PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR

TEORIA POLITICA I
14 de junio de 2016
Rafael Morales y Estefano Pstor
La democracia antigua
Introduccin
A manera de introduccin tenemos que la democracia, precisamente en la antigedad,
represent uno de los mayores momentos de reivindicacin de la pluralidad humana, se
implanto bajo principios que buscaban motivar a los ciudadanos a que formasen parte de la
esfera de los asuntos humanos, tiene por objetivo dar a todos la posibilidad de formar parte
de una condicin de reciprocidad plasmada en la concepcin de aprender a gobernar, siendo
gobernado, para as poder gobernar. Esto se traduce tambin en la implementacin del
sorteo como mtodo de eleccin propiamente democrtico y en la participacin del
ciudadano como mtodo ms eficaz de marcar su vida ampliamente al formar parte de la
Asamblea. No se trata de crear un Estado en general; se trata de crear comunidades
polticas que puedan ser autnomas, es decir autogobernarse en los hechos.
Para entender la democracia es importante tener en cuenta, en este respecto, la aparicin de
la polis, como institucin ms elemental de la propia democracia. Pero Qu es la polis?
Para Castoriadis esta se refiere a la comunidad de ciudadanos libres que hacen sus leyes,
juzgan y gobiernan, el autor atribuye el aparecimiento de la polis a un despertar de la
sociedad griega, a mediados del siglo IV a. E., en los mbitos demogrficos, religioso,
cultural, econmico y tambin en el plano artstico, dicho desarrollo pondra de manifiesto
una soberana de la colectividad y marcara el rpido acenso de la sociedad griega.
Como menciona Hannah Arendt la necesidad de la polis surge de la inherente falta de
prediccin as como la ilimitacin de la accin humana.
Dicha falta de prediccin viene directamente relacionada con el carcter revelador de la
accin humana, ya que solo mediante el discurso se revela el yo de uno sin conocerse a s
mismo ni poder calcular de antemano a quien revela.

El discurso aparece como categora a manera de distincin, ya que se manifiesta como la

realizacin de la pluralidad innata a todo ser humano, distinto entre iguales. Bajo esta
apariencia los hombres quedan definidos por su habilidad de expresar su pluralidad
mediante el discurso, de esta forma el humano nace por segunda vez, ya no solo en
apariencia fsica, la autora menciona la importancia de este segundo nacimiento ya que
es la nica instancia de la vida cuya incursin no est mediada por la necesidad, ni la
utilidad, sino solo por la presencia del otro con el que inevitablemente querremos
involucrarnos y que solo toma forma cuando incurrimos en una relacin por iniciativa
propia, es precisamente la iniciativa que se traduce en la accin. Para que hubiera un
comienzo, fue creado el hombre, antes del cual no haba nadie. Es as que el hombre
revela quien es realmente, su identidad real, aquella que no se presenta con el encuentro
fsico.
Un ltimo punto a tomar en cuenta para la posterior aparicin de la polis, es la respuesta de
los propios griegos para su surgimiento. sta, entendida como el cuerpo de ciudadanos se
organizaba en la Asamblea y sta representaba el espacio de iniciativa o de aparecimiento
en la polis. La esfera de los asuntos humanos, como menciona la autora, es donde
aparecemos como seres que actan y hablan.
Esto no nos permite manjar asuntos de la vida pblica de la misma forma en la que misma
en que lo hacemos con las cosas que podemos ver. Este es un factor bsico en la tambin
notoria inseguridad no solo de todos los asuntos polticos, sino de todos los asuntos que se
dan directamente entre hombres, sin la intermediaria, estabilizadora y solidificadora
influencia de las cosas.
Ahora bien Cul es la motivacin de los ciudadanos para formar parte de la polis? Formar
parte de la polis significaba una oportunidad de tomar iniciativa, una oportunidad de
distinguirse entre todos sus iguales. Es la razn por la cual participar en la esfera de los
asuntos humanos tomaba gran importancia, ya que permita a cualquier ciudadano una
oportunidad de ganarse fama inmortal. La autora atribuye el rpido desarrollo del genio en
Atenas, as como su rpido declive a este principio de hacer de lo extraordinario un caso
corriente de la vida cotidiana. Como menciona Pericles en su oracin fnebre
garantizaba a quienes obligaran a cualquier mar y tierra a convertirse en escenario de su
bravura que sta no quedara sin testimonio, y que no necesitaran ningn Homero ni

cualquier otro que supiera hacer su elogio con palabras; sin ayuda de otros, quienes
actuaran podran asentar el imperecedero recuerdo de sus buenos o malas acciones,
inspirar admiracin en el presente y en el futuro
De esta forma actos e historias se convierten en inmortales y as llegar a poseer
Eudaimonia que como mencionaban los griegos tiene una connotacin de santidad, un
bienestar del alma que solo se puede conseguir despus de la muerte, que no deja detrs de
s ms que una historia, la misma que los griegos pugnaban por hacer una de grandeza, este
paso a ser el prototipo de la accin en la antigedad.
Para terminar y a manera de conclusin tenemos: sin que los hombres hablen de l y sin
albergarlos, el mundo no sera un artificio humano, sino un montn de cosas sin relacin
al que cada individuo aislado estara en libertad de aadir un objeto ms; sin el artificio
humano para albergarlos, los asuntos humanos seran tan flotantes, ftiles y vanos como
los vagabundeos de las tribus nmadas. La democracia aparece as, como una respuesta a
la pluralidad, entiende a los hombres como como nicos en tanto iguales, entiende que las
motivaciones as como los objetivos que se tengan, por ms grandiosos o puros que sean,
no son nicos, no representas a todos los seres humanos. La esfera pblica permite a los
ciudadanos ser escuchados y les permite formar parte del proceso de deliberacin de forma
equitativa, rotando entre cargos, evitando as, y como los griegos por experiencia llegaron a
detestar, la profesionalizacin de la poltica, que buscaba en s, reducir a asuntos humanos a
meros tramites y equipararlos a la creacin de una silla o una mesa, como si un manual para
ser humano y mostrarse como tal existiese.

Trabajos citados
Arendt, H. (1993). La condicin humana. Chicago: Editorial Paidos SAICF.
Castoriadis, C. (2012). La ciudad y las leyes. Buenos Aires : Fondo de Cultura Economica.
Diels, H. (1906). Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlin.
Finley, M. (1986). El nacimiento de la poltica. Cambridge: Editorial Critica.
Hipona, A. d. (412-426). La ciudad de Dios.

Tucdides. (404-396). Historia del Peloponeso. Alianza Editorial .