A. Anr,o, A. Ananas, M.-H.

Bnoussc,
G. Crsrnes, A. D Cnccn, A. Fnvo,
F. Icuu., H. Mpvano, A. Mnrur, D. Mrrpn,
J.-A. Mrlan, J. Ravann, A. Srawus,
M. Srneuss, R. Wenrei,

LA ENVOLTURA
FORMAL DEL SINTOMA

MANANTIAL

I
SINTOMA Y trNVOLTURA
F'ORMAL
Dlseo dc tapa: (irstvo Mu'l

Hecho cl dcp>slto (ll(' rru('l lrr lry I l.Tilil

Imprcso t'rr lrr Argt'rrltrrrr

O 1989,

I.lcll<:ltrcn Mnnurllrl l'ltl,

Urugu:ry 2(;3, lo Plrr. ol. lll
Bucnos Alrr.s, Arr.nllrur
'l'cl 45 lJo2rI

ISIIN f)50 1)f1 ll :t/

,\

Prohlbldr su rt'prorlrrrr.lrr lolrrl o rrrrr.lrrl

I)cn'r'lrs

cnr'vrr

lr

EDICIONIiS MANAN I'AI,

RBFLEXIONES SOBRE I. ENVOLTURA

FORMAL DEL SINTOMA
Jacques-Alan Miller

Existe algn psicoanalista que prescincla del concepto de sintoma o

al menos no tenga la nocin prctica cle este concepto? No lo creo. Aunque podamos pensar que se prescinde fcilmente del de estructura,

aunque hasta podamos dudar de que las estructuras clncas sean

estructuras estancas -yde hecho en todaun reade laprcticadel psicoanlisis se cree en una suerte de continuo clinico, se multiplican los
casos borderline, se habla de estados y no de estructura-, Ia nocin de

FUENTES YTRADUCTOITES
[.os textos de J,-A. Miller V M,-H. Brousse fucron pulrll<:ados cl lils A<:tcs de
I'Ecole de laCause freudieine, Ne IX, LesJormes clu srlptcirle, y trudur:lclos por
Irene Agoff y Adrtana Torres resPectivamente.

sintoma, porel contrario, aparece como bsica, comoverdaderamente

elemental. En cierto modo responde a la conciencia natural, a la filosofia espontnea del terapeuta o del rndico, puesto que es constitutlvo de la posicin mdica el referirse a Ia nocin de arrnonia, de lo que
funciona perfectamente en conjunto, de lo que anda en consonancia,
y aqui el sintoma aparece como lo que perturba esa arnonia, la altera, la destruye. Asi pues, no hay sntoma sin la referencia a cierta sinfonia que se veria perturbada por una disonancia, por la aparicin de
un accidente. Este es el valor griego de sumptma -que curiosamente conserya el sun de la sintesis. de la reunin, del conjunto-, o sea de
lo que se produceJunto y coincide. El sintoma lleva consigo esa connotacin mdica, esa conexin con la armonia, e inevitablemente
cambia de valor cuando ya no se lo aborda desde la posicin mdica
sino en el discurso analttco.
Admitimos que en este discurso ya no est articulado con una armona supuesta sino con una referencia de otro orden que sin embargo podemos considerar completamente contraria: el sintoma cambia
radicalmente de sentido cuando se lo vincula noya con una armonia
slno con una disarmonia, es decir, Io que abreamos llamndolo
castracin. Podriamos decir que el sintoma, en el psicoanlsis, es ar-

10

I^A EWOLTURA Flf,RI\,fAL DEL

JACQTJI,]S.AI,AIN MII,LI'IT

mnico con la castracin. Y esto es lo que crea problernas para aislztr

el ser clel sintoma en el psicoanlisis. I)ara decirlo rpiclartnente y concluir esta introduccin: no podemos aislarlo ms <ue como ttn ser
hablante, el ser hablante clel sintoma. Abreviemos clicienclo: el hablanteser del sintoma.
Hace poco tuve ocasin cle decir cle qu moclo pocliamos iltrapar en
la prctica al hablanteser del sntoma, y ello partienclo de l-a:an. I-lam a esta intervencin "sintomay fantasma", y no hubiera pasarclo <le
ahi si Jacques Adam rlo me hubiese peclido que hablara en estas Jnrnadas, cosa que hago gustoso porque me dije que iba a aclararnte una
expresin de l-acan que ejerci sobre mi unasecluccin particular, trna
suerte de armonia especial, la de 'envoltura forrnal clel sintorna".
Aunque haya indicaclo en el programa la referencia exacta cle esla
expresin en la compilacin de los Escritos, es sin cltcla conveniente
que la site en su contexto. Aparece en la recordacin que hace Lacan
de sus antecedentes, especialrnente psiquitricos, y cle aqtrello rtre lo
condujo, para decirlo en pocas palabras, de Clrambault y Kraepelin
a Freud y de la necesidad -trmino que l emplea- que lo llev al psicoanlisis. Larazn que da l-acan es precisamente esa'lidelidad a la
envoltura formal del sintoma'. Hace de ella, pues, su acceso particular, primero, en cierto modo oriinario al cliscurso analitico, y esto por
larazn de que esa "lidelidad a Ia envoltura lonral clel sinton.ra, qtte
es laverdadera huella clinica [...1, [o condujo] a ese linite en qtre ella
se invierte en efectos de creacin'. Sigue una referencia a los escritos
literarios del caso Aime, que fue el de la tesis cle Lacan.
Hay empero algo muy sorprenclente en esta arti:ulacin, posttrlada casi sin mediacin entre el sintoma y la creacin y nrtrr:ho anles de
"Joyce le symptme". Pues pareceria que nacla dista rrls clel sintoma
que la creacin pareceria que el suJelo padece el sintona, rtre en l
es pasivo y no creaclor. En el sintc,ma es patolglxr, uienlrrs (lre en
la creacin es demiurgo, si puedo expreslrrr"re asi. Un prrnto de vuelta
al inicio -ya que esto es lo que I.acan evoca en la li'rse nrenclonaclaes un puntodesde el cual unoda necliavtrelta, en senllclo optresto, por
el mismo camino.
De qu modo articular el sintoma y los el'e:tos <le creacln, como
vuelta al inicio, el sntoma, que parece s(:r un esla<lo clcgra<lirclo clel
sujeto, y la creacin, que parece en canblc tn eslr<lo srrbllrne? Dlgo
sublime pensando en la categoria de stblinrar:ln. I)ues blcn, sta es
precisamente la cuestin que se plantea, la cle la artl<:tlar:ln cono
contramarcha del sintoma en sublimacin.

SINII)MA

II

Hoy no voy a responder a esta cuestin pues es preciso que esta_

-blezca preamente algunosJalones, es preciso que trace las coordenadas cartesianas del sintoma, sus dos ejes, de los que se puede declr
que La.can desplaz elacentodel unoalotroalo largode su enseanza:
el eJe del mensaJe y el eJe del goce.
El sfntoma analtico, es un mensaJe o un goce, una manera de
gozaf? creo haber demostrado ampliamente en mi curso que el abordaJe de Lacan se desplaza de una deflnicln a la otra, q,r..r, "Funcin
ycampo de lapalabraydel lenguaJe", el sintomaes abordado como un
mensaje, y que en su semtnario "RSI", por eJemplo, lo sita como una
manera de gozar. curiosamente, ste es un trayecto que repite el de
Fteud' qulen parti del sintoma histrico como interprltabl y lleg a
Ia reaccin teraputica negativa, al masoquismo primordial y ta
i"tsln de muerte, es decir a la cuestin de aquello que se satisface, de
una manera cerrada, en el sntoma. No voy a reiterar esta demostracln, hoy ampliamente conocida, pero puedo intentar ilustrarles con
una ancdota -elevada, si puedo, al aplogo- cmo puede ser poslble
gozar de un mensaJe.
El ejemplo que voy a dar es muy reclente, data de ayer por la tarde
y no sucedi aqui, puesto que falt a las charlas de la tarde
ra que tuve

que visitar a mi abogado

y por

movos sumamente ligados a la

enseanza de [,acan; lncluso podra decir: a su envoltura formal. y como durante nuestra conversacin pensaba constantemente en lo que
lba a decir aqui respondtendo a la intacin de Jacques Adam, pso
a exponerles lo que se me ocurri.
Por qu fui a ver al abogado en vez de estar aqui? Lo hice porque
voy a presentar una querella. eu me pasa que quiero presentar una
querella? Cabe sealar que presentar una querella es ya un grado ms
del queJarse.* Me pasa que hay gente que hace cosas que me disgustan, cosas que me producen, dir, un displacer. Mi queja esta regida,
pues, por el princlplo del placer. eu es lo que hago entonces? C-omo
soy clvilizado, recurro a un abogado, es declr alulen que va a hablar por mi, que va a hacer pasar esa queJa, debtda al diiplacer que
ocperlmento' al grado de presentar una querella. y en qu consrite
presentar una querella? Preclsamente en que este abogado va a for_

mallzar mt queja.

relacfn entre "querella'y 'queJa' es ris maniflesta en francs. En

querella', plainte es 'queJa" y se plabrdre,
.eueJarse'. Obsrvese que en castellano, una acepcbn ae.queraU.-caida en
desuso es lgualmente "queJa'. fN. de T.l

- 'la'

etecto, porter-platnte es "presentar

t2

JACOUES.AI./\IN

MI

IA ENVOTIUIIA FOITMAL DEI. SINIOMA

IJ.I'R

Las formas de la queja son formas prescriptas, previstas por el clerecho. El formular entonces mi queja en trrninos que pueclan ser entenclidos porJueces. El es el operador que hani hablar a mi queja en
el campo del lenguaje del Otro. El eonerte esta queja que emerge clesde el fondo cle mi displacer, en un mensaje, del que podemos clecir simpletnente -y todo el mundo lo comprencle- que ser emitido clesde el
lugar del Otro y en su lenguaje. A partir cle mi queJa, a la que se le han
puesto las formas convenientes, he aqui que yo voy a existir de una
nueva manera en el campo del Otro, y en una forma constituicla, lo que
adems en ese campo se llana'constituirse en parte civil". y observen bien que esa forma constituida en el campo del Otro clel derecho
es una forma completada, ya que en l no puedo existir sino representado por un abogado, por alguien que habla por mi en las formas clel
Otro. En este orden, no me hago sujeto sino acoplado con un abogaclo.
Adems esto permite distinguir entre sujeto e inclivicluo: sl varios incltduos se constituyen en parte civtl, forrnan un nico sujetojuriclico.
Esto en cuanto a la forma del mensaje, en cuanto a la transformacin de la queja en forma constituida en el campo del Otro. AI mismo
tiempo, por supuesto, esta formalizacin desnaturaliza mi queja, porque est lo que se puede deciry lo que no se puede decir, hay una lgica
propia del Otro que se lmpone ante ustedes y qrre coagula, fiJa vuestra queja. Y entonces ella sigue su curso.
Pero hay algo ms en esta formalizacin de la queJa. Es que mientras vuestro abogado filtra, formula, formalizavuestra queja, ustecles
se percatan de que en alguna parte esto los satisface. En el proceso
mismo de formalizacin, y mientras que nada cle vuestr<l displacer ha
sido reparado, mientras que vuestro displacer sigue ahi, motivanclo
todo el asunto, en alguna parte ustedes ya estn contentos, contentos
de que se ponga en forma vuestro displacer. Ustedes estn contentos,
por decirlo asi, en infraccin al principio del placer. euk de este mo<lo
puedan comprender cmo es que la fonnalizacin del mensaJe, e lncluso su cifrado jurdico, produce un goce o, para ser ms exactos. un

plus-de-gozar arrancado, sonsacado al displacer mlsmo a travs de

esta formalizacin. I-o que acabo de exponer es tan slo una ancclota,
destinada a ilustrar la conversin del mensaje y cle su fornallzacln
en goce. Dir ms: laverdad de la cueJa movillza el saberdel derecho,
y este saber trabaja para un goce.
Veamos otro ejemplo que slgue la mlsma dlreccln. lo que hace
unos aos vl practlcar en Senegal en un villorrlo de curanderos. Cmo curan stos, tradiclonalmente? Inscriben clertas frnulas en unas

I3

pequeas cintas -frmulas que pueden ser cornicas, por ejemplo-,

despus las disuelven en un vaso cle agua, y ustecles toman este brebaje, que los cura. Esto es del mismo orden que el presentar qrrerella,
aun si la operatividad es ms inmediata y quizais hasta de un orden
ms elcvaclo.

'lbmbin pueden encontraresta conversin en el Iibro delApocalipsis, que frre soberbiamente ilustrado por Durero. cuya obra se reproduce en la tapa del Ne I 6 cle OrnicafT:'Luego la voz clel cielo que habia
oido me habl de nuevo: 'Ve a tomar el librito abierto en la nano clel
ngel de pie sobre el mary sobre la tierra'. Entonces ful a rogarle al ngel que me entregara el librito y l me dijo: -foma, cmelo, te llenar
la entraas de amargor, pero en tu boca tendr la dulzura de la niel'.
ltrm el librito de la mano clel ngel y lo engull. En mi boca tenia la
dulzura de la miel, pero cuando lo tragu llen mis entraas de amargor'. Esta es tarnbin una referencia de Lacan, de la que tal vez dir
unas palabras al final de mi intervencin.
De estos aplogos, que tienen el fin de establecer los jalones de la
cuestin, voy a nuestra experiencia del sintomay la tomo por lo ms
simple, a ras del fenmeno cotidiano. En qu lugar ponen ustedes la
observacin que, como analistas, hacen de su paciente? Cierto clia
pueden observar su palidez, sus facciones tensas o incluso su febrilidad, y decirse: "Hay algo que no marcha", Pueden tener buenas razones para pensarlo, pero saben que aqui no hay sintoma para ustedes como analistas, pues todavia es preciso que l lo diga. y cuanclo
reciben a alguien por primera vez, eso es lo que esperan: el relalo de
lo que no marcha. Si cuenta slo todo lo que anda de maravillas, ustedes se dicen que algo realmente no marcha. Hay que observar el relieve del relato de lo que no marcha. ya que se es el hablanteser mismo del sntoma. El problema es que en un sentido hay una armonia
psicoanalitica, el problema es que ustedes no pueden dejar de pensar
que en el propio relato del infortunio hay en realidad un arreglo, y que
el sintoma satisface ahi mismo donde se lo presenta como doloroso.
Esta es la paradoja que I-acan sita al definir la demanda como la 'de
uno que sufre", en Teleuisin" y que l describe tambin en Teleuisin,
as: 'El sujeto es fellz. Esta es incluso su definicin, puesto que no puede deber nada sino a la suerte, a la fortuna, dicho de otra manera, y
que toda suerte le es buena para aquello que lo mantiene, o sea para
que l se repita". Esto implica que en el nivel al que se refiere lacan,
donde el sujeto es feliz, el sintoma no es una dlscordancia sino que se

l4

JACOUES-ALAI N MI f ,LDII

clisuelve, puesto que satisface,

satisface especialnrente

IA

la

repeticin. Y qu es lo que caracteriza a este nivel, a esa cierta parte clonde el sintoma satislace? [-o caracter?a, por lo menos, el tratarse cle un nivel distinto clel que corresponcle al hablanteser del sintoma, distinto de aquel cloncle el sintoma es hablado.
En este sentido, el sintona, tal como se articula y vehiculiza en la
palabra qtre se dirige al analista. lbrmalizrdo en el campo clel Otro, es
una mentira. Es, si pueclo expresarne asi, trna alegoria cle sintoma;
el trmino "alegoria'me resulta irreststible clescle qtre hace nucho, en
laSeccin Clinica, looi ulilizarcle la manerams inoportunaclel mundo a propsito de la angustia. El sintoma es una mentira, pero qu
qttiere clecir esto? No que tan pronto como uno entra en anlisis se
convierte en un enfermo inlaginario, aunque el analizante se incline
a creerlo, puesto que puecle creer cle buena gana que mientras est en
anlisis no le puede ocurrir nacla. Decir qtre el sintoma es una mentira no es un insulto aI dolor, al contrario, es decir <ue el hablanteser
del sintoma pertenece a la dirnensin de laverclad. puesto que slo ahi
se plantean lo vercladero y lo lalso. Y por eso Lacan formula que el sintoma es verclad, "hecho de la misma madera cle la cue est hecha ella,
si planteamos en sentido matertalista que la verclad es lo que se instaura por la cadena significante'. Hay que entender lo que implica esta afirmacin sobre el fonclo de que 'la verdad tiene estructura de
ficcin": basta con superponer estos dos asertos cle l:lcan para que

uno inliera, para su gobierno, que el sintoma tiene estructura de

ficcin.
No nos precipitemos. No hay ahi tarnpoco insulto al clolor. y ni siquiera a la queja; equivale slo a plantear que no el dolor, no Ia queja,
sino cabalnrente el sintona cono analitico, en ctanto formalizaclo en
el campo del Otro, constituido como lo que se instaura por la caclena
signilicante, tiene estructura de ficcin. Esto es lo que hace de la histeria la condicin propia del sintoma como analitico, hasta el punto de
que se habla usualmente, despus de lacan, de la hlsterlzacln clel
suJeto como condlcin previa para su instalactn en el <llscurso analitico. Pero tambin es lo que hace cle la histerla el sintoma lncurable
como tal, ya que ella es la liccin misma como sintoma -la erl'ernedad del semblante, poclranros clecir-, que uno degrada abuslvalnente
en mitomania, o que uno descalilica errneamente con el argttmento
de que sus sintomas serian llcclones. Por el contrarlo, slo por la hlsterla el sintoma revela su estructrrra profunda cle flccln, cleblclo a que
sta se lnstaura por la cadena slsntflcante respecto cle qu? De ese

ENVOL.I.URA I.OITMAI,

DI'I, SIN'IOI!,[A

t5

nivel clonde el sujeto es t'eliz, cle ese nivel que podenros llarnar cle la pulsin, clel nivel, ciigamos, clel objeto a La histeria desaloja al sintoma
y
corno ser cle verid <lel sujeto, ella lo desaloja de las profundiclacles
lo pone en eviclencia, mientras que al ob.eto acomo real lo trae al luar
de la verclad, cosa que no sucecle sin un vaciamiento y adems obliga especialmente a sumar la nacla a la nomenclatura cle los objetos cu
se abre el problema e saber si el sujeto como tal no seria una
V
"qi Asi, al plantearlo como respuesta cle lo real cobra tocla su conficcin.

tundencia.
observen que si el sintoma tiene estructura de ficcin, la posicin
inicial cle Lacan cle que hay "un linite donde la envoltura formal clel
sintoma se inerte en efectos de creacin' ya nos..restllta meno
opaca. Pero se.trata cle saber cmo se articulan y clistingtren ticcin y
cieacin, que elespus cle todo son clos modos de fabricacin. Dir
brevemente que no es lo mismo ser poeta que ser poema' En el nivel
clel sintona el sujeto es poenla, aun si se persuade gustoso' si es histbrico, de que es poeta. Pero serpoeta es otra cosa; e, diria don Perogrullo, producir poemas' Ser creadores producir formas, y formas que
no estn Ya en el Otro.
Hay en nuestra lengua una ambigedad fecunda cle la palabra'[orlo
*.-, ". palabra qu" L""t acopla cle buena gana a la de sintoma'
que slo puede sorprender si confundimos la fornay la figura' ya que

el sintoma alterar la btena forma que la lengua alemana distingue

mo Gestalt. Ahora bien, aqui hay que enlender lbrma cono esta otrq
traduccin que nos ofrece la lengua alemana, Porm, que encontramos
que esen lgica formal. Porque si el sintoma tiene formas, son formas
envolde
el
tnnino
Y
aqui
tn piegaclas a la lgica e su vaciamiento.
es
toclo
no
sintoma
el
envuelto:
de
lo
tura fomal plantei la cuestin
sintodel
formal
por
envoltura
esa
evocado
y
negativo
lo
signilicante,
* q.r. l Lnvuelve goce, materia gozante. [o que en consecuencia

""
en el anlisis, en cierto modo natllralmente, es clecir
se efecta
lgicarnente, es un trabajo sobre la envoltura formal' trabajo rue
que es
colnsiste en llevar el sintona al lilnite donde se vuelve agudeza'
clculo.

Aqui slo puedo ser alusivo, pero ese punto en el que se vuelve al
inicio no es otro que el punto clave de la lgica del fanlasma' aquel
donde la operacin transferencia retorna al punto inicial como subli-

macin por la eliminacin del sujeto supuesto al saber' Es decir que

slo hay creacin, retorno clel sintoma a su punto inicial donde devie-

to

JACOUES-AI.\I N

I\,I

ILLI'R

ne sublirnacin, en la meclicla en que hay atravesamiento clel fantasna o cle lo que ha:e sus veces, asi fuera slo un pasa.ie al acto, en la
medicla en que abre la via para que lo formal se disocie clel material de
goce que l envuelve prra que este lbrmal juegue su particla por su lado y se apreste a gozar. Esto supone que el sujeto se clesprencla de la
creencia de que el Otro gozaya cle su sintoma.
Basta clecir que el strjeto es vectcr cle lo nuevo, de lo inclito, de lo
que en el Otro no est, que el suieto se enfrenta con la falta en el Otro?
I-a. castracin entonces seria la ccnclicin de la creacin, pero enfrentarse con lafaltaen el Otro no seria menosvlido en ctanto.al sintoma.
La condicin de la creacin es que el suieto sepa en alguna parte que
el Otro no existg. Pero por qu no aclmitir que el sintoma lambin es
un hecho de creacin, cle creacin de sentido? Y esto es lo que supone homologarlo con la nretfora. El sintoma opera en Ia creacin: cle
ahi que siempre tiente a los analistas hacerel psicoanlisis cle los creaclores. Pero clebe aclvertirse que, en la creacin, lo que opera es el sinIeIEa en cuanto separado clel goce que l envolvia fornalmente. I-a
obra de arte es un sntoma? Por qu no? A nenuclo se la llama presagio, signo precursor. Pero si ella es sintoma, es un sntoma pronto
a transportar, pronto a captar nuestro goce a travs de los siglos. El
sintoma es goce como sentido gozaclo del sujeto. mientras que la obra
ofrece senticlo a gozar a quien quiera hacerlo, segin el encuentro.
rr eso el vaciamiento cle la envoltura formal del sintona es l
Por
la
icin de la creacin, en ctanto ella procecle exnihilo, como se exLo que quiere decir: para escribir tu libro, sabe comerte tu I)osen!

EL SINTOMA Y LA PULSION
I\4

are - H lne Brous se

El sintoma es un concepto que remite a la clnica. I;r clinica analitica,

la que se elabora en el dispositivo freudiano, dispositivo de palabra, ha
hecho sin embargo necesara su redelinicin. No como signo cle una
realidad a la que remitira, en relacin con la ctral permitiria elaborar
un diagnstico, sino como formacin de ese inconsciente freudiano del
que el psicoanlisis forma parte por constituir el destinrtario. El sintoma es entonces, en el discurso analitico, complementado por el analista. Es una de las vas de acceso al inconsciente del su.ieto, en tanto
maniliestaen lamaterialidad de la cadena signilicante unaverclad que
se repite e insiste, de la que el sujeto est separado, pero en la que encuentra, sin embargo, alguna consistencia. "Represin y sintomas son
homogneos y reductibles a funciones de signilicante".r
El los sitira en un extremo de la experiencia analitica. En el otro extremo ubica la interpretacin, sealanclo "el cleseo al que <lice- en
cierto senticlo, es iclntica". Si, como lo pensaron algunos posfreudianos, las pulsiones estuvieran organizaclas en estadios clel clesarrollo
del individuo, segn una gnesis instintiva orientada por una maduracin que no excluye eventuales fijaciones, el psicoanlisis seria una
hermenutica.
Ahora bien, en el intervalo entre el sintoma y el deseo, estn las pulsiones en tanto son parciales, planteando la sexualiclacl como aberrante. Esta situacin de intervalo caracteriza la pulsin. De esta
situacin deriva una paradoja: contrariamente al sintoma, clesplegado fenomenalmente en los relatos de cura, asi como analDado en
cuanto a su estructura metafrica, la pulsin, mucho menos presente
en la experiencia analica, constituye sin embargo para Freud prime-

IT]

EL SNroMA Y

MARII]-TIIILEND I]ROUSSE

ro, y lltego para Lacan, uno de los conceptos funclamentales: por ctt,
en ese caso, ftnclamental?

Fundanental, dice Lacan, a titulo cle Jiccn. Comparilble en su

funcin con el mto (l.acan se reliere a ste en stt articulo "Del T'icb de
Freud y del deseo del psicoanalista"z como 'mitos de Freucl"), el concepto de pulsin es introduciclo para responcler a una contrrcliccin
fundamental en el psicoanIisis, contradiccin que seala la ocur:rencia de lo real. Pone por Io tanto orclen en la aparicin cle una llta en
la estructtrra, verdad horrible, que l seala y cubre al nisno tiernpo.
Esta contracliccin central se Ie manifest prirnero a Freud en cierto
nmero de fenmenos que representaron, despus cle 1920, ptrntos cle
referencia de la historia del psicoanalisis: reaecin teraptrtica negativa, problema clel masoqtrismo originario, cuestin clel linal o intenninabiliclad clel anlisis. La pulsin es entonces la liccin que trata, en
el ncleo de la experiencia analitica, sobre la paracloja de la satisfaccin en el sujeto: estar satisfecho no es tener aquello que su corazn
o su cuerpo necesita, pide y hasla desea. 'Ibclas las tentativas que
I-acan estigmatiza ya en "Funcin y campo de la palabra y del lengu a.le
en psicoanlisis"3 de entremezclar el desciframiento del inconsciente
y la teoria de los instintos slo son formas de ennascarar la divisln
entre el ser hablante y su goce. ta pulsin manifiesta las consecuencias, sobre el goce, de la inscripcin en el orden sitnblico. Es la respuesta lieucliana a esta subversin de la satislaccin en el tsien,
respuesta ctryo origen Lacan ubica en Kant. Cuando la satislhccin de
la necesiclad implica el retomo cle un objeto. su consumo y la repeticin clel mismo, la satisfaccin pulsional exige la ausencia clel objeto,
como causade una palltrngen el sttjeto, ylarepeticin de lodiferente:
es por lo tanto despliegue cle un trayecto circular. De ste, Lacan mostrar que se efecta por montaje. ya que la sexualiclacl no esl cle
acuerdo con el inconsciente. Ese montaje trata de enunciar la disyuncin entre la sexualidad flicayel goce del otro lado: si bien la pulsin
sexualiza una parte de ese real hacindolo pasar por los desfilacleros
signilicantes de Ia demanda del Otro, deja un resto: en eso, es parci:ll:
Io funclamental del sexo es interable, no por la pulsin genital, es decir por una libiclo bisextal, sino por la pars. La pulsi(rn es entonces,
en la articulacin clel sujeto con la dernanda clel Otro, la concllctn del
surgimiento de la lalta del Otro: S {d ).
Aquello que justilica en consecuencia articular el sintona con la
pulsin, sin pasar por el fantasma, es en realidad la relacin prtvllegiada que el neurtico mantiene con esta demanda, por la que se con-

I^A'

PTjI,SIoN

19

sagra a rellenar la falta en el otro, preservando as la posibiliclacl de

un clominio del cleseo. De esta manera hace homogneos lntasma y

pulsin.

En un caso que los posfreudianos no hubieran teniclo clilicultad en

lnterpretar a partir cle la fijacin en un estaclio instintivo, me gustara sacarlas consecuencias cle esta indicacin cle Lacan, yclelimiiar las
relaciones entre el sintoma y la demancla del Otro.
El analizante aI que voy a referirme es msico. Su activiclacl profesional y sentimental se ve acosada por las cludas, por una parte, y las
obligaciones, porla otra. sea que se trate cle su esposa o de su c.ri..a,
mezcla una indeterminacin que hace alternar las proposiciones contraclictorias ("me quedo con ella, la clejo.; .ser concertista, no, ser profesor") con una programacin muy estricta de toclas sus activiclailes,
que lo agota: programa de trabajo presto hora por hora, programa de
clistraccin, programa de comiclas. Ducla cle tener vocacin cle nsico,
cluda de su pareja, cluda cle haber elegido los fragmentos musicales
convenientes, etctera. Estos pensamientos clevoran su tiempo y las
alternativas que suscitan le impiclen tocla eleccin. si bien a[ principio de su anlisis se quejaba de su impotencia, se revel bastante
pronto que se trataba en realidad de la instalacin de una estrategla
del rechazo, cuya consecuencia era rechazar cle su propio laclo el iieseo y transformarlo en demanda, dirigicla a 1. Iruecle, por lo tanto, jugar con ese rechazo como con un simulacro de deseo que, sin embar_
go, no llega nunca totalmente a terminar en un clesagraclo profunclo,
arraigndose, no en un lantasma, en el senticlo cle ura construccin,
sino ns bien enfashes que provocan en l tn horror ante un goce
por l mismo ignoraclo; para repetir las clebres palabras: carne viva
de nrtrjer bajo el escalpelo, boca y sexo 'cono imagen cle una rata clisecada en el liceo".
Pero su actidad de pensamiento compulsivo va a recaer cacla vez
ms sobre su carrera musical, y su vocacin musical, en la medicla en
que en sta encuentra ms fracasos. La ducla sobre esto va a tomar la
siguiente formal estuvo acertaclo al elegir la msica y, por otra parte,
realrnente Ia eligl? Eleccin que remite a otras eleiciones, cle fragmentos, por eJemplo. La msica, efectivamente, mantiene para l su
misterio, no en la tcnlca. sino en cuanto al destinatarto: para quin
tocar? La reorientacin a la que se entreglaba lo volvi a llevar al
comienzo de su actividad como instrumentista, luego al momento crucial de la eleccin de la msica como profesin. Alliincontr el mismo

20

I\,IAIiIE.Iil'I-ENE BIIOUSSE

tlpo cle sintona por el que est dominaclo hoy. Su vocacin pareci
surgir de la nada clurante la aciolescencia y no ser nrils clue clociliclacl
ante una proposicin materna. Cuando algunos aos ns tarcle, en el
momento cle una eleccin cle carrera, se irnpuso el olicio cle nisico, lo
h?o a partir de una confrontacin agitada entre su rnaclre y su prol'esor. De ese conllicto, que recorclaba haber organizado l mismc, sur-

gi una clernancla cle su profesor, que provoc la decisin. 'lbmbin

entonces el rechazo a satislcer la efgencia paterna <le estuclios universitarios puclo jugar como representante clel deseo cle hacer msica.
Despus sigui una identilicacin yoica con ese profesor, despus con
el profesor cle ese profesor, relbrznclose en el transctrrrir cle los estuclios, sin aportar nurrca sin ernbargo, la certeza cue laltabr: el anligrro
con.llicto se repite en el presenle.
Se prodtrio un giro en el anlisis, en el monrento en que esa uniclad
tmaginaria clel yo, fisurndose luego clel trabajo soble esas identificaciones, le penniti hacer surgir un nuevo rnaterial signilicante.
Sbitamente, apareci que su inters por la msica no se rernontaba a la adolescencia. I-a nsica estaba ahi, en clesorden, descle hacia
mucho tiempo. Recorcl que, cuando tenia alrecledor cle cliez aos, su
abuela le haba regalado su primer instrumento de msica. El no lo habia pedido, pero despus de que se lo prometieran, lo obtuvo, a pesar
de las objeciones econmicas de su maclre. Recordaba haber tocado
durante horas en ese instrumento improsaclones tcnicas (especies
de escalas) montonas, encerraclo en el bao. sentaclo sobre el inodoro, despus de haber defecaclo, esperando con angustia, en vano, que
su maclre lo obligara a salir. Lo que nunca ocuni. Esto recuercla el
laclo sin cola ni cabeza, surrealista, de la pulsin, evocaclo por I;rcan,
en la pgina 154 de Los cuatro conceptos... Slo el carbio cle instrumento lo hizo renunciar a esa actividad.
Alli se revela la estructura de la satislaccin pulsional que, reprlmida, organiza el sintoma, y que puede tambin volver a encontrarse
en otras pulsiones: la constancia se manifiesta en una repeticln stgnificante minima -escalas repetidas lncansablemente-que llama a la
prohibicin. I-a clenanda del Otro es central: demancla cle la maclre y
la abuela, ambas maniticas del estreimiento, demancla clel otro que,
proponiendo ese instrumento, anuncia un'toca" corno inrperatlvo de
goce.'Lo que lleva a distinguir esa satisfaccin del puro y slmple autoerotismo de la zona ergena es ese objeto que confundimos con demasiada frecuencia con aquello sobre lo cual la pulsln se vuelve a cerrar
-ese objeto, que en realidad no es ms que la presencla de un hteco,

EL SIMIOMA Y I,A

PI.JI,SION

2I

ocupable por cualquier objeto y del que slo conocemos la instancia

bajo la fornra de objeto perdido", escribi Lacan en Los cu atro concep'
tos.,.a
No se trata entonces de una actividad autoertica, y algo fracasa en
esa operaein, sin tomar, sin embargo, el lugar en su fantasrna de la
demanda del Otro: si, musicalmente, tiene hoy una nica certeza, es
la de la bellezadel sondo, belleza inmaterial, cle attsencia, que l procluce. Pero ese sonido perrnanece innterso en Lula bsqueda clolorosa
de la perfeccin tcnica, que le impide la invencin cle una interpretacin. En ese punto, el supery gozador, en accin en la repeticin
sinificante de esas escalas, es el artilice que contina organizando

actualmente su sntoma, hacienclo que se eternicen preparaciones sin

Iin y programas nunca logrados. El deseo queda all cletenido, domlnado por el atractivo de una frmula de la ptrlsin que manifiesta su relacin reversiva con la fuente y con el objeto: 'hacerse jorobar", Irmula
que es su imperativo de goce.
Cmo separarla msica de esa demanda del Otro que separa al suJeto de su deseo, que l mismo desconoce? Es tanbin plantearse la
siguiente pregunta: porqu un sintomayno la sublimacin? Para1,
se trata de que el objeto sea reabsorbido en la repeticin significante

y asi, satisfacer, por sustitucin, lo ms cerca posible del autoerotismo, aquello que est reprimido, o sea la pulsin. En consecuencia, no
hay sublimacin por la msica, si sublirnacin es elevar un obeto a
la digniclad de la cosa, ms all de la gravitacin signilicante, como
Jacques-Alain Miller lo seal en su curso de 1983. Para que este surgimiento resultara posible, talvez haria falta que el objeto perclido se
convirtiera en esa ausencia que lo hace objeto de deseo del Otro.n Ia
reduccin del fantasma a la pulsin se repite en otros lugares de las
disposiciones pulsionales: por eso, cuenta que cuanclo empezb amas'
turbarse lo hizo de la siguiente manera: habientlo recibido cle regalo
un equipo de 'pequeo quimico', metia su espenna en tubos y retortas
y los dejaba ahi, dia tras dia, a la vez escondidos y ofrecidos a la lnvestigacin materna. Pero en el momento de elegir estudios de quimlca,
renunci a hacerlo.
La actividad sexual est sometida, hoy todavia, al igual que la actldad musical, al imperavo del deber, pero no articulable con un obJeto causa del deseo: hacer el arnor, como hacer msica, es un trabaJo,
un trabajo a la fuerza, un trabaJo de esclavo. En otras palabras, un
trabaJo del que el yo fuerte puede mantenerse amo, sostenido como lo

,,

MARID.HCI,END I]ITOUSSD

est por esa castracin irnaginaria de la que Lacan habla en "Subversin clel strjeto...".6 Aveces, sin embargo, la nirsica cleviene terrorifica:

'sobrenatural", dice: 'entonces, cuanclo toco, es conto tn disco".

Ctno aceptarya no mantenerse como ano cle ella. ser hecho por ella,
cmo apelar al Yo (Je) en el lrrgar del yo (moi)? Su relacin con la castracin se sita en ese punto: trabajar como un esclavo del significante

para seguir sienclo amo del mismo, y no ofrecer al Otro la castracin

resultar de esto. Que el Otro poclria clemanclrsela, incluclabler'lente tiene algunas razones particulares para estar convenci(lo
de ello, que se despliegan en su relacin con su pa(lre. Especialmente, tiene con l una deuda inraginaria: le rob en su inancia un disco,
clisco qtre nunca ptrdo escuchar, hoy inescuchable, rayado; quecla limitado a Ia espera laboriosa de una certeza. Pero el linal cle esa espera
exige necesarianente la prclicla clel objeto, por la cuarl la castracin es
ese nico medio que cla acceso al cleseo. No hay ms salida que la construccin del fantasma en el anilisis. Es el punto hacia el cual se encamina, ya que est aferraclo en el discurso clel anlisis.
ctre poclria

IIEFERENCIAS I]IBLIOGNAFICAS

l. rI. lacan, El semdnaro, Libro X, Ios cuotro coveptostund.amentales del

psicoanliss,Scuil,Paris, 1972,pgs. l6O-161.l'raduccincspaola:Pids,
Bucnos Aircs, 1986.
2. J. I;rcan, Escrios, Scuil, Paris, 1966, prg. 853. Traducr:in csperriola: Escrlos, Slglo ,XXI, Bucnos Alres, 1985.
3. J. I;rcan, ob. cit., pg. 261.
4. J. Lrcan, ob. cit., pg. 164.
5. J. Lrcrr, ob. cit., pg.825.
6. J. Lacrn, ob. cit., pg.826.

II
EL SiNTOMA, DEL SIGNO
AL SIGNIFICANTtr

EL SINTOMA, DEL SIGNO AL SIGMFICANTE

Antonio Di Claccia

FUENTES YTRADUCTORES
['os textos de A. Di ciaccia, M. strauss y G. clastres fueron
publlc:rdos cn ras
Actes de I'Ecole de la Cause freudienn, No IX, Ls Formes
d.u smpt6me, y
traducldos por Irene Agoff.

La tesis de Lacan: el inconsciente estructuraclo corno un lengtraJe,

viene a aclarar, en relacin con el sintoma, varios puntos.
Primero, que el sntoma no es un signo cle una afeccin sino una
expresin para ser leida, que slo se interpreta en el orden del significante, el cual no tiene sentldo ms que por su relacin con otro significante y slo en esta articulacin resicle la verdad del sintoma. r En
segunclo lugar, que la oposicin de los dos sistemas psiquicos que son
origen de la formacin delsintoma no es laoposicin entre lo consciente y lo inconsciente ni la oposicin entre el yo y el ello, sino la oposicin entre la cadena que representa al sujeto y el objeto que presenta
al goce. Por ltimo, la tesis de I-acan implica aclems que en la cura
el propio analista es primeramente un elernento signilicantey un trozo
de real despus, en cuyo derredor sejuega el destino de un anlisis.
Y por lo tanto que el sintoma y el analista estn constituiclos zunbos
por el rnismo pao signilicante y por la rnisma capacidad de lo real.
Por toclo esto, aunque la metamorfosis del sintoma de signo a signilicante se anuncie mucho antes del encuentro con un analista, slo
pnr el signilicante de la transferencia se constituye el sintona como
analitico y se hace demanda dirigida al Otro. Pero an ser preciso que
intervenga la funcin del deseo del analista para que el sintoma se precipite en una escansin que pueda mostrarse operativa.
Por otra parte, esta operacin no tiene el mismo alcance segn que
se trate de una neurosis o de una psicosis. En el caso de la neurosls,
el sintoma es el sintbma del sujeto, y por la demanda dirigicla al Otro
el sintona se encuentra capturado en el engranaje signilicante baJoel
bculo del Nombre del Padre. Esta operacin tendr como consecuencia la construccin del Iantasma, que ofrecer al suJeto el maco don-

26

AIYII)NIO DI CIACCIA

cle alojar al goce que el anlisis ha clesalojaclo clel sintona, goce que
figura, en este estadio, como exponente e la luncin clel ciseo <rer
otro. Por el contrario, en el caso cle la psicosis, el sintona es el sinloma del otro, como lo recuerda Jacques-Alain Miller.2 I)or eso I-acrn

pudo decir que el psictico es normal. porque el otro es quien .rq{o

Entonces el destino de este sntoma depencler intimamente,o solo
"".
del logro, siempre problemtico, cle ponlr en movirniento el
frgranaje signillcante sin descar.ilar, sino que clepende tr,bin ae/heno ae
que, no estando cnbierto el deseo clel otro por el Nombre clel Paclre, el
analista deber inventar una cobertura cl suplencia.
Al revs cle la neurosis, doncle el sintoma seria la crivisin clel sujeto
respecto del Otro, en la psicosis el sintorna sella cue el suieto y su tro
estn completados, en el senticlc propio y en el ligura,rclo.'En a nerroelQto es el agtero por cloncle escapa el goce clel sintoma y tarn_
i1,
bin del fantasma; en la psicosis, el Otro cierr para el su.ieto toclo es_
cape cle goce. Llegado el caso, est a cargo clel analista econtrarahi
la lisura.

I)rocurar ilustraresto con el fragrnento cle ese mornento cle un anlisis que llamamos sesiones preliminares.
se trata de una seora de cierta ecracl que, la primera vez que nos
vemos, rne agraclecer el haberle ofrecido la oportunirlrcl de ser ocla
y -me clice- el haberla llamaclo. su respuesta a mi pregunta sobre las
razones cle su visita no recaer -con1o es usual en el nJtrrlicn- sobre
los problema del amor o del trabajo, sino que ser cle entraclr url rlespliegue de historias cle una loctrra corriente. Pero a continuacin, ,.n
el correr cle las sesiones, el voltmen cle su voz clisninuiri hasla re<ltcirse al sirnple movimiento cle los labios. comprob entonces rue
nunca habia oiclo el tinbre cle su voz. si en alguna ocasin elev,rb el
volumen, su voz seguia sienclo absolutamente lbna. I)or el contrario,
sus allegados se turnaban en el telfono para prevenirme, para pre_
guntarrne, para infiormanne a I'ir cle qtre ni saber ftrese conrpleto. De
este moclo, de esta historia yo slo conocia lo que se me c:nrtrnicaba
sin haberlo clemanclaclo ni cleseaclo, y qtre en realiclacl se reclucia a tna
triste cronologia de hechos caprichosos que habian foracro a la seora, descle hacia muchisimo tiempo, a frecuentar cle tanto en lanto
clinicas especializadas.
En loque respecta ala demancla que me habia clirigiclo, yo pocla tan
slo intentar poner en msica, por clecirlo asi, srr voz fon. A mis preuntas deliberadamente ingenuas, su voz responclia perclienclo ei es-

EL SIN-|OMA, Dt'I, SIGNO AI,

SI(]NIFICANII'

27

caso volumen que le quedaba. Por lo dems, en los raros momentos

en que el volumen era sulicientemente ms consistente que los rr"iclos

que pueblan habituahnente el silencio de una habitacin, su voz me

atribuia interpretaciones cle las que mi rnernoria no conseryaba ninguna huella. Sin embargo el analista, clesde Freud, traba ja con una especie de memoria que podramos llamar fiera de la represin, hasta
tal punto no conoce el dessaste del tienpo. Mucho clespus cornprencli
que un analista, en toclo como yo, le soltaba inlerpretaciones en sesiones que -decia ella- tenian lugar en los sueos. pueclo asegurarles
que, cuanclo las escuch, esas interpretaciones revelaban a un analista cle profunclo conociniento y excepcional saber, lo que no era ni
caso. Esto no impedia que Ia dama confuncliera al analista de los
sueos y al cle carne y hueso. Eta como si hubiera engranado con un

analista automtico.

Decicliclamente, la perplejidacly el asombro estaban de ni lado. Me

permito hacei algunas observaciones qLre ilustrarn, asi lo espero, nri
procecler ulterior.
Prmo, en lo tocante alavoz, por lo comn la vertiente significante
esconde su vertiente objeto. Hay, por ejemplo en el neurtico, una
suerte de recubrimiento del valor de objeto de la voz efectuado por su
valor significante, que, por el relevo de otro signilicante, surnerge al
analizante en la alienacin cle la cadena y en la dependencia clel Otro.
Por el contrario, en el psictico, la vertiente objeto de la voz cobra relieve alli doncle, en apariencir, la voz se ausenta. El sujeto esl reclu-

cido al silencio y la cosa hrbla. Sin embargo,lavoz

fbna

aunque

fona, esya unavoz que se dirige al Otroy, aLtnque inauclible, esta funcin cle lavoz indica que haycadena signilicante articul,rcla. De ah que
uera preciso tratarde tomarlavoz en el orclen clel signilicantems que
cle dejarla caer sobre la vertiente del olrjeto, aunque en lugilr cle un
rectrbrimiento apareciera una proximidacl entre la voz cono significante y la voz como objeto. Por lo clemis, otros fenmenos, cono el
hecho cle qtre todo le daba serlales cle una signilicacin rue la concernia, claban lb cle esa peligrosa proximiclacl.
Secttndo, en estas sesiones preliminares yo estaba reclucido a la inrpotencia de poder introducir a la persona en Llna primera localizacin
cle su posicin en Io real.3 Esta localizacin es siempre necesaria para
evitar interpretar la causa del deseo antes cle que ste sea localizado
con respecto al falo. Ahora bien, a esta local2acin ella rne oponia o
bien la vertiente objeto cle la voz, o bien un analista no encarnado. corno si intentara tomar la senda de la libre asociacin sin que el falo y

21,

ANloNIo DI CIACCIA

el crerpo clel analista formaran parte clel ft:te, sienclo que, cle toclas maneras, no hay anlisis posible sin falo cle un laclo y analista cle carne
y htreso clel otro.
Tertio, porlo comn, en el neurtico, paralelamente al recubrimiento clel objeto por el signilicante, hay clel iaclo del analista recubrimiento cle la lalta clel otro por el otro clel significante. Del otro totrl al otro
banaclo, es el Nombre clel l)aclre el quI funciona corno hilo concluctor
y, en senticlo propio y ligtrraclo, como parapeto. y el que permite el pa_
so clel otro del signilicante aI signilicante ialtante clel oiro. Por eso
el
Nonrbre del I)aclre pertenece al mismo orcren qre el sintoma, conlo recttercla J.-A. Miller en su clrrso cle lgg2.a por eso el Nombre del I)aclre
es el garante, para el sujeto, cle que la falta clel Otro sea soportable.
Paralelamente, el srjeto supuesto al saber, completanclo en el neurtico al sintoma, hacinclolo apto para ser clescifraclo, hacinclolo signo
para alguien o para un saber, oculta, al mismo tiempo que reveli, el
enigma del deseo clel Otro. Este enigma es el que prwocar la metr_
nirnia deseante del ana-lizante, pero tambi., . qr la cretencrr sobre
la metfora que equivale a la causa cle ese deseo. Ahora bien, en esta
cura los dos aspectos clel Otro, que por lo comn se recubren y que el
anlisis separa, estaban cle entracla clisociaclos. con la conseuncia
de que por un lado la certezaclelirante habria pocliclo ocupar el lugar
de la suposicin clel saber, y que por el otro lacio el deseo el Otro, en
vez de mantener su enigna, habria poclicro clar consistencia al otro

perseguick:r.

Quarto, por lo comn, a Ia dernancla que se clirige al analisla ste

responcle' para poner al sintoma a trabajar, con otri clernanrra q[e no

es en

absohlto sim(rica a la prirnera. En efecto, el analizante, nerlian-

te su clemancla, se clirige a tn satrer para ser libracro cre su sirtoma,

nrientras cue la demanda clel analista, qrre se presenta en generarl en
forna de-rn irnperativo, concerriente por ejenrplo a la regla.nalica,
ocultayclisirntrlaeldeseoclel otroe i.rpia. si surgimiJnto<le la an"t
ustia qtre venclria a responcler a ella. De esta manera
la clenancl:r del
analista preservayrnecliatizael ach,enirniento clel enignrir clel cleseo clel
otro. Por supuesto, esta clenancla cler analista. para q.e me<lrat rce esa
relacin con el cleseo clel otro sin obstnirl", n .t.u en ningrn caso
transfonnarse en enlrnciaclo der cleseo cre un anarista, pero'es preciso que, al enunciarse, ella derogue al cleseante abrincloio
a ra funcion
clel deseo del Otro.
En el psietico, por el contrario, la clernancla del analista n. llega a
mediatizar el enigma del creseo der otrc. En efecto, o bien esta crenian-

I'I- SINIOMA, DI,I. SIGNO AI.

SIGNITCANI]i

29

da no se reenlaza con el Otro del psictico, y en este caso el analista

est excluiclo cle la relacin delirante entre el psictico y su Otro, o bien
esta dernanda pasa a ser el enunciado mismo clel deseo del Otro con
el riesgo de que el analista resulte idntico al Olro perseguiclor.
Si en psicoanlisis la estrategia es siempre coactiva, en el anlisis
con psicticos tambin y en cuanto a la tctica la capaciclacl cle
maniobra es escasa. Se hace rnenester entonces que esa pnrclencia
que menciona Lacan y que permite, clescle Aristteles,5 calcular el
impacto en la realizacin de lo contingente en lo particuiar, inclique la
politica a seguir, no p1ra rtna tcnica clel hacer sino para una tica clel
acto.
De este rnoclo al final de una sesin, en la ptterta, le pecli que me
fuera a busczLr leche y cigarrillos. Ftte preciso cte al linal cle varias sesiones le repitieraestaextraaclemanclayrltre las cajzrs se apilaran sin
ser abiertas ni utilizaclas para que lirallnente ella me dijera, sin tinbre en lavoz:'Usted no necesitaleche ni cigarrillos. Ustecl cuiere decirme algo". 'Eso no irnpicle qlle vaya a buscrmelos", le repliru.
El enigma estaba por lin de su lado. Esla extraa intenencin clio
lugar a varios efectos. Pritnero, el de restittrir lavoz al sujeto, aunque
la seora siguiera emitiendo tna voz [ona. I)esptrs, que a partir de
ah la seora comenz a hacenne oir lo que le sucedia desde hacia mucho tiernpo. De este moclo el engranaje significante pudo ponerse en
rnovimiento para un analistade carneyhueso, yen el aposteriori pucle
constatar que el clesfile signilicante habia tenido el pocler cle domesticar un cierto goce con la consigLliente separacin del objeto respecto
cle la crclena. No comentar ahora ni el trabajo de la libre asociacin
ni la separacin clel objeto.
Me lirnitar a dos observ'tciones. La prirnera serlei estatuto cle sintorna concerniente a la voz. En el :aso cle la neurosis, la falta cle voz
habri,r podiclo ser movilizacla slo a trar's clel trabajo cle la asociacin
libre, que habria hecho aparecer el nexo con otro mrterial y, en ltirna
instancia, con el rnaterial reprinticlr. En este ejemplo, por el contrario,
la llta de vozerael resultaclo cle la relacin del sujeto con su Otro, que
por su parrte hablaba y la redttca al silencio.
SeSunda obsen'acin. Esa palabra es restituicla pues al sujeto por
.la intervencin del analista, porque ste viene a clescompletar a la pareja delirante. En ese espacio entreabierto, ser la presencia del analista lo que funcionar descle entonces como tercero entre el sujeto y
su Otro. Era como si de un lado, se trubiese abierto tna fisura en el
Otro delirante y, cle relote, clel otro lado, al sujeto psictico le llegara

30

ANIONIO I)I CI,\CCIA

EL SINTOMA EN

una pregunta. Asi pues. la intervencin le habia labricaclo una pregunta al suieto, una pregunta qtre recaia, sin clejar de disociarlos, sobre la relacin entre el Otro y el goce.
Por supuesto, si bien esta intervencin volvia a poner en carrera al
analista evitnclole al mismo tiempo prestar su piel al Otro perseguiclor, ella facilitaba no obstante a la seora establecer con su analista
una relacin cle erotomania, que es -si pueclo expesarrne as- una especie de concrecin del fantasma. Esta relacin erotomaniaca es lo
que permite al psictico -como decia Michel Silvestre-G tener una cierta gestin cle su goce.

ITEIERENCIAS f]II]I.IOGRAT.'ICAS

l,

2.
3.
4.
5.
6.

Scuil, I)rris, 1966, pgs. 234-235.

J.-A. Millcr, curso dcl 20 de abril dc 1983.
J. l,crn, Escr[fos, ob. cit., p.rg. 596.
J.-A, Mlllcr, clase dcl i3 dc encro dc 1982.
Aristtclcs, Etica a Ncmaco, cap.Vl.
M. Silvestre, Acfes de l' ECF, lV, pg. 57.
.J. Lacirn, Escrtos,

I-\ CURA
Morc Strouss

Partir

<le

los
la cuestin siguiente: de qu moclo podemos diferen^ciar

sntomas neurticos dil sintoma del neurtico en anilisis? Qu

pasamos del
caracteriza a esta operacin cle sinularizacin donde
que a mepaso
de
Apuntemos
plural de los sintomas a su singular'?

i. q"" avanzala teoria ste o es el nico concepto que sufre esa

transformacin: Freud pas de las transferenclas a la transferencia'

llegado el
los fantasmas se convirtieron en el fantasma, fundamental'
caso.

que resaltan
En cuanto a los sintomas de los neurticos, sabemos
lo cual los
inconsciente,
clel
formaciones
las
cle
ii.f enfoque
"t u""
t"t, interpreiables como los sueos, lapsus y chistes' Correspon"" u."u fogi aet signincante que Lacan formalizbasndose en tres
ir.U"1o" fr.i,dianos que le sirvieion cle referencia; Lainterpretac,nde
los que' eslos srjeos, Elchistey Psicop atologiadelauidacotidianoen
le cosintoma
un
A
jeciatmente en los sintoma, los eemplos prrlulan'
sobredeterminaciosus
que
desprende
iesponde la interpretacin
significantes que los constituyen. se trata del sintoma
""aos
""i'lo"
se corplernenta cn el Otro, el Otro pleno del significante'
.,
Esp".",-ru.rto
m"i".iOn eisuJeto supuesto al saber, saber la significacin.
a
expenas
o
beneficio
ie tipo de interpretaion puede practicarse-en
llegado el caso' y
de qlien quieri prestars a ela, un Joven latinista
clinica'
en
la
pu.e practicarse asimismo
estas forLo que aqui quisiera desarrollar es que estos sintomas'
en la
interpretacin
por
una
lerantados
maciones del inconsciente,
es moltzado' se
saber
al
supuesto
sujeto
que
el
puesto
transferencia
,., prrrio esencial de lo que podemos llamar el sintoma
distinguen

".,

32

MAIIC STRAUSS

en Ia cura. Mi insistencia en la interpretacin que levanta el sintoma

anuncia sulicientemente que situar mi exposicin clel laclo del sintoma como incurable.
Pero antes de abordar con un ejemplo este punto, me gustaria evocar, como contrapunto, uno de esos casos de curacin rnaravillosa digna de los primersimos tiempos del anilisis, esos primeros tiempos
cuya desaparicin ciertos analistas lamentan.

apelaba en su demanda de curacin, demanda redoblada por el fracaso de los neurlogos.

Precisamente, el haber interpretado a partir del sujeto supuesto al
saber permiti tal vez que el paciente dejara de sufrir su hemiplejia,
pero no modilic en nada su posicin subjetiva. Podemos tener la seguridad de que el sintoma fue a alojarse a otra parte.
En qu se distingue esta entrevista de una cura? Primeramente,

unos veinte aos que habia pasaclo tres se-

en el plano de la transferencia, podemos decir que si habia cabalmente

manas en un servicio de neurologia por una hemiplejia presentada

cuando iba a salir de la prisin clonde lo habian encarcelaclo por una
malversacin menor. Era una hemiplejia muy seria, que durante esas
tres semanas fue minuciosamente exploracla: cuatro arteriograhas,
scanner, tomografias, EEG, etc. Como los resultados fueron negattvos, los neurlogos deciclieron derivarlo a los psiquiatras planteanclo
por descarte la hiptesis de una hemiplejia histrica. Y, en efecto, bast con preguntar a este mtchacho cmo estaba para que l mismo
ofreciera la clave, la armadtr ra en la que se hallaba p aralizaclo. Se apre sur a decir que las cosas no podian ir melor para 1. iba a salir de la
crcel, iba a casarse con la mujer que amaba y que lo amaba, cuando esa hemiplejia... Claro est que el hecho de que esta pasin'ms
fuerte que la muerte" se volcara en una persona algo mayor que su madre no tenia en su opinin ninguna importancia, a lo sumo podia irritar a algunos espiritus amargados y divertir a los otros, sobre todo a
sus amigos. En sintesis, bast con dejarlo hablar, insistiendo un poco, para que al fin de cuentas se revelara a si misno que slo estaba
decidido a meclias a unirse para siempre con esa futura tierna mitad.
Sali clel despacho caminando con las clos piernas. I-a historia se
interrumpe aqui pues aqul fue nuestro nico y ltimo encuentro, ya
que su futura esposa se aprestrr a sacarlo de las garras del hospital
hacindcle lirmar el alta esa misma tarde.
Pero aunclue la historia se interrumpa aqui no est desprovista de
enseanzas, slo que por la negativa. Es dificil discutirle a esta
hemiplejia el estatrrto de sintona. Y cu rneJor e.jemplo de su funcin
metafrica, de su inscripcin en el lugar clel Otro, del Otro significante, que su levantamiento mecliante Ia interpretacin significante, tanto ms irrefutable cuanto que fue el propio sujeto el que Ia profiri al
hilo de su discurso y que bast sealarlo para que, sorprendido, se
oyera clecir algo distinto de lo qtre creia y el sintoma cayera. lbdo este montaJe se apoya desde luego en el sujeto supuesto al saber al que

una llamada al sujeto supuesto al saber, no habia en ningn caso particularidad de este lazo con aquel que lo interrogaba. En segundo
lugar, y correlativamente, no fue que el sujeto hubiese iniciado un trabajo, trabajo de un pregunta que supone ya una prdida de soce; en
su exigencia, en su reivinclicacin de curacin, seguia sumido en 1.
Por lo tanto slo lue a medias 'una clinica bajo transferencia', y en
absoluto un clnica con tica.
Si present esta observacin, que no se presta particularmente a
dejarnos satisfechos, fue para mostrar cmo es posible que una pctica se apoye en una cierta referencia a Freud y al psicoanlisis, y hasta

Se

trata de un joven

EL SINTOMA EN LI\ CURA

cle

se prolongue, girando indelinidamente la rueda de sintoma interpretado en sintoma interpretado, sin que lo que est en juego. lo que cons-

tituye la apuesta del sujeto, sea rozado de manera alguna.

Pero linalmente, en la cura freudiana segn el narcisismo, no interpretamos ms sistemticamente los sintomas de lo que develamos los
fantasmas o las transferencias. Un analizante habla de sus sintomas
y cle otras cosas. 'fodo esto es tomado en Ia ola de la asociacin libre
y, llegado el caso, nos enteramos de que cierto sintoma del que se quejaba ha desaparecido, a veces meses atrs. Se da inclusive el caso de
que en un primer momento no lo haya notado, de todas maneras no
sabe cmo fue y el analista tampoco. Qu queda entonces clel sintona
para delimitar en la cura, siendo que, como decia Jacques-Alain Miller en su curso'Del sintoma al fantasmayretorno": "No hay sintoma
fundamental en el suJeto'.
Sabemos que desde el momento en que Jacques Lacan toma en
cuenta el goce y lo real del objeto en la causacin del sujeto, pone igualmente el acento en lo que el sintoma tiene de real, con una restriccin
para los sntomas de Dios, para el cual, como contrapartida, el conocimiento es paranoico. Dice esto, entre otras cosas, en la Universtdad
de Columbia en I975. Recuerda que si el sintomaes curable, eso reslste igualmente: el sintoma es lo que muchas personas enen de ms

34

MAITC SIIIAT.ISS

real. Propone asi la tada: simblico, imaginario, sintoma. En efecto,

lo simblico es por definicin el ltrgar del Otro, lo itnaginario no es propiedad de nadie, por el contrario el sintoma caracteriza a alguien con
mucha precisin. Por l se manifiesta aquello por lo cual el sujeto est
determinado, aquello que lo toma desprevenido, el fantasma que
cierra la identidad del suJeto de manera muchisimo ms fiJa que el significante. Si porlo tanto la cura tiene, desde su instauracin, un efecto
de precipitacin de los sintomas por el establecimiento cle la llamada
al Otro, tiene tambin el efecto cle dirigir al sujeto hacia un sintoma cadavez ms puro, un callejn sin salida clel cual slo su cercariento
permite el atravesamiento del fantasma y el desprendimiento del
objeto, o sea una mutacin del sintoma que no sea mero desplazamlento.
Me gustaria llustrar esto con un caso para examinar clespus su
valor de ejemplo. Se trata de una mujer joven, de la que ya habl en
Estrasburo con otro enfoque, puesto que se trataba de poner el acento en un momento crucial de su anlisis que se habia jugado en torno de una deuda que habia contraido conmgo. En esa poca no me
pregunt por el estatuto de esa deuda, cosa que quisiera hacer hoy.
Esta muJer vlno al anlisis para tratar una bulimia y acabar con un
sentimlento de mentira que minaba su vida, prohibindole reconocerse en el menor compromiso y menos an en uno cualquiera de los
:<itos que sln embargo, para su desesperacin, acumulaba en la Universidad. En sintesis, ella conocia meJor que naclie la inconsistencia
del significantey lavanidad del saber, impotente para retener unaverdad. tsuscaba en la flsura, en la quiebra del saber, una verdad, definlcin del sintoma dada por l-acan en la pgina 234 de los Escrtos
(edicln francesa): en el fondo, por qu no decir que ella buscaba un
sintoma, un sintoma que aguantaray no la dejase abanclonada cono
el desecho del mundo. El anlisis permiti rpidamente un aplacamiento de su extravo mientras que la cuestin de Ia mentira persistia
en su insistencla. Ella poda -yestola agobiaba-mentir, incluso men-

tirle a su analista, 'camelearlo" sin consecuencla lnmediatamenle

perceptible. En cambio, como adems de estudiar trabajaba, se encontr con que tena que pagar impuestos. Asi contraJo esa deuda,
falta de dlnero para pagar lo que ella llamaba las sesiones excepcionales, que sin embargo decia necesitar. Las sesiones excepcionales
eran las que tenian lusar en la semana adems de las tres habituales.
Su anlisis dio un vuelco cuando esta deuda comerz a inquietarla.

EL SINToMA DN

IA CURA

35

Para ser ms precisos, Io que la inquietaba era que yo pudiese no saber el importe de su deuda. de la que por su parte ella se jactaba cle
llevar una contabilidad exacta. Una frase, en su angustia, expresaba
su turbacin ante la ausencia de reaseguro por mi parte en cuanto al
conocimiento de la cifra de la deuda: -lbngo miedo de que usted no
sepa lo que le debo'.
Esta frase la detuvo, la soprendi en su equvoco y le mostr
brutalmente hasta qu punto consagraba su da a pagar. Frente al otro, cualquiera que fuese, ella tenia la sensacin cle tener
que saldar algo, y comprobaba no saber ni qu ni por qu. El otro lo
sabia?
Es clecir, que una gran parte de sus conductas en la existencia, de
su manera cle ser, por primera vez se le apareci como sintomtica.
Aqui se trata de un rasgo de carcter, de una manera de ser converticla en sintoma construido en el anlisis; no es qtre no existiera antes,

pero para el strjeto pasaba inadvertido. Este fue un momento crucial

en la cura, por su causa se vio enfrentada con su montaje consistente en operar una escisin que la dejaba fuera de juego: ella expulsaba
sobre el Otro un saber cuya impostura le erafcil denunciarsise haca

pretexto para el ejercicio de un dominio, mientras que tomaba a su

cargo unaverdad ciertamente lndecible, pero cun deliciosa, que le garantizaba el goce de estar siempre en otra parte.
En cuanto a esa parte de goce en el sintoma, Lacan la formula en
el texto de 1967: 'De la psychana\rse dans ses rapports la realit'.
En la pgina 58 de Scilicet Ne l, en una frase que responde, agregndole los conceptos de goce y resistencia, a la de los Escrilos que hace
un momento record, dice: 'Asi, laverclad halla en el goce cmo resistir
al saber. Esto es lo que el psicoanalisis descubre en lo que llama sntoma, verdad que se hace valeren el descrdito de larazn-,
Las consecuencias de este momento de vuelco en el anlisis ueron
harto considerables sobre su modo de considerar la existencia, pero
la deuda subsisti, siempre imposible de saldar. Esta deuda cuyo
importe no varia es lo que tom un estatuto particular en la cura, un
estatuto de sintoma. En efecto, la anal2ante se queja cle ella. se siente molesta por ella, quiere librarse de ella, pero inclefectiblemente, y
pese a su buena voluntad, acaba utilizando para otra cosa el dinero
reseryado a esa cleuda. Finalmente, y sobre todo, habla de ella pero no
puede decir nada. Esta deuda est en funcin, en su lugar de imposibilidad. Lo interesante es que no habla de ella en cualquier momento; esa deuda es, para retomar la imaen de Lacan en "Intervencln

EL SIN'IOMA EN LA CURA

MAITC STRAUSS

sobre la transferencia', el lmite en el cual el carro debe girar para revertir una ltima vez su carrera.
En este anlisis, el sujeto trabaja con el signilicante alrecleclor de
ese limite al que se acerca cadavez ms, con un movimiento en espiral. La mdula de este mojn, del que el sintorna es vestimenta, tiene
un nombre que conocemos, el objeto cu La deucla viene a significar su
puesta en funcin. En elbcto, el dinero no es solarnente el equivalente
general de toclas las significaciones, clominio en el que la analizante es
experta, sino tanbin el que hace las veces, el representante de su ser
de objeto, esa iclentidad clue se le escapa, que la presiona. Adems, el
conocimiento de este objeto escapa tambin al analista, l puede
verilicar simplernente que est en funcin, sin que nada permita designarlo, ni en trminos de analiclad con el pretexto de que se trata de dinero, ni en trminos de oralidad con el pretexto de que se trata
de bulimia.
Dije que la paciente no habla de ello en cualquier momento, y esto es por supuesto cadavez ms preciso. Aislar pues la secuencia que
me parece esencial y que anuncia explicitamente la liquidacin delinitiva de esa deuda. Comienza con una reactivacin de la angustia
cuando su compaero amoroso parece distanciarse. Inmediatamente la embarga su temor de siempre: el otro no tiene nada que hacer con
ella, ella no vale nada. Ia vergenza frente a su deseo, que sigue intacto, la invade. Aqui es cuando vuelve a hablar de su deuda y del hecho de que su padre la dese demasiado cuando ella era aclolescente
y de que, sobre toclo, no se lo disimul. Vuelve a pedir entonces una
sesion excepcional, la prirnera clesde que habia contraido la deucla. En
esta sesin conunica dos recuerdos cle su primera infancia que tienen
en conn el que trat de alterar a sus padres enloquecindolos, la primeravez chillandoy la segitrncla contando una mentira, pero en los clos
casos el padre no se dej embaucary puso firmemente las cosas en su

lugar.

Esta era la secuencia clinica. Vemos que ante un avatar de Ia

ausencia de relacin sexual, el sujeto, en un estado de angustia,
convoca en el anlisis lo que hice la hiptesis de llamar su sntoma
analtico, la deuda. Unavez ms se verifica la frasC-de I-a.can, siempre
en la Columbia: "Las relaciones hombres-mujeres cumplen un papel
detenninante en los sintomas cle los seres humanos'. Ella quiere encontrar en el Otro su ser, su temor de ser indiferente para este otro lo
dice suficientemente. El [antasma, en su vertiente de sostn del deseo,
que constituye el placer propio del deseo, como dice Lacan en "Kant

con Sade", la impulsa a sexualizar ese ser significante, a intentar reaIizarlo en su malogramiento, en la inconsistencia de su ser signilicante
en el Otro y en el objeto al que ella est ligada.
La deuda es asirnismo la imposibiliclad de colmar la falta en el Otro,
lmposibiliclad que se presenta en forma de impotencia y como una clefensa del sujeto, quien no renuncia a cubrir su divisin en el Otro. Ms
all de su buena voluntad y cle su celo, eso resiste a la defensa, a su
pesar no puecle salir del paso, mientras que su fijeza sella la presencia, ahi, del objeto y del goce que l le asegura. En este punto, entonces, esta deuda es una lbnnacin de compromiso entre su aspiracin

a la realizacin de su llso ser signilicante y su sujecin a un goce

lmposible de decir. Esta deuda no es lo incurable del sexo, lo representa velnclolo. Y esto permite plantear que el levantamiento cle esta

deuda slo puede obtenerse mediante un atravesamiento del Intasma, afectando al goce en l encubierto.
Cul es ese goce? Quiz sus dos recuerdos de infancia nos permitan comenzar a deducirlo: ella intenta inscribirse como falo mecliante
el gritoy lo que llama camelo, o sea dandovoz. Amenuclo tambin maniliesta su sulrimiento de sentirse obligada a hablar, aunque sea para
no decir nada. Verdad o mentira, confesin o camelo, qu importa la
vestirnenta con tal de que haya una voz. En algn mornento dice cun
cruelmente le falta la mia aveces, hasta el punto cle haberme llamaclo
ya por telfono slo para orme.
Producir lo incurable de la falta en el Otr<1, advertir lo incurable del
saxo, hacer pasar el goce al decir para aprencler a obrar con l es la tarea del anlisis, qrre equivale a separar al sujeto de ese goce sin quedar en paz por ello con lo real. Espero haber clenrostraclo alrecleclor de
qu lugar determtnado, que en si no tiene ms importancia que la
capilla de las netforas militares de Freud, se jugaba el proceso de la
cura. Este lugardel sintoma que novale sino por lo que representa deternina no obstante, como la topografia de un lugar las opciones estratgicas de los combatientes, lo queyo llamar el cacter de la cura,
aquello que le da su estilo propio.
Sobre este punto quisiera hacer algunas observaciones, en forma
de preguntas y a modo de conclusin. I)or qu este caso rros sirve de

ejemplo?

Entre nosotros no hablamos de analisis del carcter porque Freud,

en la segunda parte de su texto Anlsis terminable e interminable, a
parr del momento en que insiste sobre la fase creacionista del psico-

MARC SIIAUSS

anlisis, y [.acan, hacen del yo una formacin del inconsciente; para

ellos no es una instancia autnoma. No hay. y Freucl es en este punto tajante, yo normal, no hay mils rue un ideal de nornaliclad. Por el
contrario el sttjeto hace opciones, opta porrnecanisrnos cle delbnsa, algunos y no otros, consenanclo la represin originaria su lugar aparte. Si para nosotros el psicoanlisis clebe ns bien clebilitar al yo y no
reforzarlo, es porque lo real del anlisis noyace en las identilicaciones
simblicas y en sus efectos irnaginarios. El anlisis, rns all clel Yo,
apunta al punto real del irnposible encuentro y procluce este punto a
travs del sintona en la cura, en ctanto manifestacin concreta, el'ectiva, de la puesta en funcin clel objeto ccomo causa. El sintoma, para
decirlo con otras palabras. es el lugar, el campo circunscripto clel combate entre la defensa del suieto y la resistencia del ob.ieto.
Cabe preguntarse si este sntoma en su particulariclacl no es lo qtre
da su estilo propio a cacla anlisis, preligurando lo que ptrecle advenir
como el esti.lo del sujeto, o sea la marca de Io real en su discurso, por
la transformacin de la contingencia en necesidad. 'Estilo" es, evidentemente, un trmino un tantovago queexigira un mejoracotamiento.
En cualquier caso, no deja de evocar el irnpacto de un cliscurso y su
valor de transmisin. Me parece que poda ser uno cle los medios para
calillcar de una manera ms particular a trn sujeto. cono cleterminando los subconjuntos de los grandes conjtrntos -ahi cloncle rntrcha gente
se aloja- de las estrategias del sujeto frente a la Ialta en el Otro, en el
origen cle nuestras grandes tipologias. En el fondo, esto debe ser lo que
hacemos, despus cle Fretcl, ctrando observamos el celo, la buena voluntad cle Dora y el esfuerzo, la coaccin, Zwang, del obsesivo.
Partir de un rasgo de carcler contingente, pasanclo por el caricter de una cura hasta el 'obrar con", no nos permite hablar cle 'encontrar su estilo- como una cle las realizaciones de lo irnposible. uno
de los nombres de lo incurable producido por un anilisis?'lbrminar
gustoso reiterando Ia frase de Jacques-Alain Miller que ya he citaclo:
"No hay sintoma funclamental', para proponer aaclirle: puede haber

un estilo.

EL SINTOMA Y EL ANALISTA
Gur; Clostres

En l9 tO, hallndose Freucl en plenamadurez, en la cspide cle su produccin, y mientras se preparaban, sin que l lovalorara exactamente,
las tormentas que iban a sacudir al movimiento analitico, se (lirigia a
Ferenczi en estos trminos: 'A pesar cle todo el atractivo de sus trabalo intin sin emJos (se trata cle los trabajos deJung sobre mitologia),
bargo a que volviera a tiempo a las neurosis: tenemos aqui a nuestra
m"dr. ptria, y en ella debemos fortificar nuestro imperio contra todo
y contra toclos". Pues bien, el tema de estas jornaclas nos retrotrae
cabalmente a la inquietud de Freucl, y asi es precisamente porque en
lo que se da en llamar el mundo de los psicoanalistas, debemos contarnos entre los ltimos que se preocupan todavia por la senda
freudiana.
El sintona nos interesa aqui por varias razones: porqtle pretenclernos responder a l cono mdicos, psiquiatras, psiclogos o psicoanalistas, pero lgualnrente porque poclemos padecer cle 1. Elasta con
clecir esto para convenir fcilmente en que hay una varieclad cle senticlos acorclacla a este trmino, sintonra, variedacl que supone unavariacin, fuente de cambio, cle moclificacin y hasta de desaciones en el
valor que se cla al sintomaen nuestro campo. Esta inestabilidad de la
delinicion resulta <Ie la relacin fundanentalmente inestable del signilicante al significado, inestabiliclad cornplicacla por el desplazamlento que implica el nuevo valor confericlo al sintona en el campo
freudiano.

Ala entracladel psicoanlisis. en el campo clel saber, est el sintoma

-con el nuevo valor que Freud le da-y adems est para cada cua-l su
propia entrada en el anlisis: sta puede tener lugar a causa del sin-

40

GIJY CI.ASI'ITDS

I'L SINTOMA Y I'f,

toma, que cacla cual somete a ese nllevo l'alor; cada demancla cle anlisis, que se hace en nombre del sintoma, ene a verificar la verclacl
freudiana, pero tambin la relacin clel analista, al que ella se clirige,
con esa verdad. El campo freucliano se estableci, corno sabemos, en
el a posteriori del acto de FYeud, que consisti en antrclar el sintoma,
como realizado, con la verdad como reprimida.
En medicina el sintorna hace de signo: hace de signo para el mclico
de una causa supuestamente situable en el ctrerpo, crterpo que

establece la medida del campo de exploracin del mclico, por la

mirada. En psiquiaLra, el sntorna hace de si.gno cle una norma alterada; la comparacin de los cliversos signos permiti establecer una
clnica que comprobarnos sirve cada vez menos como punto cle
referencia, para dejar lrgar a su en{anche aI efecto procluciclo por los
principios activos de las subslancias ingericlas, revelanclo la sensibilidad del cuerpo a sus principios. La psicuiatria moclema. que se califica a si rnisma cle mdica, strstituye la Jahct persislente cle la car-rsalidad en el campode losible porla realizacincle unaquirnicaquehace
susveces: inversin en laque puecle leerse, asimismo, el lin cle una clinica. En estos dos casos (psiquiataymedicina), el sintonra representa algo para alguien que est ahi y que responcle con una demanda de
salter,
Cuanclo la histeria ces de poblar los conventos y de provocar a los
exorcistas, cuando los mdicos la instalaron en la escena hospitalaria, produjo una demanda que, como sabemos, puclo tomar fonnas dlversas: surnisin necesaria a la voluntacl mclica por la intervencin
cle mtoclos educativos, coacciones cliversas, sugestiones, otras tantas manifestaciones en las ctre puecle leerse la relacin cle la histeria
con el amo (cf. tesis cle Grarcl trVajeman, Le Mqitre ett,HAsbrtqtrc).1,o
(lue me parece importante subrayaraqli es que en este encuentro entre ll histeria y el mdico la clernancla aparece clesplazacla clel lado del
mclico.
Con Freud se produce el vrelco del que hoy somos testigos. pues no
es tanto de su demanda de lo que va a tratarse en su encuentro con
la histeria, ya que renuncianclo a ella dejara clesplegarse I a talking cure a parlir de su cleseo de saber ms de ella: la demancla qtrecla resituada entonces ahi donde clebe estar, y el sintoma sukir el clesplazamiento en el que se revela su estmctura signilicante. Si bien contina
haciendo de signo, ya no representa ese algo para un alguien con el
cual este alguien puede cegarse. Hace de signo del Otro, corno lugar,
doncle ese alguien se borra para dejar su lugar a otra cosa muy dife-

ANAI,ISTA

4I

rente que es, justamente, aquello en lo que consiste el campo freudiano, campo que hay que encontrar y reencontrar.
Entre el psicoanalizante y el psicoanalista el sintoma plantea al
Otro como cuarto, como ese lugar doncle cada uno de ellos tiene que
ubicarse a partir de lo particular de su relacin con la verdad. Pues el
acto de Freud hace entrar la verdad en el sintoma cono la causa que
slo se alcanza por el rodeo de la palabra por el Otro: en este pasaje
que va del signo al significante, doncle canbia el valor del sintoma,
Freud hace surgir al padre como garante de la verdacl. El paso de
Freud, en su encuentro con la histeria, establece, por el cliscurso que
l produce, la relacin signilicante entre el padre y el sintoma, en nombre de la verdad. Lo que Freud inaugura es un nuevo discurso que va
acompaaclo de un signo: el nuevo anor, aquel que surge en este desplazamiento en el orden del discurso. Este nuevo amor es lo que nosotros Ilamamos transferencia.
Hay desde ese momento clos vertientes para el sintoma. Del lado del
analizante, la demanda, con el engao inevitable que implica; del lado del analista, el deseo que se maniliesta por esa demanda en lo que
la separa del goce. Para el analista, el sintorna pasar a ser ese cuarto
que anuda, para separarlos, los campos doncle vienen a jugar la demanda, el deseo y el goce; los anuda porque marchan juntos, pero los
separa porque traza el limite de cada uno de los campos en el que participa. El analista es aquel a quien se inta -digamos ms bien a quien
se ordena- a orientarse en estos campos a partir del hilo que constltuye el encadenamiento signilicante del sintoma: esto es lo que lirnita
su libertad, tanto en la direccin de la ctrra como en el uso de la interpretacin. Intentar evocarcle qu modo l se aplica a reencontrar una
libertad donde no puede sino extraviarse, como lo clemostr Lacan. La
libertad que el analista puede aplicarse a obtener, a pesar de lo que
puede tener el sntoma de estructurado, reside en que, en el campo
freudiano, l hace de signo del Otro: todo clepencle, en lo sucesivo, de
la concepcin que el analista va a hacerse del Otro y, con ella, del
inconsciente.
A esta altura de mi exppscin es conveniente tomar apoyo en el
rafo, justamente elaborado por Lacan para precaverse del riesgo de
extravio que implica ese lugar del Otro; grafo que sigue siendo para nosotros el referente esencial donde se demuestra la estructuracin de
la experiencia analica. Ese lugar de cuarto, que ya mencion a propsito del sntoma, est inscripto en el grafo en el lugar del s (A), ocasin que tengo de recordar, de acuerdo con Jacques-Alain Miller, Ia

Gl]Y CII\STRES

enseanza, del
constancia mantenida por Lacan hasta el final de su
juntos' no
marchan
evidentemente,
4 de la estructura. Estos cuatro,

havmaneradeaislarunoparadarleprimacia;porestomismoellos
i"Jtii"y." para el analista el imperativo de un orden donde la nece-

."" a partir de lo imposible. I-a libertad del analista paa en"ia"a

tr"tot.""""oyloimposible,toquenoleprocuracomodidad'Para
nosotfos la
"u."iin
seguir.
--"volr"rno"

."iaber

de qu modo puede imaginar que la con-

pues, al grafo. Este nos muestra el lugar que figura

(A), lugar donde concomo eI cruce donde eliintoma se manifiesta s

con
el yo (m)' el fantasorientadas'
vectoriales
vergen las relaciones
captar lavapermitirn
nos
conexiones
tres
Estas
y
otro.
el
*? o o
i["a "i"U.rdaje del sntoma por los psicoanalistas, quiero decir los
que nos precedieron y nosotros mimos'
al sntoma' JacquesQuisiera comenzar por el lazo-del fantasma
que para buen nmero de
curso'
de
ao
un
consagrb
le
Miller
Alain
pequea connosotros result muy esclarecedor: voy a aportarle mi
anlisls por
en
o
entrar
por
sntoma
un
tribucin. Entrar en anlisis
de las aforuna
retomar
Para
mismo.
lo
absolut
en
es
un fantasma no

'Del sintoma uno se

tunadas ficrmulaciones deJacques-Alain Miller:
queJa,enelfantasmaunosecomplace".Elsntoma.encuantosostiei. i ".1., abre la puerta a la transferencia a partir de la instalacin
del sujeto suPuesto al saber.
que
se podria demandar un anlisis a parttr del fantasma'
Cmo

."t

placomo la pantalla de la respuesta que da su marco al

.Quiero ser ana]ista'', .quiero ser"..., .quiero com"oi""uao

sin embargo:
cer? Y
p.".rd.., dominai', 'quiero comprender a los dems"' y otras formas
justamente
la demanda que suele oirse en quienes se encuentran

ie

enposicindetenerqueresponderalademandadelOtro:mdico'psieducador.
clogo,
__L ^-.
- - -"uiero
que... ", es una demanda' un lVunsch' como

ser el que.... la
en su
diriiFreud, que no se apoya ms que en un fantasma' al menos
(el
anaperonaje
presta
a
ese
que
se
vertiente imaginaria: la-dl ser

y del-que
lista), del que"el sujeto no sabe nada en su particularidad'
ni al comarca'
su
que
constituye
lo
el
ser
que
sea
pr"d.
decir
,,o
de una cura
puede
esperar
""
se
final'
al
Ou
especialmente
ni
*i.-t
prtir de una demanda semejante -a la que et analista
il;.;
mismavena'
habria dado su consentimiento-o de cualquier otra de la
al
consistente
volver
en
que
culmina
flnta
esa
de
;;;i" realizacin

"";"t"supuestoalsaberenelmomentomismoenquedebeacaer:

EL SINTOMA Y EL ANALISTA

43

acabamos pues nuevamente en la cuestin, ya ampliamente debatida,

del atravesamiento del fantasma.
El sintoma, tal como est colocado en s (A), es el indicio de un atravesamiento del fantasma ya efectuado. En cuanto se define como el
signiffcado del Otro, el sintoma es el resultado producto de un atravesamiento del fantasma, del que el sujeto nada puede decir porque
nada sabe de 1. Aqu est incluso su dificultad, pero tambin su resistencia en la cura, pues el fantasma asi sacudido se ve restablecido
en lo imaginario para sostener al neurtico en el valor que va a dar a
su sintoma, como soporte de su ser.
Si ahora me sito del lado del analista el problema se complica,
pues por un lado tenemos la posicin del anallsta con respecto al fantasma del neurtico, y por el otro su posicin con respecto a su propio fantasma, que l puede desconocer (donde lo uno, adems, no est
desyinculado de lo otro). Por un lado est el lugar que cla al fantasma
en la cura, y por otro su concepcin acerca del lazo del sintoma al fan-

tasma; llegado el caso, el fantasma es lo que le va a servir para

interpretar el sintoma: es decir que el analista puede interpretar segn su fantasma, contra Ia verdad del sintoma, como lo atestigua en
abundancla la literatura analtica y la necesldad en que se encontr
Lacan de estructurar la ecperiencia respectiva.
Precisamente es la estructura la que da Ia razn de la posicin tomada por el analista en relacin con el fantasma. En resumidas cuentas di esto: segn el grafo, el analista, frente al sintoma, tendra la
alternativa de, o bien el fantasma, o bien el yo; posiciones que ilustra
el momiento analico, desde las teorias de Melanie Klein hasta las
de la qgopsgcholqg.
Lo que aqui debemos subrayar es que Lacan, como el sintoma, no
nos deJa esa alternativa: l.acan la fuerza partiendo del valor de verdad
que otorga al sntoma como fornacin del inconsciente, es decir como
realizacin de un sujeto puesto en cuestln como $. Cmo conJugar,
en efecto, la parte que ocupa el sintoma en la demanda y esa funcln
suJeto? De dnde saca el analtsta la certeza en la que basa su acto,
st el Otro no puede responder de ella: '. S (/()?
Esto me conduce, Justamente, a la pulsln. Tambtn la pulsln es
uno de los cuatro de la estructura y ella mlsma, en el pensamlento de
Fteud, no marcha sln el cuatro; en suma, la pulstn reconslderada por
[acan impllca el cuaternarlo de la estructura, pero de la estructura en
cuanto lncorporada: la pulsin no marcha sin el cuerpo, cosa que
Fteud diJo siempre y lacan tras 1.

44

GUY CIASI]IDS

Recorclar algunas clefiniciones de la pulsin en la enseanza cle I-acan: "Es incorporada como la estructura hace el al'ecto", o asimismo:
"l.a pulsin es el eco en el cuerpo del hecho cle que hay un decir, pero
para que este decir resuene, paraque consuene, hace llta que el cuerpo sea sensible a 1, y es un hecho que lo es" (Seminario 'Le sinthorne",

Ornicarfl.

Esto es lo que demtrestra la histeria: su ataque lue es una accininstituye un Otro, cuyo lirturo podr dar cuenta del hecho cle que su
cuerpo se fragmenta en lo imaginario; imaginario que no clepencle cle
su imaginacin sino que participa de un real.
En la neurosis obsesiva el sintoma se plantea, en cambio, como separacin del cuerpo y del Otro, y ello por el artificio de la funcin cle
lo imaginario, interpuesta como pantalla entre la clemanda, que
sostiene al sintoma, y el Otro, como lugar clonde el sujeto debe reencontrar su causa significante.
Esta relacin narcacla por lo irnposible entre S y D no puecle establecerse sino por la intervencin cle un elemento tercero, factor

determinante para instalar ahi el rornbo: el deseo del analista, en

cuanto l mismo est enganchaclo a la pulsin. por lo tanto, slo a partir clel sintoma podr el analista, si se deja orientar por 1, establecer
el nudo entre $ y D donde la pulsin se reconoce. l.es recuerclo esta
frase de Lacan que figura en el Seminario )O: 'El reconocimiento cle la
pulsin es lo que permite construir con la mayor certeza el funcionamiento denominado por mi de clivisin del sujeto o de alienacin..
Saben ustedes cun problemca es para el obsesivo esta divisin
del sujeto. Ln cual me induce a interrogar este trmino acttralmente
de moda en nuestro grupo: la histerizacin del sujeto en la cura. IJroponclr ilustrarlo a partirdel sujeto obsesivo como el efecto procluciclo
a partir del montaje pulsional, tal como puede resultar del encuentro
con el analista ctando ste consiente vercladeramente en ocupar ese
lugar del a.
Apartemos primero ese sueo que consistiria en imaginamos que
volvemos histrico al sujeto. Se trata de obtenerel desplazamiento clel
goce del sinloma, tal como refuerza, por lo imaginario del fantasma,
al ser, ese falso ser que el neurtico se da. La histerizacin del obsesivo seria conclucirlo a reencontrar lo que l se empea en borrar, o sea
el eco donde su cuerpo ha resonaclo al clecir del Otro, es clecir a la
demanda del Otro, clonde le ser preclso reencontrar los signilicantes
de la suya, de aquella que l plantea precisamente en nombre de su
sintoma. El obJeto a encuentra su lugar en ese eco que, en el obsesi-

EL SINIOMA Y EI.

ANAI.ISTA

45

1, la hister2acin comienza por la

angustia, en cuanto ella da seal del Otro en el cuerpo mismo. I-a histerizacin seria producir el nudo del sntoma y del cuerpo.
Este desplazamiento del goce est subordinado al desplazamiento
del analista en su relacin con el saber, lo que Lacan llam su cleseo
de saber. Este cleseo de saberle es propio, pues l seria el nico que
responde en este mundo, en nombre de una pulsin descarnada, a la
demanda, tal como ella surge del Otro; seria el nico en responder a
ella por el efecto de su divisin, lo que ms arriba llam su sumisin
al par: necesario/imposible.
Pareceria que esta sumisin condujo a Lacan a insistir cada vez
ms en la funcin del sintoma, lo cual me mueve a concluir con una
pregunta. No hay que comprencler entonces esa insistencia como lo
que da testimonio de una consistencia nueva otorgada al sintoma,
consistencia que ste tomara en la propia cura en el revs del fantasma, de su borradura, pero mucho ms an en el sentido del trazado
de un limite donde el sujeto neurtico podria calibrar por fin su saber
hacer, es decir sin imasinarse sometido a lavoluntad oscura del Otro
o sin creerse l mismo el Otro?

vo, retorna en la angustia; en

u
ir

t
tl

TI
SINIOMAS

LA OBSESION, UN NOMBRB DEL SUPERYO

Dominique Miller

FUENTES YTRADUCTORES

If:

lextgs de D. Miller, A. S-tevens y H. Menard fueron publicados en las Actes

de l'Ecole de la Cause freu9lT"", ,o X, y tr"A,r"iao"
Ag.m

t;;;

Fryd fue presentado en el v Encuentro Iternacional i".

del campo Freudiano y
los de A. Arenas y J. Ravard en el IV Encuentro Internacioiral
del Campo
Freudiano. El texto de R. wartely F. trguil fue publicado en las
A"t .i e*r.
de la cause Freudienne, Ne vII, -De r'rnlor,sc,ei u ga:
"
incderrces cldnrgues,
y
trarlrcido por Adriana Torres. El texto de A. enJ" r"" t
p.. i;;-r.
con la mlaboracin de Gabriela Roth. El texto de A. Merlet"J".ia.
fue pulicado en las
Actes de I'Ecole Freudienne, Ne VIII, crinique des Nvroses
et ifstrr,? ttr;Jucido por Adriana Torres.

. e.

Una de las cuestiones clinicas que me parece fundamental profundizar en el canrpo freudiano es la de las mujeres obsesivas. Me contraclirn ustecles si cligo que tocla mujer que se presenta al analista es
fcilmente considerada, apenas se ha descartaclo el diagnstico de
psicosis, como una histrica en potencia? Los Estudios sobre Ia hrsteria, Dora y el hombre de las ratas nos convencieron de ello, y lo
mismo enen hacienclo nuestros propios relatos clinicos a lo larso de
estos ltimos aos. El estilo obsesivo en una mujer nos inspira mxinra desconlianza,y muy pronto esperamos que se despierte la histeria. Sealemos que los ocho ejemplos tomaclos por Freud en Nurose,
Psychose et Peruersion para ilustrar casos de obsesiones y rituales,
son todos femeninos. Sin embargo, hecho tanto ms sorprenclente,
Freud no los comenta!
Lacan por su parte, en cualquier caso, afirma en "El psicoanlisis
y su enseanza" una concordancia entre el sexo y la estntctura: 'l)ejando por ahora ahi a la dama", dice 'regresaremos a lo masculino para el sujeto de la estrategia obsesiva" (Escrtos,'l'.1, pg. 434).* y acui
es fiel a su idea segn la cual el psicoanalista no clebe guiarse por el
sintorna para definir la estructura del sujeto. 'El strjeto de la estrategia obsesiva" es el sujeto inconsciente, el del juego, la asttcia con la
muerte, con el Otro. La referencia al sintoma est aqui ausente para
dellnir Ia neurosis obsesiva. Por consiguiente, no basta hallarse en
presencia de sntomas obsesivos para sacar conclusiones. Ife ahi
nuestra desconlianza... Mucho ms adelante en los Escrilos, en 'Stb-

* [.a paginacin citada, al igual que las subsiguientes, corresponden a la

edicin francesa: Ecrits, Seuil, Pars, 1966. tN. de T.l

50

DoMIMOUD Mlr.ER

versin del sujeto y dialctica clel deseo", I;rean propone jtrstamente

criterios diferentes cle los sintomas. A partir del fantasna. es clecir de
la relacin del sujeto con el deseo del Otro, se prteclen cliscernir clos
estructuras: el obsesivo "niea el deseo clel Otro al formar su fantasma
acentuando lo imposible del desvanecimlento del sujeto", mientras
que en el histrico su deseo no "se mantiene en el lantasma sino por
la insatisfaccin que se aporta a l al sustraerse en l corr objeto".
Sin embargo, esta concepcin, que deja al sintoma apartaclo del
diagnstico, merece ser modilicada despus de las ltimas conclusiones de lacan sobre el sintoma. Plantearel sntomaya no slo en el registro de lo imaginarioy de lo simblico sino tambin de lo real, acerca
el sintoma al fantasma. Con la categora de Io real, la iclea lretrcliana
del fantasma como causadel sintoma cobra un aspecto nuevo. I.o real
enJuego en el sintoma demuestra pertenecer al mismo registro que el
que est en juego en el fantasma: la falta que afecta al sujeto clel sintoma recubre la falta en el Otro, activa en el fantasma.
De este modo, una mujer que presenta sntomas obsesivos puede
tener perfectamente una estructura del nlismo nornbre. Como esta
alirmacin no posee el valor de evidencia que despus de todo se le
podria reconocer a primeravista, hay que verificarla mediante la cura
misma. Verificacin que recae sobre el fantasma. Continuando con
esta cuestin de la muJer obsesiva tomar un ejemplo clinico. Un ejemplo sobre el cual no he sacado conclusiones definitivas. Pues Florence,
es

cabalmente obsesiva? Habl de esto con Michel Silvestre y l lo alir-

m sin vacilar. Incluso aadi: "Un caso rnuy clsico".

I-as obsesiones de Florence son palentes, pero srr conteniclo importa menos para ella qrte el hecho mismo cle pensar a la manera
obsesiva. Como no las soporta ms, se dirige a mi. Ya ha hecho una
importante experiencia de anlisis, pero esa experiencia no bast para
suprimir sus obsesiones. Y quizs hasta fueron alimentaclas por cierta
orientacin de su analisis precedente. Asi pues, esta clemancla conserva, a pesar de Ios aos, un carcter estrictamente teraputico.
I-a obsesin la asalta en cualquier momento. Si abre el Bottin' y encuentra la palabra'Vecino", pensar en'asesino'. Si entra en la cantina doncle trabajayve un cuchillo, se dir "acuchillar". Si su mirada
se detiene sobre un cartel donde un perro devora su conricla, strrgir
la idea "despedazar'. Si lirmr una factura cualquiera de la administracin, se impond el pensamiento "criminal". Su pensamiento est

Guia tele6nica frances. [N. de T.l

I.\

OI]SESION. UN NOMBRD DIiI.

SUPERYO

5I

constantemente invadiclo por estas jaculatorias qtre le hacen telter

que un dia pasar al acto tan sbitamente como se le aparecen.
La coyuntura etiolgica de este sintoma es fiel a la concepcin [reucliana: una escena de masturbacin con un joven compaero masculino representa para Florence su prirner encuentro con la sexualiclad.
En este cara a cara, la angustia hace presa rle ella. Entonces recurre
a una tia. Le ctenta la escena. La anciana no encuentra nacla rnejor
que gritarle: "Malclita seas!" Y encierra en un ctrarto al muchacho seductor sin castigar en cambio a mi paciente. Durante la sesin en que
comunica esta escena, se plantea la cuestin de la coincidencia entre
el recuerdo traumtico y la aparicin de sus primeras obsesiones. De
pronto se acuercla de una cle ellas. Su padre, que era carnicero, est
abajo en su negocio. Ella, en el piso superior, hace los deberes en su
habitacin en conrpaia de su hermana mayor. Est afilando trn lpiz
cuando oye el ruido de la picaclora de carne en la carniceria. Entonces la asalta un pensamiento: 'Acuchillar un sexo'.
La articulacin freudiana segn la cual un recuerdo traumtico de
masturbacin ene a asociarse a la formacin de una obsesin, se formula en [,acan en trminos estructurales. Efectivamente, el recuerdo
ilustra la intrincacin de dos momentos determinantes en la estructura del sujeto: el estadio clel espejo y la metora paterna. En el cara
a cara especular de los dos nios, hace irrupcin en lo real una significacin desconocicla: la signilicacin flica bajo la figura del rgano
en ereccin. La chiquilla no tiene otros recursos que el de apelaral saber del Otro, <1uien responde, pero le suministra, con la signil'icacin
flica, con la signilicacin de la falta, la del horror, la culpa, el crimen,
la maldicin. Eros con'lnatos. Esta ltima significacin qtre clebe
pennanecer cerracla para el sujeto, inconsciente, hace irrupcin a travs de un Otro real, porque no se contenta con ser el soporte cle la ley
que Lacan conceptual? a partir del padre muerto freudlano. t tia da
una respuesta que no impide la simbolizacin de la signtficacin fllca, pero pone al desnudo la moral de goce que sta recubre.
La obsesin se instala, aqui, como sintoma. Es el recurso del suJeto
frente a lo que implica esa revelacin de la falta, la emergencla de un
goce lnsoportable. Laobsesin es su represin. Sin embargo, tambin
es su moclo de satisfaccin sustitutiva, y reasume sus tendenclas en
una forma significante. Estas tendencias siguen cargadas con la significacin criminal u obscena. En lo sucesivo, el Otro es aquel que puede
presentarse en todo momento como portadorde la muerte, del crimen.
El Bottin, el cartel publicitario, la factura de la administracln repre-

52

DoI\INIoUI,) MII,LER

sentan otras tantas ocasiones donde el saber clel Otro es pillado en falta y donde puede hacer irrupcin un imperativo cle goce mortifero.
Ese mandamiento del Otro puede actuar tambin a partir de la
identilicacin. Asi, Florence reviste los rasgos mrbiclos clel padre.
Carnicero, ex pupilo del Estaclo, ex delincuente, su historia masiva
brinda los elenentos de esa iclentificacin. 'Era trn muerto en vicla',
dir rarias veces. Por un el'ecto de espejo, toclas las tentativas profesionales o anlorosas que emprende para llevar una vida normal y no
ya marginal, fracasan, como si estuviera atrapada por el aliento destructor del Otro.
Llama la atencin comprobar hasta qu punto la iclentilicacin y la
obsesin se dan la mano para, a lavez, satisfacer los apetitos cle destruccin del Otroy neutralizarlos. Cuando la iclentilicacin fracasa en
ese cara a cara con el nuchacho secluctor, la obsesin surge para asegurar la represin de esta satisfaccin mrbida. El obsesivo se extena en estejuego. Y comprendemos porqu el inmovilismo representa
para l el nico modo de respuesta: no salir ms, no atender ms el
telfono, no leer ms el diario. El Otro puede descubrirse a cada momento.
La obsesin nos interesa porque revela quizs ms que cualquier
otro sintoma el vinculo entre el sintona y esa incompletud del Otro.
Lo que el obsesivo no soporta es la estructura misma clel signilicante, el corte inherente a la cadena significante. Cualquier interrupcin
de la cantinela del analizante en el divn, la interrupcin de la sesin
pero tarnbin la irrupcin de una palabra inesperada, de un lapsus,
el enunciado incongruente de un adyerbio, provocan ansustia. I-a obsesin es Ia realizacin de ese corte. Ella ene a quebrar el pensamiento, toma entonces un carcter absurdo y sorprendente, pero lo
quiebra con significante, con otro pensamiento, y recose la desgarradura del pensaniento. La obsesin de la mquina de picar came llustra la relacin que Frend construy entre el sintoma y la angustia de
castracin. Ella enmascara y al mismo tiempo realiza la castracin. La
chiquilla corta el sexo pero con el pensamiento, no en acto, y esto en
respuesta al ruido de la picadura efectuada por el padre. La obsesin
es un pensaJniento por un acto. Aparece por ejemplo como una alternativa a la masturbacin: 'O me masturbo, o me obsesiono'. La forma signtficante que adopta, y esto es ejemplar en Florence, merece que
nos detengamos en ella.
El infinitivo es su modo de expresin, "acuchillar'. 'despedazar'. El
inlinitivo cumple aqui el papel del imperativo de la pulsin en juego.

tJ\ OI]SESION, UN NOMBITD DI'I,

SUPEIIYO

53

Corno si la pulsin se expresara en una fonna bruta e instantnea.

Esto da tocla su amplitud al goce que contiene (en los dos senticlos clel
trmino) la obsesin. Pero, aclems, funciona de manerr netonimica.
Se clesplaza al inlinito y se al'erra a cualquier objeto <le percepcin. Si
*Vecino", si su miracla pasa por un cuchillo o por
ve escrila la palabra
perro
conienclo, si oye el ruiclo cle la pica<lora, la obla imagen de un
sesin se impone. O inclusive: ve una escalera, piensa 'bajar", y surge
'hacerse bajar". El contenido es maniliestanente secunclario en relacin con el hecho cle pensar.
Por ltimo, y sobre toclo, la obsesin es una palabra doncle donina
la materialidad del significante ms que el signilicado. Hay una proximiclad de la obsesin con la voz, con el soporte del signilicante. EI obsesivo no oye voces como el psictico, oye una palabra, y actri est toda
Ia diferencia con el automatismo mental. Pero conoce a pesar cle todo un attonatisno del pensamiento, un dilogo interior que reste
diferentes formas: clel raciocinio a la obsesin. Esta aparece como un
automatismo en el seno de esa mquina de pensar que el obsesivo es
a veces.

t
I

i
,

l:

Pero la obsesln no tiene solamente una vertiente significante. La

obsesin tiene afinidades con el objeto: en esto habremos de poner el
acento. Y adems esto es lo que nos permite establecerya una diferencia con el cerernonial obsesilo. Lo que el ceremonial pone en primer
plano es la significacin, en cambio la obsesin pone en primer plano
el acto mismo de pensar. Podriamos contraponer el ceremonial como
sintoma metafrico a la obsesin, adecuada para manifestar a nuestros ojos la insistencia de la pulsin, que Freud entencli n-ruy pronto
como misin del sintoma. Esta insistencia se clebe a un hecho, irreductible: la impotencia inherente a la pulsin para hallar el objeto adecuaclo para satislacerla. Ella se debe a ese del'ecto estructural en el

saber del Otro que Lacan despej partiendo cle estas conclusiones
freudianas. Por lo tanto, la pulsin no est regida nicamente por el
principio del placer. Hay en ella una parte arcaica que impulsa a buscar sin tregua la satisfaccin.
Freud barrunt esto incluso antes de elaborar su Mas alldelprin'
ctpo del placer. En un principio identific este ms all en la neurosis obsesiva a partir de un mecanismo por lo menos sorprenclente. Por
haber provocado una excesiva plenitud de placer en el sujeto al producirse su primer encuentro con la serualidad, la pulsin se vio reprimida. Asi pues, el trauma es ya interpretado por ese ms all. I-a
pulsin, escribe Freud en 1897 y an en I9O7, busca desde entonces

il

DoMIMoUE MILI,DR

hacerse representar. cueste lo que cueste. Asi utiliza las conerdones

simblicas, 'cargadas de sentido", como l mismo dice. para engancharse a una'falsa'representacin. Saben ustedes que stas son sus
propias palabras. Pero el afecto, aunque reprimido, acompaa a Ia
pulsin en sus desplazamientos y no se deja contar en ellos. Permanece siempre igualmente vivaz y carga oscuramente a la nueva repreentacin, por eJemplo en forrna de reproche. 'Presiona" al suJeto. La
presin es una de las traducciones posibles del trmino freudlano de

Zwarrgsneurosq la neurosis obsesiva. Siendo esto, el compromiso

formado por el sintoma de la obsesin'amenaza sin cesar con fracasar'. En este momento de la teora freudiana el afecto es ya un lndlclo de real, de un irreductible. Introduce un desequilibrlo en los arregllos simblicos entre las representaciones.
Despus de su formulacfn de Mas olld del princplo del placer,
Freud identillca una instancia capaz de retomar por su cuenta esa
parte de la pulsin impostble de satisfacer. El supery, como relevo del
ello, forma de esta manera un imn para el sujeto, donde se concentra
un lmperativo a sasfacer. Asi pues, el supery permite a FYeud explicar la presencla de un mecanismo inconsciente distinto de la represtn, donde el afecto puede desplazarse sin porello estaren deflacin.
La obsesin establece un anudamlento entre lo simblico cuando ella
asume el defecto de la representacin, cuando suelda Ia brecha que
surge en el saber del Otroy lo real, cuando se carga con la lnslstencia
de la pulsin. No es asi como debemos entenderla en Freud cuando
la califica de "actividad de pensamiento erotlzado'?
la obsesln tiene doble cara. Esto es lo que nos tmpulsa a considerarla como un nombre del supery. La investidura de goce que tiene
que asumir da a lo real su preeminencia en la obsesin. Esta preeminencia seJuega a travs de la accin subterrnea del objeto, que aqui
hay que entender en la vertiente plus-de-gozar. Contraponindose a
esta carga pulslonal, lo simblico enmarca a la obsesln y precipita en
pensamlento el encuentro intolerable. Esto da al analista una lndicacln valtosslma para Ia dlreccin de la cura. No hay que lnterpretar
Ia obsesln, darle una stgnlflcacln. La confrontacln con el saber del
anahsta no haria ms que propulsar al suJeto una vez ms a su sfntomay a su compulsln a pensar. Pues sabemos hasta qu punto la confrontacin con el saber del Otro lnctta al suJeto a denegar su flsura.
Ia apuesta tlene que recaer en el amor de transferencla. Apostar a
que es por ste como lo real del sfntoma, aqui desplegado en las obseslones de Florence. llegar a conectarse con el que cubre su fantasma.

HACBR EL PERSONA.'E

SER EL PERSONA^JE
AdetaAiclaF47d

Un nio que retoma

Gastnteniacuatroaoscuandocornenzsutratamiento.Vivaentoncesenlacasadesusabuelos.Sumaclre,clivorciacla,describiaasu
ropero y darle
ex mariclo como "alguien al qr" se puecle meter en un
aguerito''
de
un
travs
de comer a
que tuvo esta cura: la etapa inQuisiera articular los dos omentos
fanit y la del reanlisis que comienza en su adolescencia'
los miedos del
[,os motivos inicia]es clel trabajo se centraron sobre
miedo a la teaescuela'
la
cle
nio: miedo a clos herrnanos' conriaeros
mi propia voz
a
miedo
por
madre'
la
narraclos
tralizacin de cuentos
invesen la primeras entrevistas. Asisto a un clespliegue de diferentes
la lede
mayoria
u
tiduras, teatral2aciones cle personajes saliclos en
a
Ju8ar
preferidos'
sus
Sohtario
levisin, sienclo Meteoro y .i Llut.t
me
monento
ese
ya
en
pero
nios;
los
en
hacer el personaje es
"oto,de la teatralizacin'
sorpr"nia la envergadura
las figuras de
En el transcurso del anlisis irrumpe el niedo hacia
ser caspue{e
que
autoriclad. Gastn se posiciona en el lugar clel nio
el conEn
personaJe'
inclefeciiblemente a reprsentarel

tiluo; rr.trr.
Relata
sultorio (algio que ocurre an hoy), ia angustia lo atormenta'
y
dibttio
un
Hace
arriba'
pisoe
el
que
en
vive
tnquilino
q"" ti"". u'n
dique
lnquilino
el
lo
una sealizacin en forma <Ie historieta; escribe
con que lo.esce: "quedate tranquilo','ojo con lo que hacs" Juega
voces?
eitas
son
Poslbilita el anlisis
c,r"t.. Quin le habla? ue
infantil?
neurosis
la
de
el despliegue
enigma'
Se inteimmpe el tratamiento y quecla en suspenso este

H^CER EL PI'IISON,\]D - SER EL

56
Es pectador-Espectado:

PI.:RSONAJE

57

ADEIA AIDA FRYD

lo miren. Muestra la dimensin de esa mirada infinita, tan presente en

su estatrrto imaginario, en el ofrecerse a la demanda de la maclre, velando fallas y atrapado en la actuaein de un personaje. Se coloca en

Un juego de ojos

Gastn retoma el anlisis a los 15 aos. Est viendo, desde hasu nueva pareja, ambos pertenecientes al medio artstico.
Los miedos que ahora lo acosan se sintetizan en el temor a las
chicas, en el pavor que le produce no poder dejar de pensar y volver
a pensar, como el personaje 'Rogelio' de Tla Vicenta.
[s adolescentes tienen que asumir su identidad, asi dicen...
Me encuentro en el mismo punto donde se interrumpi el anlisis
infantil. Hacer el personaje es tiplco en los adolescentes, pero a Gastn los personajes no lo han abandonado, convive con ellos y los representar para mi en la transferencia. Dice: 'Soy el Chirolita de
mam; de nio y de grande me form a imagen y semejanza de los hroes de la televisin". Imagina permanentemente escenas en las que
despliega un papel parecido a... (para Gastn todos los galanes rudos
se convierten en una imagen deseable).
uele enclaustrarse en su habitacin, en pijamas y con la radio
prendida. Es un espectador atento de actitudes que en la madre y su
pareja ironDa, despreclay sostiene como especiales. 'No los soporto...
Quisiera volver con mis abuelos porque se es mi verdadero hogar'.
La insistencia provocativa en volver con sus abuelos, lugar en que
vivia cuando comenz su tratamiento, produce una respuesta por parte del marido de la madre que lo acusa de refugiarse, veranos y fines
de semanas, en la casa de los padres de su esposa. Le dice: 'tu abuela
no es tu madre; tu abuelo no es tu padre; tu tio no es tu hermano. Yo
soy lo ms parecido a un padre que tens'.
Gastn se enfurece. Intervengo hacindole escuchar que, por primera vez, alguien le dijo que'quiere ser su padre". Esto produce un
vuelco forzoso hacia el exterior; se impone salir con amigos, y la forma
en que lo hace es siendo parecido a... disfrazado de... mirando como...
Siempre culmlna con alguna actuacin.
El paciente cuenta que unavez, alllegara su casa, oculta unas califlcaclones y se para delante de la madre. Ia mira lijo y piensa "quiero
que no sepa': trata de ocultar cualquier traslucimiento que pueda haber en sus gestos. I-e sealo que 'quiere ocultar nada'. Gastn asocia
con el juego de magia que de pequeo solia jugar en mi consultorio.
Gesticula mecnicamente, recordando aquellos pases con "Shh, mi
pasin por la magia. Te acords?'
Con el hechizo buscaba apartar la mirada aplastante y lograr que

una posicin cle objeto: objeto metonimico que, como lo inclica Lacan,
es una posicin del nio: ofrendar su ser como objeto para colmar la
falta de ser del Otro.
La pregunta sobre el deseo cle una muier no se hace esperar pero
no surge de la imaginarizacin, ya que se clelimita dentro de lo que podria llamarse una patologia de lo imaginario, con una lhlla en la mediatizacin.
Gira Gastn. pertrechaclo en su f;antasmagoria relativamente cmocla, que pretende apaciguar la demanda de la madre.
Qu es lo que quiere esta madre creyente del arte? I-o qtre ella quiere. quisiera ser su "yo' (el de Gastn), ofrecido en un emplazamiento
agahntico, como un objeto cubierto por un brillo flico que le otorga
una particular pureza.
I;r intervencin del marido de la maclre [ue, por Io tanto. un momento decisivo en el anlisis; el hecho de que tuera efecto, de que lo
conmoviese, muestra retroactivamente qtre el Nombre del Padre habia
operado en la estructura. Por otro lado, opera metafricamente, hacindolo salir de la trampa, produciendo una asociacin que resignifica su lugar en la tnfancia. Esta secuencia refleja tambin que est
presente la estructura de ficcin: se necesita que algo no est para segulr jrtgando
Por esta poca se introducen dos elementos importantes: Gastn
repite con insistencia "Yo tengo qtre ser un superguacho"; y escribe en
la pared clel colegio un gralliti ('vicedecana puta") que le vale la expul-

ce una dcada, con la madre y

sin.
I-a versin cle Gastn:'Estaba muy an gustiado. No pude parar. Habia ido aver una pelcula de terror que comenzaba diciendo que lo que
alli suceclia poclia ocurrir al volver a casa. Y al terminar el lilm, repetian: no se olvicle que usted vuelve a su casa. Estuve mal todo el clia.
En la clase los pibes empezaron a hacer lio. Entonces escribi Vicedecana puta'en Ia pared. Senti miedo. pero no quise borrarlo por temor
a que mis cornpaeros me gritaran maricn'.
Qu es esta voz que retorna en relacin con esa voz ausente, siempre dentro del discurso?

IT

Qu es esa dentncia vicedecana/superguacho?

Esta escritura podria ser una forma de hacerse representar, ante el riesgo de aparecer como maricn o superguacho?

*:
li
FIACI'R

ADIII,A AIDA FRYD

Las palabras dan cuenta de aquellas mscaras imaginarias que ar-

ticulan lo inadecuado del deseo del otro, de la angustia

cle castracin

mal sostenida desde el otro.

Dds..fi'cces

Gastn no un dia muy contento con su nuevo profesor de psicologia: 'Un tipo brbaro que me cont algo sorprenclente: un chico vi encerrado en un ropero; lo alimentaban a travs de un agujerito.'
Le digo que aquella frase se la habia escuchado a su maclre, muchos
aos antes, cuando l era un nene. A lo que el paciente contesta: "yo
trabajo y mi mam escribe el guin". Luego habla del placer que sentia porJugar en el ropero de su abuelo y de un sueo repetitivo, angustiante: alguien con barba, viejo-eJa, lo aplasta en un cajn.
Al poco tiempo cuenta que se ha puesto talco en la cara, una toalla
y ante el espejo ensaya cmo sera ser una mujer. Agrega: 'siempre lo
mismo (Qu es lo mismo?). Yo no voy a gustar, soy medio negro'. Se
trabaJ con el signilicante'negro'y recuerda que se era el apoclo con
que solian llamar a su padre.
Gastn se mete en el ropro para salirvestido cle los personajes que
gustan a su madre. Retorna en su discurso el eco de las palabras maternas. La insistencia de lo real, lo visto-lo oido reaparece y retorna en
lo simblico.
Entre fantasma y yo hay una relacin de homologia stble. El circuito le permite decir a Lacan que el yo es metonimico: no est incluido
de entrada en el lugar del Otro; exige una escansin para estabilizarse,
si no siue girando.
En este caso, si bien hay un deslizamiento continuo, siempre est
a la pesca de determinados modelos de personajes. Si hay identilicacin, hay incidencia del signilicante sobre esta identilicacin. Esto es
lo que otras escuelas denominan patologa "como si". Por qu no
nombrarla de esta manera? Porque esta determinacin soslaya el
punto esencial de la significacin flica regulada por la artlculacin
signilicante.
I-a no sintomatizacln, el rondar sin estabilizarse, ese apresamlento en el discurso de la madre, los dilogos que mantiene con sus
personajes, cuya imaginarizacin es a veces dudosa, el personiflcarse
como una mujer, la metonimia imparable de su discurso, nos interroga acerca de la psicosis.
Sin embargo, de "gosoy lomds parecidoque tens aunpadre',aso-

I'L PERSONA]D -

SER

IiI,

PEITSONA]E

59

a "t9ns un padre encerraclo en el ropero" y que "puede comer

treus de un agu,jerto" (palarbras cle la macire) pnli^i
,
q*,

ciaclo
o.

aurTque deJicientemente alimentaclo, enlaqueiido,

".ri,pru
et pare
hq tenido su ltr11ar.
"t
com. analista me enfrent clesde su infancia con ra resistencia permanente para sarircle raposicin cle objeto. Estehecho
lleg a ha".rrrr"
duclar de la neurosis infantil que sostene ra prrrnera parte
del anrisis, y que slo puedo calificar aprs-coup.
- Podria pensarse en casi la pureza cle una patologia clel yo. Sin emba1go, hay y-n sujeto que sufre sienclo
po"t"irr a.l oU.i"to po. iur_
go tiem po' objeto que se oriece a la
", y no atl"goce
cremancla
aei otrl, castn cree que la macrre quiere qtre salga <rel ropero siendo
un artista,
un personaje. En esas mscaras conlluyen suJ insignias
ruclo,
guacho, y las diferentes maniestacionls del
".rp.r_
lcleal.
Dejar de ser el llano, clejar cle atemorizar a las chicas (posicin
invertida cle la fobia), puecle notivar el acercamiento
a Ia causa cle su

deseo.

Eles un poeta que protagoniza sus personajes con su yo,

conquista
nuestra sirnpatia como Freucr clice, 'rvelndse sin
s;"_
jestad e-l Vo_ . Pero el poeta conternpla desde
afuera ""1..ro
p.."o*"", et
en cambio los ha encarnaclo.
"""
En la medida que cae el personaJe, cae el artista y
empieza a hacer
arte' Gastn est pintando, est esribiendo, est ernpezndo
a hacer.
El destino cle esos personajes se ha ido convirtiendo poco
a poco
en discurso, lo que cla ctenta del inicio de un anlisis.

ANORE)(A MBNTAL Y ESTRUCTURA SURiETTVA

Alexandre Steuens

En L' enchqnteurpourrissant, Apollinaire pone en boca del monstrtro

maullante Chapalu esta frase: "El que come ya no est solo'. Expresin risible, 'Jocosa", dir ms adelante el encantaclor, y que cleja sin
respuesta el enigma que le formulan las eslinges.
Me parece que el anorxico parte de esta misnra idea. slo que
invirtindola: dejo de eomer para estar solo, para que el Otro cese de

atracarme con

su papilla asllxiante. Para instalar asi, jugando,

como dice Lacan'con una repulsa como con un deseo", un agujero en el Otro y hacer aparecer un deseo, trn enigma, que sea interrogable.
El analizante del que voy a hablarles es un joven de l7- l8 aos. Ya
es interesante subrayar de paso que se trata de un honbre. Ustedes
satren que el doctor Lacan, en una notita de I935 -que apareci en Ornicar?, Ne 3l - sealaque havisto unos treinta casos de anorexia mental y, dice, "todos esos casos se referian a muchachos". Es inhabitual
oir esto, y hasta en la literatura psicoanaltica, incluso reciente, casi
siempre slo se mencionan casos deJovencitas. Aqui no me extender
ms sobre el punto; Eric Laurent lo coment en forrna ms minuciosa en una conferencia que dict en Blgica, y cuyo texto aparecer muy

pronto.
Michel entonces -llammoslo asi- se puso a Jugar con un recha-

zo como si fuera un deseo". Yo decia: para hacer aparecer un deseo que

sea interrogable. Qu quiere decir esto? En su historia hallamos cosas muy 'clsicas" que vemos en sujetos enrolados bajo el significante
'anorexia mental'. Su madre Io atracaba, lo asfixiaba; su padre no intervino nunca para poner alguna distancia en esta pareja. Adems, si
comenc evocando la figura del monstruo Chapalu fue porque me hi-

62

ALEXANDRE S'IIiVENS

ANOITEXIA MENTAL Y IiS'N{UCTURA SUI].'D1]VA

zo pensar en l el dia que me dijo, relirindose a su madre: 'La veo co-

mo un vieJo monstruo alado, sediento de sangre".

Seria tentador vincular este tipo de cosas con lo que se observa en
madres de nios psicticos e intentar tomar esta dilicultacl con el deseo del lado de la psicosis. De ninguna manera! No es que el cleseo clel
Otro resulte para l ininscribible. Se trata ms bien de un rebajarniento, de una insistencia del Otro en rebajar el deseo a la necesiclad.
Quiz conozcan ustedes esta pequea historia en fonna cle chiste:
se trata de un nio cue nunca habl, que nunca profiri una palabra;
sus padres consultaron a un montn de gente y todo el mtrnclo Io
encuentra normal excepto que no habla. Y un dia, en la nesa, pronuncia su primera frase y dice: 'Madre, quisiera la sal". Entonces sus padres se sorprenclen:'Porqu nunca dijiste nadaantes?" "Bueno" responcle el nio, "hoy es la primera vez que no est la sal en la mesa".
Pues bien, algo de esta clase est en juego en la anorexia. Michel
tuvo. en efecto, no todo lo que le podia apetecer sino todo lo que habria plido necesitar.
Y cuando pocos meses atrs -en realidad algo ms de un ao- encuentra al Otro bajo su lbrma enigmtica, al Otro sexo bajo la forrna
de una muchacha de la que se prenda con un amor platnico, es decir sencillamente que nunca se atrever a dirigirle la palabra y que
todo se limitar al lntercambio de miradas, entonces lo golpea el enigma de la mirada de ese Otro con el deseo qtre podria suponerse en ella.
Y cuando vtelve a casa (esto sucedi en poca de vacaciones), la mirada de su madre sobre sus necesiclades, tanto ms celosa cuanto que
justamente entonces padece de una mononucleosis y pasar un largo
tiempo encerraclo solo con ella. esa mirada de su maclre le har comenzar lo que l llzuna su 'revolucin'y que es simplernente tna huelga
de hambre, de la que dice: 'Poclian imponrmelo todo y decidir por mi,
pero me cli cuenta de que habia al menos una cosa que no me podan
prohibir: que me negara a vivir'. Seria tentador leer esta liase conro
una versin cle la alienacin: la libertad o la muerte. Fn cualquier caso
digamos que lo que el sujeto dice aqui ilustra claranente la tentativa
por la cual estos anorxicos agujerean el deseo del Otro con su protesta.
Observen que, siendo nio, Michel haba hecho lo que sin duda era
una primera tentativa de "regular'la mirada de su madre sobre sus
necesidades. En efecto, elabor una fobia a los bhos. Pero muy pronto la conJur mediante una reaccln inversa: se puso a coleccionar pequeos bhos de porcelana.

63

Ala "mirada" de su madre sobre sus necesiclacles cabe agregar que

lf

su paclre tomaba la misma posicin. Hombre sunamente obsesivo,

habia instalado un micrfono en la habitacin de su hijo para el caso de que hubiese un incendio. Temia sin ducla que un cleseo lo inflamara. Imponia toda una serie de otras precauciones, en especial ritos
alimentarios y preceptos dietticos a veces aberrantes: por ejemplo,
durante su infancia Michel nunca puclo comer pan fresc, poiqu su

padre esparcia los pedazos de pan sobre el racliaclor durant uns horas para que no resultara demasiado indigesto.
As pues, lo que pas con l fue que el otro .confunde sus cticlaclos
con el don de su amor' (Lacan, "ta dfreccin de la curaylos principios
de su poder', .Escntos, pg. 608). 'Anares darlo que nose tiene. (ibicl.,

p9. 5e8).
Cito a Lacan en 'I-a direccin de la cura...": .El deseo es lo que se
maniliesta en el intervalo que cava la demanda ms ac de ella misma' en la medida en que el sujeto al articular la caclena sisnificante,
trae a la luz la falta de ser con el llamado a recibir el compremento del
Otro, si el Otro, lugar de la palabra, es tambin el lugar de esta carencia' (pg. 607). I-o que asi es solicitado en el Otro, es lo que ste no
tiene. Ahora bien, en la anorexia mental el lugar de esta falta en el otro
est taponado por una respuesta que insiste sobre la satisfaccln de
la necesidad. como bien dice Agustin Menard en un articulo publicado en Orncar?, Ne 32, lo que funda al clon es la repulsa: .El dn surge
si primero es anulado, si puede darse o no a la llamada,. Es declr, si
el objeto del don puede ser asimismo "nada,.
Hay en la historia de Michel, la que l escribe sobre el clivn, una
pequea historia de don un tanto singular. Sucede al nacer su hermano. Recuercla muy bien que cuando le anunciaron el nacimiento una
frase pas por su mente: "Ella me ha traicionaclo", frase que l aclmite
se refiere a su madre. Y cuando su abuela le propone que en la prtmera visita a su hermanito le lleve un regalo, l quiere ofrecerle un hueuo; y para que yo lo entienda bien. aade: "No tn huevo cle chocolate,
un huevo de huevo'. Un huevo que representa cabalmente, por tanto,

la susodicha traicin.

"El deseo del Otro'no sisnificaporsupuesto que su madre debi haber tenido un deseo ms para 1, sino ms bien que habria teniclo que
desear en otra parte. Y cuando esto sucede, como al nacer el hermano, le parece increible. Adems, no imagina que pueda haber deseo sexual entre sus padres. No le habra sorprendido, clice, que su padre
fuese homosexual, desde que un clia encontr en su biblioteca un lt-

64

AI.E.XANDRI.]

SI],VI'NS

bro sobre Ia homosexualidad. y asocia esto con el hecho de que hubo una poca en que pens que tocras las mtrjeres eran lesbinas.
Asi pues, porese lado no haynin{n peligro. No hay peligro, en efecto, ya que recientemente me cuenta que en la institucin psiqtritrica en que est intemado y de la que vino a verme no hace mucho tienpo para iniciar una cura, otros enfernos le hicieron obsen'ar que una
muchacha, tambin internada, est prenclada cle 1. Es algo que ni se
le habia ocurrido, pero ahora que se lo clijeron lo aclmite cn iocla naturaliclad. Me clice inclusive que, en el fonclo, deberia levantrsela,r
'pero". aade. *es fastidioso porque no me despierta el apetito..
Si ustedes me lo permiten, yo dira que la inapetencia que experi_
menta frente a esta mujer es anorexia mental. En todo caso en el Lentido en que el doctor Lacan habla de ella respecto clel caso cle Kris, bien
conociclo ahora gracias a Lacan bajo el nombre cle "el hombre de los
sesos frescos'. 'Anorexia en cuanto a lo mental-, precisa.
En este ejemplo, asi como en el caso de Kris, se aclvierte claramente
que la anorexia mental depende de la frncin del significante. No hay
signo alguno a-lli de enfermedad dirigido a] mclico, sino ms bien un
signilicante bajo el cual se aloja el sujeto. y este significante conclensa
c-ierto nmero de rasgos de su historia: tanto la papilla obsesionante
de su maclre como las obsesiones dietticas cle su padre, tanto el huevo
ofrecido a su hermano comola respuesta cle su madre clespus de este nacimiento, que fue volver a darle el bibern. o sea una forma cle
compromiso que hace pensar en la histeria, 'un moclo cle expresin del
dos en uno", como lo situabaJacques-Alain Miller partiencio clel texto
de Freud, en las jornadas de Borcleau,x.
De paso quisiera hacerles notar que esta climensin de conclensacin, de compromiso, opone cle manera tajante la anorexia mental a
lo que pueden ser fenmenos psicosomticos. I-o aclaro porque a veces (sobre todo en psiquiatria), se asocia la anorqKia menll con la pst_
cosomtica. No hay ninguna comparacin posible entre la conclensacin y lo que dice Lacan respecto de los fenmenos psicosomticos.
cito: "cuando el primer par de signilicantes se solidifica, se hace holofrasis", lo que signilica precisamente que el fenmeno en cuestin no
se eleva a la dignidad de significante.
Vuelvo a Michel para recordarles lo que dije al principio, o sea que

En el .riginal, la sauter, forma de expresin popular quc, al margen de las

acepciones estrlctas del verbo, se utiliza con el senticlo de -seducir,; cabe
consignar que tambin significa "reventar de hambre". [N. de T.l

ANORBXIA

MI'M)\I. Y ES IITUCI'L'T(A SUL].]EI'IVA

su anorexia comerz tras el encuentro de un deseoenigmticobajo los

rasgos de una muchacha. Este encuentro, por lo tanto, provoca el sur-

gimiento del discurso histrico.

Digo "discurso histrico' porque se puecle decir -ignoro si se lo

puede decir de cualquier anore"xia mental, pero en este caso si- que la
lbrmadel sintoma fornaahi un nudode signilicacin, yque en ellugar
clel Otro es esperado el significante amo, el signilicante que seria el de
ese deseo que gira alrededor de "nada" (coner 'nacla"), y esto de entracla bajo el signo de la impotencia, puesto que justamente el resorte
de este sintoma hace obrar un rechazo. 'Iambin seria tentador vincular esta anorexia nental, como comer'nada", con un sintoma como
la afonia de Dora, o sea decir'nada". Con la salvedad de que la afonia
de Dora presenta una escansin temporal particular marcada por la
ausencia, mientras que la anorexia se caracteriza ms bien por una
presencia excesivamente plena.
Asi pues, lo que intento nostrar hasta aqui es que la anorexia
mental, lejos cle tener que ser considerada como un tipo clinico particular debe ser tomada como una forma singular del sntoma, desde el
momentoe\que en ella se localiza su captura en los efectos del significante. Esto es lo que muestra el anlisis de Michel a partir del
momento en que l evoc ese 'apetito* que no tiene por una mujer, y
que yo seal. Volver sobre esto.
Evidentemente, este "comer nada", esta huelga de hambre de Michel tuvo toclos los caracteres de gravedad que observamos a veces en
estos casos de anorexia mental. El ao pasado lo oblig a interrumpir sus esludios. Un dia, al comienzo de su anlisis conmigo, poco
antes del verano, me habl de reanuclar sus cursos. Y como lo repetia dicindon-re que le venclria muy bien, yo cai en la trarnpa que me
tendiayme permitidecirle: 'En efectol" Lo que l entendi, segn me
comunic despus, es que yo encontraba que l tenia necesdad de
eso; mecliante lo cual cornete el acling out siuiente: una noche, poco
despus, atrapa a un gato en el stano clel centro teraputico en el que
est internado y le hace pasar un mal cuarto cle hora, y algo ms, golpenclolo brutalmente. Lo que dice despus es que no puede entender
cmo pudo hacer esto, pero que por otra parte bien hecho est, porqtre despus de todo el gato lo traiciona ya que se sube tanto a las rodillas de los dems como a las suyas. Se trata claramente cle la traicin de su madre, y debo tenerlo por dicho: no es ctestin de rebaJar
su deseo a una necesidad.
Lo que por el contrario me inclica es que l quiere dar a entender que

AI,I.:XAN I)ITII

S'IliVI'NS

su sntoma cor:rcierne a un saher. En efecto, descle el comlenzo de la

cura Michel introcltce un nexo entre el sintona yel saber. Me inlbrma
que las moclaliclades de su anorexia se han puesto a variar: toma
alimentos pero siguienclo regimenes dietticos muy estrictos: se pone
a estudiar los regimenes y a variarlos, y hace suyos cierto nrnero cle
preceptos dietticos de su paclre (que forman en ste un tejido
de sintonas obsesivos). Pero sobre toclo pretende clecirme que todo esto le viene cle los libros, todo esto est en un libro cle cliettica al que
llama su Biblia. Podemos tornar esto como la inclicacin de que es

cuestin de un saber en el sirtorna. Crmer Ia Biblia es comer significante.

Lacan, en el seminario "Prcblemas cruciales para el psicoanlisis",
dice lo sisuiente: 'Hay siempre en el sinloma Ia inclicacin cle que es
cuestin de saber". 'En la categoria del saber es donde yace lo que nos
permite distinguir radicahnente la funcin del sintoma, si es verdad
que podernos dar al sintona su estatuto de definidor del carnpo analizable, o sea diferente de un signo".
Evidentemente, el saber del sintorna no es el de los libros de dieltica.
De lo que se trata es de un saber insabiclo. Encuentro nicanente en esos libros, cre conducen su sintoma, la indicacin que l nos
da de que en el sintoma est en cuestin un saber. Este saber sobre
la diettica al que l apela est ligaclo a los ritos alimentarios practicaclos por su padre. Y en cuanto a esta figura clel padre, l tiene que
someterse a ella tanto como matarla. Asi lue como comenz a organizar numerosas transgresiones a esos relimenes, clesptrs cle las
cuales espera con cierta angustia el monento de Ia incligestin, de su
'castigo", como l lo llama. Hay en esto un foce, no exento adems de
sufrimiento. La forma ms pura de esas transgresiones consiste en lo
sigttiente: e compra unos srancles pasteles, los rnete en su armario
y, cuanclo empiezan a enmohecerse. varios clias clespus, los come,
'por deber de economia', clice. Acui se trata de algo que ya no pertenece al orclen del compromiso, corno sito yo la anorexia, sino ms
bien a una eleccin que consiste en no perder nacla, y que evoca la
frmula cle la alienacin tal cono la proponia, para el obseslvo, Jacques-Alain Miller: 'la bolsa y la rnuerte'.
He aru una primera etapa cle este anlisis en que aparece pues rpidamente, ms all de esa forma de histerizacin que es Ia anorexia
mental, una estructura obsesiva. Para sostener esta a-firmacln poclra dar sin ducla otros ejernplos, y en particular una forna de 'charla

ANORI'XIA MENTAI, Y DS-I]IT.IC'ILIRA SU&TIiTIVA

67

consigo mismo"que pone bien en edencia ese goce del pensamiento

propio del obsesivo.
Ahora quisiera volver sobre el nexo entre el sintoma y el saber. El
analista ene a tomar parte en el sintoma (como dice Lacan en su Seminario "El objeto del psicoanLlisis") para que el sntoma se clespliegle como ser de verdacl.
Cuanclo Michel me habl de aquella mujer que no le clespierta el
apetito, puntualic sirnplemente la palabra.apetito". Esto lo solprendi y despus le hizo pensar que en efecto tena que haber en sus
relaciones con la cr:micla algo que se asemejara al goce sexual. y para
re[orar esto, agrega que adems tiene una pequea expresin para
hablarse cle sus transgresiones alimentarias. I-a expresin e: "me levanto-, como se puede decir'levantarse a una mujer-. Desprrs cle lo
cual trocar sus libr<s de diettica por trabajos cle Freucl, interesaclo
en el sentido sexual de sus sintomas. y esto lo va a desarrollar con
abundancia, explicndome asi un dia la relacin entre la garganta y
el sexo femenino: relacin de descripcin anatmica.
Sin duda alguna, tras la sorpresa del hallazgo efectuaclo en el sntoma, su inters por los libros de Freud es ms bien una tentativa cle
cerrar del lado del saber la fisura entreabierta. Sin embargo, ello provoc un desplazamiento en sus preocupaciones, que hasla entonces
eran exclusivamente alimentarias; y me comunic un ltinto sueo:
'Yo estaba eyaculando una cantidad enorme cle esperma, y una pera;
justamente el dia anteriorhabia comido peras'. Lo cual es cle todas formas un pequeo desplazamiento en relacin con algunos de sus sueos precedentes, que trataban cle canticlades enonnes cle vmitos.
Aqui terminar, concluyendo simplemente esto: la anorexia mental rnuestra ser en este caso una forma del sintorna -en el senticlo cle
sintomaanalizable-debiclo a que responcle a una histerizacin del discurso. Lo cual no impide a Iin de cuentas que Ia estructura subjetiva
resoonda a la problemtica del obsesivo. pero la anorexia no inicia ah
su despliegue sino por obra de una interpretacin que la situ en su
campo: el del significante.

EL SINTOMA: "LOLITA"
Huguette Menard

Qu lugarocupael compaero sexual en laexperienciaanalitica? I-acan afirm que era un sntoma. [,a evocacin de numerosas figuras fe-

meninas escande diversos hitos de su enseanza, desde Sygne de

Cofontaine hasta el pestaeo de la Beatriz de Dante. La atraccin
eJercida por las ninfulas lngres en la lengua con la novela de Nobokov bajo el nombre de Lolita. Esta obra lrntcay destemplaclay cuya
aparicin sisnific un autntico escndalo, no pas inadvertida para
el doctor Lacan, quten aludi varias veces a ella en su Seminario.
En ciertas curas de neurosis obsesiva, y particularmente en la que
da origen a este trabaJo, se perfila la sombra ambigua de una Loltta.
Asi pues, voy a referirles los tormentos de Laurent. De edad madura,
acudi a mi para quejarse de su existencia, de una profesin que detesta, de repetitivos fracasos sentimentales. Iaurent arrastra el fasticlio de unavlda incolora cuyas causas enumera: una madre abusiva,
un padre borroso tempranamente lllecido, amigas o compaeras
que. no bien comparten su vicla. se transforman en arpas, a lmagen
de la madre.
En los comienzos de su vida profesional se top conJvenes adolescentes y esto desencaclen una angustia que lo oblig a dejar de trabajar o a hospital?arsey que linalmente lo llev a un divn. Siguiendo
los consejos del analista del momento, intenta molizar su energia para obtener una promocin. Gran fiasco bajo la mlrada intolerable de
un examinador. Fiasco tambin en un nuevo arnor con una mujer ms
joven. Impotente, vegeta en una abulia total, en una estril rumia sobre la incomprensin de su pareJa, que se escabulle. El sueo de ser
un Pigmalin se desmorona. pero l se queda fro como el mrmol. liberaclo de una presencia que no supo responder a sus anhelos. Sur-

ll

70

TITJGUI}'I-TE MI'NAIID

e otra pasin. el psicoanalisis, e inicia una nueva etapa y nuevas

aventuras amorosas.
La trama cle las palabras y del comportaniento de u n obsesivo esl
hecha de meras trivialidades. Relatar sunariamente, ya que mi objetivo es otro, las aventuras del hroe de Nobokov, el profesor Humbert-Humbert: nioadulado, ciertoverano se enamorade un chiquilla
de su edad. Sus jugueteos son prematuramente inlerrumpidos porun
arnigo de la familia. Roto el encanto, ha de pasar un cuarto de siglo
para que aquella chiquilla se reencarne en otra. Los aos cle juventud
se caracterizaron por higinicas relaciones que las mujeres venales
bastaban para colmar. FrecuenLando los parques, Ias muchedumbres
del subterrneo, a la bsqueda de contactos furtivos o acechando la
ventana de enfrente, l espera la visir- que disparar su xtasis. Un
matrimonio sin pasin acaba rpidamente en el clivorcio. Su existencia de rata de biblioteca lo conduce a los Estados Unidos, donde conoce a Lolita, una muchachita de trece aos, "la misma nia", encarnacin de su anor de otrora.
Ahora bien, en Ia "lntroduccin a la edicin de los .Escrifos en lengua alemana", l,acan observa que "mientras que hay una clinica que
deriva de la estructura, no hay anlisis ms que de lo particular, pues
lo que deriva de la misma estmctura no tiene por fuerza el mismo sentido'. Laurent, como el profesor Humbert-Humbert, yive lanzado a la
bsqueda repetitiva de la mujer ideal. A ello consagr una parte de su
existencia. Vemos perlilarse aqui el lugar del objeto metonrnico que

sustenta su deseo.
Pero la sustitucin de una mujer tras otra, la imposibiliclad de establecervnculos estables le parece tan slo una trastada de la suerte.
La divisin del objeto, clsica desde la observacin clel hombre cle las
ratas. entre la mujer rica y la mujer pobre, permanece velacla para el
sujeto por la repeticin. Sin embargo, cabe sealar que la eleccin va
inmediatamente acompaacia de una anulacin. l vitupera entonces
contra su compaera, acumulando sobre ella reproches de incomprensin. Ella misma cae bajo el sello de la prohibicin, prohibicin
que llega a la impotencia durante los ultimos dos aos de su primer
anlisis. Fortuitamente, despus de este incidente l reanuda una
cura, no sin antes haberse desembarazado tanto del analista como de
la amiga.
Pero la anulacin no recae nicamente en el compaero sexual.
1'ambin aisla al analista, el Otro destinatario al que intenta colocar
en una posicin cadaverizada donde se despliega la estrategia obse-

IiL SINIDMA:'LOLITA'

7l

siva. Un primer camino fue llevarlo a la pregunta'qu me quiere el

Otro de la transferencia?" De esto se clecluce una constatacin, la de
que los numerosos encuentros feneninos malogrados no se debian a
l malicia cle algn genio maligno sino que pertenecian al orden de la
tych. Pero al ifual que Alcestis en su bella alma, Laurent insiste en
.io .."oro""r que l " a un tiempo el domador y la liera de su circo'
En este punto, una intervencin clesbarata su certeza sobre el origen
de sus clisgracias. Este viraje aporta nuevos elementos sobre stt vi(la
sentnent. Algo se le corrbor: al paso cle los aos su eleccin habia recaiclo en mu.eres cuya eclacl se iba distanciando cacla vez ms de
la suya.
ddesaparicin cle la abulia le permite asumir una carga que legitimamente le correspondia pero que l siernpre habia rehusado para
quedar bien a resguardo. Sobre esta mutacin y sus consecuencias
habla poco y con parsimonia. hasta el clia en que aparece el nombre
cle sotia, una aclolescente con la que trata. Adems, su e:rtraa conducta hacia estajovencita se le revela en toda su verdad. con ella se
concluce como un enamorado transido: verdad del sintoma, tan cierto
es, segn la frmula de Lacan' que el sintoma es verdad que resiste a
la fisura del saber.
El reconocimiento de este arnor por la ninfula lo trastorna y da lugar a la evocacin cle los acontecimientos de su vida' Al igual que para
il heroe de Nabokov, esta Ilita es la reencarnacin de su primer alnor
tnfantil, una niita rubia; su celosa actitud de entonces atraia las sonrisas socarronas de quienes lo rocleaban. Aclems, en laviviencla familiar habia clos retratos enmarcados, el de un chtco y el de una niita
rubia. Ante el cuaclro que representaba a la niita' un da' en su preque
sencia, tuvo una crisis, una convulsin. "Me qued rigiclo". Aade
precedido
cle pequeo una abunclante cabellera mbia y rizacla habia
a su calvicie actual. Por ltimo, el juego de los signilicantes se tiende
hacia un nudo: su maclre, clurante tocla su infancia y mucho despus'
se dirigiaa l dicindole: "Mi hija" o'este chico es mi hija'. Ella se habia opiresto a la menor autoriclad del padre, afirmando: 'Mientras yo
viva no tocars un solo pelo de su cabeza".
Partiendo de este monento de una cura procurar interrogarme sobre el lugar de la ninfula, punto tope a la metonimia deseante entre
sintoma y fantasma.
La vida amorosa de este paciente puede dividirse en dos tiempos'
metonimia y la vertiente metfora.
vertiente
la

72

HUGUETII' MTINAII,D

La primera est ritmada por la metonimia, que es la manera que tiene el obsesivo de negar el deseo del Otro y el suyo propio. Para el obsesivo el otro es intercambiable: realnente es una por otra, una tras
la otra, y de ahi la sucesin de elecciones caracterizada una y otra vez
por el rechazo y la desvalorizacin. Esta agresividad respecto clel otro
es una manifestacin sostenida por la castracin, que mantiene la inposibilidad que afecta aI deseo. Este tiempo puede ser ilustrado por la
escritura de lacan del fantasma obsesivo que l forj en cierto punto de su enseanza: I 0 q (a a' a' a"').
Colette Soler hace poco subray que para el obsesivo la defensa se
maniliesta en forma de doble negacin:
-negacin respecto del compaero, que no convene nuncay es
rebajado o rechazado a las mazmorras, en este caso totalmente ilus-

trativa;

- defensa del sujeto contra la castracin que mantiene el cleseo imposible, lo que es defensa contra el goce.
Se puede hablar de compulsin, de Zwang, en la reiteracin de las
elecciones femeninas que tienden a borrar la cuestin del deseo del
Otro y de la angustla? L,acan seal (seminario sobre la transferencia)
la relacin del obsesivo con lo mltiple: el ejemplo ilustre es el hombre de las ratas, donde la "dtsarata', trmino utilizado porFreud en
"Apuntes originales sobre un caso de neurosis obsesiva" es el patrn,
la moneda de cambio de las diversas formas de la rata, de los diversos objetos que tienden areunirse en un condensadorde goce, elobjeto a plus-de-gozar, pues la metonimia transliere el goce.
Pero Laurent, en este momento, cree en el encuentro de la elegida.
La llusin cmica de este sentimiento, el amor, no se revela sino en este punto crucial: un veJete de su edad prendarse de unaJoven Ans!
Hasta aqu l se mantenia fuera delJuego. El obJeto elegido, sellado por
la prohibicin para mantenerse a distancia de la angustia de castracin, es reemplazado una y otra yez. la bsqueda desenfrenada de
una compaera ideal, signo de un malestar, permanece en el nivel de
una clinica descrlptiva del comportamiento, signo de lo que coJea y
cuya matriz es el fantasma, una manera de responder a la pregunta
sobre el deseo del Otro. la divisin del objeto largo tiempo velado en
su opacidad subJeva se revela: de un lado el infierno conyugal, del
otro el amor por la ninftla, que deja al sujeto atnito. Desconcertado.
e<clama: "gu me est pasando?'Aclara que hasta ahora todas sus
pareJas habian sido morenas.
Qu representa entonces la ninfula, pequea ninfa, ser mitico?:

EL

SINTOMA:'LOLITA'

73

una muchachita no del todo nia pero no mujer todavia. Sofia-Lolita,

laVenus de Botticelli, evocadas en las asoclaciones de Laurent. estas
formas ligeras aparecen como soporte de la imagen narcisistica, obJeto de oraltacin donde lo que l ama es una clerta imagen de si
mismo. La sombra ambigua evocada al comienzo de este texto indlca
la captura libidinal efectuada a partir de esa lmagen. En este caso,
adems, es en el nivel del rasgo unario, del S, en cuanto rublo, cabellos rublos, "en la relacln del sujeto con el campo del Otro, donde ope ra el ldeal del yo, punto en que el sujeto se ve amable", para retomar
los trminos del Seminario ). punto en que l responde a la llamada
de la demanda del Otro.
EI valor de esta imagen narcisistica reside en su brillantez fltca. La
astucia de este paciente que con su eleccin lntentaba borrar toda
huella del deseo del Otro, fracasa aqu ante la atraccin ejercida por
su tolita. Si sucumbe a su encanto es porque para l es "agalmtlca',
es decir la presencia del objeto airncluyendo (- q): a . [.a emergencia

-9

de la significacln flica provoca una vacilacin. Pigmalin quedadesconcertado, su mundo de dominio se derrumba. Aparece la distn
del sujeto. El amor por su ninfula permite que se ponga a trabajar el
sujeto del lnconsciente, que se ponga en evidencla lo que Lacan observa al decir "que el trabajo del inconsciente prescinde de pensar, de cal-

cular. Supone un sujeto, un trabajador, derArbeitef. En lugarde racionalizaciones sobre su conducta surgen actos fallidos, sueos,
formaciones del inconsciente. El juego de Ios stgnificantes desemboca
en el mensaje del Otro: "mi hiJa', metfora que produce un efecto de
significacin, saber apresado en la articulacin signlficante.
Ser el falo de la madre bajo su mirada que lo coagula es lo que ms
le importa. Como todo neurco, l hace "pasin de la castracin', o
sea $ . no quiere saber nada de ella, ocupado como est en servir al

-q

goce del Otro para asegurarse del Otro.

Vayamos al lncidente bautizado como convulsln por los profesores, ocurrido cuando tenia tres o cuatro aos. Dirige su mlrada al

cuadro de la chiquilla y queda rigido: 'Fue', dice, 'traumatizante".

Aqui se tndica una vacllacin, el suJeto se eclipsa, se tacha:fudfrig del
suJeto, y cae, para precaverse de la angustia; frente a la falta del Otro
edge un fantasma que vela el horror de Ia castracin materna.
Lolita, encarnacin del {- q), girl-falo "en poslcln de obJeto que lo

74

HUGUI'I-IN MDNA]TD

adeca a un fantasma'frente ala demanda del Otro, es un libreto imaginario que oculta lo real del fantasma. Frente al abismo de la horrenda verdad, el falo imaginario se yergue como un fantasma perverso,
espejismo del neurtico. Este doble de si mismo lo trastorna y Io mueve
a formular su pregunta sobre el deseo del Otro. [a puesta en juego de
la cadena significante a travs de las ststituciones de la metlbra -rubio, niita, t olita-, trae aparejado un efecto de significacin: 'qu soy,
una niita rubia', con lo que se articula su queja, 'no pueclo ser un
hombre, he malorado mi existencia".
Asi pues, esta Lolita se sita en un cruce de sobredeterminaciones
entre la imagen narcisstica yoica, el descifrado del significado del Otro
y el episodio del cuadro que da un panorarna sobre la cuestin del fantasma. Este momento de cura en que surge lolita, soporte de la funcin flica, compaera falicizada, corresponde a ese tiempo en que la
castracin permite el advenimiento del sintoma, hecho de discurso, y
el comienzo del trabajo de este paciente hasta ahi coagulado, diria
incluso petrilicaclo en un comportamiento, encerrado en lajaula de su
narcisismo, y ene a romper la repeticin.

IA DESPERSONALIZACION

EN LA NEUROSIS
Y I-A PSICOSIS
Agns AJlalo

I.

Introduccn

La despersonalizacin, tal como nos llega de la clinica psiquitrica, se

presenta como no especifica. Por eso debe ser doblemente cuestiona-

da. Qu serie de fenmenos constituyen la despersonalizacin?

Nuestras referencias de estructuras que determlnan un sujeto en tan-

to neurtico o psictico permiten o no en cada caso, diferenciar y especilicar esta despersonalizacin?

Por razones de comodidad, en este trabajo no nos referiremos a la
pewersin sino a una oposicin neurosis-psicosis en singular. thmpoco daremos ninguna definicin de la personalidad, por ms que el
titulo la implique. Esta unidad cuesonada en la despersonalizacin
ser pues tratada, no en el nivel de la fenomenologia en que se mantiene para la psiquiatria, sino en el nivel de la estructura tal como el
psicoanisis permite ubicarla en el campo freudiano. Sin embargo
conene recordar que la tesis del doctor Lacan constittrye la primera
tentativa seria de ordenamiento de la primera a partir de la segunda.

Por eso es que, a manera de introduccin, quiero proponerles

examinar rpidarnente cmo el D.S.M. III, biblla de los psiquiatras actuales, analiza este tema.2 El D.S.M. III considera como criterio nico
el de Ia adaptacin socio-profesional en torno de la cual se orclena una
oposicin entre la despersonalZacin como sintomaycomo trastorno.
El sintoma: ladespersonahzacin, puede sersintomtica en casi todas las categorias definidas por el D.S.M. III, incluyendo las lesiones
orgnicas. En cuanto a los trastomos de la personalidad, se los considera como accesorios. un trastorno entre otros.
El trastorno: la despersonalizacin se convierte en una entidad cli-

AGNES AFI.I\LO

nica, o sea es una enfermedad cuyos criterios son dados en el estilo

mdico ms puro: comienzo brusco y final lento; evolucin: crnica;
el terreno: los adolescentes y adultosJvenes (raramente de ms de 4O
aos); las complicaciones: de tipo hipocondriaco; los factores predisponentes: cansancio, dolores, estrs y depresin...; los signos asociados: desreal izacin, vrtigo, rumiacin obsesiva.
En lo referente a la descripctn clinica de la patologa, sta permanece sin cambios desde hace un siglo. O, para ser ms exactos, diremos que es un poco ms confusa. En efecto, si la despersonalizacin
excluye toda modificacin de la percepcin de la realidad, la desrealizacin que la acompaa casi siempre implica una prdtda sistemtica

de dicha percepcin.
Podemos legitimamente preguntarnos para qu nos sirve esta recopilacinya que es estrictamente imposible precisar lo que recubre este

trmino de 'despersonalizacin". Todas las categorias clinicas son

movilizadas y estallan al mismo tiempo. Un grado tal de confusin nos
tmpone una critica rigurosa del D.S.M. III.3

II. Despus de Ffeud.

Para los freudlanos de los aos veinte, no cabia duda de que la unidad cuestionada por la despersonalZacin era la delyo. Tfas h formu-

lacln de la segunda tpica, ciertos analistas intentaron reformularla

despersonalizacin a partir de la libido y del narcisismo.a
Para estos posfreudianos de la primera generacin, lo importante
es aislar una causa desencadenante. Se trata de una redistribucin de
la libido. Al respecto, Numberg se opone a Fedem.s
Segn Number, la prdida de libido infligida al yo, herida narcisstica, es una consecuencia de la investisin narcisisca libldinal de objeto. Segfin Federn, la prdida de libido narcisistica es directa. Por lo
tanto hay una definlcin disnta de la despersonallzacin. Numberg
consideraque luego de la prdidade libido delyo, sta sedesplazahacia un fantasma, que conclerne a las zonas ergenas del cuerpo. Para
Federn esa prdida narclsistica directa de la libido narclsistica se reflere a la representacln psiquica de las fronteras corporales del yo. O
sea, que la despersonalizacln surge cuando las fronteras del yo no
colnciden ya con el esquema corporal (Krperschema).
Retengamos aqul dos puntos, uno se reflere al cuerpoyotro al goce. 1)Ya se trate de zonas ergenas o de fronteras corporales, lo que

I^A DI'SPDITSONAI,IT.ACION EN I,A IIiURoSIS Y I,r

PSICOSIS

77

parece comn a la interrogacin de Numberg y de Feclern es la definicin de un cuerpo, de sus linites. Es decir, de la delinicin cle sus re-

laciones con lo imaginario del yo: lo simblico de la Vorstellung Re'

pre sanlaruy Io real clel goce. 2) La redistribucin de la libido y la emergencia del fantasma plantea la cuestin cle la relacin clel sujeto con
el goce (S 0 a).

lII. Con Fheqd

1. Enunciado de un prtncpio
El principio de descentramiento clel yo del sujeto obeclece a la consigna clel retorno a Freud cle Lacan. Sin embargo, esta distincin
nunca fue hecha por la IPA Por esta raz6n en los aos sesenla Bouvet se vio llevado a proclucir una enticlad clinica llamacla neurosis de
despersonalizacin.G Es el mismo recorrldo que volvemos a encontrar
un cuarto de siglo ms tarde en el D.S.M. III.
Frente a lo que se presenta como unidad clel yo, debemos oponer el
ser del suJeto.

El yo como undqd
Tanto en Freud como en Lacan, el yo tiene coordenadas inconscientes. Al tomar en cuenta los tres tiempos de la teora freudiana,T I-acan

reformula la cuestin del yo de un e<tremo al otro de su enseanza,

desde antes clel'Discurso de Roma" con'El estadio del espeJo'hasta
stt Seminario Le slnthome. thmbin podemos encontraren l,acan dos
formulaciones del narcisismo, antes y despus del giro de los aos sesenta. Con'I-a cuestin preliminar...' el narcisismo primario (eje im
del esquema R) est refericlo a la imagen del cuerpo que precipita la
Ilrbilddel yo. Y el narcisismo secundario (eJe IM del equema R) est
referido al idel delyo.s Esta identificacin simblica surgicla del compleJo de Eclipo condiciona la formacin imaginaria delyo. Despus de
los aos sesenta, esta doble referencia del yo cambia de sentido. Como
lo recordaba E. Iaurent en una de sus conferencias, e el narcisismo primarto se vuelve impostble por causa de la primacia de la cadena slgniflcante. A partir de ah, el lugar de la insignia stmblica, bajo la cual
desaparece el sujeto I(A), es simblico. Y el narctslsmo secundario se
vuelve imposible porel lugardel goce: el suJeto se desvanece en el fantasma.

7a

El

I.A DDSPERSONAI,IZACION EN T.A NEUROSIS Y

AGNES AI-I-AI-O

ser del sr4ieto

El ser no concierne al yo, es asunto de sujeto. Tanto para Freud como para Lacan, del lado del sujeto no hay unidad sino divisin. S e"
el matema lacaniano de la Ich-Spaltung freudiana. Si el modo de ser
del sujeto es ser barrado, tachado, desde el origen, es legltimo que nos
preguntemos cmo un tal suJeto puede experimentar el menor desfallecimiento de su senmiento de existir. Tenemos que distinguir ac,
no dos maneras de ser del sujeto, sino dos modos de no-ser. O ms
exactamente dos posiciones subjetivas del ser. Es lo que clesarolla Lacan en el Seminario )(II'o y que J.-A. Miller nos aclar en su curso.rr
I-a allenacin significante es un estado cero del sujeto y la separacin de la cadena significante es un estado menos uno del sujeto. Dos
negatividades del sujeto son definidas de esta manera. Y la afrenta de
una existencia subjetiva problemtica en si puede aclararse si se ene en cuenta lo que J.-A. Miller llamaba la metfora subjetiva.)2 En
efecto, la paradoja de la existencia es levantada mediante la operacin
simblica, la nica que permite una afirmacin de la negatividad.rs

El suJeto est bien constituido mediante una elisin signtficante,

pero esa f;alta se convierte en sisnificante en el lugar del Otro. Y la metfora subJetiva est condicionada por otra metfora, la del Nombre
del Padre.
El ser del suJeto est vehiculizado por los significantes de la cadena, es el margen ms all de la vida que el lenguaje asegura al ser en
tanto l habla.'a Pero no todo el signilicante representa al sujeto, hay
un resto de la operacin de divisin y ese resto es lo ms real del ser
del sujeto, es el objeto rr"

Cnrdenadas estructurales del go g del sqjeto

Debemos ahora articularla estructura minima en la cual Lacan sita el descentramiento del yo y del sujeto.
El ldeal delyo: al sujeto en su nostalgia de ser, el rasgo unario no
le confiere una idendad, a lo sumo, le abre la posibilidad de las lden-

flcaclones.
Pero para que haya ldeal del yo como identillcacln simblica es necesarlo que el lugar vacio del suJeto sea simbolizado. Y es esta identificactn ldeal la que determina la posicin del suJeto; a partir de la
cual el suJeto pod tomarse como yo.
El yo como formacin imaginaria es estrictamente correlativo al ad-

IA PSICOSIS

79

dejado-vavenimiento sinblico del ideal del yo' El yo ocupa el lugar

nos dice
qu
Lacan
por
entender
permi[e
que
nos
cio por el sujeto. Lo
nada'
hay
no
la
mscara
que
tras
i-agache
l)aniel
sobre
en iu escrit
que
es
lo
Y
eso
ser'
En efecto, tras la mscara deiyo, la nada es la del
desconoce el Yo.
sujeto
Entonces podemos decir que el sujeto personalizado es un
fuera
sujeto
un
deipersonalZado'
sujeto
yo.
el
Y
.1
irrt"gr""io.,
enmascaraser
su
de
"o., leJia fuera cte i0. De tal manera que lo real
detyo
,lbnelugar.
do hasta entonces aparece ahora como presencia en otro
tiempo en que
mos pues que concebir la despersonalizacin como un
de falta'
el su3eto tenda que 'reconocer' su ser en ee punto real
descende
principio
Dbemos concluir con laa-firmacin de que ese

tramientoprocluceunaruptura'Ladespersonalizacinnopuecleser
del yo'
considerada ya como patolgica' Es un estado normal

2.

Ftand.

g Lacon, otro sene de fenmenos

NienFreudnienLacan,ladespersonalizacinrecubreunaentidad
que reclinica. En ninguna parte la serie heterognea de fenmenos
lo
revancha'
En
nico'
estructural
cubre se agrupa en un mecanismo

Freud y Lacan es la misma serie de la despersofenmenos no especilicados: el fenmeno del

dos
otros
con
nalizacin
doble y el de lo siniestro'
esta serie'
He qui algunas referencias que permiten fundamentar
en
asociados
estn
doble
del
y
alucinacin
siniestro
En Fieud:i5 lo
la
en
el articulo Das lJnheimticie; lo siniestro y la despersonalizacin
en
y
siniestro
cata a Romain Rolland. En I-acan:16 despersonalizacin
sobre
"observacin
en
narcisistica
el seminario III: siniestro e imagen
del doble en el
el inlbrme de Daniel Lagache.;-siniestro y alucinacin
en 'De nuesdoble
seminario x despersonlDacin y alucinacin del

qrr"

..r"or,ir^*o".t

tros antecedentes'.

Podemospuesdesmontarestaserieyverquconclusionespodemosobtenerparanuestrotemadeladespersonalizacin.Unaprime-

ra constatacin: despersonalizacin y fenmeno del doble cuestionan

a los
la estructura del yo. Segundo, lo siniestro es un factor comn
otros dos fenmenos.
espeio
Fenmeno det dobte g regresin tpica en el estadio del
L,o

el sujeespecifico del fenmeno del 'doblerT es que no solamente

80

AGNES AFI.AI,O

to se percibe alli donde no est sino que a esta imagen la reconoce a

la vez por serla suya y al mismo tiempo radicalmente otra. Una prime_

ra tlusin del estadio del espejo se basa en que en su encuentro con

su imagen, el sujeto se ve en el espejo aIIi donde no est. En el fenme_
no del doble, ese encuentro con suimagen narcisistica lo hace percibirse como presencra en otro lugar, en cndiciones que hacen que esta imagen aparezca usurpando su lugar. otra ilusin del estaio del
espejo tiene que ver con que todo lo de lo real no est imaginaraado,
pero la unidad de la imagen especular que precipita el Urbi del yo cu_
bre ese real no imaginarizado. O sea i (a)- -+
_rJg_ - m tpl.
Conene agregar que la captacin Oe la imalen como una depenun uno que introduce er prrmer signilicanie, el rasgo unario. y
que la alteridad de la imagen no se refiere solamente al e-lemento heterogneo (d que recubre. Esta alteridad est condicionada por la
pura diferencia que introduce el Otro simblico.
Tenernos pues que concebir el fenmeno del doble de esta manera:
la conservacin de la unidad de la imagen indica el mantenimiento de
la puesta en funcin del rasgo unario que la condiciona. La alteridad
de la imagen que hace captar el yo como radicalmente otro se debe a
que se mantiene el recubrimiento del elemento real a La vrelta a Ia
idendad del yo y de la imagen del otro {r (a)) es pues consecuencia del
borramien_to del espejo simbltco (A). Este resurgimiento de la pareja
a - 4 es el ncleo paranoico del yo, correlativo a la gnesis delyo. Ve_
mos entonces que en el fenmeno del doble, el yo en[ra en el esdo de
un otro yo, es decir de un t. Ahora bien, es precisamente esta cap_
tacin por el sujeto de su estado de objeto lo que provoca lo siniestro,
pues el suJeto se revela como no autnomo. pero hay que indicar aqui
que el obJeto est todavia especularizado.

de de

Despersonalizactn g regresin de las ident!ficaclones

La despersonallzacin pone en Juego el narcisismo secundario, o

sea el del fantasma, pero encuadrado por las identificaciones rdeales.

Estas identificaclones al objeto de amor son siempre regresivas, nos

dlce Freud-18 La resresin concerniente es pues
ta t plano de la
"caidentificcin ideal
ldentificacin que hace pasardel teneral ser. Esta
que se formaa partirdel rasgo unario slo se produce en laretroaccin
del Edipo. Es decir que la simbolizacin del deseo por el significante
del falo es necesarra. podemos entonces escribirqul: la relaiin ima-

r
3

t,A DESPIIITSONALIT-ACION

EN

IA

NEUROSIS Y

IA

PSICOSIS

8l

ginaria del otro y del yo est condicionada por el ideal del yo' de manera que I( produce una imagen i(a/ que localiza el objeto a: I( --+

i(a)-a.

I relacin imaginaria del primer piso del grafo debe ser completada por la del fantasma en el que el valor flico se inscribe como obJeto imaginario faltante(- 9) . I-a falta real de la imagen incluye ahora la
falta del objeto imaginario: t (a) : : . El yo producido por esta imagen

-o

cubre un sujeto cuya negatividad s refiere a la incidencianegativadel

falo, o sea: m ,r, -_
a
Ia ilusin del fantasma redobla la del espejo. El sujeto no se ve alli
donde est. Y, a causa del yo, desconoce que es a partir del Otro en I
que se ve como lo que no es. Pues esta imagen clel Otro que hace que
se perciba como pasible de ser amado, slo tiene el brillo del agalma
al velar que el falo es una falta. Es por eso que slo con el sostn de
la imagen puede el sujeto soportar el hecho de hacerse objeto del deseo del Otro en su fantasma. "El Otro puede desvanecerse anle el objeto que yo soy, pero deduccin hecha de lo que yo me veo".re Cuando
el sujeto asume como propio su discurso inconsciente. el borramiento
del espejo simblico le permite alcanzar el punto I al cual slo accedia
virtualmente. En este punto, la ilusin de lo que se hacia ser como unidad, desf;allece. En efecto, la afrenta hecha. a la identilicacin deshace la imagen del Otro y el objeto a que aparece, ene a agregarse a la
imagen especular. Resulta entonces una desorganizacin del campo
de la percepcin, ya que este objeto ha positizado la falta hacindola aparecer en el campo de lo sible, de donde, hasta ese momento,
estaba elidida. Frente a este objeto no especularizable, el sujeto no
puede ya reconocerse como yo, y se ve reducido al punto de la falta
imaginaria del yo, es decir - g. Y es la angustia de castracin. La despersonalizacin que sobreviene es la exacta contrapartida de la prdida de las coordenadas simblicas e imaginarias, puesto que el falo
al que se reduce el suJeto no tiene imagen y su significante es el significante de la falta de significante.
En este punto, el ser de lengude que el sujeto se hacia en su fantas-

ma se revela como el no serdel objeto al que se redujo. Vemos en qu

lo siniestro puede calificar tal momento. Ya que alli tambin el sujeto
se aprehende como objeto, pero esta vez el objeto no est ms revestido por la imagen especular debido a la disyuncin entre a y - 9.
Podemos decirentonces que la despersonalizacin es unaetapa su-

82

AGNI'S AFI.\I,O

plementariadel fenmeno del doble que no la precede necesariamente.

La disolucindelyo es completa, el sujeto se revela conro presencia en
otro lugar, en un objeto que lo exilia de su subjetividad debiclo a la ausencia de coordenadas imaginarias y simblicas; el borranriento del
espejo del Otro simblico implica tambin la desaparicin del rasgo
unario, i estos momentos, que son de atravesamiento, no cluran, es
en la exacta medida en que, despus de la separacin respecto cle la
cadena signilicante, una alienacin significante es nuevamente posible. El sujeto vuelve a encontrar su lugar simbolizado en el Otro
puesto de nuevo necesariamente en funcin.
Ac conviene hacer dos observaciones. La despersonalizacin como
tal requiere la simbolizacin del falo, inversamente aI Gnmeno del doble; lo siniestro no es nicamente un factor comn de los clos fenmenos. I)ebemos tanbln oponerlo a la despersonalizacin. En efecto,
Freud en su carta a Romain Rolland establece una distincin: o bien,
nos dice, es una parte de la realidad la que aparece extraa, o bien es
una parte de nuestro propio yo. Y es slo en este ltimo caso que se
debe hablar de despersonalizacin.
Conviene entonces calilicar esta extraeza en relacin con el campo de la realidad. Es lo que vamos a tratar ahora. en el lmo captulo.

N.
1. EI lugar

Una distirrciru[ronterq entre neurosis y psicosis

del Nombre del Pqdre

20

Antes de ir ms os conene diferenciar dos senticlos cle la palabra francesa tranger que se confunden en este idioma y que se distinguen en espaol o en lngls: 'extrao" distinto <le "extranjero";

"stranger'distinto de "Joregner".Conviene entonces oponer el caso en

el que la realidad deviene extraa pero el mundo perrnanece globalmente familiar, del caso en que Ia realidad no es extraa sino extranjera. La conceptualizacin de la extimidad por J.-A. Miller 2r permlte
aclarar este punto. Podemos decir del extranjero que no habla el
idioma del pais, que est fuera de ese universo cle discurso. Pero lo
e:<trao, eso no est fuera, es xtimo. Es decir, que se requiere como
condicin prea el estar situado en el discurso, para que posteriormente algo de ese discurso se revele como estando afuera. E. A. Poe,
autor lacaniano, si lo hubiera, brinda a Dupin la ocasin de no desconocer esta distincin.2z

I^A DESPERSONALIZACION EN 1A NEUROSIS Y

IA

PSICOSIS

83

Esta oposicin de Freud podemos pensarla con la ayuda de otra

oposicic la de la metfora subjetiva y de la metfora paterna'23 En
eiecto, la metfora del sujeto permite esclarecer el hecho de que el superciba como objeto en la despersonalizacin'
jeto
- servancha,
la afrenta sobre la realidad impone una puesta en
En
funcionamiento de la metfora paterna que la condiciona' Esta depende enteramente del registro simblico. El impasse que la I.P.A. volvi
III encuentra su lgicaestructural enel
estrilyque retom
"tb.S.trt.
campo-freudiano. I-a percepcin no es un dato innato del cuerpo' Esta
priri"o funcin del yo est aticulada al campo de la realidad. El yo
no condiciona la realidad, est condicionado por ella'
Ac se lmpone una dlferenciacin entre psicosis y neurosis' Y debemos conslderar con Freud y Lacan que lo que importa en la prdida de la realidad es el mecaniimo de lo que alli se sustituye.2a Para el
neurtlco, la modificacin de la libido que interesa al f;antasma, podemos formularla en trminos de relacin del suJeto con el goce tl 0 a).
Para el psictico, la retractacin de la libido interesa al cuerpo'
I,a dialectca del deseo eseondida por las identilicaciones llea a un
falocentrismo que sancionar o no la metfora paterna' Si hay significante del Nombre del Padre habr puesta en funcin del falo simblico O : el sujeto se coloca bajo la significacin flica ( I : )' En
caso contrarlo,

s-a

el falo permanece irnaginario y su puesta en fun-

cin es un o.
El falo ser lo que del ser viviente se simboliza, a partr de lo cual
se inscribe la significancia del ser viente. S1o la metfbra paterna
permite la extraccin del falo. Es decir que todo lo que el sujeto tiene
e e:<istencia se lo debe a su inscripcin en la funcin flica'
J.-A. Miller destaca cmo, en la enseanza de Lacan, de la primera
a la segunda formulacin de la metfora paterna, el falo deviene significante del goce imposible de ser negatizado. Lo que ha sido simbolizado del sirviviente convierte al sujeto en un ser para la muerte'
Pero hay un residuo no captado por la cadena significante' to que
queda del ser viente, el Otro lo inora: una parte que ya no es n-egati\rir"Ut. est simbolizacla en el falo, es lo que el sujeto debe abandonar;
otra parte es el obJeto a. Hay pues un trozo de cuerpo que no es u1 obparcial y al que le falta Ia signllicancia como tal. El Nombre del PaJeto

re o condicionasolamente unaposicin subjetivadel seryel campo

de la realidad, condiciona tambin el hecho de que un suJeto tenga un
cuerpo.

84

AGNES AFI-ALO
I.\ DI.]SI'ERSONAI,IZCION EN

El cuerpo es una rearidad, como lo recordaba

c. soreren una de sus
conferencias,2' en el sendo en que la realidad,
d""J. F;;;;
da' Es decirque no se nace conln cuerpo.
";;""
Lo que tenemos de partida
es un organismo. ya sea en "El estadio
del espeo", donde t.i. frlt.
una imagen para hacer un cuerpo, ya sea en .Discurso
el
de Roma.,
donde lo simblico es un cuerpo suiil que
debe
formar una unidad; ya sea en i'Otourait" donde ";.i;;;rp;i-prr.
es
otJJ;;;;;:
rl sujeto,
Je el que otorsa
"l siempre como
aparece
"r
"y.p?
segundo. Nunca est dado de dnbada.
"t "r.rpo
para que un sujeto
tenga un
cuerpo es necesario que su goce est simborizdo.n
er
abandona, el faro. Esto tien por efecto
""rj."-[".
una atribucin
simbrica
der
cuerpo sobre elqueeljuiciode existencia podr
ejer""r". rrI.*""_
do tiempo- pero esta simborizacin tiene
"rr
erecto la mortificacin
f,oi
del
serente, negativizar su goce, que deviene
fuera del
;;.".
sentido, el falo es un rgan qr" ,ro conene
al cuerpo.";;;.
f p!i. qu. l.
mquina funcione, el goce ser recuperado
fuera der ".rpl
llJoujetos plus-de-goce de Ia pulsin.
".,
La afrenta al campo de la-realidad provoca
una nueva reparticin
del goce que, o
quedar uera der cuerpo amparado por
!ie-n
er fantasma (es el caso de la neurosis), o bien retoinar
sobre el cuerpo en la
psicosis. sera necesario ac diferenciar
el otro del cuerpo deibla.r
lenguaje' para oponer esquizofrenia y pa.anoia.26 pero
en todos los casos' en la psicosis, el dao ocasiondt
a la existencia sro es consecuencia de la ausencia de atribucin simbrica
der cuerpo. Es asi que
podemos explicarnos qu e. en la llamada
."p.."o,
una parte del cuerpo
extranjera o que todo"iir;H;;";d".,
.ri.rr.
{evi.1ne
extranjero cuando el significante
lo eviene. O que al"f "r.rpo to "je plantado cuando el Otro.del lengua.
",r.rpo
r.ii.u. Es poreso
que".un su_
jeto psictico puede decir.estoy rr.irto.,
". o bien "yo
.ro

t.r,g"rr.rpo".

2. Oposictn entre identificacin y dspersn

Conyiene recordar que el Nombre del padre
como metfora enmas_
cara la metonimia. Es decir que el padre
ae ta r,ey,
tV*O
padre del goce-de I horda
legypre_el
tx xl. Ahora"."1"
bien, la funcin

del ideal es prectsamte u a. .nm.s"Jr",

i" co,,.ta"in entre el Nombre del PadJe y el goce. Esta funcin visibte

en la perversin, est
enmascarada en Ia neurosis. y slo en la psicosis
s demmb; ;;._
voca un retorno del goce sobre el cuerpo.

I-\

NT'I,]IiOSIS Y

IA

PSICOSIS

fl5

Ahora debemos considerar a la identilicacin en su relacin con el

deseo del Otro. El sujeto se ha identi{icado como respuesta al deseo clel
Otro. Y es desde el lugar del Otro que le llega lo que l es en un "tir eres
esto". Ac debemos entonces oponer la despersonalizacin a la no personalizacin para retomar esta expresin de Lacan en el Seminario
III.27 Lacan se apoya en Benveniste para afirmar que no hay tercera
persona. En Problmes de lnguistique gnrale,28 Benveniste explica
que slo yo (7e) y tr son personas ya que en sustancia slo el yo (re) y
el t permiten una distincin de los planos del enunciadoyde la enunciacin. Esto no se da con la tercera persona, de la cual tsenveniste nos
dice que es una no-persona. Hay un caso particular que le interesa a
Iacan, es aquel en el cual el t pierde su propiedad y deviene como el
1. Entonces, nos dice Lacan, el t no apunta ms a ninguna persona, es un t que despersonaliza. Y el eJemplo clebre que nos da es el
del imperativo.
La metfora patema que condiciona la metfora subjetiva nos
pennite captar su implicacin en el discurso. O bien la elisin
primordial del yo (p) es reemplazada por un t de metfora, un t
creacionista y entonces, frente al deseo simbolZado del Otro, el

sujeto podr adornarse con un signilicante ideal que lo crea co-

mo otro (tu es celu qui me suiuras). O bien, el yo (leJ es reemplazado por un t que funciona como un l; y frente al enigma del deseo
del Otro no simbolizado, este t no apuntar a ninguna persona, sino a una no-persona. Ser un t del comentario (tu es ceh qu me
suiura).
Es la afrenta dada a la identificacin, o sea al't eres esto", lo que
desencadena la despersonalizacin. Para la neurosis, en la que el deseo del Otro est simbolizado, sabemos que tal identificacin es la del
ideal del yo. Pero en la psicosis, cmo entender esta iclentificacin y
relacionarla a un estatuto del deseo del Otro? En su escrito sobre
Schreber, I-acan nos dice que "... la identilicacin mecliante la cual el
sujeto asumi el deseo de la madre, desencadena, al ser quebrantada,
la disolucin del tripode imaginario'.2e
Entonces aqui tambin se trata de una identificacin y relacionada
al deseo de la madre, es decir, a un otro preo.so Cmo entender esta identificacin? Lacan da una aproximacin en su primera leccin
del Seminario Eldeseoysu lnterpretacin. Nos dice que porel solo hecho de dirigirse al Otro, el suJeto se encuentra identificado. Esta identilicacin no es el ideal del yo, que todava no existe, pero, nos dice

lacan, es su ncleo. En el Seminario )(I, Lacan nos dice que esta

Il\

AGNES AIILALO

identilicacin nos ene del deseo. Podemos entonces remitir esta

identificacin al rasgo unario y su quebrantamiento a la ausencia de
este ltimo.
En el momento en que surge el enigma del deseo del Otro hay dos

posibilidades. O bien este deseo del Otro permite que el sujeto detenga el golpe de su abolicin proveyndose con una identificacin idea1.31 Esta identificacin puede o no funcionar segn que mantenga o
no el recubrimiento del objeto aen el fantasma. Si no lo mantiene, se
da Ia despersonalizacin. En efecto, cuando el strjeto se descubre a
partir del Otro, se percibe como amable, provisto cle objetos de intercambio. Pero en el momento en que debia asir esta identificacln como
una, es decir aquella que por fin hubiera sido la buena, la imagen se
deshace. Se produce una anamorfosis en la que la ilusin yoica no cubre ya un cuerpo transido, es decir, muerto. vaciado de su goce.'Pero cuando el sujeto vuelve a su lugar dentro de la cadena significante,
vuelve a formarse otra imagen ilusoria. En la seguncla eventualidad,
en la que el deseo del Otro no ha sido simbolizaclo, el borraniento del
rasgo unario no ser seguido por otras identificaciones sino por una
dispersin. En efecto, el Otro con el cual se relaciona el strjeto psictico es un Otro previo, es decir un Otro metonimico. Por lo cual, al
sujeto siempre le resulta posible volver a hacerse representar por un
significante para otro. O incluso, es representado por un signilicante
siempre otro33 hasta el infinito, pues este Otro no fue marcado por nin-

guna imposibilidad de esta representacin.

Ican, en 1966, aade una ltima nota a pie de pgina a su escrito
sobre Schreber. Relaciona el deseo del Otro con el acto de c... que calilica como "el hecho de sentir agruparse los elementos de su ser cuya
dispersin en el infinito de su delirio hace el sufrimiento". Esta dispersin en el infinito del delirlo podemos captarla ahora en dos vertientes. En una, la del signilicante, Ios elementos son la serie metonimlca de los signilicantes S , que representan al sujeto S ,. La posicin cero

Ahora se deben precisar

cin de los registros R';'i'

EN IJ\ NIiTJROSIS Y I'A PSICOSIS

87

puesta en funlas moclalidades de la nueva

alhsignificante
gracias al

E" la neurosis'
el
U.caaet't siAnificante permite
separaci";;;pJ;"
la
subornisiaco,
quecla
cuanto al imaginario' ste
retorno del uel uri"no""dn
gi
nario
e"
ima
lo
icosi,.
l"
1:o-11?j"
dinado al si gnifi cant..;""i; ;"
hay una restauiepistro
este
cle
t;;li;i""in
Despus
real's Es
autonomia.
ptlesto en continuidad con Io
es
racin tal que lo ilnaginario

ve su imagen

cllncle schreber
.t p"'to'iitit"**"
goce se enctlentra iclenti''
este
cle
tt;;;' il real
de muier (i ln)) en
del ideal ocu"l
i""].,.j'la funcion
{icacto en el lugar ,r.r [l]'rTi.
I)' Si$niesquema
del
a"r pat" (el punto I
panclo el lugar clel Norirl
ideal que Io
unidacl
esa
a
t"tu" yt separados'-pero
Iicante y goce

lo que inclica

;;;;"..

''o
rio Ia alcanzar jalns'3.
schreber
V. Conclusin

que la per-

la consecuencia de
Irer Lacan con Lacan nos impone tt"v t"'iad del yo' no hay la
essonalidad ." r^ pu'u"lit' i;;t;'q"t q"-"
"o "y yo (moi) en sentido
personaliclad. En Ia #til;';;

"o

la imaen'
** ""iAud es la fa-cticidadnodehay
despers onaltza'
Entonces se
o total de Io
"ott"r"sin:
prcial
u"" di"oiucin
*V
'-p;;;;it"i"u
oit
cin en la psicosis'
"s estados lmites' o bien' hay Poimaginario. Bt t"t"itll"I|-hty
normal clel yo en la neuy tJ
sibilidad de dt"p"'""tl"
clesperso""-estado
bien la locura es no pocler
rosis. incluso en la ;i";;;'-

tricto' lo que hay

"^,lr;ilr"*[$:ide

lo ilnagiexplicares cmo tal funcincle

para

puede alcanzar
tl"tln'iu """ lo real'
com""
En este sentido' convenclria tan
,t't
Dreservar
funcin
esta
'plementar s"t''"r"r-"o;ty";'
"it'"t]''""ii"' Es clecirt explorar
'p.tii""l.t que Lacan atribuy al Ego de Joyce'

nario, puestt

del suJeto en el denominador de la fraccin da una infinitizacin de los

valores de su representacin. En la otra, la del objeto, la parte es el ser

disperso que hayque concebircomo consecuencia delefecto fragmentante del goce que ha retornado sobre el cuerpo. Y el acto de c... permitira a Schreber reagmpar su ser en la medida en que el excremento hara funcln de rgano que condensaria el goce que l abandona.
Pero, falto del cerco del falo, su ser no se reagruparJams en un cuerpo unilicado.

I)I.:SI)IiIISONAI,IZACION

NO'I'A:

CAKIAY SEtt

en que
auditivos' l'odos coinciden
Del crimen slo hay testimonios
cuando
divergen
P;ro todos
el asesino habl'ot;l'";;';;;;;;j"t"'
clue cada lengua propuesta
cun-ta
se trata de p,""i""ittll';;"
tt't'entra la solucin
olpin
que la evoca'
po'
no es conocid"

"itt"tigo

88

AGNES AFTALO

del enigma. Lo extranjero en cuestin aqui no calilica los elementos

significantes del discurso. Lo fuera de discurso de lo extranjero para
cada uno. se torna en un ortranjero radical a todos. L"a identificacin
del asesino no objeta en nada la consideracin del clivaJe concernido
en el discurso (C * C). I-o extranjero slo puede calificaralelemento stgnificante que pertenece al discurso. Y es lo extranjero como radicalmente otro lo que califica la parte hetergena que ahi esta incluida baJo
el modo de lo xtimo.

REF'ERENCI,AS BIBLIOGRAFICAS

l.

J. La:an, De lapsbosis paranaica en sus relacione s con la per sonalidad.

(1932), Paris, Seuil, 1975, pgs. 31 a 53 para la serie pcrsona.lidad,personne
[ndie], persona: pgs. 358 a 361 para la bibliogralia de Kraepelin y
Kretschmer, Ribot.
2. Dagnostc and Sfatistic. Manuel oJ mental dsorders (1980), Masson,
1983.

3. Vase el trabajo que E. I-a.urent present sobre el DSM III en el [V

Encuentro del Campo Freudiano; "DSM III, consistance du symptme ou
consistance de la personnalit".
4. F. Kaltenbeck, La dpersonnalisation chez les freudiens des annes
vingt, 1986, a publicarse en Buarto.

5. H. Nunberg, Uber Depersonalisationzustnd in Lichte der Libidotheorie,

1924, t. Z. P., X.
P. Fcdcrr, "Narcissisme in the structure of the ego', 1928, lJP, l)(.
6. M. Bouvet, "Dpersonnalisation et relaon d'objet" (1960), la. relation
d'obJet, Payot, 1967.
7. S. Freu<I, Lo lnconsciente y la conciencla. l-a rcalidad ,I-o.interpretacln
de los sreos {l9OO), PUF, 1975, Cap. ML
S. Freud, "lntroduccin al narcisismo" (1914), La uie sentelle, PUF,
1969.
S. Freud, "El yo y el ello", Essais de psgcharwlgse, Payot, nueva

traduccin.
8. J. Lacan, "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la
psicosis' (1958), .Escrfos, Seuil, 1966, esquera I, pg. 553.
9. E. Laurent, "L^a psychose chez I'enfant dans I'enseignement de l,acan"
(1982), Quarto IX, pgs. 3-19.
lO. E Seminario, Libro XI, Is cuatro conceptos Jundanentales del
pfcoanaliss, Seuil, 1973, Cap. XW aXX.
I l. J.-A. Miller, Extimit, Curso del ao 1985-1986, indtto.
12. J.-A. Miller, "Quelques points d'orientation-, expuesto en las Primeras
Jornadas Sobre Psicosomtica, Paris, enero de 1986. Texto establecido por E.
Dolsneau.

U
r

'

t
I
:

EN
I^A DESPERSONALTZ\CION

LA NBUROSIS Y LA

89

PSICOSIS

D' I-agache" ( 1 958)' Escritos'

gunas observaclones sobre el informe de
Seuil, 1966, Pgs. 665-666'
dial^ctica del^dcseo en el inconsciente
del
I

3.'Al

*o ,
14. "subversin
pg 8O3'
f.."l-ro" (1960), Escrtos, Seuil'.1966'
slgi' t'i"qittottte tranget et autres
15. s. Freud, t, t"ri;;Ii

esais'

(una perturbacjn del recuerdo en la Acrpolis)

"*'' ?1HTi|'fl3f;o'
Ides' Problmes' T II' PUF'
(fsSO), JsuU at,
16. J. Lacan, El".**oto,, l'tUr
oPs. 3I l-315.
J. Lacan, Ob. cit., Pg' 668'

*'

J. Lacan, Br seminPaiio,"J'*

tti'

Laspstcoss (1955-1956)' Seuil'

(1962-63)' indito' cap' IV' pgs' 6- 1o;

uj:ffi:;:, lB""X';Jl*^:';r3"3",*""

o1+.";.Blumel,

,i:::l?lt",

l98l'

1e66), Escritos' seuir' ob'

cit"

22' Navarin
Lhalluctnaon du doublc (1980)' Analyttque

(te2l), Essats de
"o",".logia de ras masas y anlisis del yo'
PaYot, I981, caP'

MI'

'osuchanaluse,
ig. . I-can, Semnaire X' ob' c['
iealidad''
2o. Para 'Nombrc d"iil;l

vase

J'-A' Miller' 'Supplment

topologiqueIa'quesuon"piJimnaire'-'I*tlredet'kole27'1979'pgs'127'
138.

contes les plus

"Double assasinat dans la me Morgue"' t'es
Vase ncta final'
JAIL*", g,. Fasquelle diteur' 1917'
ob' cit'
23. J.-A. l4iller, 'guclques points d'orientation"'
y la psicosls [1924)'
,,"r.o"t"
t.
p.:i:;;Jffi;d"d
rFreud,
24. s.
",.,
1974'
PUF'
per'-ersfon'
V.r-tu, psgclas e,Quarto XVI'
rl"""li!"t'rr"".t de Lacan' (1983)'Clinique
2s. c.soler, "l.e
de J'
Millcr'
J'-A'
""tpJi""" y paranoa' vase
26. Acerca de esquiiofrenia
19 y 26 de mayo de 1982'
12'
5'
dcl
Lacan, curso 198 1 19:;;;Jiio'i"t"iot""
Pg' 3o8'
27. J.lracan ob' clt',
ji:?t-ItJts
relatlons de pcrsonne d:ur^s le vcrbe"'
2a. E. Benveniste,
ls66'
a" ung"stt;;iieale OQa6)' NRF' Gallimard'

3i: Sf;iti;.,

Probtmes

29. Ob. cit., P9.565'

8o7'
. 's"".i"iodu suet"'', ob' cit" Pg' "Posicfn
del inconsciente"' vase
*-;,ar"i :
3 l. Para todo" lo"
"r:-'?'
citado' de J"A' Miller'
.i",rr"o "Extimit", ya
a" u oasse I'ECF" 1986' indito'
g2. E.lurent, "1";;;";""
"oitttt
franqaise d9s rulmj1es d'un
33. J. Lacan, 'P"f;;';"il;J;"ti'"
--+. '.
"J'.,rr"'L'.",""p"-l;onalvseu'=*t:r:"rlirtitj]*'"?n*'"-bdi,.rr.
l-acan, 'k sintorne' (1975-76)' Orn-
cit" pg' 571'
35. J. Lacan, 'u". q"t"fon pliminaire"'"' ob'

T
{*
LA DUDA EN I-A OBSESION
Alica Arenas

Algo que llarna la atencin en la neurosis obsesiva es su caracteristica

de componer un rostro que, aunque con el fin de desconocer la estructura, defiende la autenticidad. Autenticidad flica con la que cree res-

ponder al Ideal.
El obsesivo aparece atornrentado por el ir y venir infinito entre preguntas altemativas que se hace y responde a si mismo, en un intento
de dar consistencia a su pensamiento. Trabaja asi sin clescanso para
dar respuesta a estas preguntas, sostenidas por ese mecanismo que
tanto parece identificarlo: la duda. Sin embargo, no hay tales preguntas, la respuesta est de antemano, se trata de pura verilicacin flica.
Slo se permite dudar alrecleclor de temas que esquivan la pregunta
que no quiere hacerse, esta pasin por la "verdad" oculta del saber clel
inconsciente. Exhibe asi unyo-pura-conciencia que lo mantiene a distancia de su clivisin subjetiva. Paradjicamente, sin estas cluclas
fallara su certeza, pues el significante no alcanza para nombrar lo
absoluto.
En "Funcin ycampo de la palabrayel lenguaje" (1953), Lacan seala: "El obsesivo arrastra en lajaula de su narcisismo los obJetos en
que su pregunta se repercute, yen la coartada multiplicada de figuras
mortales, domesticando su altavoltereta, dirige su homenaje ambiguo
hacia el palco donde tiene l mismo su lugar, el del Amo que no puede verse'.
Trabaja pues, desdoblado, para s mismo. Rellena compulsivamente todo intervalo significante sustituyendo la disin por la conciencia, punto de afirmacin del )ro soy- obsesivo, en un circuito
cerrado doncle ni piensa ni acta. En el "no pienso" alarga el momento
de comprender para nunca llegar al momento de concluir. Este circui-

92

I-A DI]I)A I'N

AI,ICIA AIII'NAS

to le asegura su deseo como imposible. Se hace asi la ms viva encarnacin de la imposibilidad, esquivando Ia ausencia de relacin
sexual e insistiendo, alli donde lo que hay es ausencia, en la verilicacin del ser.
En el caso que quiero presentar, si bien se muestran estos mecanismos, lo llamativo es que no aparece la duda. Durante muchos aos.
alli donde el signilicante falla para el neurtico, responde en esta
persona un hecho biogrfico con el que se da una respuesta absoluta. Debido a esta particularidad, podemos inferir, quizs con mayor
claridad an, el porqu de la necesidad de la cluda en el obsesivo.
Juan Pablo demanda anlisis a la edad de 50 aos. Ha muerto su
padre y esto desencaclena una fuerte angustia, a sta acompaa un
sintoma: comete equivocaciones en el ejercicio de su profesin, asunto
grave pues es una profesin tcnica donde es altanente valorada la
precisin.
Relata en la primera sesin un acontecimiento de su aclolescencia
doncle sucecle un accidente fatal: por un error de Juan Pablo, alguien
muere. Es en efecto un accidente y la leyde los hombres lo declara inocente. A pesar de la evidencia de los hechos, este suceso queda marcado para l con la conviccin de que su destino cambi, y sta ser
la clave de su construccin neurtica. El, con todas las posibilldades
para triunfar en la vida, justificar a partir de alli, todo fracaso.
Queclar asi amaestrado el deseo. Ante la pregunta por su destino,
responder una sentencia superyoica. Esta sancin moral se convertir en el ano que regir su vida.
Describe, en el anlisis, Ios aos que siguen como un largo periodo
donde se suceden una serie de situaciones que lo van dejando afectivanrente solo, mientras se acrecienta una fuerte inhibicin del lado
profesional. Se produce un alejamiento progresivo de lo que ms le
interesa en su campo, y dejando de lado sus ms caras aspiraciones
juveniles. se dedica a otras tareas que realiza bien y por las que es respetado, si bien no representan para l sus verdaderos irtereses.
Su da durante este tiempo se define por el aislamiento afectivo y
la inhibicin en el campo de su deseo. Sin embargo, no puede decirse
que le va mal, no se hace muchas preguntas y no surgen duclas. Ante
Ias decisiones importantes. sin saber cmo, elige siempre sin dudar lo
que mantiene esta forma de estar en el mundo, para luego sorprenderse cle que las cosas le sucedan de este modo, ya que no es su volun-

tad que resulten asi.

Al ocurrir la muerte del padre se produce una fuerte irrupcin de

Il\ oI]SI'SION

J3

I-a muerte paangustia en este eruilibrio, y esto lo lleva al anlisis'

no
acostunrbracla
que
respuesta
Ia
tema ernere como ttn real pra el
velo
de
peso
el
por
toclo
sostenida
alcanza. Lo que era una sancin
deiplazarr"riento y
rosimil, tom su valor significante' se procluce un
pregunta y la
hace
Este sintorna
;arec; un sntoma: la eq-uivocacin' con
el deseo de
surge
angustia
la
dirige al analista. Simultneanente
Sin emintereses'
sus
cle
campo
el
en
r""8ti""t su vida prol'eslonal
que
obsesivas
con
ideas
presenta
se
atormenta,
t"tg;, el sintomalo
le dicen que se va a equivocar, y en efecto' se eqtlivoca'
por el deseo' y
El destino hasta ahlra jrrstilicirdo se ve amenazaclo
un llanado al
hay
equivocacin
la
En
g.rce retorna en el sintoina'
y goce' el sa"t
otro, a la sancin clel otro, pero ya no coinciclen saberpara este stljeber falla. I-a fornra cle amo abiolutt rue tena el supery
con la muerte paterna' El aprs-ccup de suvida
io qir.a.
"u"stionacla
pfJ"t"" ahora mucha preguntrsy la angrrstia no se hace esperar'
piodLt" el dlsencadenamiento de la neurosis'
De esta manera
".
todo sujeto' se
lo qtte era certeza, p""^ u ser equivocacin' El' como
lallas' pero
sus
cle
canpo
el
La profesin pasa ahora a ser
responder'
cmo
"q.riuo"..
hay
no
fnte a estas equivo"""io,,t"
de culpa' la representacin
Queda asi cuestionado el sentimiento
y
el sintoma insiste' En el
firme
asiclero
encuentra
no
otro
el
en
la sancin' un amo
que
establezca
llamado al analista busca una ley
de la cura
la
clireccin
en
paraclola
Ii
orclen'
capaz de restablecer un
hay que
No
i*pii"" 4"" rugares a los que el anaiista no debe responder'
del
lugar
el
ocupar
con
clesculpabiltr", ut ."rro y. a la vez' cuiclaclo
pertransferencia
la
en
analista
te
del
Oios cl dan. El lugar sign ililan

mitira,retroactivamenle,otorgarnuevaslgnificacionesalaculpa'
hacia otra
Ia sancin moral cue esta persona puclo construirse no
depenitencia'
y
pecaclos
.o"" q.r" mantener la cuenta-exacta entre
str-culpa'
corno saldo la comprobacin-de
Janclo
que
" TtemgTob
nos incla cmo el neurtico construye un mito
intentanoinscribiralpadreenlafuncinflica'hacindoselculpaque casexisti el Dios
ble de clesobecliencia de la ley. Para este hombre
existir' pero su culpa
lo
hizo
l
cle la leyhum^',", po'qt'"
tig.

-".lla

n f,re creada Por la biografia'

raAlli donde en el obseivo la cluda se desplaza en interminables

que se estableciera
zonamientos. en ete caso, el hecho biogralico hizo
permiti por aos'
que
definitiva'
un senticlo fijo, una interpretacin
tenia una detervicla
que
su
de
duclar
No
una particular homeostasis'
este sujeto' En
qtre
sufria
la
cle
neurtica
la
construccin
minacin es

94

ALICIA AITENAS GUARDIA

OBSESTVA
LA PROPINA, UN CASO DE NBUROSIS

el curso del anlisis surgieron las dudas, podria decirse que por todas

partes, incluso en relacin a si debia o no analizarse.

Cuando la angustia se hace presente, la duda es el mecanismo privilegiado con el que el obsesivo restablece su fe en el signilicante.
Con la duda instituye un orden que lo hace dueo de sus preguntas
y sus respuestas, alli donde lo simblico se muestra desfalleciente,
donde el inconsciente pondra la verdad fuera de su control, enfrentndolo a un Otro sin consistencia alguna. Ante ese horror, el
obsesivo se concede el artilicio de la duda.

Jttlietq Rauord

en er que la pregunta por el diagvoy a referirme a un rricio de analisis

de
en principio' dacla la gravedad
nstico cle estructura "o "i" clara
conotro
cualquier
qT
en
Ios sintoma" p"r".",to'ios y delirant:'
un <liagnstico de psicosis'
texto clinico truUiesen iusticado
para la cual espra una
La sintomatol"gia q't;iiae el analizante'
me permitieron
ir

pago'
q"t tiotro logre :1I*1"-,v el tema del
aun ante
cura'
la
cle
djreccin
oent'ilJv *J11ti 1"

""

,.";;;;;

al acto'

pasaje
su ionstante amenaza de un
sigparece como una demanda de
salvacin
la
Estabsqueda de
de la ley'
otro
del
paterna'
nificacin. Hay inscrifc; ; l" *"tafo'u i mercecl del goce mortifero

y lo cleJa
pero cle una ley que b;;;;;"t
ley in absenfic
el Otro' l,a ley es' precisamente'
obsesiva' aunque no sin pret'""*is
Opt por.r.r, oi"g"o"ti""
grave' en el qtre aparrce el signiguntarme qtt lo hace un caso tan
y'

ficante invaclido p"t

a la par, hace que

"t

;;;1"

Lilit"

t""r'"q"" lo clava -que lo significa-

terribles
hacia ides paranoicles y a unas

ganas de morir'
, del
r^r r:-^r^.
rnrant pagar
tar dos met
meses
dinero: intenta
Comienza querienclo oldarse
un
durante
conecuencia'
en
cosaque no aceptoy'

por adelantado,

t"T[H:

il?[3tuJo*"

su matrimonio;
cuales se

por
que se le avude a salvar algo' empezando

r"g;i;;t"*

describe.o*o""

estuclios' etc" ante los

"iituu;o'.los
deJpojadoe impotente'
i"'t'lido'

Es su po-

sicin ante el Otro'

l no la acepta a pesar de no
Su mujer quiere la separaci"'.Ptto
susuegroque' desamada' ydic. qrr. ot qtiJtquieredivorciarseesde
ahora como una Iipresenta
le
se
pus de haber sido pH;;;il;;so'

96

I-,\ I)ROPNA, UN CASo DE NDI]ROSIS

JLILIIIIA ITAVARD

gura persecutoria muy odiada y temida. 'Ianto, que pasa las noches
armado de un palo, espernclolo. En el anlisis oscila entre el amory
el temor a mis intenciones: constantemente se da vuelta a mirarme.
Sufre de una serie de sintomas que lo agobian: lleno de rituales y
prohibiclones, paralizado en su trabajo, padece una angrrstia muy
fuerte que le imptde comery dormir. Surgen en l con frecuencia conjuras y maldiciones que luego le hacen senUrse muy culpable. Ducla
de las lntenciones de todos.
En las prhneras entrevistas comienza a hacer crisis el asna cle Ia
inf;ancia, junto a una larga lista de enfermedades que demandan mi
respuesta: una serie de trastornos fisicos de cierta gravedad que,
siendo joven, le hacen aparecer rengo y achacoso como su madre hipocondriaca. Ella insiste sienrpre en que no ol'"ide su asma. Nudo de
sintomas y repeticin de su neurosis infantil: siempre ha estado sometido y lleno de odio.
Hay un llamado de auxilio en su clenanda angustiosa: pareciera no
tener salida ante acciones limite en las cuales hay que advertirle del
despojo y la invalidez a la que se somete. No vacilo en intervenir para
impedirle rmar un docurnento perjudicial, producto de una manlobra que le hara perder la patria potestad sobre sus hijos; y para que
recupere su sueldo, reteniclo desde que comenz el anlisis.
Estas intervenciones arrojan sorpresivamente un resto. Al recuperar su sueldo, me paga con un cheque cuyo monto incluye un excedente enigmtico. A pesar de su inslstencia. no acepto el dinero de ms
y esto lo desconcierta: se trataba de una propina por mis buenos servicios. De nuevo vuelve a cleJar de pagarme.
Ha recobrado lo que peclia salvar, y la separacin est consumada.
Su angustia y su dolor aumentan; me reclama, y se reclarna, no haber podido salvar su matrimonlo. No quiere a su mujer, pero debe
unirse de nuevo a ella porque supone que se es el deseo de su padre
muerto, quien le manda un mensaje a travs de un sueo de su hermana: que no se divorcie.
Este mensaJe del padre se presenta como una clave para comprender lo que l llama su salvacin, pues Ie impide separarse de algo que
lo mantiene al capricho del goce del Otro. Qrriere salvarse de la muerte,
y ello slo Io logra mantenindose impotente.
Con frecuencia, se aa durante varias semanas del anlisis y se va
a descansar a su pueblo y, como dice, a conseguir un modo de pagar
sus deudas. Se desplaza entre el anlisis, medicamentos, brujeria y
religin.

97

OI]SDSIVA
al

tri-

trmites civiles' se ha dirigido

Me informa que, despus cle los
del vinculo matrilnonial:
disolucin
la
eclesistico parJobtener

bunal

un Otro divino

disolverlo' Busca
como no puede -u,'t*"ito' intenta
transgresor' Y' si' es culpable de
stlpone
que
vinculo
el
que le disuelva
goce'
iransgresin: vive inmerso en el
le
g'un culia: quitarle a Ia lglesia yn1'loviac
Confiesa ento.,"""
conola
l
"'
cuando
p'o"trr'"i"t los votos
Dios. Su mujer se aispo'ia a
y serviolenta' es para l una-virgen
t"ptt"i"'ro
de
;; I ;lh ;;esar
o prostitutas' No hay
al servicio cle Dios. l,as lmas son ninfmanas
mujeres'
las
con
alternativa en su relacin
.
---r:^- -^r^^i/
relacin
t'i"t"tt pttt"J' revelar esta peculiar
Algunos clatos de
real inde
punto
""
un
yer goce. Aparece
incrisoluble entre er *ignicant
es la
condena'
una
vivir
porLl:
salvable. moclo cle t.diltu";;Jpt^it
pueblo
de
t t'Uti de hacenclaclos' caciques
orclen superyoica' Es
"ttt"
una-l111olenta' Ha sido marcado
p"t3"
y
t'""
que imponen . *,r"
{olno e marca una res- con el nenosprecio'
a,elpadre' todo hombre se le
Objeto de burlas y^;tJ;; p;r n.aJte
violento' Esa violencia no es'
transforma siempre tt' l'"t pti""guidor
mujeres' Su madre es violenta tamempero, caprichosa c-o tu t fu"
ha sometido: es su esclavo' se
bin. acostumbrada ^""t' y l s
"
con propinas y quejas
mata hacindole flavores que elia recompensa
servicio como uno ms de Ios nios
sobre su inelicacia' Lo tiene a su
que recoge para criar y pcxler golpear'
' i.ntiii"do con la adre' tan slo puede manifestar su menosprecio, dando propinas o propinando $olpes'
que recuerda insistentemente en la
Hay una escena de su infancia
a'Uol p"tt darle sus lecciones cle aritncual la maclre to
^*^ttll.t"'
propinaba un latigazg' Al- ca111rse
tica. A ca(la error Oe calcuto se le

lamadre,stahaciaqueelpadrecontinuase.Tienelaideafija:..ojal
Esta idea de muerte' la del otro o la
se mueran estos vito'" "tito"-'
pt pi"' le atormenta desde su infancia'
el goce del Otro perEn este recuerdo repetido surge brutalmente
some.terse' se deja amarrar para
soJlicaclo en ambos pudtt"t acepta
resto'
tt'clt'"'ncio'^Anarrado a ese goce' l como
ser golpeaclo t
"sta
es un efror de clculo'
pagara aceptar sus propinas habia clejadode
n.gauva
mi
Desde
su deuda' no dejo
lt
po'
me. Adems a. h"""ilJp"gi'
"""iot''
su clculo errado' su ilupues en'ecuerdo

que la olvide. Esto lo dscncierta'

no interesada' esto es' en su
sin era mantener conmigo una relacin
caso, escaPar cle la olencia'

98

JULIETA RAVARD

Me supone

un goce de espectador de
- que puede
su parIisis: con Ia propina _lo
unlco
dar_-intenta .""l"rirr otro
a su angustia, ence_
guecindoro para que
to compaaez, ir,
Invlido que tiran,a aI
otro con sus demandls.
" ""sarida.
No;";;;;;;;k,
Mis intervenciones rr pro"*"
tiene que mantener
suturados s, y s,, no escLcha,
t "o-rJilcuitos,
pierde el hiro. El, que habra
en un lenguaJe depurado
""t.til,
y reto.i"",
qu. a'"ra. al diccionario in busca
de palabras nuevas, antj-mi
pregilt";;..:"
de por qra ,," ii..,
adopta un lenguaje prugua"
J*Bi"** a.l campo para expresarsu
molestia por mi incomprensin.
En su discurso' y enla relacin
transferencial,

se ms

Roger Wartel

empiezan a anudar-

claram"",.

delirantes. Se
pregunta si existe atguien
"::.lg:"tin"*i"rr."-y"i.r".c,
no interesaI"l *."r"
"iorr.s
"";;;;:i"".
io],r"]
flfo.padre.apaciguante v q".

"o ".
ff:.ffi ft :#:;:,,1*11y;;#";:fr'Jffi:;:;ff jXi:J".:-

Aparece entonces, en.el

curso del anlisis, una escena
fantasm_
tica que pareciera organizar
lo" *""* J" iratamiento. comenta
ha empezado a frecuentar iglesias
que
oriJ., .xtu".do, contempla al
cristo agonizante .n l.
Jiil v o iciendo: .padre, por
qu me has abandoldo?
e" i""."rri"-"]r"o_i.rrao

"r*,-iliiuiiJi

Ms a, der doble imagin.ri.;;;;;;ificacin

en ello una crave
'f;antasmtica,

mi espiritu....

ar rdear, percibo

cryo."unuaamientoy desciframiento suponen una larga

trr."iu'."*r""'
Pareciera que este p.a]r"
oo", i f"ff., lo abandona, yl
acepta la
r".-"a"q,,.il,,ili.g,.".ii,i,L"",
clve

;:11"'f...i::f #:::ff

.:?#:ffi::T;11*g? de ra condena a m.uerte y vir invrido,

ffi :""1:",:fi:,if [.x,1,:xxEl*:AT;.'ilJi*:::ffi
.

UNA PASION

il

La paciente a la que voy a referirme se expresa aveces en versos ale-

Jandrinos, sin esfuerzo, si se quiere... Estos que hoy coloco como

exergo, bastante bien equilibrados, eran un poco excepcionales.

'-

Estar lo ms cerca de Dios, anonadarme en 1...

... Pero no tanto, sin embargo, porque Dios quiere demasiado."

Reducir una cura a esto es un riesgo, seria incitar a la sentencia,

a la sabidura, fijar en algunos signilicantes aquello que est lejos de
estar cerrado. El hagigrano o el novelista podrian hacer de estos ver-

sculos la mxima de una vida.

La da de una soltera de cuarenta aos. Ensea literatura clsica.
Hace veinte aos vi con un hombre, un novio. El se fue sin que ella
hiciera nunca el menor gesto para retenerlo, ya que, segn su frmula, 'siempre hay que dejar la prioridad al prjimo;. Impner su propia
presencia, de alguna manera, hubiera rebajado a ese hombre. Hubiera
hecho falta "sacudirlo un poco'. Entonces, el prjimo tiene Ia prioridad: en su profesin es asi; con sus amistades tambin, esas amistades que comparte con un grupo de compaeros de caminata de los que
acepta a pdort todas las decisiones con respecto al itinerario y el horario. Poner un pie delante de otro y recomenzar es una disciplina un
poco irrisoria, pero ella nunca se opone. La caminata es dar una vuelta
y volver al hogar. Esa docilidad constituye su libertad.
Y despus est Dios. No un Dios que exige una prctica, una fe, un
proselitismo, que impone una regla. Dios es una especie de absoluto,
referencia y reverencia en la que basta la palabra, que vindica un todo
o nada. Su exigencia, su ley, seria pertenecerle. Sin embargo, I)ios no

UNA

loo

ROGEIT WARTI'L

parece poseer por si mismo, por su propia rtud, esa firneza, esa
fuerza a la que conviene someterse. Al contrario, ella lo mantiene y lo
alimenta: es ella quien exige un Dios exigente, ese Otro es ella quien
lo modela, mientras que nutre su propia supervivencia en el hecho de
no anonadarse en 1. Ella lleva las rienclas; Dios apareceria all como
su criatura que slo tiene sus insignias porque ella decidi que las tengaylas cargue. Dios, ese Otro suspendido en los cielos, est sostenido
por ella. "gu es Dios?", sin duda a esta pregunta ella podria contestar: "Dios es asunto mo'.
Siendo nia, se constituia en centro de un teatro del mundo, en el
que todo era, por su capricho, ficticio. Ella detentaba el poder de decidir que los objetos existieran o no. Ella jugaba, no sin una pizca de
angustia, con su poder de reducir todo a la ilusin con slo eerrar los
ojos. Y hasta su propia existencia, su corporeidad en la que se apoyaba para ponerla en duda, podia evaporary ensendrarde nuevo con ese

artilicio.
'Anonadarme en l' es una especie de juego en el que ella se anula,
pero manteniendo siempre una parte de si en reserva; ella misma tambin entierra y luego exhuma sus muecas. L. demanda de entrega
absoluta imputada al Otro surge de su propia ficcin. Pero hacer la
eleccin definitiva y sin retorno, la eleccin inmediata, la obliga a un
intervalo, a un mediato, a una postergacin: se es el recorrido escandido de'hubiera podido" -'hubiera debido"-pero donde el acto a realizar para escapar al condicional y a la incompletud dolorosa nunca es
decidible. Qu acto, qu palabra podra al fin decidir sobre su vida.
Dar el paso? Ella slo hace cortesas. "Yo siempre pongo la primera
piedra", dice desgarrada. "Estar lo ms cerca de Dios" se establece
corno una especie de obseryatorio ideal, punto de sta ideal sobre
aquello que ella se clestinara a alcanzar. I-a. distancia mantenida orgar,tza su vida sobre la que deber, finalmente, decidir; de alli el anlisis, cuyo instrumento adopta. Decidir1ilbdavia no es posible, a falta
de un signilicante que hiciera alcaruar la solucin. Qu hacer -qu
debo hacer-? Como si luera necesario conlirmar que ella retuvo su
lugar en Dios, en el Otro, sin haberlo ocupado. Menos s, ms soy, disfraz.ando con la bsqueda de un'saber qu hacer" las ganas de continuar. de seguir el camino.
El analista hereda los atributos del Otro. Ella espera sus rdenes.

Hay que escribir

IOl

I)ASION

un diario, 'trabajar" los sueos? El analista

se deja hacer, se deja hacer el Otro, delegado o apoderado del poder

clel Otro; pero se sabe que es ella la que delega y la que funda como un

lo hace

como
Dios dibujaclo por ella

ella
partenl" { 3": clura lo que
dolninro'
u
de
el

lllrumento su labor asidLra

clurar. su docilicla<l ";;;J;;"eNe
b^Jt la demostracin de
su
;tti;
dirige
nt'utmente' 'El
Ella diri1e'
qu
Duesta al servicio
"t1L'-"uu"t
a
ida gre ga:'Por
clice : pero ense u
tendr
dia
tonoc imie nto deberia a1rudar"
gutt
sae l mit
esto dura tanto' con t;;;^q;;tld

o""'il;;ti;*

que

terminar''

-"^

contrato Pero
^ntencll bien el procedimientoyel
se desplaza de lo

jIft lmX?:'il:::'::ffi ily:-?:i:I?:::'lJ,lil"

lat punto "ttt'
oecie de esptral,
"t y t"o t"io importante para ella'
"*1""j
"t
conserva'
su suqruu. lo pueril' pt"n'L
cuyo orimer factor seria
"
tr tto"#lltgJ;"J'i
conforta
la
eso
ib inmutable
;:;';;;"tia" o'il'o *ismo'
misin un ta"to *t"ti'i[;:
receta que administre
e sL destinot
"'"
de despeie debe
en la bsqueda de ';
ienlativa
su
t'ni
cifra
si eso
cuya
su day

,"

"itr;;'''"'t'rtecha de anonadanriento'
"iit
conducirla u" tl't t ";;:fi't"i"nJ^J' tu" r"oi"p""sable que no falta
est escrito' * t'"o'Il'i;;;t"
que la prxima se rea;;;;;ll'
h"tt
se
que
nunca.
""au'"tsinenel signilicante y slr rei"""tipcin

,";;;;''

t"
h hiptesis de
' ""
tt
r" il"iiiJ"t; iJ;t''dt'
"pov*"
corri<lo, qr"
"ig'"
que todo est escrito'
al sentirse siempre-descon la insatisfaccin'
por
Al tropezar sit'
reserva' terminara
cle
el iola
enle
no
por
que
raciada
qtle provocar la decisin'
marcado
iiacer surgir el orden-motivir<lo
tr u"i"itferpetuado'
r'J r'r'""t'"';t"l
""
tregar su ser,

lizar.'l'rabajt

""li ;;;nor
pJ;;

q"
;;t,"s;.r"il

;;:; al
tiemPo
te ba-io

Hfi:: H,? :" su:;H

#*ff j'::fm
funp'otiJsus atiibutos'

igual que
egida ael ir"i"t"tp"lttto
t

"

;tai:H.T:3':Hli'[.id:i::*i:ffi

,t',:t"]::';t::r:];,=":

*:"*l**':.::*':"iTlii1:il:xil1;::lll*::i5x

v'o".

dian los
::'#*TT'ffi::l#l'13;xlxxiiliffi:"m;*.f
tirot'ao a" li-"o'"'on' como
cado venial

o"

"t:"""";;;;'"'"
que un dia' Dios'
nios.
habia proclamado
un alma
Efectivamente, un predicador
comulgante'
pt'*
po'rliJut'"
esa nia
que
9:
deslumbrado
hac"t"" tt ita e
focliclo
en u
"
deshonra'
entonces'
de
"t munclo' Dios'

o't"'iJi'l[

pronto se huniriJl"it"itL""

":1i

r02

l]NA

}IOGEII WAR'TEL

infinita bondad, habia encantado, fulminado a la nia sobre el atrio

mismo del'femplo, para que accediera llico a la beatitucl.
A partir de entonces surge, para la nia, la obligacin cle tener siempre un pecadovenial en reserva pa.ra que Dios no la castigue. Sin duda,

Dios apareceria en este caso excesivo, pero se trata sobre todo de un

Dios burlable, engaado porla confesin incompleta. Un Dios del que
se pueden eludir los designios y cuya fulminacin se podria desviar.

Otra falta, incluso ms compleja: ella tiene cinco aos cuando fallece su madre, despus de una larga agonia de tuberculosis. Muri
como una santa. Faltan algunos dias para Navidad. El padre quiere
entonces que se mantenga la solemnidad de la Naclad, pero'sin regalos'. Para ella, sta es la prueba de la injusticia, el colmo, "sin regalo
en Nadad'. Por supuesto, ella esconder su despecho, que deviene
la falta inconmensurable, casi su ignominia. Ella es acaso un monstn:o de ingratitud? Puesto que parece manifiesto que es la nica de la
familia que se atrevi a pensar en un regalo en tal situacin.
I-a falta que ella repite la sume ms bien en la amargura. Es cierto
que asume la intqncin, pero no siente que haya alli argumento y peso
para una falta. Nadie la denuncia porque se trata de su fuero interno,
pero ella lo siente como una falta aunque discuta el fundamento. La
falta le parece ms bien la desarmonia que introduce en el concierto
familiar, ya que su llanto de ese dia de Navidad poda considerarse
como debido al duelo por su madre, cuando slo se debia a una naranJa en el pesebre.
Y luego viene una revelacin, un inconfesable, a pesar de su despojamiento casi geomtrico. Ella nunca hubiera inaginado que lo contara a alguien, restriccin en el contrato de decir todo; pero tanto la
extraeza como la vivacidad se atenuaron curiosamente: entonces,
ella elata que desde la muerte de su madre sale antes para el colegio,
pasa delante de la "bella iglesia", entra, luego sale, verilicanclo bien que
nadie haya descubierto el desvio.
Ella practic este aislamiento, con esos tiempos de verificacin, incluso durante su anlisis. Qu pasa entonces en la iglesia? Pues bien,
nada, estrictamente nada, ni rezo, ni invocacin, ni xtasis. No for-

mula ninguna frmula, ni anhelos, ni imprecacin. lbmpoco espera

ninguna respuesta, ningn logro. Son un tiempo y un lugar de ausencia. A lo sumo recuerda un estremecirniento, una horripilacin. Es un
paso obligado, hecho de silencio, zona de silencio entre el circulo de
la familia y e[ circulo de la escuela. Una laguna, una especie de tesoro hueco, cuya revelacin no le parece ni siquierajustificarsu esfuer-

1O3

I'ASION

el itiSi se evocaba recin

de bttscarle sentklo'
habitual
trabajo
z-o. su

i".;ll"r;i;;.:11::ix,nffi
ff"*ir;*::'xffi'11':1?,ll
lo fort uito que entraa.ra.f:::i:;;;:
e
."p""i" de objeto vacio' y
:.'il;i;;;'
*
;;;*..
ol.i

esa

la nave'
Iuego circula por
""^
nada'
pide
se borra y no
, --^^

'

Ii

si

s- e st a ex

y. descle ese

un dia intil
r5l1iil"t:.r :.;ffi;
t*

raba -

"i'1'"

"

il:Til"";,1i;:*;'ffi:;f -'";it'-1:::f*:il3,:TT:i';,3.:":'
lll;ii;3-t::,:]colesio

iuitiot' cle tareas' el

tto
'ucir. Dado que tl t*;;;;;;i t"aii"i"
"t''n"
no es ese mismo
pero
analista
el
que
Iuear
ningtrna directiva'
donde'noviene
l-a"
Itrarvacio' hecho "''

;:-;"';;;,=,:.r:3::?1.*g;*s:llsm:x*r[dll55
suvroa
la forma' cosubraYarque

i9t't-"-t

curso bajo

fsin regalo tl:';";;i'

a ice.'<let re gll'."' "*'r' "o.i'iT*'"" ::
lio ella
^"itltre
tl
".'
ictad' cuva gra n t

oesebi-e
L"",.'

ffitr" fi "3JlT'IlJx;L1;il
conoci'.

":,l:,' ;;

"

3'x

?lll1; iii

"t'l

;:'
Ji[:::3^ffi
u anre n te
-

r,!. I*"r

io" ms carnar

ue

qi::l-:f':5":ffiltl'1Xiii'XT;
el anarista, sin resPuesta,:31;t:":ilI:H;;;;;ri;ta se hace con
objeto cr' con el obatreverse a decir' d<
se hace pt5""o
tiiie;;'
t'tt"'
s"
elobJeto o
que p'-""?
si hubo un tiempo en

Jeto a'.

A PROPOSITO DE UN CASO DE
CELOS NEUROTICOS
Flangois Leguil

Quera hablar de un anlisis en curso, el de un probable obsesivo,

para abordar un caso de celos.

Se trata de un celoso obstinado, pero hasta ahora sin riva.l designado, ni siquiera sospechado. No se trata de sostener una paracloja
sino de plantear la pregunta: los celos sin rival son un sntoma que
pide completarse?
En un trabaJo de 1949,1Daniel t agache trata de reactivar la teoria
cannica: los celos son una defensa contra el inters homosexual por
el rival. Tiene en tratamiento a un homosexual desde hace tiempo declarado; la cura es contempornea de una reorientacin vital: un proyecto de casaniento. Su paciente piensa en presentarle a su maclre;
luego quiere que Lagache conozca a su noa. Este acepta, como para
dar su aval al casamiento. Una crisis de angustia sobreviene enseuida despus de la entrevista, acompaada por una ensoacin de
inlidelidad, luego por fantasrnas precisos de una prctica homosexual
con el analistay, finalmente, porel desencadenaniento de una temtica celosa: acaso el analista abus de su posicin para sobornar a
lajoven, o se apresta a hacerlo?
Lagache ve una avarzaday un "viraje decisivo en la evolucin, en
el que el sujeto inscribe en la realidad progresos que hasta all habian
sido virtuales'.2 La secuencia, conna en sustancia, dio lugar a la interpretacin, llevando a la conciencia la naturaleza secreta del sufrimiento: una transGrencia homosexual con el analista.
De una manera sln duda freudiana, pero, a decir verdad, trillada,
Lagache sostiene que la contradiccin est superada: la homosexualidad de que se trata en los celos no es la homosexualiclad .comn,,
ya que sta es 'consciente', mientras que aqulla es latente, de olro

]06

FRANQOIS LI]GUII-

tipo' Iigada tanto a la angustia

va para con el padre.

fl

cle castracin

conl. a la actitucl pasi-

De Ia pluma del autor, que no se da

cuenta cle que arruina en se_
guicla su puesta a punto, surge el
siguiente: .Sera atrac_
tivo -escribe- considera. ."i" ."ro"
"o*"nrio
co*o una te.tativa cre cura-.3
Cmo pretender entonces que cur a su paciente
desprrs de que
ste, tranquilizado, piensa qre
anatis es un hombre honesto?
Sin embargo, estamos de acuerdo
", con l-agache: ctrr
a
te, pero no de los celos, lo cur de l. r".aua.
"" O"""_
Por Lacan podemos. evitar Ia trampa,
.
el cenagal terico cle la
homosexualidad.

En el libro I d.l Se;;;qro,a muestra que

entre
Marcel y Arbertine, ra homosexualrclacl
constituye la crave cre los
ceros del amante: inversamente, la
homosexualicracl lrega hasta su

fondo en los celos: en los celos

TJN CASO DD CDLOS NIIUROTICOS

q".

inagotabre

cler deseo
del otro".
"";"tura
De manera ms racr.ical todavia, quiero
decir en el &minarioAun
Lacan ridieuliza ra explicacin homos.*rul,
"El ao pasado me diverti con un lapsus ortogrfreo que habia
;;;;;irigr.
a una mujer: No sabrs nunca cunto "o-"tiao."
fuiste amaclo, por mi f"mlOo,
en lugar de 'amada.]. Despus me hiciern
notar que
ra decir que yo era homosexual, pero precisamente eso tal vez queIo que articul el
ao pasado es que cuando se ama, n
es a"unto de sexo..s
En Ia "cuestin preliminar...'Lacan r."lr*u -una
reglamentacin
ms estrecha del uso que puede hacerse
de esa referencia (a Ia homo_
sexualidad) en ra teora'.6 [-a. homosex,.ri.l"o -sro
se aclara con reraciones simblicas. que la rleterminan yva_le
por tu
q"" ;i;"_
tea: Ia del padre en una relacin
l
que "r."tir,
gana por.la mano,
en el nivel de ros motivos, a ra crimensin
"o., na."isr"ta.
"ube,
Aunque sea contra
la verclad, Ios celosos,quieren saber. ,^l*g"
destilacin de sus tor_
mentos no se confuncre con el dolor irruptivJy
perforante cle los hombr.:/ las mujeres que se sienten engriiaas.
Diez aos ms tarde, en un seminrio
todavia no establecido, L,a_
can vuelve a recordarlo: "El acto sexuar
es Ia repeticin der significante
del edipo'.

Acaso to otdaramr"?;;;;;;merempleo,
eI rival det
celoso es el padre, y no el alter-ego,V
qr. i alter ego que reclama es
una mujer que no lo ponga celoso.
,Lagachetizo de padre; como todas las demandas, la de su paciente

celoso puede ser exorbitante: demanda

q". fr"y. Otro y que ste sea
fiable. Como todas las quejas. los celos
i.n"r.r, a aquello queya no
se soporta del goce de un sintorna que ".
lacan ben Ilam h ]";;:;;;-

li

l07

ce".* Pero muchas veces, mejor que muchos sintomas, los celos
brindan la oportunidad de hacer cornprender qu es engaarse si nos
ponemos en el luar en que el celoso demanda que lo desengaemos:
el lugar del padre que cerrando "los ojos a los deseos" lograria, a pesar de eso, ver con qu fuegos puede arder un hijo.
LIoy en dia desconocido, un mdico escribi en lzr poca en que el
gusto por la clinica bastaba para sostenerel estilo: "Se pueden describir bastante antes los celos sin hablar para nada del rival. El rival es
casi inventado, es Ia clave de ese enigima, ocupa el lugar preciso, casi
seria grato". Esto est formulado con elegancia, pero es acaso verdaderamente cierto?
Es exacto que, ms solicitada por el fantasma del celoso que temida
en su sintoma, la competencia es artificial; la produccin cle los rivales se torna casi una delegacin de poder: cada uno de ellos puede ver
enseguidasurolreducido alde unaLeporello bajo la mscaraque lleva
ante Elra: comisionado para que componga una mujer como la ltima afrenta que se le hace.
Sin duda, por esto, los celos se instalan como un mal trpido, para
hacer del celoso la ms mezquina de las compaias: aborda naturalmente al rival como a un cmplice, porque la maniobra es torva y
pretende hacerlo cargar con la responsabilidad de la profanacin. El
celoso sufre una ausencia redhibitoria grave; incluso delirante, monstruoso o temible, no llega a lo trsico, si no pasa al acto. Interpretando
un poco a [.acan, diramos que en el celoso el sentl... miente, de una
manera tanto ms huraa y necesaria cuanto que no es reciproca, que
es por excelencia el sentimiento de una reciprocidad contrariada.
Extenundose en una indagacin llevada a cabo slo para la fructilicacin de la duda, bajo la tortura de una conccin hecha pedazos
por la indigencia de las pruebas que obtiene, que no le demuestran que
es burlado, el hombre o Ia mujer celosos, cansados por su sospecha,
pueden pedlr socorro a alguien que no sea su compaero, de una
manera que no sea una nueva promesa de fidelidad.
Un hombre todaviaJoven comienza, hace tres aos, su anlisis, en
un conterto agudo. Este primer paso no lo calma inmediatanente.
Durante meses me acosa para pedirme intervenciones, del tipo que l
desea, que responden a su espera de que se demuestre que su padecer
es obligatorio y su desgracia hereditaria. Asi como otros lmaginan que

Combinacin de las palabras.,'oussance ('goce') yJalousie ("celos"), que

podra traduclrse como "gocelos". [N. de T.l

lo8

UN CASO DE CELOS
FRANQoTS r,EGtJlL

lo propio del dolor est en los nervios que lo conducen, l espera que
la verdad de su sufrimiento est en los genes que lo sustentan. No hay
que burlarse de su recurso a las leyes de la herencia: esta referencla
a una transmisin es una apuesta al padre.
Su demanda, tal como un hombre que patalea y rezonga, toma a veces este giro: queyofracase en el tratamiento, queyo mismo, porejem-

plo, asuma la iniciativa de una ruptura.

Con la significacin identillcatorla de su sintoma, lo inquieta estar
conclenado al mismo destino que su paclre, cuya probable paranoia
arruin su infancia y la de sus hermanos, despus de haber sumido
a su madre en la catstrofe de unada conyugal infernal, espiada en
todo momento, acusada de comprometerse intimamente con el conjunto clel vecindario. Las cosas comenzaron para l cinco aos despus del casamiento, cuando la decisin de no tener ms hijos,
despus del segundo, de no ligar ya a la procreacln lo que hace con
su mujer, lo priva de un medio habitual de recubrir lo soual con la
significacin flica.
Est con su mujeren una fiesta cuando ella nota que hay un hombre sin pareja. El piensa lo mismo que ella le dice: ese hombre parece
un bobo. Su angustia estalla, intensa. cuando el hombre con aspecto
de tonto invita a bailar ante sus oJos a su compaera, que acepta. Despus de esta escena, comprueba que se precipita y hunde el sentido
que le daba a su pareja y su virtud preventiva. 'Seria posible que su
mujer aceptara las miradas que los hombres no deben deJar de dirtgirle?" Ntngn procedimiento lo calma, nl una amante frecuentada
con parsimonia, pero puntualmente y sin alegria, aunque con lnventlva, ni las ensoaciones homosexuales ms descabelladas a las que se
entrega sin rodeos. atrevidamente asociadas a Ia situacin analitlca.
El elato de su iniciacin sexual, a los qulnce aos, debe ser reproducido: un hombre lo masturba cuando entra en la habitacin un tercero. Recuerda la sorpresa de una mirada cruzaday ahora lo alarma
casi, su oscura alegra. En la masturbacin intemmpida, recuerdo de
plenitud, nada separa al ominscula de-9. A la inversa, cuando ante sus oJos parecen robarle una muJer a la que reprocha suficientemente pequeos pecados como hacindola suya, ella sostenga su f;alta antes de bailar.
Se concibe fcilmente que la escena del baile no neceslta serle interpretada: nombrando el objeto mirada, lo fijariamos, por el refuerzo
de su fantasma, a lo que lo mueve: no saber nada del deseo del Otro
encontrado en un intervalo en elque, segn la famosa frase de los Es-

NEUROTICOS

1O9

para motien ese intervalo' Otra cosa

Bascritos, 'el suJeto experimenta
discurso-'7
un
solicita
que lo
varlo, que los efectos tI" ;i;;;;

tayaampliamenteq"'"'"t"ro"'p*]'il^oi';,ilXi:'J';ix!ifi*:
de su neurosis' que c

.i".namiento
un "puede acaso peraeciiaameiiJil;;;"t1" "uando
cierto
'enodrjl s-e1que la perdiera?' Es slo
deimer se ve desviad;;;; ""
pert la explicacin

"r
seDaracin

t"-ndelida;

oue et celoso proy..,ullJi^."i.

es admisible

de un

clel contra$olpe
ou"Ji"u;;;;;1i" tambin de
la orden: Goza! El
"i "t en t""l"i"
superyoico
efecto
"ot' ".oiio uiil para volver a dar

rival parece en esta siirllc'itt'*""u"rtemo'

el-entendimiento y reconducir
un sentido flico a "o;:;i;;;;;xcecli de Ia falta'
tolerable
el asunto a Ia dimensi" -a"
inatr gural del trastorno
entre
:e :l1Tia algo peor que un elron
Establecer la analogia
-esta
Stein"' seria cometer
v la inventada por "l.oiv'
situacin' conse apoyaria en una simple
qL
yu
unavulgaridua,
diagnostica
q'"
y
t Lacan aqutlto
ii "oio
sujeto en
servemo
del
un
momento
"ol"m"ntt ""'"t"t*iti Duras":
"Homm
con
en su

el lazo adecuado

's"f"r;;;;;;;;;ie Esto constuye ese paciente a resque'lo que ocurre tr it"r"-'

la reticenci de
el tema de estas ornJ""' ""t"ao
su orincipio: por haberse
oetar la regla de h #;;;iiutt
hostil a iden"'""t"
t"lTt ffi' t''ii"" uu'r"' r'y to '"*"s
,ri"to
"orpr.rraiao
s

el

"T*ff ffTJ,1?;?i,:;*::.:l*::XT,ffi :fi :::;1:::fi :l[:

ms inaH*13l*:;:;J;;;':*ilu::',1x'";;:;;;ie't'auaos
*n""';"tits morbosos"? 8u acljetivo
ilaborados bajo la

uno que la descones eclentepara cada

decuaclo, morboso'
mos man tener la buena
t'uiil"i ot'o t" "n""' si qt rere
Iianza de un
celos no son morbosos'
Los
"oo
salud sin ha"""'rttt'?""oi'ordinarost
sexos'
de
mo'bo"t la diferencia
los clinicos oliciales' esperar
atutr,,o"l"J"ilio;td*
tiemior
Acaso
los celos a travs del
ms materiald" b";;;;;;;s? urdde
'etimologia de las pasiones"' ni
lo"
po? No
cJnsiaeraciones sociol"""t-r""i* """t ""
".
en eso que Lacan
del esfuerzo para vivir"'e
gicas refericl^"
de otros tiempos
"
incompatibitidad
la
inlorman
Notemos, g*"dt"-i"sg;os'
barones
los
si
breiona'
"
resentre los ..to" y"t "i"J'' i""r" ""taa
frente a ellos' el adulterio
de los celos tr

;;;

;;il;i;e"

'i
;;;;;;a^"*"."p'la"
il;;;;;;;"'

"vti}''";;;;ti;;ia:
Jit'Lir':::l':i::ltiT[:'i".1?:iif3#

pon<rearanourezaf
por
Ln la comedia: no Ia vemos sostener

IO

FITANCOIS LEGUIL

UN CASO DD CELOS NEUROTICOS

:=i-:-..::Sfr J;#::::.#J,:XinterrocutordeAriochaKai3,T1i1";i:ff :;1,.L.';;;.";;H::',.,';#;1"":f ;:il:,ilj:

r a r orero rir. ,-"I
r.a
Ii *.".
";;:,;Til:::.1;:,ff
----vv vv'q ue ;Io que se esgrime:
"oio
incesto.
un horor al
,""1ff1 iiffi

ta n
;:flTdap aquello
rui t"ffi:;i:
.,^^,i^*^ li
si

que nunca ms deber

Llu a

pro bre mas

r r cr i s a.lo que parece

3iffi J:ii:ii".Xi.'.1r.,"
sonaradev.,,t.,ul.,l^o-p_1T;*.,;ffiff
ra sonata a Kreutzer
se muli,pl,"r"l.l
literar'i-as-en"ililt
iu"ron."
J':s

,",r.",."i";".:Tr::j:1".Hi*i=ff
f ina un motiro de

es,.

:::l*fsfXi'

".*uio ..-i"'p'.'"'iiva en su .Resea del semi_

i1-:i:l9.",1[t3l*'#];;":iff
:,",.i.-".p,"#.11-u,*
-
mo, desde en ton ces
rea u cia

;;;:Hfi ::i.1,*i::t:"i:iffl

tierna

d.1""i.r""

albe

socorrerar .stariil perifi:;.',nr:f;':idad

en cuanlo que, incluso
pormedio del arti_
delenhcliTT:
oi.""u.,p,i,,ffi;::".:i#IT::.:;;1_conrunir;T;;,",;.""_
ficio de un

eI arte de los

impostores..

quenopuedeengaartodo

ros mdicos acompaan

a los hombres de

,,,,.r,,,.,,"h;;;#lllJ"XllT:.#;::",.1""".".-J"I,I"a.
":,";:x..ilT:i:]_:ro,
responsab.le de un
dr

ffi ri'l::f:
::"o..:i.,m"aiato",i;:t***:*i#::iffi
poner
la pasin, con.

r'igi'"..;ffiil'#ffi[9""fi:i:i:::
porsu peso?
,r.Tfff3k:;::]":

a.srarobinski, a Magendie,
para conrirmar, si

go_a.u"i.iIJ.;.i.",'.'ffi::,:;f

:1i:*"*rc"J"".:,?.fisitogo: -ra
",.*1:f:1dje,.et
i;H?fllXi;g;l:"':'"'J,i-";'J:::iffi11fl
::.r;:l-;;
l:"]:n .: u"r

p.ogr."io.,

cle deseos

qu.,

"",."a".i1J"1iil::1.*'j:i"j::j,":"ianade.;;;;;;.Li,
-

Estas consideraciol

i"l'"flirffiTr.TL',:a.r"ff *-,1"#*tr[i,ff:h:i#
celos no son la resultante
de dos ir"ir""",iil
tan a dar testimonio,
.r, .r *o., aJH;rT:^ ::-,arias: no se rrmi_
l,e zapa del odio.
AI ser

lll

recibido en la Sorbona a fines de la dcada de i92O, ErnestJones, seala casi que los celos se inscriben en un dIicit de la pasin y no en
un exceso como demasiado a menudo se piensa"r3
El abordar los celos por la via de la pasin los recluce a la mezcla de
amoryodio: eso es confundirlos Iinalmente con una trial concrecin
cle la ambivalencia general de los sentimientos. I-os psiquiatras encuentran, sobre este punto, la excusa de una concepcin explicita tomada de Spinoza: 'Aquel que se imagina que la mujer que ama se prostituye con otro, no se entristece por el obstculo que esta infidelidad
puede constituir entre su pasin y l: sino que se ve forzado a unir a
la imagen de lo que ama la imagen del sexo y las excreciones de ese
otro. A la vista de esto, toma odio a esa mujer y los celos consisten en
una perturbacin del alma obligada a amar y odiar a lavez al mismo
'objeto' ".a Se puede apreciar, sin embargo, que ms all del odlo infiltrando el amor, el autor de la Etica moviliza, con atrevida crudeza,
aI rival y el asco que engendra para evocar un goce diferente. El tratamiento del celoso tomando slo en consideracin su ambivalencia
constituye un retroceso en el orden del saber. El qcamen mdico de la
pasin culmina con la triple distincin de las psicosis pasionales de
Clrambault, hipstasis nosolgica probable, ligada a la estructura de
un cuestionamiento de lo real de la mujer en la erotomania, del sealamiento del exceso imaginario en los celos, del presentimiento de una
"patologa" de la demanda y de lo simblico en el delirio de reivindicacin.

ta pasin es 'aquello por lo cual el hombre est abierto a esta disin consigo mismo", formula Lacan ya desde el primer ao de su seminario.rsEl hecho de no incluir los celos en esa categora le permite mantener una posicin incomparable.
Is celos 'dan forma a su objeto ms de lo que ste los determina",
dice en su trabajo Ios complejosJamiliares,r6 Resumiendo el acuerdo
de los clnicos de la posguerray la concepcin de stos acerca del desposeimiento y del dficit en Ias modalidades de la relacin celosa con
el otro, Lagache sostiene en su tesisrT que el celoso experimenta una

"fuga general del ser". -No, parece responderle Lacan con Alceste:
igual que la locura, los celos son 'una estasis del ser en una identificacln ideal'.r8 A aquellos que preconizan la rtud teraputica del
pacto y de la fidelidad (es la solucin palindica de Uamour et I'Occident), Lacan responde que el lenguaje es en primer lugar el instrumento de la mentira. Al no encontrar ninguna tregua que equivalga a
un tratamiento imaginario de su splica, en el esquema "L'el celoso

12

FRANqOTS r.EGUrr.

revela que la trayectoria de su suplicio se clirige de S hasta A. Henri Ey

deline los celos como'una conciencia dolorosa de frustracin", lo que
Lacan parece rectificar cuando, en su comentario del Amphitryon,
describe a Sosia'siempre un poco cercenado de su propio goce'.te
Vayamos entonces al fondo; se est celoso porque hay dos goces: el
goce flico es "el obstculo -leemos en Aun- por el cual el hombre no
llega a gozar del cuerpo de la mujer";2o el otro es el que 'hace la mujer no toda'; es necesario, precisa Lacan, 'que se sea falta -entinclase como culpabilidad-. falta del otro, que no es".2r El obstculo y la fal-

ta son el lamento del celoso y su recurso.

En razn de la dialctica de la demancla y del deseo, el hombre y la
mujer no se celan al unisono, sino que ambos sacan sus tormentos del
hecho de que, engaadora o engaada, la mujer no existe, que hay
'siempre algo en ella que escapa del discurso".zz Que eso se escriba
entoncest Tal es el anhelo por el que el celoso recurre a la pasin en
su rabia de rastrear realmente el depsito y la huella de un goce horripilante; correspondencia interceptada fijando la ialta, garra sobre
el hombro de una letra escarlata, sangre de Tristn perdida en el suelo a pesar de su salto, mancha de esperma en la sbana que exhuma
el alienado.
Encontrar lo que busca no lo calmaria: entre sintoma y fantasma,
los celos, en el "simple' nivel de fenmeno, demuestran que de entrada
son una clnica de la angustia. Actuando como por un mecanismo escisiparo, dMden el mal y lo diferencian sobre otros tantos competidores. Asi, por desplazamiento, el rival se transforma a menudo en el
lugar de la angustia del celoso, la que no engaa ni se divide. "Ia angustia es indisible': la oportunidad es demasiado adecuada como
para no citareste adjetivo, "indivisible', y la frmula, que proene precisamente de la pluma del narrador de En busca del tiempo perdido
cuando, en una clebre prosa marina, confiesa una noche haberse
"embarcado en el sueo de Albertina' prisionera.
REFERENCIAS BIBLIOCRAFICAS

D. Lagache, "De l'Homosexualit la Jalousie', Oeuvres, T. 2, pgs.97-

I12.

2. D. I-agache, ob. cit., pg. lO9.

3. D. I-a.gache, ob. cit., pg. lO.
4. J. I;rcan, .El Semrrorlo, Lfbro

Barcelona, 1981, pg. 323.

UN CASO DI' CDLOS

I, Los escritos tcnicos de Freud, Paids,

5. J. Lacan. El
34-35.
- 'd-

Paids' Barcelona'
Seminorio'Libro XX' Aun'

?ii:!:ffIff i;*:
Dsicosis", Escrtos' Siglo
.

'"
Nq

r.acrn, "De

I 13

NEUROTICOS

una

l98I'

pgs'
dc ras

[1ffi"r:g$:sibrc

stein'"ornicar?
:" Tf':3]11::l:' de I1V'
Bucnos
:"j 11"fli::,ilh:F
pars,
ii;"i;;;"""s v textos 2' Manantial'
34, Navarin,

#li;

Aires,
'"';:' 19881'

j.

l,acan, ob' cit'' Ds' 4'

,.?i#:11

ortcor?

l:: :'.*"X
"il:;n! {;l*'i,",-'
ll' lReseas i"Jii*'"nManantiJ"Bucnos

28'' Navarin'

Aires' 1984' pg'

Paris, pg.

N',?l' pg' 6l'

"r). ar.Nouuella Reuue dePsychanalyse'
13.E.Jones,o"'*uifr'"LX-*.e'i"no"1vse'le2e'T'3'

Freud' pg' 323'

de
l'i""1,.*
ili ii*'"r;ll':'*::f;i;
r u"^", -t-."#fl:iHilifS;lf*,j""iH:*i-:irobp:
1,,
'crtt"'"r r' cit '
3
li
la tc'
'ffff1;Hl:?i:::::;i:;;';a{
Fteud
162.
tc'ticos

pg

II'

y:^t"

teoia de

\L
l"
19. J. Lacan' EL Seminario'Libro
p"i0"' arcelona'' I 983' pa' 394'pg' I5'
ntcap sicoanali'"t'
ob]ciL'
'"'
xx'
20. J. l-acan, er

75'
21. tbden P^g' ""'iii'ltiiuio

22.

Ib:tdem Pg' 44'

g en

INTERES DEL CONCEPTO DE DEFENSA

EN LA CURA DEL NEUROTICO
AlanMerlet

'Llego hasta el vrtigo ante algo. No s qu defiendo. En todo caso, si

bien no es anisis, es ml anlisis. Yo deflendo. No hay nada que defender, en fln, ms bien casi nada.'Tales son las expresiones de una
analizante que me condujeron a trabaJar la cuestin de Ia defensa.
Concepto inaugural del psicoanlisis de las neurosis, reintroducido por Fteud por necesldades de estructura en lnhtbtdn, sinfoma
yangustia,la defensa es una nocin desconocida, pervertida, yque sin
embargo, hoy debera suscitar una renovacin del inters, Ja que se
reliere a la articulacin repulsiva del sujeto y del goce.
El contrasentido deAnna Freud, I que confunde la defensa con la resistencia del yo, result fuente de los peores males entendidos. La
defensa, obstacuhzando un'ms all" siempre sospechoso de ocultar
otro,2 se convirti en blanco de los partidarios del anlisis de las resistencias. De esto result una prcca sln tica, basada sobre un ideal
de desenmascaramiento.
[.acan, despus de haber denunciado a esos 'Purgones obsesionados por la defensa", 3 reform de manera declsiva ese concepto, despla-

zando su punto de aplicacin, del yo al sujeto.

En cuarto a la acepcin del trmlno mismo, que en nuestra lengua
signilica tanto la accin de defender como la de defenderse, Lacan nos
dio en sus Escrftos una valiosa lndicacin, al intarnos a tomar como
ejemplo la precisin que regla el uso de este trmlno en dos sectores:
la lnmunologia y la conduccin de la guerra.
En inmunologia, del latin fn munus, exento de cargo, la defensa es
una respuesta del individuo a la accin de un antigeno interno o externo al organismo. Por otra parte, se necesit cierto tiempo para sa-

l16

t17

EI, CONCI'INO DI' DEFITNSA

AIAIN MERLET

recuerdo encubridor

Itr al paso del horror autotoxctts, postulando que el organismo no

puede reaccionar contra si mismo (enfermedades autoinmunes).
En cuanto a la guerra, un terico tan riguroso como Clausewitz
supo discemir Ia especiflcidad de la defensa y su disimetria en rela-

el recuerclo-pantalla
En 1899, Freud plante
escarnotea -escribe;".ra-n."tla
ya sea un electo
como un efecto r]e.l"fJ;.
vela, 'ro que pro<luce
orviclar ro
siempre

cin con la ofenslva. En el teatro de operaciones, la defensa tiene como

,,na irrDrsir,

funcln rechtzaryesperar. Su obJetivo es negavo: conservar. SuventaJa en relacin con el ataque est ligada aI empo, ya que, lnutilizado,
ste trabaJa para ella: como lo indica Clausewitz, "la defensa cosecha
lo que no sembr', "beati suntpossidentes".a
Asi delimitada, la defensa recuerda bastante los polos de la neurosls del sujeto: huida o conflicto. En la pctica, hay que reconocer que
se encuentran ms defensas contra deseos. que deseos decldidos. Fenomenolgicamente, se trata de una defensa porel vacioy por la nada.
Acaso no repite el analizante una y otra vez: "No tengo nada que decir, tengo la cabeza vacia", o compmeba que trabaJa in{rttlmente y
habla para no decir nada?
En la frontera entre el deseo y el goce, la defensa provoca el inters
del deseo del analista. Como conJunto vacio, debe operar sobre ese
vaclo y sobre esa nada para transformarlos en algo. En relacin con
ese vaclo, el deseo del analista constuye, como lo dice Lacan en el Semtrario )(I, ese clinamen. o sea esa distancia que permite que el anllsls no vlre hacia un ldealismo de pura negatividad. "Nada talvez?
No, tal vez nada, pero no nada."s
Antes de ilustrarmis palabras con ejemplos clnicos, tratare de deIlnir lo fundamental de este concepto desconocldo a travs de la lectura de Freud y a partlr de la enseanza de [,acan.
Al prlncipio de su elaboracln terica referlda a las neurosisf Freud
plantea como esencial la lnconciliabilidad delyoyde la sexualidad. En
el histrico, al relacionarse la representacin con lo sexual es objeto
de una repulsln y de un 'oldo", la representacin es tratada como
"no ocurrida'. De esto resulta una escisin consciente/inconsciente.
En la neurosls obsesiva, la representacin sexual no es oldada slno
desplazada y alslada, el efecto es dispersado aunque mantenido.
En ambos casos, retengamos que ladefensatlene comofuncin oldar, separar la realldad sexual inconciliable, traumtica, que hace
"aguJero' flticke) en lo psiquico ('manuscrito K).

En francs dJendre signitca defender y prohibir. [N. de T.l

ms que
".*riqr.
cmico, ya sea una

caso

en toclo
ttii"["*alt'ttai"i"io'
presenta aqui como
se
t*t'"#";;d*'il- tr*""

ili:;:t[T:;::,Tiltx'"".Txiil:-"ll':'aerEsquema:esaqur

jix',,,,JtriAii'i,i::"
o,::T;s:il;i:{g*Htf
ti*:,",:"l
'ri, j"i"io', Freud funda
rtt. respuesta prlr
""

[i'"?:iiHy"l':i;,tX,].H."#"T'T::Xi$ii:**.1:
ffi
il..'""-inaNebenmensll,iljJl,iTi;Xiijt"r"],i-"",0"^"_::*-

j:0"'

fi:t?H".:,:f *'$,i;3ilii;]lL
ll#fi :::fi:;iff
t'""t":l :T;.'i,'#$1}1.":it:i"' .,
"
n trabaJo
primoroti
'"*'*J'l'J'^u"
defensa
Retengamos que esta

inherente a

eleccin de la neuroaet sul"to y preside la

que se la puede empaai

l"

"o'"tii'"ion
sis. Es preferible " t"ttai.;;;i,,
orlginar-ia
represln
i"
;;

;;;;;

ii*ra
Tili.1 de haber escrito la verneide defensa'

concepto
":mi::mlr,.t,.l;11'Ti:i;;;;;;veobrigadoa
at"p'I';;;;" ;"intes'
que unalnnoreintroducir'
representa algo ms
Para

1,

'el reempleJl h

vacin cle orden

tt""i"ot

d"ft"""

al apat'l 1':"o modo de acceso

el eso
yo'
clel
rt a'isin estructural

ms bien

Io"'i"

rato psiquico''"
d#;;;;;;;t
v el supery' v tt""tl''

"

ese
la primacia del falo' reutiliza

i'::'"T,ffi.1i:J#:ff'1T::;r::,']rracasoderarepresinsede la anguscundariapt'*"o,,tliiut*igt"ra'pulsional'
mgain-c3-"u concepcin
lo que
segundo ;;';ffit
angustia
la
sino
-yen es l"
tu angustia'
iJ[ttl
tia: va no
"'""
"ot"lil

*'"

"*il'Hf":tl'*raderensa*?:111'::l:*n::?l1ll""::ilf
por
aet outeto esta representada

c*#;;ti" pEio'.t
ra'angustia.""v';;'J'::i;:;::l:*:ff 5',''?,T"f'ffi'""1
; pu bionar
?J':iftffi
:*:'"il:"'
*',rr:
::lm:*
en el proceso de
u
t i'-"'tt""i"r" aayo
En su ltim" #;ffi
i:1T:l
derensa',Freucr";il;"i""llTi:ilS::mi::if
cl
que el suJeto se atnpara'

el peligro de

la manera en

18

EL CONCEI1O DIi

119

DDITENSA

AIIN MERLcT

lacin de ese "punto de falta que es el falo", como tambin lo escribe

Lacan en *[.a ciencia y la verdad".
Para Lacan. 'la defensa es una piedra de toque que permite juzgar
y distinguir a los tericos del psicoanlisis". A remolque de su critica
ala egopsgcholqg, Lacan denunci sobre todo el mal uso de ese concepto. Antes de que hubiera reemplazado y distinguido al suJeto en
relacin con la estructura, I-acan subestim sin embargo el alcance cle
este concepto, haclndolo equivaler a aquello que resulta de los e[ectos de retrica del lnconsciente. Pero a partir de 196O, o sea en el momento de su seninario sobre "latico",yen su articulo'Observacin
sobre el informe de Daniel Iasache', devuelr..e a la defensa toda su
fuerza, al desplazar su punto de aplicacin, que ya no es el yo, sino el
sujeto. Defensa del sujeto, debe situarse entonces en la matriz de la
Vementtng: "el modo original de elisin significante que intentamos
concebir aqui como la matriz de la Vernetnung, afirma al suJeto baJo
el aspecto de lo negativo reservando el vacio en que se encuentra su
lugar',e escribe Lacan. En otras palabras, el sujeto es heterogneo con
el Eso; mora en la ampliacln del corte significante. instancia negava al igual que la defensa de Clausewitz; es discontinuidad radical, es

actosexual,conlalmplicac:,""",r1"fnilt*iiffil"*:::,:":"
"811":,ffi

il::;

:."ff o1H;';""'".!3affi'"J:ffi1l";ffi
:
icu racin reS;':ffi
oeJ sui

o? ;;; 4ri
""
d:l

lugar vacio
:ij::ti#;i'^;i;:;i
lin cuestionado'' Laca

ar

11
ffi 5"$il';,1,,;;; doncle se cons-

."pacio

de clefensa

;tgi;*Xt"o"'i""'tplanoclinico'l1d:r::;i::[ff[::":T.,t:'
en er
.r"";;;i:,J;cin crerdeseo :l,T:rrfii:,:; [:H;";;un rimite
del de-

lTff:"ffi;;;;;;

e"". "nr deseoes

a.r

"Ji"lo

y dialctica

*:.tnt?.'";Xl:l;#;:{:::l'":X:1"""11""1'Jl}l"i:ffi ;

*h##:n':x;::Tiii$:::','""*fiixxtt""'J#lJ,r,T".
yi;i]]n:, l}j:f ;lJil'. ffi ;; s a de ras
" r.,,
".,n.:
"i,
realidad
la
de
sible
e

un

caras del fantasma'

la
Por oposic in a

re s i ste n c

a'

ue

se'inscri:::t:fi

:tffi :t:JJ

agujero.

Entonces, al recaer estrictamente sobre el sujeto, el efecto de la defensa no tiene ningn ascendiente sobre la pulsin, tal como Io aflrma
Lacan en el mismo articulo: 'Ninguna supresin de slgnificante, aunque operacr algn efecto de desplazamiento y produJera esa sublimacin que traduce en alemn el AuJhebung, podria hacer ms que
liberar de la pulsin una realiclad que, por ms escaso que sea el alcance de la necesidad de la misma, slo resultar ms resistente por
ser un resto'. "El efecto de la defensa procede... modilicando no la tendencia slno al suJeto.'
De Io contrario, dice, frente a Ia resistencia del objeto pulsional, hay
siempre fracasode la defensaque, con el significante, lucha con armas
deslguales con lo real. A causa de esta heterogeneidad radlcal, no hay
entonces nlngn amoldamiento posible de la defensa sobre Ia pulsin
como lo crey Kris en el caso llamado del hombre de los sesos frescos.
En "La lgica del fantasrna', [.can insiste con "la no colncidencia
de la resistenciay la defensa"; esta filtima es "propiamente lo qrre cle-

limitaypreseryaexactamente

t2/66).

el Jlo no soy'' (seminario

lnditodel2l

En su informe del mismo semlnario,ro [acan precisa aquello contra lo que trata de prevenirse la defensa, la realidad sexual: "Slo hay

[ifHl'*Hi:'rffsu]'Yt:kii:".'l:.::;xg**

::,,;;;;::':1fl
iil,.:;;;Joseemptosctif;,";:iillJi,Xf
"";.;ii;en
caso de comienzos
t" lo que voy a tra:a\,::
;ffi;ilt;s

tratara
de mi Prctica' se

"o"o,
de

anlisis.

cada

poco a.pedir
Ie cli. vino hace

"""."1'm:it"ffilo:Tt-$:?"rl,$il;.,,,"existenciaque
Xh,1XX,[H":.":Ai:,::]lmi4'iil!l3l"o".odejaperpreja:en
h'';l';;*;v "': t':-TXj:*H';fj'il*llllira pared d'

"'

:*if ilI$f ;:u:"*:*l'ru*:1"*p"ermismo^:huYe'

:3;
3["i;?]il*',llilm;",t*r"T*]T*i*'""]:v'['d'ffi

;5t*i::::'.-,:li""+Eii:1j=i:tiii*?.*:r;r::*
traa':pu""'" t"-""' "" re escapa' se que
di::'::1:";;."';:;J"
li3;Il3J:-:::':,-*;J;i;
agujereado
"uu'"'"
obietos
m.
9""'
las vec'
"'
la mayor parte de
i.1-tutt""'

EL CONCEPI'O DI!

t20

AIIN MERLET

aparecen en sus sueos, Iiguran luego en su fantasnagoray surgen

oportunamente en el hilo del discurso.
Su ltima produccin difiere sin embargo de las dems: se trata de
pompas de jabn. Siempre le gustaron las pompas de jabn: lo que la
fascinaba era verlas o imaginarlas en su apogeo antes de que ocplotaran. Incluso compr un equipo para poder hacerlas, 'pero desde
luego', dice, 'nunca lo us". La pompa encarna el espacio en el que se
encuentra: 'Estoy en una pompa, o ms bien ni adentro ni afuera, y
sin embargo, me veo de espaldas-. En suma, est en el centro, pero

excluida.
Un dia, sin embargo, una nimiedad hizo explotarla pompay cambiar el curso de Ias sesiones. Ella tuvo la bondad cle recordrmelo:
'Para mi, todo cambi desde el dia en que usted corrigi lo que yo clecia a partir de una palabra. Le decia que yo era muy coherente. usted
repiti: 'si, muy co-errante'.* Ahora queda la angustia, cargo con una
cosa sin fondo. ytemo terminarcomoesamujer cuyahistoria creo que
escuch en la radio, que un dia se sent a la mesa y se comi".
Esta es una persona que encarna hasta el vrtigo la defensa del suJeto, defensa area y heroica. Frente al capricho del Otro que amenaza
con pisotear su espacio, frente a la demanda devorante de su madre.
organlza el espacio vacio de su vida. En cuanto a los hombres, evita
intentar su conquista y no cesa de obsesionarlos.
La risita que la sacude aveces no es ms que el efecto de vacio que
le revela por fogonazos su posicin de 'no soy". A su pregunta relterada'hago en realidad un anlisis?'. una respuesta conorme hubiera carecido de inters. A veces es grancle la tentacin de llenar un
discurso tambin areo; pero al querer cuadricularel espaclo, no se
correria acaso el riesgo cle redoblar la coartada del sujeto? Ms vale seguir Ia defensa por las huellas, como lo indica el efecto de nuestra interpretacin. Desde nuestro punto de vista, sta parece haber producido un efecto de bscula del sujeto, oyndose decir precisamente lo
contrario de lo que dice. Ciertamente, Clide huye siempre, pero no
hacia cualquier lugar, a causa del objeto oral a cuya repulsln se consagra en su huida. Etimolgicamente, coherente proviene de cohaerens, de lwerere, que signilica atar o adherir.
Nuestro segundo analizante, Denis, ilustra otravertiente de la de-

12

I)EFENSA

Juego de palabras por homolicnia entre: ahrente (coherente)

errante {co-errante), [N. dc T.l

co-

T;,:r.XXXilil"rTljSi1":iffi f f ,*'iH;
HXSJ:X:H;:J:::,H:i11i::f :;:t'f :*:I?ffitr1:X:3;"

rensa,yanoa,*:f

:1ffi"j::t;:'a:#lij#:lr:jl*:',.;;,:};#ffil}}'
:f.lt::1:"Tff
k**i".'x*:JF:'JiJT,f
un libro' 'Para
de
sin el vittco

:"m":".x*:

;;"-";;;
en este hombre muy
#;;;tnirabitual
*ffigt
t"'
Aorovechando
i;'J-' decido que
palabras: 'conuerscil' '"""'
"t"":1tjt;"
dice t: un juego de
No
Lo primero

senticlo''

::,1^:,:T;1."-"
t"rt.ngaun
p",1i:Y:.1"
ende organizar todo
haber algo. cuanclo

,nJo[t*"ato

;;;;o;;":-'y:i*i:,,:,:::XT"1Ti"?Y;';;H;"".ie'.sino

i:;"""
t'ceremoniante"
:T,?;l,i,HXtT:it',:*::::::*X;;3jl;.'ffff
maravlo'gt"'"tiJi"': ;itt'J" tr *ut*ooo'ut"
alentos cle
Los sermone"'

it"",G"t"

uo prtiucia un efecto
t' rol"q"l'J''ft;;"
xitos

el maySr de los

la
evitar la ritualizacin de

;::lxJ;*1r*l.,*r*:r"".,TH:il;ffi;;;;"ada'ldearEr
ria u il H''?*a''':l]::fffi :i t:1::: *"ffii:
al isi s solo
;; 9:"y::: " d.
: ffii;';,, IT1i
#
se

an

habto, gano tiemPo

#:,H:J,rfi:?',",il.il

;;:,il;'o""'#;;*m*,i'n:?;::e*;5il:r::'f,::l
manClausewltz- n,1"r^::J;;;;.
"Mientras r,ro *. vea acorralaclo.
I-t.^ *pft*ficla perogrullada:
desviado".

produce con

**ienzo' se
' "*ir#1il?i'"t Il'JIfl;'
":*i**
r" r,.*':lT:'"TX?:*::l:Hi:""1.1lmoti a. r., "r.nolqL ispo pomPos
ob
un
:
raclo
1L:, il- ;, ; ;;;,u i act cle su
;;;,; * ;p" es el instigador'
:"Y-'] l$"":'i*;;;la bru*camente
iro anutiz'"nte
n

i:l[:k*lmr::i":.fri1;ff s:ffi Tliii":H{*r;

:1irfi',[:t,:'ffi ;"""J""J"""no'Denis
il*l*ur:'?:ff
dett"
sus vac'ros'

se
e'ga
!-1b]::;.na que, al querer llenar todos
saberlo
sin
Esta es una Pe
;"t!u"' "t"'-"ttincando
dicaba pennde';";d";;-

o.,.toare'"=":.#$xi::m:i"ttli*illil,T'";ii-#'l'lL1x'i
analiz'ante' c
otra

122

EI, CONCITPIO DE

ALAIN MERI,ET

el mejor medlo de cercenarse y de sustraer su cuerpo a la

palabra'. No

hay por lo tanto motivo para analizar tal defensa, defensa narcisista
l la) - m) del sujeto, que no es ms que un escudo de vidrio desplazado

sin cesar,
Este ceremoniante, que haca uso de la religin como de un ceremonial, a pesar suyo ve de repente su defensa desbaratada por la

brusca revelacln del falo negativado, al mismo tiempo que, horrordel

goce ignorado por l mismo, se encuentra confrontado a la verdadera
naturaleza del amo al que servia. Aqui, la defensa, en el momento en
que cede. nos parece situarse en la frontera del deseo y del goce: en el
punto en que toda estrategia vacila.
A manera de conclusin, les entregar un aplogo, resumindoles
un texto fragmentario de Kafka, muy conocido: "La madriguera', escrito seis meses antes de su muerte. Un animal cavador no identilicado
cav durante mucho tiempo su madrigueraen silencio, multiplicando
las galerias, disponiendo sus provisiones, y circunscribiendo un lugar
vacio. Despus de haberloveriflcado todo, descansa, gozando de su
tranquilidad. Pero un da, un ruido imperceptible 'salvo para un odo
eJercitado de propletario', le llama la atencin y suscita en l ensegutda una inquietud creciente. Se trata de un ruido discontinuo, siempre
el mismo, un silbido, muy poca cosa. Apartirde entonces tendr que
contar con ese husped. del que nada se sabe y que no sabe nada de
uno. "Aparte de eso, nada cambi", concluye Kafka.

REFERENCI,AS BIBLIOGRAFICAS

l.

2.

J. Lacan,.Escritos, Seuil, Paris, 1966, pg. 336,

J. [,acan, El Seminar, Libro I, Los escrdtos tcnicos de Fleud, eufl, Pa-

ris, 1975, pg.313.

3. J. Lacan, Escrtos, ob. cit., p^9.377.

4. C. von Clausewttz, De la guerre, pg. 399-4OO,

5. J. l-acan, El Semnarlo, Libro XI, "[-os cuatro conceptos

fundamentales
del psicoanlisls', Seuil, Pars, 1972, pgs.6l-62.
6. S. Freud, 'l,es psychonwoses de dfense", en Psychose , nwose et peruersion7. S. Freud, "Sobre los recuerdos encubridores'.
8. S. Freud, lnhbtcin, snoma g angustfa, pg. 92.
9. J. I-acan, Escritos, ob. cit., pgs.665-666.
lO. J. Lacan, 'Resea del Seminario XIV', Ornfcar?Ne 29, pg. 16. Reseas
de enseftanza, Mananttal, Buenos Aires, pg. 43.

DIiFENSA

dans scs raPports avec la alit"'

11. J' l"acan, "De Ia psychanalyse
I, pg. 53'

" 2"'. lacan, Escritos, ob' cit"

i. . L""", Escritos' ob' cit''

Pg' ??9'
Pg' 825'

I23
Sccet

INDICE

I. Sntoma y erunlfiraJormal
Refledones sobre la envoltura formal del sintoma.
Jaqtes-Alaln Mtller
El sintoma y la pulsin, Marie-Hlne Brousse

t7

II. El sntoma, del stgno al signtficante

El sntoma, del signo al stgnificante, Antonio D Ciaccta
El sintoma en la cura, Marc Strarss.................
El sintoma y el analista" Grtg Clastres

III.

25

3l
39

Sntomas

La obsesin, un nombre del supery, Donttnlque Mtlter.,.......... 49

Hacer el personaje - Ser el personaje, Adela A. FlUd ................ . 55
Anorexia mental y estructura subJetiva, Alexandre Steuens ...... 6l
El sintoma: "Llita', Hnguette Menqrd
................... 69
La despersonalizacin en la neurosis y la psicosis,
................ 75
AgnsAflalo
La duda en la obsesin, AlictaArencr.s............
........ 9l
La propina, un caso de neurosis obseslva, Julieta Rauard......... 95
Una pasin, RogerWartel .................
..................... 99
A propsito de un caso de celos neurticos. Flangois Leguil ......105
Inters del concepto de defensa en la cura del neurtico,
Alan

Merlet

..................1 15