REVISTA CRTICA DO DIREITO

S leia se estiver seguro para abandonar o conforto de suas certezas

ISSN 2236-5141
QUALIS B1

NMERO 4 - VOLUME 64

Cleomar Rodrigues, dirigente da LCP, foi assassinado por pistoleiros a mando de latifundirios
em 22/10/2014

1 de dezembro de 2014 a 31 de maro de 2015

S leia se estiver seguro para abandonar o conforto de suas certezas

FICHA CATALOGRFICA

Revista Crtica do Direito n 1, vol. 9

So Paulo, 2011
Mensal
ISSN 2236-5141
QUALIS B1
Vrios editores
1. Teoria do Direito - produo cientfica
CDD 341.1
ndice para catlogo sistemtico
1. Teoria do direito 341

EDITOR RESPONSVEL
Vincius Magalhes Pinheiro
CONSELHO EDITORIAL
Alysson Leandro Barbate Mascaro
Daniel Francisco Nagao Menezes
Jlio da Silveira Moreira
Roberta Ibaez
Thiago Ferreira Lion
Tiago Freitas
Vinicius Magalhes Pinheiro

Sumrio

EDITORIAL...................................................................................................................................... 4
A FELICIDADE NORMATIZADA: PEC 19-2010 E SEU DFICIT DEONTOLGICO.............................. 5
DIREITOS FUNDAMENTAIS SOCIAIS, PROIBIO DE RETROCESSO E HISTORICIDADE: UM
DILOGO COM A OBRA HISTORIA Y CONSTITUCIN, DE GUSTAVO ZAGREBELSKY .................... 15
DIREITOS HUMANOS E EVOLUO DA PROTEO CONTRA DESASTRES HIDROLGICOS: UM
ESTUDO SOB A TICA DA TEORIA CRTICA.................................................................................. 24
O DEVER-SER NOS LIMITES DO SER-AINDA-NO: DIREITO E UTOPIA EM ERNEST BLOCH ......... 32
EDUCAO JURDICA POPULAR: UMA PROPOSTA DE EMANCIPAO ...................................... 44
OS ESPAOS URBANOS DE CIDADANIA E DEMOCRACIA E O PLANO DIRETOR COMO
INSTRUMENTO JURDICO DEMOCRTICO DE GESTO URBANA ................................................ 62
PLANO NACIONAL DE POLTICA CRIMINAL E PENITENCIRIA (PNPC-2011): UMA INICIATIVA
CONTRA-HEGEMNICA FRENTE AO ESTADO PUNITIVO BRASILEIRO ......................................... 72
RISCO, EMERGNCIA E A CEGUEIRA DO DIREITO NO ESTADO DE EXCEO .............................. 86
PEDRINHAS E A REALIDADE DO SISTEMA PENITENCIRIO BRASILEIRO.................................... 121
PINKY E O CREBRO: O Domnio do Mundo pelo Direito.......................................................... 135
CONSIDERAES SOBRE A DETERMINAO DA FORMA JURDICA A PARTIR DA MERCADORIA
................................................................................................................................................... 148
UMA APRESENTAO DOS DILEMAS DA CONSTITUIO DE WEIMAR PELA LITERATURA DE
BERTOLT BRECHT ...................................................................................................................... 167

EDITORIAL
A Revista Crtica do Direito publica sua 64 atenta ao status da luta de classes no Brasil.
Cleomar Rodrigues, dirigente da Liga dos Camponeses Pobres do norte de Minas e do sul da
Bahia no final de outubro. Mais um entre tantos outros crimes do latifndio brasileiro, o caso de
Cleomar serve-nos de balizamento sobre trato pblico com a questo agrria: aliado dos
grandes proprietrios ligados ao agronegcio, o Estado nada mais que um comit gestor de
interesses de grandes capitalistas. As investigaes criminais andam a passos lentos, a
reforma agrria no sai do papel e a violncia contra os trabalhadores uma constante.
Na atual edio, h novidades. A partir desta edio, a Revista Crtica do Direito ter
periodicidade quadrimestral. Ainda, nossas edies contaro com verso em ".pdf", sem mais
formato de site. Assim, nossas leitoras e leitores independentemente de acesso internet
podero consultar a ltima edio.
Boa leitura!
Os Editores

CONSIDERAES SOBRE A DETERMINAO DA FORMA JURDICA A

PARTIR DA MERCADORIA
Elcemir Pao Cunha
Professor Adjunto do Departamento de Cincias Administrativas, do Programa de PsGraduao em Direito e do Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Universidade
Federal de Juiz de Fora.
Recebido em agosto/2014
Aceito em outubro/2014

Resumo
Sustenta-se criticamente que a determinao fundamental de Pachukanis reside na ligao,
por analogia, entre a anlise de Marx da forma do valor e uma anlise das formas jurdicas,
particularmente a categoria sujeito de direito como equivalente mercadoria. Esclarece a
originalidade da determinao de Pachukanis, isto , como um produto de sua elaborao
terica e no uma resoluo marxiana propriamente, embora o prprio autor russo faa essa
atribuio de gnese a Marx, ancorando-se inadvertidamente no ponto de partida expositivo de
O capital. Sugere-se as possveis contribuies da discusso acerca das abstraes razoveis
e tambm a possibilidade de vnculo entre a individualidade moderna o exerccio racional do
egosmo e o sujeito de direito.
Palavras-chave: Forma jurdica, mercadoria, mtodo
Notes on the determination of legal form from commodity
One affirms critically that the central determination of Pachukanis lie on the linkage by analogy
between the Marxs analysis of value-form and an analysis of legal forms, above all the
category of juridic subject as equivalent to commodity. We seek to explicit the originality of
Pachukanis determination, that is, as a product of his theoretical elaboration and not a Marxian
resolution, although the Russian author imputes to Marx the genesis of that determination
taking inadvertently the expositive point of departure of The capital. We suggest the possible
contributions of reasonable abstractions and also the possibilities of relation between modern
individuality the rational practice of egoism and the juridic subject.
Keywords: legal form, commodity, method
I
Todo comeo difcil, e isso vale para qualquer cincia, escreveu Marx a propsito do
desenvolvimento do primeiro captulo de sua obra magna. Seu contedo , como veremos,
pilar para as inquietaes deste pequeno texto, sobretudo porque buscamos indicar, e apenas
indicar, uma problemtica ligada determinao da forma jurdica. Tangenciamos uma
discusso que bastante profusa entre os interessados numa crtica, por assim dizer, marxista
do direito.
Essa discusso encontra lugar de destaque particularmente entre pesquisadores brasileiros. A
disseminao do texto mais conhecido de Pachukanis contribuiu, sem dvida alguma, para um
contraponto ao tratamento que se encontra numa cincia do direito burgus (PACHUKANIS,
1989, p. 29) incluindo a subjetividade jurdica (princpio formal da igualdade, liberdade,

148

personalidade jurdica, etc.) , cincia esta erigida segundo os condicionantes de uma

sociedade produtora de mercadorias. A questo mais central, porm, est na determinao
fundamental estabelecida pelo autor russo entre a forma mercadoria e a forma jurdica.
Metodologicamente, estabelece-se que a gnese da forma jurdica est por se encontrar nas
relaes de troca (Ibid., p. 8). Resoluo angular debatida e explicitada particularmente pelo
professor Naves e por outros pesquisadores que aprofundam determinados aspectos outros
no necessariamente limitados s questes derivadas ou sob influncia direta e exclusiva de
Pachukanis. Importa precisar sobretudo que nessa determinao fundamental reside a ligao,
por analogia, entre a anlise de Marx da forma do valor e uma anlise das formas jurdicas,
particularmente a categoria sujeito de direito como equivalente anlogo mercadoria. Parte da
problemtica reside no fato de que a investigao de Marx no parece ter partido da
mercadoria, como supe Pachukanis; a exposio de O capital que tem como ponto de
partida a forma elementar da produo capitalista, j como resultado do momento investigativo.
A intenso aqui no de forma alguma acrescentar outras camadas de crticas, mas
esclarecer a originalidade da determinao de Pachukanis, isto , como um produto de sua
elaborao terica e no uma resoluo marxiana propriamente, embora, como veremos, o
prprio autor russo faa essa atribuio de gnese a Marx, ancorando-se inadvertidamente no
ponto de partida expositivo de O capital. Passa a ser importante, primeiro, indicar o vnculo
posto entre a elaborao do autor russo e a de Marx para, em seguida, retomar o prprio Marx
no intuito de sustentar que a analogia da analtica um produto autenticamente pachukaniano.
Sugerimos brevemente as possveis contribuies da discusso acerca das abstraes
razoveis (1) e tambm a possibilidade de vnculo entre a individualidade moderna (o exerccio
racional do egosmo) e o sujeito de direito.
II
Como adiantamos antes, a influncia de Pachukanis pode ser apreendida facilmente entre os
pesquisadores brasileiros. No apenas as ideias centrais e as colocaes mais importantes
so aparentes, como tambm o aquele vnculo estabelecido entre o autor russo e Marx a
respeito do nexo entre a forma mercadoria e o sujeito de direito. Sem qualquer pretenso de
esgotar este aspecto, trata-se de evidenciar apenas algumas exemplificaes que deem as
provas necessrias. possvel capturar que tal nexo aparece frequentemente no interior de
consideraes de ordem metodolgica. possvel ler, por exemplo, que:
A teoria geral do direito e o marxismo teve o efeito de uma pequena revoluo terica na
jurisprudncia. Pachukanis, rigorosamente, retorna a Marx, isto , no apenas s referncias
ao direito encontradas em O Capital e no seria exagero dizer que ele o primeiro que
verdadeiramente as l mas principalmente, ele retorna inspirao original de Marx ao
recuperar o mtodo marxiano (NAVES, 1996, p. 2).
Decisivamente ancorado no mtodo marxiano, Pachukanis retorna a Marx e se arma das
referncias encontradas na obra magna e tambm da inspirao original de Marx. O ponto
nefrlgico que o autor russo, a partir desse registro,
/.../ indaga se, da mesma forma que a economia poltica partiu das questes de natureza
prtica para formular uma disciplina terica, a jurisprudncia no poderia formular uma teoria
geral do direito sem que se confundisse com a psicologia e a sociologia, ou seja, se no seria
possvel analisar a forma jurdica do mesmo modo que se analisa no campo da economia
poltica a forma do valor (Ibid., p. 30).
Isso concede contedo para o entendimento segundo o qual o seu esforo [de Pachukanis, foi
o] de pensar o problema do direito a partir das categorias fundadas por Marx (Ibid, p. 185).
No obstante o fato de que envolve uma srie de problemticas a afirmao de que Marx funda

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categorias a partir do campo da economia poltica, uma vez que as abstraes so reais, isto
, expresses no pensamento de relaes efetivas (como veremos mais adiante) e no
conceitos arqueados subjetivamente, o que se coloca de mais importante precisamente o
esforo de uma analtica da forma jurdica tal como Marx procedeu para a anlise da forma
do valor, isto , da mercadoria.
Considerao de mesmo tom pode ser encontrada em outros lugares. Explicita-se igualmente
um salto derivativo da anlise da mercadoria para a anlise da forma jurdica e, em seu interior,
o sujeito de direito. Depois da reproduo do conhecido pargrafo inicial de O capital (2), lemos
que:
/.../ estas so as palavras que abrem O capital. Nelas, Marx explicita que a mercadoria deve
ser o primeiro passo de seu caminho, isto , explicita que a remontagem da economia poltica
como totalidade concreta, de acordo com a anlise dialtica ali proposta, deve iniciar-se pela
categoria mercadoria, a forma mais elementar, a forma que concentra em si a especificidade
da economia capitalista e que permite desvelar toda a sua dinmica (KASHIURA JNIOR,
2009, p. 48).
Ponto angular dessa considerao a determinao do ponto de partida como sendo a anlise
da mercadoria na qualidade de pea metodologicamente posta para uma remontagem da
economia poltica como totalidade concreta. Certa ou errada com respeito finalidade do
ponto de partida, fica explicitado j aqui a mercadoria como primeiro passo para a
investigao da especificidade da economia capitalista revelando toda a sua dinmica. Na
sequncia aparece uma derivao na medida em que podemos ler ainda: passando do campo
econmico para o campo jurdico, no qual a principal referncia terica dada por Pachukanis,
a anlise dialtica deve encontrar a sua prpria categoria fundamental, aquela que permite
lanar luz sobre todas as demais categorias jurdicas. J nesse outro campo (que seria
melhor apreendido como esfera ou complexo) fica explicado que:
Na hierarquia interna dos elementos da forma jurdica, o sujeito de direito ocupa um posto
peculiar: o elemento indecomponvel, o elemento que no exige previamente a mediao de
nenhum outro para ser explicado e, ao mesmo tempo, medeia a explicao de todos os
demais. Por isso, tal como a mercadoria no mbito econmico, o sujeito de direito , no
domnio jurdico, a categoria que serve, na relao com todas as demais, de chave para
desvendar a estrutura interna da totalidade a parte pela qual se desvenda o todo. O sujeito
de direito, como categoria mais simples, o ponto de partida para a reproduo no
pensamento da estrutura da forma jurdica plenamente desenvolvida (Ibid, p. 48-9).
Vemos que, por este prisma, o sujeito de direito est para o campo jurdico assim como a
mercadoria est para o campo econmico. Metodologicamente, portanto, o mesmo lugar que
a mercadoria ocupa para a investigao da economia capitalista, ocupa o sujeito de direito
como chave para revelar a estrutura interna deste campo particular. Nessa mesma
direo, assim como a mercadoria serviria como ponto de partida da investigao (marxiana), o
sujeito de direito funciona como tal ao se pr como elemento mais fundamental, forma
elementar do paralelo campo jurdico.
Numa direo um pouco distinta, no apenas em funo de aparecer conjugadas as formas
poltica e jurdica mas tambm por inserir argumento que restringe um espelhamento muito
direto, possvel ler que:
verdade que a raiz comum tanto da forma poltica quanto da forma jurdica na forma-valor faz
com que os fenmenos do Estado e do direito remontem mesma lgica e se coadunem nas
mesmas estruturas gerais da reproduo capitalista nas quais se acoplam. Mas tais formas

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sociais no se assemelham totalmente nem se equivalem como espelhos /.../ (MASCARO,

2013, p. 39).
No obstante a ressalva ao final, fica plenamente estabelecido o nexo entre a forma jurdica
(e poltica) e a forma-valor. mais difcil encontrar a vinculao com Marx dado que o texto
em pauta escusou indicaes referenciais que nos fossem teis aos nossos propsitos. Isso
no impede a constatao de haver o mesmo ncleo argumentativo que vimos expresso at
agora, pois lemos que o ncleo da forma jurdica, o sujeito de direito, no advm do Estado.
Seu surgimento, historicamente, no est na sua chancela pelo Estado. A dinmica do
surgimento do sujeito de direito guarda vnculo, necessrio e direto, com as relaes de
produo capitalista (Ibid., p. 40); argumento que abranda a ressalva. Dito de forma mais
direta, tanto a forma poltica quanto a jurdica derivam todas de uma mesma forma comum, do
valor e da mercadoria, que demanda no uma ou outra, mas sim uma e outra (Ibid., p. 42).
A fonte para todas essas indicaes fundamentais , obviamente, o prprio Pachukanis. Ainda
que rpida, uma inspeo dos momentos mais importantes para o argumento aqui posto
imprescindvel, sobretudo porque o prprio autor russo que determina a mercadoria como
ponto de partida da investigao marxiana. Do ngulo fundamental, portanto, vemos que:
A anlise da forma mercantil revela o sentido histrico concreto da categoria do sujeito e
desvenda os fundamentos dos esquemas abstratos da ideologia jurdica, o processo de
evoluo histrica da economia mercantil-monetria e mercantil-capitalista acompanha a
realizao destes esquemas sob a forma da superestrutura jurdica concreta (PACHUKANIS,
1989, p. 5).
a mercadoria que pe o carter determinado do sujeito de direito e, logo, deve ser o ponto de
partida, pois, como nos instrui Pachukanis, Marx, como se sabe, no comea as suas
pesquisas pela investigao da economia em geral, mas por uma anlise da mercadoria e do
valor (Ibid., p. 21). Na sequncia, em tom explicativo, afirma o autor russo: pois a economia,
enquanto esfera particular de relaes, somente se diferencia quando surge a troca. Enquanto
ainda no existem relaes de valor, a atividade econmica s dificilmente pode ser
diferenciada das outras atividades vitais, com as quais forma uma totalidade orgnica /.../. Ao
final, cita Engels ao transcrever a passagem segundo a qual a economia poltica comea com
a mercadoria, no momento em que os produtos so trocados uns pelos outros, quer seja pelos
indivduos, quer seja pelas comunidades primitivas (Ibid., p. 21-2).
A partir dessa colocao, Pachukanis deriva por paralelismo que podemos tecer
consideraes anlogas em relao teoria geral do direito. As abstraes jurdicas
fundamentais que engendram a evoluo do pensamento jurdico, as quais representam as
definies mais prximas da forma jurdica como tal, refletem relaes sociais bastante
precisas e complexas (Ibid., p. 22). Destaca-se consideraes anlogas. Mas, o que ainda
mais significativo, a afirmao inicial de que seria amplamente conhecido que Marx comea
suas pesquisas por uma anlise da mercadoria e do valor. Essa investigao, iniciada pela
mercadoria, revelou a prpria determinao da forma jurdica porque, como nos informou
Pachukanis, Marx mostra ao mesmo tempo a condio fundamental, enraizada na estrutura
econmica da prpria sociedade, da existncia da forma jurdica, isto , da unificao dos
diferentes rendimentos do trabalho segundo o princpio da troca de equivalentes. E arrematou:
ele descobre, assim, o profundo vnculo interno existente entre a forma jurdica e a forma
mercantil (Ibid., p. 28).
Podemos reter desses pontos algumas questes importantes. A primeira , como j dissemos
algumas vezes, a determinao da mercadoria como ponto de partida da investigao
marxiana, elemento que aparece claramente no apenas em Pachukanis. A segunda que o
autor russo imputa a Marx o nexo entre a forma jurdica (sujeito de direito) e a forma

151

mercantil (mercadoria) segundo um paralelismo, o que, como vimos tambm, no ficou

limitado esfera dA teoria geral do direito e o marxismo. Mesmo considerando que as
premissas materiais da comunidade jurdica ou das relaes entre os sujeitos de direito foram
definidas, pelo prprio Marx, no primeiro tomo de O capital, mas apenas en passant, sob a
forma de indicaes muito gerais (Ibid., p. 83-4), Pachukanis atribui a Marx o nexo (feito en
passant) entre a mercadoria e o sujeito de direito. Como dito antes, Marx descobre, assim, o
profundo vnculo interno entre ambas as formas. Essas indicaes so importantes, pois
pretendemos demonstrar ainda que limitadamente (tpico III a seguir) a problemtica contida
na suposio de ser a mercadoria o ponto de partida da investigao marxiana e (tpico IV
adiante) o limite da atribuio a Marx de uma descoberta do profundo vnculo interno entre a
forma mercadoria e a forma jurdica.
III
Ao explorar o primeiro aspecto, abre-se um complexo de problemas que no sero
suficientemente tratados aqui. Para os nossos limitados propsitos, importante considerar
que o material reunido em O capital (publicado em 1867) resultado de um longo trabalho de
pesquisa que remonta ao incio da dcada de 1840 quando se viu em meio s discusses,
como se l no Prefcio de 1859, sobre os interesses materiais (MARX, 1987, p. 261). Aps o
acerto de contas com a filosofia do direito de Hegel, avano que propiciou o direcionamento
para as relaes materiais da vida (Ibid., p. 262) como gnese tanto das relaes jurdicas
como das formas polticas [Rechtsverhltnisse wie Staatsformen] (Idem; 1961, p. 8), chega
concluso fundamental, enquanto resultado de uma pesquisa conscienciosa e extensa (Ibid.,
p. 265; Ibid., p. 11), de que a anatomia da sociedade civil deve, contudo, ser procurada na
economia poltica (Idem), isto , na expresso terica disponvel em seu tempo que buscava
compreender o modo como os homens produzem as coisas. A pesquisa levada adiante se
prova pelos artigos publicados, sobretudo os textos que tocam mais diretamente nas questes
da economia poltica cujos elementos foram progressivamente aprofundados (pense em
Trabalho assalariado e Capital, de 1849, na Contribuio crtica da economia poltica, de
1859, em Salrio, preo e lucro, de 1865, j s portas da publicao da obra magna).
Entretanto, o material no qual Marx mais desenvolveu e registrou sua pesquisa por muitos
atribudo aos manuscritos que se estendem de 1857 a 1865, cuja parte bastante expressiva
ficou conhecida por Grundrisse (1857-59) e foi publicada pela primeira vez em 1941. No por
menos, costuma-se dizer que examinar os Grundrisse (e, nesse sentido, os demais materiais
inditos) como ter acesso ao laboratrio de Marx (DUAYER, 2011, p. 13). Trata-se de
reconhecer que este material mais do que experimentao e busca constante de uma forma
expositiva adequada ao tema (ROSDOLSKY, 1978, p. 36). Nele aparece propriamente a
investigao marxiana, os resultados parciais. O estudo dos textos marxianos desde a
juventude revela o hbito de fazer glosas aos demais textos pesquisados. E isso demonstra
que Marx estudava escrevendo criticamente acerca dos materiais que compunham os objetos
de preocupao. Precisamente este modo compunha o momento da investigao marxiana.
Esse material consolidado nos Grundrisse, entretanto, no fez parte das leituras de
Pachukanis. NA teoria geral do direito e o marxismo Pachukanis tematiza a chamada
Introduo de 1857, parte integrante do volumoso material de pesquisa de Marx, no captulo
Um, Os mtodos de construo do concreto nas cincias abstratas. Tal introduo fora
publicada por Kautsky em 1903 na Die Neue Zeit. Como indicado antes, a publicao dos
Grundrisse em sua forma completa seria feita somente em 1941, quase vinte anos aps a
publicao do texto do autor russo. Este fato histrico, de um no sabido, poderia explicar
porque Pachukanis terminou por precisar a mercadoria como o ponto de partida investigativo
tendo como base do argumento o primeiro captulo de O capital. Esse problema se torna mais
complexo quando lemos no segundo posfcio da segunda edio da obra magna que:

152

sem dvidas, deve-se distinguir o modo de exposio segundo sua forma, do modo de
investigao. A investigao tem de se apropriar da matria em seus detalhes, analisar suas
diferentes formas de desenvolvimento e rastrear seu nexo interno. Somente depois de
consumado tal trabalho que se pode expor adequadamente o movimento real. Se isso
realizado com sucesso, e se a vida da matria agora refletida idealmente, o observador pode
ter a impresso de se encontrar diante de uma construo a priori (MARX, 2013, p. 90) (3).
Por um lado, vem ao primeiro plano, com a primeira parte dessa passagem marxiana, a
questo de que em O capital encontramos a forma expositiva na qual Marx inicia pela
mercadoria ao invs de, por exemplo, pela A assim chamada acumulao primitiva. Essa
deciso de ordem expositiva e no investigativa. As razes para comear pela mercadoria
tm respaldo na busca pela reproduo ideal do movimento real (voltaremos a este ponto
adiante). Desse ngulo, a afirmao de Pachukanis de que Marx, como se sabe, no comea
as suas pesquisas pela investigao da economia em geral, mas por uma anlise da
mercadoria e do valor encontra difcil sustentao. Que fique claro, a dificuldade advm da
considerao de que a investigao marxiana teria partido da mercadoria, considerando o
momento expositivo como o investigativo. Talvez o autor russo tenha, neste ponto, sido
influenciado pela afirmao de Engels indicada antes, segundo a qual a economia poltica
comea com as mercadorias (ENGELS, 1980, p. 476) grafada ao final do pargrafo no qual
argumentou ser a mercadoria o ponto de partida , e tambm pelo fato de Marx iniciar a
exposio de O capital pela discusso sobre a mercadoria. Pachukanis parece ter concludo,
inadvertidamente, estar frente a frente na obra magna como o momento investigativo. Ganha
ainda maior peso quando lemos nas primeiras linhas dO capital j mencionadas antes, aps
indicar a sociedade produtora de mercadorias e a mercadoria individual como a sua forma
elementar, que nossa investigao [Untersuchung] comea com a anlise da mercadoria
(MARX, 2013, p. 113; 1962, p. 49). Untersuchung como investigao, exame ou estudo como
recurso da forma expositiva, mas no da investigao propriamente dita, j realizada antes.
Estes motivos, somados ao fato de os Grundrisse terem sido publicados anos depois da
elaborao de Pachukanis, podem explicar o complexo de problemas com os quais nos
deparamos. A principal implicao de ordem metodolgica: se o ponto de partida da
investigao no a mercadoria, quais problemas emergem ao se determinar o sujeito de
direito como o ponto de partida para a anlise da forma jurdica? Uma resposta adequada
requer uma discusso inteiramente dedicada, o que aqui seria impossvel. O que no podemos
deixar de reconhecer a diferena fundamental entre a investigao e a exposio, o que nos
leva a outra questo.
Portanto outra questo que vem tambm ao primeiro plano dada pela segunda parte da
passagem anterior de Marx na qual se distinguiu a investigao da exposio. Apropriar-se da
matria em detalhes, analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e rastrear seu nexo
interno, sua lgica prpria, antecede a exposio e se confirma como o momento investigativo.
Essa investigao, explica-nos Marx quando explicita as dificuldades contidas no primeiro
captulo de O capital, no pode ser levada adiante de outro modo que no por meio da fora da
abstrao, pois na anlise das formas econmicas no podemos nos servir de microscpio
nem de reagentes qumicos. A fora da abstrao deve substituir-se a ambos (Ibid., p. 78).
A parte dos Grundrisse na qual mais desenvolvido o problema das abstraes
precisamente o texto j nominado como Introduo de 1857 que Pachukanis teve acesso.
Algumas referncias aparecem no captulo Um, j citado, sobre o mtodo e parece ser
baseado nesse captulo que se ergue aquela afirmao de que o autor russo retorna
inspirao original de Marx ao recuperar o mtodo marxiano, ou ainda que ter desenvolvido
no direito as referncias metodolgicas de Marx considerado um grande mrito de
Pachukanis com isso concordam inclusive muitos de seus crticos (KASHIURA JUNIOR,
2011, p. 43). Obviamente que na dcada de 1920 as discusses acerca do problema do

153

mtodo no tinham acumulado tantas pginas ainda (tenha em mente a publicao em 1923
de Histria e conscincia de classe, de Lukcs e seu autorreconhecido exagero hegeliano
(LUKCS, 1977, p. 22; 2003, p. 21), que comporta a discusso sobre o mtodo, no perodo da
j iniciada Terceira Internacional). No por menos, a discusso muito pouco revela aquela fora
da abstrao e a conexo com a problematizao das abstraes razoveis conforme
aparecem na Introduo de 1857. Basta ter em mente, por exemplo, a passagem na qual Marx
especifica que a
produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao razovel, na medida em que
efetivamente destaca e fixa o elemento comum, poupando-nos assim da repetio. Entretanto,
esse Universal, ou o comum isolado por comparao, ele prprio algo multiplamente
articulado, cindido em diferentes determinaes. Algumas determinaes pertencem a todas as
pocas; outras so comuns apenas a algumas. Certas determinaes sero comuns poca
mais moderna e mais antiga. Nenhuma produo seria concebvel sem elas /.../ (MARX,
2011, p. 41).
Pachukanis desenvolve muito pouco essa conexo, limitando-se a escrever que partindo
destas determinaes mais simples [preo, valor e mercadoria], o terico da economia
poltica reproduz a mesma totalidade concreta, mas no mais como um todo catico e difuso, e
sim como uma unidade rica de inmeras determinaes e inter-relaes (PACHUKANIS, 1989,
p. 32). Em seguida, estabelece certo paralelismo (4) por compreender que estas observaes,
tambm, justificam-se quanto teoria geral do direito (PACHUKANIS, 1989, p. 31), sem
apreender o que muito importante as dificuldades envolvidas numa aplicao do mtodo
de Marx (5).
Pachukanis desenvolve no captulo outros pontos que, neste momento, no veem ao caso
anunciar. o suficiente somar ao pouco desenvolvido problema das abstraes razoveis, as
indicaes dos tradutores do captulo em pauta as quais revelam o carter relativamente
inacabado do material ou as possveis condies dificultosas sob as quais se deu sua
elaborao. Precisamente na passagem em que o autor russo aborda que nas cincias sociais
o papel de [sic] abstrao particularmente grande (PACHUKANIS, 1989, p. 31), o tradutor da
edio brasileira aqui consultada escreveu em nota que Pachukanis no seguiu o texto original
de Marx, parecendo t-lo citado de memria (Ibid., p. 32, nota 1 mesma pgina) e, em
seguida, transcreve o longo pargrafo marxiano que d conta da complexidade da
problemtica. Na traduo para a lngua inglesa, aparece a seguinte nota, que se soma
primeira:
Onde Pachukanis cita salrios, lucro e renda, Marx na verdade escreve trabalho assalariado,
capital, e onde Pachukanis diz preo, valor e mercadoria, Marx grafa troca, diviso do
trabalho, preo; isso quer dizer que Pachukanis tende nesse pargrafo a mudar as categorias
das relaes de produo para os rendimentos (PACHUKANIS, 2003, p. 66, nota 1 mesma
pgina).
A despeito das muitas problemticas aqui envolvidas, essas notas abrandam com peso relativo
aquelas afirmaes anteriores segundo as quais o autor russo recupera o mtodo marxiano
ou que tenha desenvolvido no direito as referncias metodolgicas de Marx.
Mas isso apenas tem razo de ser mediante a problemtica do entendimento de que a
mercadoria o ponto de partida da investigao. O fato de que para a sociedade burguesa /.../
a forma-mercadoria do produto do trabalho, ou a forma de valor da mercadoria, constitui a
forma econmica celular (MARX, 2013, p. 78), no implica que estejamos diante do ponto de
partida da pesquisa. Por isso a adequada apreenso da problemtica das abstraes razoveis
em muito ajudaria na investigao da forma jurdica (assunto que est para ser desenvolvido
em outra oportunidade). Alm do mais, a prpria Introduo de 1857 disponvel a Pachukanis

154

se inicia, no pela mercadoria, mas pela 1) A produo em geral, seguida da determinao de

que ) o objeto nesse caso , primeiramente, a produo material (MARX, 2011, p. 39).
Precisamente o texto donde o autor russo extrai os elementos metodolgicos de Marx e,
portanto, suscitam o momento investigativo, no parte da mercadoria. Tenha em mente a
continuidade da letra marxiana: Indivduos produzindo em sociedade por isso, o ponto de
partida , naturalmente, a produo dos indivduos socialmente determinada (Ibid., Idem.). ,
de algum modo, sintomtico que fique mostra no desdobramento desse pargrafo da
Introduo de 1857 o problema do indivduo social desprendido dos laos naturais na
sociedade da livre concorrncia comparativamente s pocas histricas anteriores (Ibid.,
Idem.), cujo ponto alto da argumentao culmina na determinao de que o homem um
animal social que somente pode isolar-se em sociedade (Ibid., p. 40)?
No obstante, possvel explicar melhor o porqu da forma expositiva a partir da mercadoria
em concatenao ao processo investigativo que tem nas abstraes razoveis o momento
angular. Sobretudo porque as abstraes depuradas, a verdadeira face das abstraes
razoveis, so, portanto, o ponto de partida da elaborao terica (CHASIN, 2009, p. 127). De
modo diferenciado, isto , a despeito da distino em relao s abstraes depuradas
(assunto tambm de outra investigao), podemos compreender que:
quer tomemos a prpria totalidade imediatamente dada, quer seus complexos parciais [o
direito, por exemplo], o conhecimento imediatamente direto de realidades imediatamente dadas
desemboca sempre em meras representaes. Por isso, essas devem ser mais bem
determinadas com a ajuda de abstraes isoladoras (LUKCS, 2013, p. 304).
Mas a conexo entre a investigao, as abstraes e a exposio em O capital a partir da
mercadoria (da forma celular tal qual aparece ao carter fetichizado enquanto coisa
sensivelmente suprassensvel) encontra seu ponto central na reproduo ideal do objeto real.
preciso ter em mente que, em relao a isso,
a ordem de entrada dos materiais cena discursiva e os lugares que nela ocupam no so
estipulados por algum tipo de legalidade expositiva autnoma, mas pelo estatuto da
reproduo ideal, forjado em subsuno ao composto ontolgico do complexo estudado. O que
no guarda identidade com a ordem e o modo de seus engendramentos reais, pois basta
considerar que a forma da mercadoria enquanto mercadoria, ou seja, o modo de existncia do
produto do trabalho na sociabilidade particular da produo de mercadorias, como qualquer
ente, compreende a simultaneidade de todas as suas caractersticas enquanto presena
integrada e esculpida por suas categorias, ao passo que, obviamente, na anlise e no discurso
essa unidade imediata impossvel, cedendo lugar a um quadro estruturado pela
sequencialidade da abordagem categorial.
Adicionalmente, completou Chasin:
a ordem das entradas e os lugares ocupados tambm no remetem, de fato, sucesso pela
qual o investigador, em suas inmeras aproximaes do objeto, se apercebeu e
gradativamente apropriou de suas categorias. a ordem, sim, de suas incorporaes
pertinentes ao concreto de pensamentos, ou seja, da integrao de cada uma delas, pela via
das mltiplas e sucessivas intensificaes, delimitaes e articulaes das abstraes
[razoveis j depuradas], ao processo de reproduo mental do objeto real, de modo a
recompor, ao nvel da concreo realizada, na ordem prpria ao concreto pensado, por
conseguinte de seu discurso, o ordenamento intrnseco ao objeto em reproduo, de tal forma
que a sequencialidade das categorias, no concreto pensado, seja a reproduo de sua
simultaneidade real no objeto (CHASIN, 2009, p. 243-4).

155

Que fique claro que o fato de Marx iniciar o texto de O capital pela mercadoria revela que a
investigao indicou o carter elementar da mercadoria na produo capitalista, fruto da
subordinao da reproduo ideal s determinidades do objeto, o que no significa sinonmia
com o modo de seus engendramentos reais. Ao mesmo tempo, uma determinada ordem
expositiva remete s incorporaes pertinentes ao concreto de pensamentos, de tal maneira
que a articulao das categorias expresse na reproduo ideal a logicidade prpria da matria
antes investigada. Se o movimento real exposto de maneira adequada, pode ser que o
observador, disse Marx, tenha a impresso de se encontrar diante de uma construo a
priori embora no se trate, como no se tratou na mobilizao e articulao das abstraes
razoveis, de conceitos determinados de antemo. E isso muito reforado por dois pontos.
O primeiro se encontra no j citado Prefcio de 1859 crtica da economia poltica em que, ao
anunciar ter deixado de lado precisamente uma introduo (a Introduo de 1857) porque
temia que perturbasse a apresentao dos resultados por antecipar variadas questes,
escreveu que o leitor resoluto a segui-lo [Marx] teria que elevar-se do singular ao universal
[einzelnen zum allgemeinen aufzusteigen] (MARX, 1987, p. 261; 1961, p. 7). Expressa-se aqui
a exposio que partir da forma mais elementar, singular, da sociedade produtora de
mercadorias s determinaes mais gerais contidas em Para a crtica da economia poltica
que, como Marx deixa registrado, trata-se da base para o primeiro captulo de O capital.
O segundo ponto, para ns mais importante, revela-se pelas notas crticas de Marx s
consideraes de Adolph Wagner acerca da elaborao contida em O capital. Tratando-se do
entendimento de Wagner com respeito discusso do primeiro captulo de sua obra magna,
escreveu Marx:
Eu no parto de conceitos, logo nem do conceito de valor, e de forma alguma eu me ocupo
em dividi-lo. De onde eu parto [Wovon Ich ausgehe] a mais simples forma social em que
assume o produto do trabalho na sociedade contempornea, e esta a mercadoria [die
Ware]. Eu a analiso inicialmente na forma em que ela aparece. Aqui eu constato que ela , por
um lado, em sua forma natural [Naturalform] um objeto de uso, tambm denominado valor de
uso; por outro lado, portadora [Trger] de valor de troca, e sob este prisma ela mesma um
valor de troca. A anlise procedente da ltima mostrou-me que o valor de troca apenas uma
forma fenomnica, uma representao autnoma [selbstndige Darstellungsweise] do valor
contido na mercadoria, e ento eu parto para a anlise daquele [valor].
E depois de citar uma passagem dO capital, na qual mostra que a mercadoria um valor de
uso ou um objeto de utilidade e um valor, ele continua:
Portanto, no divido o valor em valor de uso e valor de troca como opositores nos quais a
abstrao valor se divide, mas a forma social concreta [konkrete gesellschaftliche Gestalt] do
produto do trabalho; a mercadoria por um lado valor de uso e por outro valor, no valor de
troca uma vez que a mera forma aparente [bloe Erscheinungsform] no seu prprio
contedo (MARX, 1989, p. 544-5; 1987, p. 369).
O prprio Marx explica o desdobrar da anlise da mercadoria contida no primeiro captulo. Mas
no devemos nos enganar e confundir o ponto de partida da anlise ou exposio (isto , a
mercadoria tal como ela aparece) com o ponto de partida da investigao j realizada e que,
portanto, implica o ponto de partida da exposio como resultado da pesquisa. No resta
dvida quando, pargrafos depois, escreve Marx que o que mais perturba o senhor Wagner
em minha exposio [Darstellung], porm, que no fao o favor de cumprir com o patritico
esforo professoral alemo de confundir valor de uso com valor (Ibid., p. 547; Ibid., p. 371).
Que seja registrado a grafia de minha exposio como equivalente de de onde eu parto, isto
, a mercadoria como abstrao razovel em oposio a conceitos. Somados todos os

156

pontos, permanece a questo de fazer reflexo sobre uma investigao da forma jurdica
levando-se em conta toda a problemtica que uma teoria das abstraes suscita.
Assim como os Grundrisse propriamente ditos, essas crticas a Wagner (ao contrrio do
Prefcio de 1859) no estavam disponveis a Pachukanis, uma vez que este ltimo manuscrito,
escrito em 1881, somente veio a pblico, em russo, em 1930; logo, seis anos aps a
publicao dA teoria geral do direito e o marxismo. Ao menos, parte dos problemas, aqui
apenas aludida, estava disponvel a Pachukanis por meio da Introduo de 1857, mas, como
dito antes, faltava ao seu tempo um aprofundamento dos problemas os quais dependeram,
inclusive, de muitos anos (posteriores ao autor russo) de domnio do epistemologismo, das
celeumas provocadas pelas separaes entre o jovem e o velho Marx, entre cincia e
ideologia, entre saber interessado e verdade, e outros mal-entendidos que possivelmente
teriam cobrado do autor russo um desenvolvimento mais sistemtico dessa matria
fundamental na qual se constituem as abstraes razoveis e que ajudam a elucidar o
complexo de problemas engendrado pela determinao da mercadoria como ponto de partida
do momento investigativo.
IV
O segundo aspecto com o qual devemos lidar possui nuances mais complexas e tambm
dificilmente seria resolvido aqui. Mas no podemos deixar de ao menos lanar luz sobre a
existncia do problema em si, deixando para outro momento a possibilidade do
desenvolvimento mais apurado. A questo que nos ocupa a afirmao de Pachukanis de que
o prprio Marx descobriu o vnculo interno entre a forma-mercadoria e a forma jurdica, ligando
portanto a mercadoria e o sujeito de direito.
preciso retomar, pois, os pontos mais centrais contidos em O capital e por meio dos quais
Marx expressou consideraes mais detidas da problemtica em pauta. Uma resoluo mais
definitiva exigiria uma anlise muito mais dedicada. Ento, nunca o bastante dizer que aqui,
como antes, trata-se to somente da identificao do problema.
Os pontos no so de forma alguma desconhecidos pelos estudiosos da esfera do direito a
partir dos achados de O capital. O famoso pargrafo do captulo 2, O processo de troca,
frequentemente evocado para aludir o vnculo entre as relaes jurdicas e o contedo concreto
economicamente determinado a partir das relaes materiais. Na passagem, escreveu Marx
que as mercadorias no podem ir por si mesmas ao mercado e trocar-se umas pelas outras,
isto , os homens as conduzem e estabelecem tais relaes. Por isso, Marx acrescenta:
Temos, portanto, de nos voltar para seus guardies, os possuidores de mercadorias. Elas so
coisas e, por isso, no podem impor resistncia ao homem. Se no se mostram solcitas, ele
pode recorrer violncia; em outras palavras, pode tom-las fora. Para relacionar essas
coisas umas com as outras como mercadorias, seus guardies tm de estabelecer relaes
uns com os outros como pessoas cuja vontade reside nessas coisas e agir de modo tal que um
s pode se apropriar da mercadoria alheia e alienar a sua prpria mercadoria em concordncia
com a vontade do outro, portanto, por meio de um ato de vontade comum a ambos. Eles tm,
portanto, de se reconhecer mutuamente como proprietrios privados (MARX, 2013, p. 159-60;
1962, p. 100).
Tendo em mente as trocas simples, como proprietrios privados est dada a possibilidade da
troca, no sua execuo por necessidade anterior. Da,
Essa relao jurdica, cuja forma o contrato, seja ela legalmente desenvolvida ou no, uma
relao volitiva, na qual se reflete a relao econmica. O contedo dessa relao jurdica ou
volitiva dado pela prpria relao econmica. Aqui, as pessoas existem umas para as outras
apenas como representantes da mercadoria e, por conseguinte, como possuidoras de

157

mercadorias. Na sequncia de nosso desenvolvimento, veremos que as mscaras econmicas

das pessoas no passam de personificaes das relaes econmicas, como suporte [Trger,
ou melhor, como portador] das quais elas se defrontam umas com as outras. (Idem; Idem.)
Aspecto de suma importncia reter a forma do contrato que assume a relao jurdica,
volitiva, na qual se reflete a relao econmica, material. No haveria tal relao jurdica sem a
relao objetiva entre proprietrios dispostos troca (novamente, tendo em mente as trocas
simples, sem uma coao econmica como vemos na troca entre trabalho e dinheiro na
compra e na venda da fora de trabalho como mercadoria). A questo dos contratos tambm a
indicada expressiva nesse reflexo, sobretudo tendo em mente a fixao das relaes
jurdicas e polticas como contrato (pensamos, obviamente, em Hobbes).
til uma passagem dA ideologia alem apenas para reforar este aspecto, quando Marx e
Engels comentam a obra de Bentham. Escreveram eles: ver, nesta obra [de Bentham], o
captulo a luta do iluminismo com a superstio, onde a teoria da prestabilidade apresentada
como o resultado ltimo do iluminismo. Disso devm o aspecto central:
A aparente tolice que consiste em reduzir todas as mltiplas relaes dos indivduos entre si a
uma nica relao de prestabilidade, essa aparente abstrao metafsica deriva de que no
interior da moderna sociedade burguesa todas as relaes so praticamente subsumidas a
uma nica e abstrata relao monetria e de regateio. Tal teoria surgiu com Hobbes e Locke
/.../ (MARX, 2007, p. 395).
V-se que na elaborao terica, particularmente da filosofia poltica, aparece tal reduo do
complexo de relaes relao de prestabilidade (logo, os contratos) porque na prpria
efetividade a multilateralidade das relaes humanas compactada mercantilidade. Aqui se
mostra uma determinao social do pensamento que diz alguma coisa a respeito das formas
jurdicas (6) como algo que precisa ser retomado. Mas essa conexo no completamente
desconhecida antes do pensamento marxiano, de uma investigao da superestrutura no
autonomamente. Hegel havia percebido, ainda que preso na mistificao da filosofia
especulativa que pe o Estado como a mxima e sublime realizao do homem, que na teoria
dos contratos havia uma transposio conceitual. Hegel escreveu que a ingerncia dessa
relao contratual, assim como das relaes de propriedade privada em geral, nas relaes
estatais, produziu as maiores confuses no direito do Estado e na efetividade. A despeito do
idealismo aqui estampado, ele prossegue afirmando que:
Assim como em perodos anteriores os direitos e as obrigaes do Estado foram vistos e
afirmados contra os direitos do prncipe e do Estado como uma propriedade privada imediata
do indivduo particular, assim tambm, em perodo mais recente, os direitos do prncipe e do
Estado foram considerados objetos de contrato e nele fundados como mero elemento comum
da vontade, surgido do arbtrio dos que esto reunidos em um Estado. Por diferentes que
sejam, de uma parte, esses dois prontos de vista, eles tm em comum, de outra parte, ter
transferido as determinaes da propriedade privada para uma esfera que de uma natureza
totalmente outra e superior (HEGEL, 2010, p. 107-8, 75).
O Estado, segundo Hegel, no se funda nos contratos. Essa ideia um erro, segundo ele,
derivado da transferncia das determinaes da propriedade privada esfera do Estado, o que
obstrui sua altivez, sua superioridade em relao propriedade privada! Alis, essa relao
entre propriedade privada e Estado ocupa lugar destacvel na filosofia alem que, at a crtica
de Marx em 1843 (Cf. MARX, 2005; 2010), pareceu entender o poder poltico como poder de
controlar a propriedade e no como o poder de proteg-la. De toda forma, vemos que o
contrato como forma jurdica e poltica surte na elaborao terica como determinao social
de uma sociabilidade marcada efetivamente pela prestabilidade geral.

158

 possvel ainda adicionar um reforo para aquele problema do reflexo antes indicado a partir
das j citadas notas crticas s consideraes de Wagner. Nelas Marx explicou que para
Wagner o direito vem primeiro e ento vem o comrcio; na realidade tudo de passa de outro
modo: primeiro surge o comrcio e depois um sistema de leis se desenvolve a partir disso. A
essa formulao que explicita a prioridade das relaes materiais, o momento preponderante
do complexo do ser social, Marx adiciona que:
Na anlise da circulao das mercadorias [presente nO capital] demonstrei que nas trocas
desenvolvidas os participantes tacitamente reconhecem um ao outro como iguais pessoas e
proprietrios de suas respectivas mercadorias a serem trocadas por eles; eles j fazem isso
enquanto oferecem seus produtos uns aos outros e concordam em comerciar entre si. Essa
relao ftica [faktische] que somente devm por meio e na troca recebe mais tarde uma forma
jurdica [rechtliche Form] no contrato, etc., mas essa forma no cria seu contedo, a troca, nem
o existente relacionamento mtuo entre as pessoas (MARX, 1989, p. 553-4; 1987, p. 377).
O contrato como forma jurdica homogeneizadora reflete (no sem heterogeneidades) a
relao material, relao entre individualidades indiferenciadas. Seja como for, o ponto a no
ser perdido de vista o contedo concreto dado pelas relaes materiais ao contrato que, na
qualidade de forma e pea jurdicas, reflete aquelas relaes marcadas pela mercantilidade, o
que supe e engendra uma indiferena universal entre os livres trocadores representantes
das mercadorias. Isto soa muito mais factvel para ligar, de maneira ainda muito provisria, o
sujeito de direito como reflexo dessa luta de todos contra todos em que cada um obstculo e
meio para a realizao dos interesses egostas.
bastante interessante essa dimenso do problema, no por destacar uma alegada ligao
interna entre a mercadoria e o sujeito de direito ligao que, alis, no possvel afirmar a
partir das passagens anteriores , mas, antes de tudo, por indicar que nessa relao
econmica como livres proprietrios, os indivduos sociais so mutuamente indiferentes porque
to somente personificam relaes econmicas, so seus portadores. Demonstra-se aspecto
semelhante em outra passagem, presente no tpico A compra e a venda da fora de trabalho,
do captulo quatro dO capital (A transformao do dinheiro em capital), tambm
frequentemente evocada como prova daquela ligao interna e que muito til para capturar
determinaes da forma jurdica. Na passagem, Marx escreveu que
A esfera da circulao ou da troca de mercadorias, em cujos limites se move a compra e a
venda da fora de trabalho, , de fato, um verdadeiro den dos direitos inatos do homem. Ela
o reino exclusivo da liberdade, da igualdade, da propriedade e de Bentham. Liberdade, pois os
compradores e vendedores de uma mercadoria, por exemplo, da fora de trabalho, so
movidos apenas por seu livre-arbtrio. Eles contratam como pessoas livres, dotadas dos
mesmos direitos. O contrato o resultado, em que suas vontades recebem uma expresso
legal comum a ambas as partes. Igualdade, pois eles se relacionam um com o outro apenas
como possuidores de mercadorias e trocam equivalente por equivalente. Propriedade, pois
cada um dispe apenas do que seu. Bentham, pois cada um olha somente para si mesmo. A
nica fora que os une e os pe em relao mtua a de sua utilidade prpria, de sua
vantagem pessoal, de seus interesses privados. E justamente porque cada um se preocupa
apenas consigo mesmo e nenhum se preocupa com o outro que todos, em consequncia de
uma harmonia preestabelecida das coisas ou sob os auspcios de uma providncia todoastuciosa, realizam em conjunto a obra de sua vantagem mtua, da utilidade comum, do
interesse geral.
No complemento seguinte, ainda podemos ler que:
Ao abandonarmos essa esfera da circulao simples ou da troca de mercadorias, de onde o
livre-cambista vulgaris extrai noes, conceitos e parmetros para julgar a sociedade do capital

159

e do trabalho assalariado, j podemos perceber uma certa transformao, ao que parece, na

fisionomia de nossas dramatis personae. O antigo possuidor de dinheiro se apresenta agora
como capitalista, e o possuidor de fora de trabalho, como seu trabalho. /.../ (MARX, 2013, p.
250-1).
Essa passagem repleta de sutilezas crticas traz baila pelo menos trs aspectos. Por um
lado, demonstra que da esfera da circulao simples que os idelogos retiram tais conceitos
(liberdade, igualdade, propriedade, utilidade geral). Como tambm disse Marx em outro lugar,
ao tratar desses mesmos conceitos criticamente (particularmente a liberdade e a igualdade),
como ideias puras, so simples expresses idealizadas dessa base; quando desenvolvidas em
relaes jurdicas, polticas e sociais, so apenas essa base em uma outra potncia. E isso
tambm se verifica historicamente. A igualdade e a liberdade nessa extenso so exatamente
o oposto da liberdade e igualdade antigas, que no tm justamente o valor de troca
desenvolvido como fundamento, mas se extinguem com seu desenvolvimento (MARX, 2011, p.
188).
Que base? A do valor de troca, pois, como dito antes nesta mesma parte do texto marxiano,
igualdade e liberdade, por conseguinte, no apenas so respeitadas na troca baseada em
valores de troca, mas a troca de valores de troca a base produtiva, real, de toda igualdade e
liberdade (Idem). Por outro lado, a passagem sugere igualmente que tais formas ou conceitos
no expressam autenticamente as relaes reais dado que, ao menos no que se refere
compra e a venda da fora de trabalho, no se confirma na objetividade uma troca entre livres
proprietrios de mercadorias, pois, como sabemos, trata-se de uma coero muda da
economia que leva venda da fora de trabalho como nica propriedade do trabalhador no
interior de uma relao que apenas na aparncia se confirma como uma relao de troca
(temos em mente a explorao do trabalho, a produo do mais-valor). Vale lembrar aqui a lei
da troca de mercadorias em que o capitalista faz uso do seu direito como comprador para
prolongar a jornada de trabalho e o trabalhador, como vendedor, faz uso do seu com vistas a
diminuir a jornada. De tal maneira, tem-se aqui, portanto, uma antinomia, um direito contra
outro direito, ambos igualmente apoiados na lei da troca de mercadorias. Entre direitos iguais,
quem decide a fora (MARX, 2013, p. 309).
Por outro lado ainda, o tom marcante da passagem o mesmo que vimos antes, o da
mercantilidade em que todos concorrem contra todos (a base real para o estado de natureza
hobbesiano) sob orientao de seus interesses egostas racionalmente exercitados (ALVES,
2006) nos limites de uma indiferena universal. Em suma, so reciprocamente indiferentes,
so indiferentes uns para os outros; suas outras diferenas individuais no lhes interessam;
so indiferentes a todas as suas outras peculiaridades individuais (MARX, 2011, p. 185), ou
seja, se igualam pela indiferena mtua, de modo que o interesse universal justamente a
universalidade dos interesses egostas (Ibid., p. 188). So bem conhecidas as consideraes
marxianas sobre o egosmo socialmente engendrado e desde muito cedo Marx conectou esse
ser social particular com a mercantilidade que marca a sociabilidade capitalista (Cf. MARX,
2010).
O ponto que chama a ateno que nenhum desses trs aspectos aponta diretamente para
um vnculo interno entre a mercadoria e o sujeito de direito, mas aponta para o valor de troca
como base real que engendra e aprofundada por um tipo de individualidade social
historicamente determinada e marcada pela indiferena universal, base que cria as condies
para a constituio, por parte dos idelogos, de conceitos homogeneizados em forma jurdica e
que refletem aquele contedo concreto mas no de maneira plenamente autntica (7), no caso,
porque expressam, parafraseando Marx, muito mais a aparncia enganadora das coisas
(MARX, 2012, p. 109). Assim como vimos com o contrato, conceitos (inclusive a ele
relacionados) como a liberdade e a igualdade, so o valor de troca em outra potncia (que no
tem sentido de maior poder, mas de esfera derivada no mecanicamente determinada) quando

160

so desenvolvidos em relaes jurdicas, polticas e sociais. Trata-se de uma proximidade

com a anlise de Marx desenvolvida ainda precocemente em Sobre a questo judaica ao tratar
da constituio do Estado poltico e sua relao contraditria com os elementos da sociedade
civil-burguesa, onde lemos que:
O Estado poltico pleno constitui, por sua essncia, a vida do gnero humano em oposio
sua vida material. Todos os pressupostos dessa vida egosta continuam subsistindo fora da
esfera estatal na sociedade burguesa, s que como qualidades da sociedade burguesa. Onde
o Estado poltico atingiu a sua verdadeira forma definitiva, o homem leva uma vida dupla no
s mentalmente, na conscincia, mas tambm na realidade, na vida concreta; ele leva uma
vida celestial e uma vida terrena, a vida na comunidade poltica, na qual ele se considera um
ente comunitrio, e a vida na sociedade burguesa, na qual ele atua como pessoa particular,
encara as demais pessoas como meios, degrada a si prprio condio de meio e se torna um
joguete na mo de poderes estranhos a ele. A relao entre o Estado poltico e a sociedade
burguesa to espiritualista quanto a relao entre o cu e a terra. A anttese entre os dois a
mesma, e o Estado poltico a supera da mesma maneira que a religio supera a limitao do
mundo profano, isto , sendo igualmente forado a reconhec-la, produzi-la e deixar-se
dominar por ela. Na sua realidade mais imediata, na sociedade burguesa, o homem um ente
profano. Nesta, onde constitui para si mesmo e para outros um indivduo real, ele um
fenmeno inverdico. No Estado, em contrapartida, no qual o homem equivale a um ente
genrico, ele o membro imaginrio de uma soberania fictcia, tendo sido privado de sua vida
individual real e preenchido com uma universalidade irreal (MARX, 2010, p. 40-1).
Depreende-se disso a possibilidade de um operatrio de mesma natureza, uma ciso entre o
homem real no interior de suas relaes concretas e a forma jurdica desenvolvida de modo
heterogneo e que reflete de maneira no autntica as relaes efetivamente existentes. Na
homogeneizao tpica da forma jurdica abstraem-se todas as diferenas, todas as
contradies que marcam as relaes entre os homens reais, e nessa tipicidade prpria est
contida sua inautenticidade imanente que no abalada pelos recentes esforos de um pspositivismo.
importante dizer que este aspecto no passa inteiramente despercebido a Pachukanis
quando afirma que o sujeito de direito , em consequncia, um proprietrio abstrato e
transposto para as nuvens (PACHUKANIS, 1989, p. 94). Mas o desenvolvimento por meio da
igualdade dada pela indiferena geral entre individualidades em concorrncia universal parece
fornecer outras determinidades para a determinao da forma jurdica. Disso resulta que
mais preciso, como se aproximou Pachukanis ao escrever sobre o proprietrio abstrato,
apreender que o sujeito de direito o prprio homem abstrato e reflete de forma heterognea e
no autntica o homem egosta efetivamente existente; o contrato, por sua vez, reflete tambm
de forma problemtica as relaes entre essas individualidades que exercitam os clculos
atinentes aos seus fins privados; a igualdade reflete a indiferena universal e a liberdade, a luta
de todos contra todos.
Uma ltima passagem nos servir de desfecho para o complexo de problemas cuja existncia
nos limitamos a apresentar. Voltando ao captulo da mercadoria, precisamente na exposio
marxiana sobre as manhas do valor, disse ele que
o fato de que nas formas dos valores das mercadorias todos os trabalhos so expressos como
trabalho humano igual e, desse modo, como dotados do mesmo valor algo que Aristteles
no podia deduzir da prpria forma de valor, posto que a sociedade grega se baseava no
trabalho escravo e, por conseguinte, tinha como base natural a desigualdade entre os homens
e suas foras de trabalho.

161

A isso corresponde a discusso sobre o trabalho abstrato ou trabalho em geral como algo
social e historicamente determinado na sociabilidade do capital (Cf. MARX, 2011, p. 57ss;
2013, p. 255ss). Assim, continuou Marx,
O segredo da expresso do valor, a igualdade e equivalncia de todos os trabalhos porque e
na medida em que so trabalho humano em geral, s pode ser decifrado quando o conceito de
igualdade humana j possui a fixidez de um preconceito popular. Mas isso s possvel numa
sociedade em que a forma-mercadoria a forma universal do produto do trabalho, e portanto,
tambm dominante. O gnio de Aristteles brilha precisamente em sua descoberta de uma
relao de igualdade na expresso de valor das mercadorias. Foi apenas a limitao histrica
da sociedade em que ele vivia que o impediu de descobrir em que na verdade consiste essa
relao de igualdade (MARX, 2013, p. 136).
Como podemos ver, apenas uma sociedade na qual os produtos do trabalho assumem a forma
mercadoria e, assim, na qual a relao social dominante a dos proprietrios de mercadorias,
cria a possibilidade da fixidez de um conceito de igualdade humana. Pode-se dizer o mesmo,
por exemplo, a respeito da liberdade como manifestada no contrato entre compradores e
vendedores da fora de trabalho. A resoluo dos mistrios que rondam o valor tem por
condio primeira uma abstrao efetiva, objetivamente engendrada em terreno social
historicamente determinado, das diferenas do trabalho humano acompanhado da indiferena
universal e do exerccio racional do egosmo; a segunda condio vinculada a fixidez de um
conceito de igualdade humana derivado, como vimos, do valor de troca que, desenvolvido em
relaes jurdicas, polticas e sociais, forma em outra potncia. E essa fixidez do conceito
de igualdade humana equivalente a um preconceito popular a ltima condio permissiva para
que se decifre o segredo da expresso do valor.
No to simples encontrar em todas essas passagens centrais de Marx, salvo o melhor juzo,
um profundo vnculo interno existente entre a forma jurdica e a forma mercantil, da maneira
como afirmou Pachukanis. H, como pudemos ver, uma relao de pressuposio ontolgica
na qual apenas uma sociedade determinada cria as condies objetivas para tais expresses
jurdicas. Talvez essa colocao de Pachukanis se retroalimente por sua ideia tambm
problemtica de Marx haver partido da mercadoria como o ponto inicial da investigao. Disso
resulta que a elaborao terica do profundo vnculo entre a mercadoria e o sujeito de direito
uma determinao originalmente pachukaniana, no de Marx.
V
Mas no se trata de supor que o autor russo esteja equivocado em sua compreenso.
Afirmamos, outrossim, que o profundo vnculo interno entre a mercadoria e o sujeito de direito
no parece ser, at o presente momento e considerando as limitaes existentes, uma
determinao puramente marxiana. Existem elementos que permitem sustentar que, na
verdade, trata-se de um produto original de Pachukanis, algo derivado de sua importante
pesquisa acerca das formas jurdicas. Pode-se especular se no seria derivado tambm, em
parte, de sua leitura que imputou o ponto de partida do momento investigativo marxiano
mercadoria. Esses dois problemas, portanto, insinuam estar relacionados. preciso considerar
a diferena estabelecida por Marx entre a investigao e a exposio, ambas subsumidas
lgica da coisa. Ao deixar isso de lado, tendo em mente tambm o no sabido a respeito dos
Grundrisse, das notas a Wagner e outros problemas, fixou metodologicamente a transposio
da anlise da mercadoria para a anlise da forma jurdica, uma problemtica aplicao do
mtodo de Marx. A originalidade de Pachukanis est, ento, duplamente determinada: assumir
a mercadoria como ponto de partida e estabelecer o seu vnculo com o sujeito de direito.
Por certo que deixamos indicadas algumas poucas possibilidades para o aprofundamento do
estudo das formas jurdicas que a discusso sobre as abstraes razoveis cria, sem

162

mencionar as possibilidades de uma anlise imanente do direito enquanto ideologia ou de se

levar mais a fundo a inautenticidade imanente da forma jurdica. Desenvolver a pesquisa nessa
direo suscita questes importantes que se esquivam do paralelismo problemtico, daquela
aplicao por analogia do mtodo de Marx. Sugerimos que no se trata de aplicar o
mtodo ou fazer com a forma jurdica o mesmo que fora feito com a economia poltica que
faz relativamente perder de vista o complexo de complexos e uma anlise do direito integrado
ao ser social de forma heterognea como reflexo no autntico , mas de descobrir a
dialeticidade da coisa inquirida em sua relao com as foras motrizes objetivas, trazendo
baila sua dinmica prpria enquanto complexo parcial, para usar expresses de Lukcs. Abrese, assim, a necessidade de voltar investigao sobre uma resoluo metodolgica para a
determinao da forma jurdica.
Adicionalmente, ficou tambm indicada outra possibilidade tambm aludida pelo prprio
Pachukanis. A partir da produo em geral e dos indivduos produzindo em sociedade, temos
em mente a relao recproca entre a individualidade moderna aqui tratada de forma muito
geral enquanto egosmo racionalmente exercitado na luta de todos contra todos que, em
conjunto com outras coisas, demarca a diferena especfica da sociabilidade contempornea ,
e suas expresses como sujeito de direito, e as suas relaes reduzidas mercantilidade como
base real do contrato tambm como forma jurdica. Encontra tambm a lugar as mediaes de
concreo dessa reciprocidade. tambm verdade que este aspecto precisa, como os demais,
ser desenvolvido, mas fica a possibilidade de se aprofundar a investigao pela ciso dos
homens reais e de suas relaes concretas em dois (no esprito de Sobre a questo judaica):
de um lado, a mundaneidade das relaes objetivas marcadas pela indiferena universal e, de
outro, as suas formas abstratas, ou melhor, trata-se de uma abstrao efetiva entre o homem
real no interior de suas relaes materiais e a forma jurdica homogeneizada, desenvolvida de
modo heterogneo em relao sua base e determinada como reflexo no autntico de seus
pressupostos objetivos; da, a indiferena universal como igualdade, a luta de todos contra
todos como liberdade, etc.
Fica patente, por fim, a necessidade sempre presente de retomar detidamente as discusses
de Marx a propsito dos complexos de problemas aqui aludidos, mas tambm muitos outros
para determinar a categoria do direito no pensamento marxiano.
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163

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Notas:
(1) Contribuies que j aparecem em outras discusses, mas tambm no direito ainda que em
meio a outras problemticas. Cf. Cava, B. Pachukanis e Negri: do antidireito ao direito do
comum. Revista Direito e Prxis, vol. 4, n. 6, 2013, pp. 2-30.
(2) a riqueza das sociedades onde reina o modo de produo capitalista aparece como uma
enorme coleo de mercadorias, e a mercadoria individual como sua forma elementar. Nossa
investigao comea, por isso, com a anlise da mercadoria (Marx, 2013, p. 113).
(3) Ou ainda, tenhamos em mente que j na Introduo de 1857 lemos que Marx pensava em
desenvolver melhor a relao que a apresentao cientfica tem com o movimento real (2011,
p. 41-2).
(4) Paralelismo que vimos antes e que tambm podemos encontrar assim expressado, pelas
palavras de Kashiura Jnior: o pensamento de Pachukanis est claramente construdo sobre
mesmo mtodo dialtico a partir do qual Marx elaborou O capital, o que resulta numa anlise
tendente a reconstruir o direito como totalidade concreta; o mesmo que Marx, do ponto de vista
econmico, buscou fazer com o capitalismo, com vistas a explicitar toda a sua dinmica interna
e todas as suas contradies imanentes, Cf. Dialtica e forma jurdica, op. cit., p. 42-3. Ou
ainda, como diz Pachukanis, O que Marx diz das categorias econmicas , tambm,
totalmente aplicvel s categorias jurdicas, Cf. A teoria geral do direito, op. cit., p. 37.
(5) Pode-se ilustrar este problema mas sem reduzir Pachukanis inteiramente a isso pela
ressalva de Jos Paulo Netto (2011, p. 13) quando escreve que considerar a questo do
mtodo pelo corte da aplicao dos princpios da dialtica, logo o conhecimento da realidade
no demandaria os sempre rduos esforos investigativos, substitudos pela simples
aplicao do mtodo de Marx, que haveria de solucionar todos os problemas: uma anlise
econmica da sociedade forneceria a explicao do sistema poltico, das formas culturais
etc.. Acrescente-se, ainda mais importante, que tudo que aparece e se move na reflexo
marxiana a substncia e a lgica do prprio objeto, reproduzido em sua gnese e
necessidade historicamente engendradas e desenvolvidas. Donde a identificao da
dialeticidade como lgica do real, movimento das categorias enquanto formas de existncia,
que os concretos de pensamento reproduzem. Razo pela qual a dialtica s passvel de
descobrimento, jamais de aplicao (Chasin, 2009, p. 236). inegvel que existe uma
problemtica na determinao das formas jurdicas a partir dessas consideraes as quais
precisam ser consideradas em estudos futuros.
(6) Esta questo, na compreenso do direto como ideologia, coloca-nos para alm das
abstraes razoveis porque indica a necessidade do estudo das formas ideolgicas em seu
carter relativamente autnomo. Impossibilitados de desenvolver qualquer outra coisa sobre
isso aqui, fica indicado apenas como possibilidade de uma anlise imanente, pois, Por anlise
imanente no se compreende o estudo que confere ao produto ideolgico explcito, origem e
desenvolvimento imanente ao prprio campo das ideologias. O que vale dizer que as
ideologias, como todas as manifestaes superestruturais, no possuem uma histria
autnoma, mas esta sua condio de dependncia gentica das foras motrizes de ordem
primria no implica que elas no se constituam em entidades especficas, com caractersticas
prprias em cada caso, que cabe descrever numa investigao concreta que respeite a trama
interna de suas articulaes, de modo que fique revelado objetivamente seu perfil de
contedos e a forma pela qual eles se estruturam e afirmam. Chasin (1978, p. 77).
(7) Lukcs, ao comentar uma passagem de A misria da filosofia em que se l que o direito
nada mais que o reconhecimento oficial do fato e destacar a a prioridade do econmico o
que envolve um complexo de outros problemas importantes impossveis de serem tratados

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aqui (Cf. Sartori, 2011, p. 3ss) , afirmou que tomando-se esse sistema [direito] como unidade
indivisvel de um nexo interno e simultaneamente como coleo de imperativos (em sua
maioria, na forma de proibio), que surgiram para influenciar os pores teleolgicos dos
homens, a constatao marxiana de que impossvel que tal sistema possa espelhar de modo
adequado o contexto econmico real se torna diretamente evidente. /.../ o sistema no brota do
espelhamento da realidade, mas s pode ser sua manipulao homogeneizante de cunho
conceitual-abstrato (Lukcs, 1986, pp. 190-191). Esse aspecto do espelhamento no autntico
um ponto tambm a ser mais desenvolvido a respeito das formas jurdicas.

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