MES PARA UMA NOVA PTRIA

EUROPIA*
Verena Stolcke**
Trs fantasmas inquietam o imaginrio europeu neste fim
de sculo: a "invaso" imigratria proveniente do Sul, a "bomba"
demogrfica do chamado Terceiro mundo e o progressivo
envelhecimento deste nosso Velho Mundo. J em 1979, o
poltico conservador francs Michel Debr advertia: se as
francesas no assumissem o dever patritico de produzir mais
crianas, sua falta de entusiasmo procriativo conduziria uma
situao de "produtores sem mercado, aposentadorias que o
Estado j no mais ser capaz de pagar, uma legislao social
totalmente posta em questo, o perigoso isolamento de
envelhecidos europeus em um mundo superpovoado, no qual o
Terceiro Mundo joga a cartada natalidade".1 Mas esta ansiedade
reprodutiva no , de forma alguma, uma peculiaridade da
repblica francesa. Desde meados dos anos setenta,
compartilhada pela direita poltica em toda Europa. Em meados
dos anos oitenta, na antiga Repblica Federal da Alemanha, um
perito pr-natalista opinava: "ainda h um nmero importante de
mes que, se as condies fossem adequadas, ficariam felizes em
ter 4 ou 5 filhos, quer dizer, em ser mes profissionais. Ns
temos perguntado que efeito teria para a fecundidade se as mes
gozassem de segurana econmica, como se fossem funcionrias
para ter filhos...? Se fossem dotadas de subvenes importantes
*

IN En Pie de Paz, 28, 1993. Traduo de Ricardo Augusto Vieira.

**

Universitat de Barcelona, Espanha.

Michel Debr, entrevista ao Le Nouvel Observateur, 30/04/1979.

Cadernos Pagu (2) 1994: pp. 197-204.

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para esse fim..., resultados poderiam ser obtidos".2 O estado

espanhol e a Catalunha tampouco so diferentes neste assunto.
Tambm nossos economistas e polticos tm-se mostrado
preocupados com o declnio na "reproduo nacional". H
alguns anos, por exemplo, o Presidente Jordi Pujol insistia em
que as catals deveriam ter pelo menos trs filhos (certamente
um erro demogrfico-androcntrico, pois a capacidade
reprodutiva de uma populao depende do nmero de mulheres
de que dispe). Alm disto, nos prximos dias, o governo da
Convergncia e Unio inicia o debate de um Plano Integral de
Apoio s Famlias, em vista do alarmante declnio, nos ltimos
quinze anos, da taxa de fecundidade catal . Ao explicar esta
iniciativa de regenerao familiar, o ex-secretrio de Cultura e
Trabalho Joan Rigol revelou o que havia por detrs dela. Ele
sublinhou que o ter filhos tem uma conotao muito precisa para
os partidos nacionalistas: "O sentido de pertencimento a um
povo ou uma cultura tem como melhor escola a tomada de
conscincia da relao inter-geraes, que a prpria famlia".3
O crescente alarme perante o declnio das taxas de
fecundidade para abaixo do nvel de reposio da populao
"nacional" tem coincidido com a progressiva excluso legal e o
acentuado aumento da hostilidade e da violncia, em toda
Europa, contra os chamados imigrantes extra-comunitrios. Que
estes imigrantes tenham que migrar para buscar a vida entre ns,
tende-se a atribuir pobreza em seus pases de origem, que
supostamente conseqnca da "exploso" demogrfica causada
por sua prpria e irracional falta de previso reprodutiva.
Contudo, os peritos no "problema" da imigrao raras
vezes vinculam os preconceitos acerca dos imigrantes extracomunitrios esta retrica demogrfica e, menos ainda,
2

Jrgens, citado em Stein, Die Welt, 07/12/1985.

El Pas, 18/02/1993, p.21.

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apercebem-se das conseqncias que tm estes planejamentos,

em especial para as mulheres.
certo que o envelhecimento da populao europia
revela os gastos sociais para financiar a aposentadoria do
crescente contingente de idosas e idosos. No obstante,
permanece paradoxal que se lamente o "envelhecimento" da
velha Europa, com suas conseqncias para o estado de bemestar, e, ainda que as taxas de desemprego aumentem, que se
recorra responsabilidade reprodutiva das mulheres e, ainda por
cima, sejam construdas barreiras, cada vez mais intransponveis,
para impedir a entrada dos imigrantes. Se faltam "produtores",
como se alega, que produzam a riqueza necessria para sanear os
custos da populao dependente, crianas, velhas e velhos, por
que no, em lugar de fechar, abrir as fronteiras aos pobres do
Terceiro Mundo que, afinal das contas, costumam realizar
aqueles trabalhos que os nativos rejeitam e, alm do mais, o
fazem por salrios mais baixos ?
As polticas de imigrao restritivas, a hostilidade, na
Europa, contra os imigrantes do Terceiro Mundo e as doutrinas
pr-natalistas no respondem, na realidade, a um problema
puramente demogrfico ou mesmo numrico. Por um lado, esse
jogo de nmeros e de fecundidade inspira-se em uma
interpretao, de cunho conservador, dos problemas do mundo,
a qual encobre as razes reais da crescente desigualdade entre
Norte e Sul. Por outro, nesta viso catastrofista, subjaz um
renascimento nacionalista em toda a velha Europa, tendo como
matriz ideolgica a noo do estado-nao moderno, concebido
no s como artifcio poltico, mas dotado de uma comunidade
orgnica culturalmente homognea que as mes da ptria so
chamadas a reproduzir.
A construo da fortaleza Europa tem gerado novas
segregaes, entre europeus e no-europeus, entre comunitrios
e extra-comunitrios. Alm disto, est-se difundindo a idia
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segundo a qual atitudes xenfobas so prprias dos seres

humanos. Para descrever a crescente hostilidade contra os
imigrantes do Terceiro Mundo, a noo de xenofobia, parte a
de racismo, tem-se convertido em um termo muito manuseado
ultimamente nos meios de comunicao, tanto por polticos
quanto acadmicos europeus. Raras vezes se define este termo
com clareza. No obstante, isto reflete um equvoco muito
difundido, a saber, a idia segundo a qual a presena dos
imigrantes com culturas diferentes, por serem estrangeiros,
aquilo que explica a averso por eles e justifica sua excluso
para o bem da tranqilidade e unidade nacionais. Xenofobia quer
dizer literalmente dio ao estrangeiro, ao estranho. Alega-se que
natural repelir aqueles que so desconhecidos, diferentes, e
que inevitavelmente fonte de conflitos a convivncia entre as
pessoas de cultura diferente. As tenses sociais que a imigrao
extra-comunitria produz, devem-se, no a "ns", mas a "eles".
ilustrativa deste exclusivismo nacional de tipo culturalista,
presente no senso comum, uma tendncia a atribuir sua averso
aos imigrantes ao fato que "eles" "nos" tiram o trabalho. No
obstante, nunca se pergunta por que no se agride o filho do
vizinho, apesar deste tambm ser um competidor no mercado de
trabalho. Parece evidente que os recursos "nacionais" tais como
o trabalho, a subsistncia, os servios sociais, ainda mais quando
escasseiam, pertencem exclusivamente aos "nativos". Os
imigrantes se convertem nos bodes expiatrios de todos os males
scio-econmicos nacionais, embora seja bvio que no foram
eles que produziram isto. Desvia-se a ateno da opinio pblica
das suas verdadeiras causas e, alm do mais, fomenta-se a
solidariedade nacional em vista desta ameaa externa.
O significado poltico e as razes desse amplo e difuso
preconceito acerca dos imigrantes extra-comunitrios
controvertido. Eu mesma o interpretei, a princpio, como um
novo surto racista. Todavia, as comparaes podem dissimular
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tanto quanto revelam. Quero sugerir que estamos presenciando

uma retrica da excluso distinta, de tipo fundamentalista, a
qual se apia, por um lado, em uma idia nacionalista do estado
e, por outro, em uma nova noo de natureza humana, o homo
xenofobicus. No estou propondo que uma forma de legitimao
ideolgica da excluso menos perversa que a outra, mas sim
que so conceitual e politicamente distintas, exigindo , portanto,
argumentos novos. O que a idia bio-moral de "raa" para o
racismo, a noo de xenofobia o , agora, para esta nova
ideologia anti-imigrante, a saber, sua justificao natural. O que
natural universal, e, portanto, inevitvel. Doutrinas racistas
classificam a humanidade em categorias hierarquizadas. A idia
segundo a qual os seres humanos so por natureza xenfobos
implica que, pelo contrrio, as relaes entre culturas so
inevitavelmente hostis, reificando as "culturas" como conjuntos
compactos, distintos e imutveis
de valores e costumes
incomensurveis. Alm disto, como requisito para a cidadania,
confunde-se identidade cultural com nacionalidade . No
obstante, parecem mesclar-se, s vezes, atitudes racistas com
xenfobas, como quando se hostiliza um imigrante por ser
"negro". Contudo, ainda que o racismo consista em justificar
formas de desigualdade socio-econmicas, atribuindo-as s
diferenas "raciais", o fentipo tende a servir atualmente como
sinal de que a vtima imigrante, rejeitado porque no membro
da comunidade nacional.
Mas, a partir desta tica, como se explica que no se
hostilize qualquer estrangeiro ou estrangeira, a no ser alguns
imigrantes concretos, os chamados "extra-comunitrios" do
Terceiro Mundo ? Por definio, as ideologias servem para
mascarar
relaes
econmico-polticas
potencialmente
explosivas. De fato, a discriminao contra os imigrantes "noeuropeus", enquanto coletivo com traos culturais diferentes,
no o resultado de sua simples presena em uma Europa que
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Mes para uma nova ptria europia

tampouco exatamente homognea culturalmente. So

excludos seletivamente porque so pobres do Sul que
pretendem compartilhar - e parecem assim amea-la - a riqueza
do Norte. A fortaleza Europa em construo justifica a excluso,
reterritorializando os povos-culturas. Cada cultura em seu pas!
Como declarava Jordi Pujol, algum tempo atrs, " mais fcil
inclusive integrar um ateu ocidental que um muulmano, j que
os esquemas culturais so diferentes... Na Catalunha ou num
pas europeu... fcil integrar poloneses, italianos ou alemes,
mas no igualmente um rabe que tenha uma forte vivncia
muulmana, ainda que no seja um fundamentalista"4, tendo
concludo estas reflexes expressando seu temor diante das
taxas diferenciais de natalidade entre o norte do Mediterrneo e
o Magreb. Hoje em dia, em toda a Europa "comunitria", podese ouvir argumentos deste tipo fundamentalmente cultural e neomalthusiano.
As angstias pr-natalistas europias e as posturas de
controle da populao adotadas para o Terceiro Mundo
constituem to somente a outra face deste renascimento
nacionalista europeu. A matria-prima da qual esta retrica da
excluso deriva sua fora argumentativa a ambivalente noo
de moderno estado-nao, da qual um dos potentes ingredientes
a idia segundo a qual as identidades nacionais esto fundadas
em um patrimnio histrico cultural nico e imutvel.
Uma das conseqncias muitas vezes desapercebida
desta segregao inter-"nacional" o controle do nosso "poder"
procriador. Na Europa em que se discutem estmulos
fecundidade, h intenes de tolher os avanos conseguidos
pelas mulheres no que diz respeito interrupo da gravidez e
exaltam-se as virtudes da famlia. Depois de uma atribulada
profissionalizao, querem nos reconverter em "mes
profissionais", com incentivos monetrios que seguramente esto
4

El Pas, 04/11/1989.

202

Verena Stolcke

bem abaixo do "valor" das nossas horas de dedicao maternal.

Se nos retirarmos ao lar a fim de procriar para a nao, isto tem,
alm de tudo, a vantagem adicional de aliviar o problema do
desemprego em uma poca de recesso econmica. Todavia,
muitos fazem ouvidos moucos s verdadeiras razes econmicopolticas da crescente desigualdade entre Norte e Sul.
Implementam-se, a, polticas agressivamente anti-natalistas,
com prticas tais como esterilizao, experimentao e difuso
de anticoncepcionais injetveis, de implantes cujos efeitos
colaterais so pelo menos incertos, e que penalizam as mulheres
do Sul. Para o Norte rico, continua prefervel diminuir o nmero
de bocas famintas nos pases do Sul a repartir sua prpria
riqueza com eles ou mesmo permitir que se instalem entre "ns",
embora, como demonstra o prprio pnico pr-natalista europeu,
o bem-estar tenda a reduzir, a mdio prazo, a natalidade. No se
trata de minimizar o problema demogrfico, mas sim de insistir
em que sua causa a desigualdade socio-econmica histrica
entre Norte e Sul; tampouco se trata de repelir a planificao da
procriao - todos os povos a tm praticado -, mas sim de exigir
que no nos sejam impostas razes de Estado; trata-se, isto sim,
de que possamos ns, as mulheres, decidir livremente como gerir
nossa procriao.
De fato, os povos sempre tm migrado e as culturas tm
demonstrado ser muito flexveis e fluidas. Por outro lado, as
comunidades polticas no tm sido nem so culturalmente
uniformes. As culturas se entrincheiram somente em contextos
de dominao e conflito. Por outro lado, sem que isto implique
desvantagens, a diversidade cultural s prosperar e ser criativa
numa terra suficientemente democrtica e igualitria, onde as
pessoas sejam capazes de resistir discriminao (por serem
imigrantes, estrangeiros, mulheres, negros) e possam
desenvolver suas diferenas sem prejudicarem a si prprios nem
a solidariedade. O problema como chegar a esse mundo.

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MES PARA UMA NOVA PTRIA EUROPIA

Resumo:
O artigo analisa os pressupostos que orientam o
discurso pr-natalista europeu mostrando como a ansiedade
natalista - compartilhada pela direita poltica em toda Europa est associada aos preconceitos contra os imigrantes extracomunitrios e falta de ateno aos interesses femininos.
Neste discurso o estmulo maternidade apresentado como
soluo para o atual problema demogrfico europeu - a queda
da natalidade, o envelhecimento da populao e suas
consequncias em termos de poltica social. Esta nova retrica
deve ser compreendida como consequncia de uma srie de
elementos que entrelaam-se perigosamente: o renascimento
nacionalista, a xenofobia e a idia de que as identidades
nacionais esto fundadas em um patrimnio histrico cultural
nico e imutvel.

MOTHERS FOR A NEW EUROPEAN NATION

Abstract:
This article analyzes the implied suppositions behind
European pro-natalist discourse, showing how reproductive
anxiety - shared by the right-wing all over Europe - is
associated with prejudice against extra-community immigrants
and ignoring the interests of women. In this discourse,
stimulus to maternity is presented as a solution to the
demographic problem of Europe today - falling birth rates,
aging of the population and their consequences for social
policy. This new rhetoric should be understood as resulting
from several dangerously intertwined elements: the rebirth of
nationalism, xenophobia and the idea that national identities
are founded on a unique and fixed cultural and historical
patrimony.
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