El nio y el juego

Ricardo Rodulfo

Hacia fines del ao ltimo apareci en Buenos Aires un libro poco susceptible de
un xito institucionalizado, Ser humano, (Ed. Libros del Zorzal), de Julio Moreno. Hay
que decirlo as, en este caso la singularidad de la firma tiene mucha importancia pues
acontecimiento ms bien raro se trata de un libro para ser pensado escrito por
alguien que est pensando cosas con el psicoanlisis, y no un libro de catequesis de
psicoanlisis, como es mucho ms frecuente, tal cual se palpa en la profusin con que
nos bombardean actualmente diversos grupos lacanianos (confirmando la fineza irnica
con que Lacan explicaba que la motivacin ms habitual para escribir de los
psicoanalistas es el anhelo narcisista de formar parte de un grupo en el que cada uno
escribe como los dems). En este sentido, el libro se enrola en una tradicin a la que
an apelamos con cierta buena ingenuidad, la de suponer un libro originado en
inquietudes fuertemente personales, no como efecto de marketing (haciendo notar que
este no falta en el medio psicoanaltico, a su propia escala).
Mi propsito, claro, no es comentar este libro y s en cambio resaltar algunas de
sus aristas y de sus convergencias, aquellas en particular que lo convierten en un libro
necesario para este momento, donde al fin de cuentas se trata para el psicoanlisis de
renovarse o perecer. No tiene porqu ser una muerte sbita, la misma eficacia clnica
del psicoanlisis acotada, modesta, pero irreductible y consistente real, hara esto
harto improbable. El viejo psicoanlisis, bajo sus diversas rotulaciones (todas las que
terminan en iano, Fernando Ulloa dixit) puede largamente sobrevivirse a s mismo,
agarrndose de su arraigado vocabulario, de su fuerte estructura ritualista y de su
paradjica eudogamia. Pero sobrevivir sin ya nada verdaderamente nuevo que decir es
una manera muy geritrica de formar parte del fluir social y cultural; sobrevivir recitando
sin pensar de nuevo. El punto de falla es que la identificacin con un maestro no se
produzca con el maestro en el acto de pensar, en su puesta en acto como trabajo,
como experiencia intelectual. Por fortuna, para aquellos que amamos la actitud
psicoanaltica ms que una teora psicoanaltica, todo eso viejo no ha sofocado
enteramente los brotes de lo que retoa, segn la obsesin de Winnicott por el crecer.
Y el libro de Moreno pone en evidencia que el escritor tiene muy claro y localiza
con suma precisin varios de los rasgos ms cerrados y distintivos del psicoanlisis
tradicional, no precisamente para tomar partido por ellos, tampoco para una
descalificacin acorde a las pautas tpicas del pensamiento binario, para ir ms all, no
tanto progresivamente como al modo del relevo (Aufhebung) del cual con una torsin
Derrida hace suplemento. En primer lugar, Moreno destaca el logocentrismo del
psicoanlisis clsico y de la tradicin metafsica en el cual ste est anudado, el que
Lacan llevara a sus ltimas consecuencias con ms consecuencia y unilateralidadque otros psicoanalistas en lo que Derrida tambin llama falogocentrismo, haciendo
del psicoanlisis una experiencia de palabra (lo cual no es lo mismo que recortar en el

psicoanlisis una experiencia singular de la palabra entre otras dimensiones de la vida

psquica que la palabra no domina ni abarca). Punto decisivo: ninguna renovacin,
puesta al da, ampliacin de su dominio, extensin de sus exploraciones, dejar caer lo
obsolescente, puede darse en el psicoanlisis si ste no se desmarca del
logocentrismo propio de Occidente. Hacerlo o no depara infinidad de consecuencias,
desde los microscpicos detalles de la clnica de todos los das, en cualquier lugar que
un psicoanalista o aspirante a serlo o filopsicoanalista trabaje, hasta las grandes
generalizaciones macrotericas en metapsicologa o psicopatologa. Punto de
resistencia dursimo, facilitado por inercias en la formacin, que por lo general ya
desde la universidad, en el caso de la Facultad de Psicologa- aisla y desvincula al que
se forma de la marcha de las ciencias y del pensamiento en general, en este caso de la
lingstica y de la semitica, para seguir sosteniendo una anacrnica concepcin de
significante, por ejemplo.
Con la misma fuerza el libro destaca la manera en que las concepciones
tradicionales, tan popularizadas, sobre la fijacin y la formacin de clichs en los
primersimos aos de la vida estrictamente precluye la posibilidad de pensar en el
papel formador, no slo desencadenante, del acontecimiento en cualquier momento de
la existencia. En la medida en que el libro cerca este punto de estructura de la teora
clsica, lo asedia, lo visita con insistencia, le da ocasin al que lee si lee con la cabeza
abierta, de hacer consciente con claridad inequvoca este lmite clsico del
psicoanlisis clsico, y los lmites que genera en nuestro pensar de hoy no traspasarlo,
especialmente cuando aquella concepcin se viste con los ropajes tambin
anacrnicos ya del estructuralismo.
Pero el punto que me interesa particularmente alcanzar es el del lugar del juego,
estrictamente de lo que desde Winnicott llamamos jugar. Llegados aqu, por una parte
estamos en un meollo muy esencial de las ideas de Moreno, ya que su contribucin
ms propiamente propia es diferenciar del juego tradicionalmente sometido en
psicoanlisis a una u otra variante de interpretacin simblica, un segundo (o
primer?) tipo, que l llama conectivo, irreductible a la imaginera y a la ingeniera
edpica psicoanaltica, concepto que le permite abordar los juegos de base electrnica
sin los gestos humansticos del que conjura demonios.
Por otra parte, pese al extrao silencio de Moreno en torno a Winnicott, este
movimiento que se interesa clnicamente en la problemtica de juegos que interpelan al
psicoanalista hacindolo sentir impotente (toda una ocasin para, en vez de enojarse
con ellos, suplementar las teoras establecidas con elementos no derivables de ellas)
tiende a que el jugar como prctica se reposicione en cuanto a su lugar relativamente
secundario en el psicoanlisis tradicional, migrando hacia una posicin tericamente
privilegiada en cuanto a los procesos de subjetivacin en el ser humano, pasando de
medio tcnico para el trabajo clnico (cuando no queda otro remedio, a falta de
palabras ...) a el medio por excelencia de la subjetivacin, la va regia, el modo por el
cual se escriben los procesos, conscientes e inconscientes sin contar con que, por su
propio peso, el jugar resiste el logocentrismo: no hay manera de abordar los juegos
tempranos, para plantear un caso decisivo, sin decidirse a considerarlos en su
especificidad, irreductible a la palabra aunque se trame continuamente con ella.
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Esto no puede hacerse sin desplazar algo de su lugar: lo desplazado es el

orden de la pulsin, nuestra mitologa, la del psicoanlisis en sus andamiajes ms
esclerosados, concepto intil hoy, puerto que ni comunica al psicoanalista con el campo
biolgico, al contrario lo aliena de l, ni sirve para pensar los avatares ms sociales
de la subjetividad humana. El nio ser pulsional deviene o se desplaza a ser de juego.
En este punto se produce una convergencia independiente, y es esta
independencia lo ms interesante, entre los desarrollos de Moreno y los mos propios,
segn lo que vengo investigando y escribiendo hace ya ms de veinte aos en libros
como Dibujos fuera del papel (Paids, 1999) y antes en El nio y el significante (idem,
1989), a partir de una clnica cuyos requerimientos desbordaron a la del consultorio
clsico, sea por la edad de los pacientes sea por la diversidad inclasificable de sus
transtornos y con Playing and reality como punto de partida.
Que no es lo mismo que un punto de cita. All y en otros textos vengo
impulsando ciertas hiptesis de trabajo continuamente puestas a prueba que me
llevaron a sostener que, por decirlo as, nada ms pulsional en el beb y el nio que
la emergencia espontnea esto es, no causada ni enseada, bien que s
acompaada, por un adulto del jugar, del deseo como deseo de jugar, lo cual
abarca tambin el juego sexual infantil de cuyo polimorfismo es precisamente el jugar
responsable. Biolgicamente hablando, esto no requiere de ningn apuntalamiento
instintual; contrariamente, la evolucin nos ensea que el jugar crece a expensas de
los vacos que va dejando el desvanecimiento de patrones instintivos, cuya secuencia
rgida va a desembocar en las secuencias ms variadas e informales del juego en los
mamferos. En relacin al orden cultural, el jugar resiste todo ambientalismo,
psicoanaltico o no, en tanto mediante l el nio metaboliza a su propia manera lo que
desde all se le ofrece o se le pretende dar (la sola introduccin de este concepto del
jugar perturba sin remedio toda economa del darrecibir as como cualquier y
repetido- intento de sostener una imagen pasiva del beb y del nio en posicin de
objeto). Pues en el juego, y esto la actual observacin de bebs lo ha hecho bien
notorio, el beb se adelanta, anticipndose a cualquier expectativa del adulto. Y
evitando as que la asimetra de las respectivas posiciones pueda leerse en trminos
de la pareja tradicional activo / pasivo. En su lugar, la sustituye un nuevo paradigma:
activo / activo.
Como para pensar. Hay que pensar. De nuevo.