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Categora

En lenguaje coloquial, se entiende por categora el grado


de jerarqua dentro de un orden, que puede ser:

concretos sujetos a cambios, es la esencia ms general y profunda, cuya causa y fundamento no se hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma.
Ejemplos de sustancias pueden ser: Scrates, el planeta Venus, esta manzana, etc.

social, o lugar que ocupa una determinada persona


o cargo institucional, generalmente relacionada con
el ejercicio del poder en todos sus campos;

Cantidad: Magnitud, nmero, extensin, ritmo en


que los procesos transcurren, grado de desarrollo de
las propiedades, etc. La cantidad es una determinacin de las cosas gracias a la cual esta puede dividirse (real o mentalmente); en partes homogneas y
heterogneas.

taxonmico: nivel de importancia de cualquier cosa


respecto a las dems.
En losofa, una categora es una de las nociones ms
abstractas y generales por las cuales las entidades son reconocidas, diferenciadas y clasicadas. Mediante las categoras, se pretende una clasicacin jerrquica de las
entidades del mundo. Entidades muy parecidas y con caractersticas comunes formarn una categora, y a su vez
varias categoras con caractersticas anes formarn una
categora superior.

Cualidad: Es aquello en virtud de lo cual alguien


tiene algo, es decir, para Aristteles esto era algo
que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse
esta concepcin entendiendo que las cualidades son
propiedades, como rojo, azul, spero, pesado, etc.
Relacin: Es momento necesario de interconexin
de todos los fenmenos, conducido por la unidad
material del mundo, las relaciones entre las cosas
son tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas
no existen al margen de la relacin; esta es siempre
una relacin de cosas. La existencia de toda cosa,
sus peculiaridades y propiedades objetivas.

Concepto

Las categoras se han formado en el proceso de desarrollo


histrico del conocimiento sobre las bases de la prctica
social de la jerarqua.
Permiten al hombre llegar a conocer el mundo que le rodea, pues el proceso de la cognicin de un objeto no es
un simple acto mecnico mediante el cual la realidad se
reeja en la conciencia del hombre, sino un proceso complejo en virtud del cual el conocimiento de lo singular de
la experiencia se interpreta mediante lo general, etc.

Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. Sitio que en una serie
de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El
lugar es lo referente a una porcin del espacio (ubicado esto en la nocin de exterioridad innita) en la
que puede estar un objeto o cuerpo.

Uno de los rasgos ms esenciales del pensamiento abstracto, consiste en la formacin de los conceptos de categoras. El primero en usar categoras en la losofa fue
Aristteles.

Tiempo: La materia, en su movimiento, maniesta


ciclos. La magnitud que esta propiedad genera se le
llama tiempo. El tiempo es la magnitud fsica que
mide la duracin o separacin de las cosas sujetas
a cambio, esto es, el periodo que transcurre entre
dos eventos consecutivos que se miden de un pasado
hacia un futuro, pasando por un presente.

Aristteles

Aristteles fue quizs el primer lsofo en abordar el estudio sistemtico de las categoras escribiendo un libro
sobre ellas. Su enfoque en lneas generales es materialista
y concibe las categoras como reejo de las propiedades
generales de los fenmenos objetivos. Segn Aristteles,
las categoras son:

Situacin: Accin y efecto de situar o situarse. Disposicin de una cosa con respecto al lugar que ocupa. Realidad que requiere de una respuesta; puede
ser un problema que debe solucionarse, una eleccin
entre dos alternativas o la simple necesidad de dar
una respuesta verbal.

Substancia: Es la base primaria, invariable de todo


cuanto existe, conservada pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenmenos

Condicin: Situacin o circunstancia indispensable


para la existencia de otra. Circunstancias que afectan
a un proceso o al estado de una persona o cosa. Cada
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HEGEL

cosa sobre la tierra est condicionada por factores de la modalidad, es bastante dudosa en los otros casos.
ajenos y no ajenos a esa cosa.
sin embargo las categoras propuestas por Kant han tenido
muchsima inuencia en autores posteriores.
Accin: Es lo necesario para que se produzca un
efecto en las cosas, es el arj manifestado por la ma- Con Kant las categoras cambian radicalmente de sentido
teria para hacer efecto en los procesos del devenir y pasan a ser entendidas como:
en las personas y cosas. Se puede diferenciar segn
el lapso considerado en accin instantnea, accin
Formas puras: Sin contenido emprico, no reejan
promedio, etc.
ninguna caracterstica de los objetos empricos. Son
estas formas puras las condiciones de posibilidad
Pasin: Se reere a las emociones o sentimientos
de la constitucin del objeto.
muy intensos. Es un estado positivo en el que se encuentra el sujeto. La pasin tambin se puede denir
Formas necesarias: Para lograr el conocimiento racomo la acin o el inters profundo sobre un tema.
cional y cientco. Son condiciones de posibilidad
Tambin se asocia a lo que se siente cuando hay una
de ese conocimiento.
motivacin o apasionamiento por el inters en una
meta a alcanzar.
Formas subjetivas: A priori, ya que son patrimonio
previo de todo entendimiento humano, o sea, de lo
que Kant llama el yo trascendental.

Kant

Kant observa que las impresiones de la realidad objetiva


provocan en nuestros sentidos la percepcin de un material catico y bruto. Para que se puedan comprender,
han de ordenarse en secuencias temporales (segn, antes,
ahora, despus) y en esquemas espaciales (segn las tres
dimensiones). Solamente despus de ese ordenamiento,
esas impresiones pueden ser captadas en forma de percepciones o apercepciones. Kant establece su tabla de categoras sobre la base de la tabla de juicios, que eran usuales en los manuales de lgica de la poca, y que tienen
una funcin fundamental en el conocimiento. Para Kant,
las categoras son condiciones que el entendimiento requiere para la unidad sinttica del pensamiento, pues la
experiencia es conocimiento por enlace de percepciones
y estos enlaces son ordenados por los conceptos primordiales a priori que no contienen nada emprico, sino que
son las condiciones para una experiencia posible. La importancia de las categoras es capital para el pensamiento
kantiano: son el sostn de todo el edicio conceptual estructurado en la Crtica.

4 Hegel

A propsito de la relacin entre la tabla de juicios y las


categoras se ha planteado que la correspondencia entre
estas categoras y los tipos de juicio no es demostrada en
detalle por Kant. Aunque es evidente en el caso del ttulo

En la FDE, el primer captulo (La Certeza Sensible) establece que el objeto es un esto universal. En el segundo captulo (La Percepcin) lleva el esto a la cosa de
mltiples propiedades, y luego a la coseidad. El tercer

Con Hegel se opera en otro cambio radical de entender las


categoras. Su posicin es muy rica y de grandes inuencias posteriores, pero va ms all de los postulados que
le preceden. Para comprender la importancia de las categoras en Hegel es importante comprender en qu momento del libro La Fenomenologa del Espritu (FDE,
en adelante) se encuentra. La FDE est escrito de manera dialctica, es decir, a modo de viaje, donde ninguna
seccin llega a una respuesta, sino que en el camino de la
explicacin y el razonar fenomenolgico, cada respuesta
que encontramos es transitoria y se vuelve ms compleja
en la siguiente seccin.

Las categoras aparecen en el tercer captulo de la FDE,


llamado La Fuerza y el Entendimiento, precedido por
La Certeza Sensible y La Percepcin. Hegel presenta este captulo como una respuesta directa a Kant, reduciendo las doce categoras a solo una: la fuerza. Es la
fuerza la que opera mediante una ley, siendo sta el caLas categoras propuestas por Kant son:
tegorizarse del objeto (es decir, el volverse determinado
en s mismo). Presenta as la autonoma del objeto para
1. de la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.
categorizarse y darse forma a s mismo. Esto es una diferencia radical con Kant, para quien es el entendimiento
2. de la cualidad: realidad, negacin, limitacin.
quien le pone una forma al objeto, constituyndolo me3. de la relacin: de la inherencia y subsistencia (sus- diante la accin de las categoras. En Hegel, sin embargo,
tancia y accidente), de la causalidad y dependencia la pregunta por el objeto nos llevar (ms adelante en el
(causa y efecto), de la comunidad (interaccin entre libro) a su autodeterminacin.
el agente y el paciente).
Para Hegel, la ley es el determinar en el manifestar, es el
4. de la modalidad: posibilidad-imposibilidad, modo (o la forma) de las determinaciones, y las determinaciones son el ser (o el contenido) en lo manifestaexistencia-inexistencia, necesidad-contingencia.
do.

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captulo (Fuerza y Entendimiento) muestra la coseidad como fuerza. La fuerza es, entonces, la coseidad
determinada (determinndose), donde luego la fuerza es
parte de un juego de fuerzas y stas, a su vez, obedecen
a la ley. As, la fuerza y la ley se maniestan como el
fenmeno. La ley es el modo en que el fenmeno aparece.
La fuerza es el qu de lo apareciente. Se puede comprender la nocin de fuerza con un ejemplo concreto: en la
tierra vemos que todos los objetos caen (producto de la
fuerza de gravedad), pero la fuerza de gravedad no opera
por s misma, sino que acciona desde la ley de gravedad
(que es la ley que determina su manifestacin).
La ley, a su vez, se divide en:
La ley quieta.
La ley homnima, que es slo diferencia.

de la Dialctica materialista se encuentran las siguientes


categoras:
Materia
Esta categora es una de las ms importantes de toda la
Dialctica Materialista, ya que ella caracteriza el materialismo de esta Dialctica y de su comprensin depender
la interpretacin de las dems categoras. Para su explicacin vamos a partir de la denicin que Lenin da en
su obra Materialismo y Empiriocritismo, del ao 1908.
Segn Lenin, materia es la categora losca que sirve
para designar la realidad objetiva que es dada al hombre
en sus sensaciones y que es copiada, fotograada, reejada por nuestras sensaciones, existiendo independientemente de ellas. De esta denicin hay que destacar su aspecto losco, especcamente gnoseolgico, y su carcter polmico frente a toda forma de idealismo y de
agnosticismo.

La ley opuesta que constituye la contradiccin, ten- Movimiento


sin y polaridad.
Es la categora losca que no se limita solamente a lo
que comnmente se entiende por esa palabra, sea, el
La contradiccin es el modo en que la ley determina la cambio o movimiento fsico de tipo local, el cambio en
manifestacin, el aparecer del fenmeno. La capacidad la posicin o lugar que ocupa una realidad. El movimiento
de conocer, es decir, el entendimiento es un modo de es una categora de tipo losco, de manera que comla experiencia que se divide en la explicacin y la in- prende todo tipo de cambio o transformacin de la realinitud. Ambos elementos generan la razn, es decir, la dad objetiva. Desde el simple cambio en la posicin o
movimiento local hasta la transformacin de una realidad
coseidad, el determinarse de la cosa.
de forma distinta, hay toda una gama variada de cambios
La unin coseidad-razn es uno de los motivos por lo cual o transformaciones que puedes afectar a una realidad. Toa Hegel se suele incluir en la corriente del idealismo ale- das esas formas de variacin son movimiento en sentido
mn, an si su losofa trasciende la simple nocin de que losco.
el pensamiento es el mundo y su enfoque de categoras
va ms all del idealismo, encontrando la determinacin La visin Dialctica y materialista de la categora movipropia de la razn (la ley que permite al objeto determi- miento exige destacar al menos los siguientes aspectos:
el movimiento como propiedad de la materia, es problenarse a si mismo).
ma del reposo o no del movimiento y la cuestin de las
Esta es la lgica a travs de la cual se puede descubrir el diversas formas de movimiento.
desdoblamiento del espritu como intersubjetividad, como experiencia particular de cada sujeto. El espritu Espacio y Tiempo
sera el Absoluto no desdoblado, no transformado en in- Desde ahora hay que rechazar la falsa idea de que el espadividualidad. La descripcin de la fuerza y la ley como cio y el tiempo sean dos realidades de carcter absoluto,
categoras de la razn permitiran al objeto volverse cons- que existen por s mismas, o sea, independientemente de
ciente, y seran el paso a la seccin Autoconciencia, el la materia. Esta concepcin viene de la fsica de Newton
siguiente captulo de la FDE.
y penetro a toda la ciencia clsica, e incluso en la concepcin cotidiana, hasta que la fsica contempornea la ha
superado totalmente. En efecto, para la fsica clsica, el
espacio y el tiempo existen objetivamente, pero de forma
5 Marx
independiente de la materia y el movimiento.
Para conocer las caractersticas loscas de Marx hay
que saber qu es la Dialctica: es una ciencia que trata de
las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de
la sociedad y del pensamiento humano. Entonces, sabiendo de antemano que Marx y Engels eran de corriente materialista; estos hacen la Dialctica Materialista; que es la
estructuracin de la Dialctica sobre la base de la concepcin materialista del proceso histrico y del desarrollo del
conocimiento, generalizando los procesos reales que ocurren en la naturaleza, en la sociedad y el pensar. Dentro

Es falso que el espacio tenga un carcter absoluto: solamente se trata de una propiedad de la materia. En efecto,
los objetivos materiales tienen todos dimensiones y extensin; precisamente por representar esta propiedad es
que el pensamiento puede elaborar la categora de espacio como abstraccin, como generalizacin de esa caracterstica de la realidad objetiva. Y para medir con precisin esa extensin, se utilizan las medidas especiales,
o sea, determinados patrones convencionales como, por
ejemplo, el metro con todos sus mltiplos y submltiplos;

pero no se deben confundir las medidas convencionales


del espacio con el tiempo. As pues, el espacio no existe
como una realidad independientemente de la materia: es
una propiedad de la materia.
De igual manera hay que negar que el tiempo exista como una realidad absoluta. Es solamente una propiedad
de la materia; en efecto, los objetos materiales existen en
desarrollo y a travs de l, duran, permanecen en su existencia. Precisamente por tener esa propiedad de la duracin es que el pensamiento elabora la categora de tiempo
como abstraccin, como generalizacin de esa categora
comn a la realidad objetiva. Y para medir con exactitud
esa duracin se utilizan las medidas temporales, patrones
precisos pero convencionales como por ejemplo, la hora
con sus mltiplos y submltiplos.

Vase tambin
Ontologa
Clase natural
Teora de tipos
Taxonoma
Clasicacin

Bibliografa
Curso de Introduccin a la Filosofa. Miguel Saez,
Tomo I. Universidad Autnoma de Santo Domingo
(UASD) FH100S127C1985
Filosofa de Hoy. Pablo Mara Hernndez, 1996.
Editora Impresos Goris. Universidad Autnoma de
Santo Domingo (UASD) FH100H557FI

Enlaces externos

Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre categora.Wikcionario

Categoras de Aristteles, traducido por E. M. Edghill. (en ingls).

ENLACES EXTERNOS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

9.1

Texto

Categora Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Categor%C3%ADa?oldid=92035769 Colaboradores: Joseaperez, Moriel, Pilaf, Zwobot,


Boticario, Petronas, Airunp, Taichi, Magister Mathematicae, Chobot, Yrbot, Varano, Beto29, Iajorge, Baneld, MauricioBurbanoA, CEMbot, Jorgelrm, Ignacio Icke, Vix929, Xexito, Baiji, Pavlemadrid, Musicantor, Mandrake33, Beaire1, Mercenario97, Humberto, Ale ashero, MONIMINO, Matdrodes, Jos Biedma Lpez, Muro Bot, Greek, Aleposta, Mafores, Yix, Jorge horacio richino, Botelln, Mar del
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