ramos vai, de sada, explicitar as
opinies e atitudes de autores estrangeiros a respeito da mestiagem no
Brasil. Para ele as opinies dos europeus sobre os mestios brasileiros
so as mesmas concernentes aos negros, logo padecendo do mesmo vcio de origem. Reporta-se, assim, aos
primeiros colonizadores nas Antilhas e ao padre Bartolomeu de Las
Casas, que reivindicava a substituio do ndio pelo negro no trabalho
escravo, o que faria prosperar a empresa colonial. Na caracterizao do
pensamento europeu sero revistos,
ainda, cronistas coloniais como
Cardim e viajantes oitocentistas
como Debret, Rugendas, Ewbank e
Fletcher e Kidder.
No que concerne opinio dos escritores brasileiros sobre a mestiagem, Ramos elenca uma srie de
nomes, comeando com Couto de
Magalhes, o conhecido general autor de O selvagem, e centra-se em
Nina Rodrigues (de quem ele era,
declaradamente, adepto e discpulo), Euclides da Cunha e Silvio
Romero, aqueles aos quais Ramos
dedicar uma anlise de obras especficas. De acordo com Ramos fal-

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tava a esses autores uma base cientfica para suas observaes. Admitia ele, portanto, que a cincia antropolgica da virada do sculo XIX
para o XX, sob a influncia de
Gobineau, por um lado, e das teorias lombrosianas, prprias a antropologia criminal, por outro lado,
colocaram o problema racial em termos equivocados, na medida em que
tomaram por base as teses da desigualdade entre as raas e da inferioridade lgica da mestiagem.
Alm desses trs autores, Ramos
dedica sua ateno a Oliveira Viana,
importante representante do pensamento sociolgico de sua poca, Paulo Prado, autor da conhecida obra
Retrato do Brasil, e Alfredo Ellis
Junior, ento professor de Histria
das Civilizaes na Universidade de
So Paulo. Sobre o primeiro, Ramos
dir que se trata de um pregoeiro de
falsas idias da inferioridade das raas de cor e de seus descendentes
mestios. Racismo da pior espcie,
acreditava ele, embasado em preconceitos e em teses pessimistas e anticientficas. Sobre o segundo, Ramos
d um crdito de ensasta bem intencionado, mas munido de estereotipias e incapaz de realizar uma anlise cientfica verdadeira. Quanto ao
ltimo autor, Ellis Junior, Ramos vai
coloc-lo na categoria daqueles que
se valem inconseqentemente de
opinies pr-formadas, meras frmulas reveladas em seus argumen-

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tos secundrios.
Mas, haveria um modo adequado
pelo qual a mestiagem poderia ser
abordada? Ramos pensa que sim e a
isso dedica o ltimo captulo, reivindicando um anlise cientfica para
o problema. Tal anlise se pauta,
inicialmente, na idia de que fundamental superar os preconceitos e
estereotipias, para que se possa estabelecer em termos corretos a questo, o que facilitaria o trato do material a ser analisado. Parte deste
material, acredita Ramos, de ordem histrica, facultado inclusive
pela pesquisa genealgica, mas
deve-se, tambm, empregar com rigor um critrio de exame das condies sociais e culturais ligadas ao
fenmeno da mestiagem. Ademais,
o autor j postulava aqui o emprego
de certos exames em condies
laboratoriais dadas: verificando-se,
por exemplo, ndices de variao e
homogeneidade, ou falta de
homogeneidade dos tipos examinados em processos estatsticos. Com
isso, pretendia incorporar anlise
da mestiagem fatores ligados aos
condicionamentos social e histrico,
econmico, geogrfico, alimentar,
cultural e com isso corrigir o critrio estreito do fator racial. Assim,
concluir ele: As grandezas e misrias do homem brasileiro, de qualquer matiz epidrmico, so injunes e resultados de mltiplas influncias que nada tm a ver com raa.

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E por isso, como j foi antevisto

na obra de alguns precursores ilustres, o estudo da mestiagem fsica
tem que ser corrigido e completado
com o da mestiagem cultural, neste vasto captulo da antropologia que
hoje chamamos aculturao. (p. 167)
Em A mestiagem no Brasil, conclusivamente, Arthur Ramos deixa
entrever duas faces de seu itinerrio
como cientista social engajado nas
grandes questes de seu tempo: em

parte afirma sua disposio poltica

para enfrentar o racismo, j como
membro do mesmo Departamento de
Cincias Sociais da UNESCO que
investigaria essa questo no Brasil
na dcada de 1950; ademais,
enfatiza o primado fundamental da
anlise e da pesquisa cientficas,
buscando com isso novos marcos
conceituais para a compreenso da
nao e do povo brasileiro na segunda metade do sculo XX.
Cludio Luiz Pereira
Antroplogo do Centro de Estudos
Afro-Orientais da UFBA.

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