VIAJANDO A LA ZAGA DE LAS NECESIDADES HISTRICAS: Un anlisis crtico de

la relacin dialctica entre inventario y declaratoria de los Bienes Patrimoniales.

MSc. William Pastrn Labrador.1
williampastran.doctorado.ulac@gmail.com
RESUMEN
Partiendo de la premisa de que el Estado tiene la ineludible responsabilidad de garantizar el
desarrollo pleno de sus ciudadanos, especialmente en lo que corresponde a su maduracin
intelecto espiritual y, reconociendo que la tendencia universal ha sido hacia la aproximacin al
Patrimonio Cultural Inmaterial forzado, quiz, por la presin ejercida por los distintos pases del
orbe, que desean preservar su ideografa, por encima de lo construido porque aquello es primero
y la edificacin posterior, se realiza una investigacin de tipo etnogrfico que acudi a fuentes
hemerogrficas, bibliogrficas y testimoniales a objeto de reconstruir la memoria histrica de lo
que ha sido la construccin del concepto e idea del Patrimonio Cultural Viviente en Venezuela y
particularmente, en el Municipio Montes del Estado Sucre. Los resultados de la indagacin
devienen en la demostracin de un rezago del Estado con respecto a la Declaratoria como Bien
Patrimonial sobre algunos elementos constitutivos de Patrimonio Cultural Inmaterial, pese al
denodado esfuerzo y la praxis constante ejercida por los trabajadores socio culturales, cuya
gida desembocara en 1994 con la Declaratoria como Patrimonio Cultural Viviente del cultor
Jos Julin Villafranca, por la Gobernacin del Estado Sucre, acto refrendatorio de uno
anticipadsimo, realizado en Cumanacoa en 1993; como conclusin preliminar, se evidencia que
20 aos despus es bien poco lo que se ha avanzado en la Proteccin, Revalorizacin y
Promocin del Patrimonio Cultural Inmaterial en la localidad objeto de la accin investigativa.
Palabras Clave: Inventario, Declaratoria, Patrimonio Cultural Inmaterial, Revalorizacin,
Promocin, Patrimonio Viviente.

1 William Pastrn Labrador. MSc. en Planificacin y Evaluacin de la

Educacin; Centro de Investigaciones Psiquitricas, Psicolgicas y Sexolgicas de
Venezuela (CIPPSV, 2012), Docente e Investigador Universitario; Doctorante:
Patrimonio Cultural Universidad Latinoamericana y del Caribe. ULAC; (Actual).
Director de la U.E.B. Rosario Sucre de Rausseo; Responsable del Centro de
Investigacin y Formacin Permanente del Magisterio del Municipio Montes,
(Actual). williampastran.doctorado.ulac@gmail.com. Telf. 04162067162.-

La proteccin de los bienes culturales durante los conflictos armados se basa en el principio de
que los daos ocasionados a los bienes culturales de cualquier pueblo constituyen, segn la
Convencin de La Haya de 1954, (Organizacin de las Naciones Unidas, para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura, 1954) "un menoscabo al patrimonio cultural de toda la humanidad. En
forma tal que la preservacin de tales monumentos y otros elementos constitutivos de la
Identidad Cultural de los pueblos conforma un desafo para todos los gobiernos del mundo. A
tales efectos, se ha construido todo un intrincado sistema de leyes, acuerdos, resoluciones y
actas cuyo contenido es vinculante para los pases que las suscriben, debiendo incorporarlas a
sus respectivas legislaciones.
No obstante, respecto de los Bienes Culturales Liceras (1998) expresa que no existe a nivel
internacional un concepto unvoco, homogneo y universalmente aceptado de lo que deba
entenderse como bien cultural de lo cual deviene que, desde el punto de vista jurdico, la
misma concepcin obliga a una reinvencin en el marco de la especificidad de cada lugar,
cultura y sociedad. Esto dificulta sensiblemente la adopcin universal de una postura acerca de
lo que unos y otros reconocen y aceptan como bien cultural, en tanto que no permite su
Declaratoria Universal.
Este mismo autor (Liceras, 1998) adiciona:
Desde una perspectiva internacional, la nocin de bienes culturales suele
tener un alcance restringido y limitado al mbito objetivo de aplicacin de
los diversos Tratados y Convenios Internacionales suscritos en esta
materia, dado el temor de los Estados a sufrir el expolio o la exportacin
ilcita de los elementos conformadores de su riqueza cultural
Este fue el criterio que priv para que, durante todo el ao 1992, los Animadores Socio
Culturales integrados en el Centro Para el Desarrollo Socio Cultural y Productivo del Municipio
Montes del Estado Sucre (Pastrn, Zambrano, Zambrano, & Pernia, 1992) encontraran tanta
resistencia cuando plantearon la posibilidad de emitir la Declaratoria de Patrimonio Cultural
Viviente del Municipio Montes del Estado Sucre (Venezuela) para el Cultor Jos Julin
Villafranca (El Trigueo); los actores gubernamentales involucrados sostenan que los criterios
mundialmente aceptados no concordaban con la solicitud presentada. Aducan, quienes se
oponan a la mocin, que la categora propuesta no tena precedente mundial. No dejaban de
tener razn: era la primera vez que se manejaba este concepto a nivel internacional.
En ese particular momento histrico (julio, 1992), la dificultad para lograr el objetivo propuesto,
tena su gnesis en la ausencia de una Ley de Patrimonio Cultural para Venezuela, que normara
las relaciones entre el bien cultural inventariado y las normas y procedimientos para su

declaratoria. Pues bien: en 1993 el extinto Congreso Nacional de la Repblica sancion,

mediante la Gaceta Oficial N Extraordinario 4.623, la Ley de Proteccin y Defensa Del
Patrimonio Cultural (03 de octubre de 1993).
Este hecho fundament las acciones que, basadas en la mencionada Ley, la cual en su Captulo
II, Artculo 6, pargrafo 7 define, como Patrimonio Cultural El patrimonio vivo del pas,
sus costumbres, sus tradiciones culturales, sus vivencias, sus manifestaciones musicales, su
folklore, su lengua, sus ritos, sus creencias y su ser nacional permitiendo, a los actores
culturales y al pueblo, declarar a Jos Julin Villafranca Patrimonio Cultural Viviente del
Municipio Montes el 30 de octubre de 1993. Siendo esta la primera declaratoria de este tipo que
se haca en Venezuela y el mundo.
Es a partir de la experiencia registrada por los trabajadores socioculturales del Municipio
Montes que la Gobernacin del Estado Sucre asume como poltica de estado la proteccin del
patrimonio, y con ello la Declaratoria de Patrimonio Cultural Viviente del Estado Sucre (mayo,
1994), otorgada a Jos Julin Villafranca y, con l, a Luis Mariano Rivera, Gualberto Ibarreto,
Guillermina Ramrez y Las Taparitas de Cariaco, a Mara Rodrguez, Hernn Marn y a
muchos cultores populares ms.
No obstante, la denodada lucha que hubo que librar para que as se hiciera, en medio de las
mayores presiones y torpedeos que se puedan imaginar, se expresa aqu para citar un ejemplo
de cmo la legislacin, en algunas oportunidades, lejos de facilitar, entraba la proteccin de
algunos bienes, en este caso intangibles como es la creacin potico-musical de estos
cantautores venezolanos, cuyo trabajo ya ha rebasado las fronteras nacionales.
En cuanto a lo anteriormente referido, se evidenciaron dos posiciones contrapuestas: la
maximalista, segn la cual todo objeto que tenga un cierto valor cultural, actual o futuro,
debera ser tratado y protegido como bien cultural; y la minimalista, que limita la clasificacin
de bien cultural a los objetos cuyo gran valor est fuera de toda duda y es ampliamente
reconocido por la importancia que tienen para el pueblo que los cre. Dichas posturas
epistmicas se encuentran en permanente pugna por definir los elementos constitutivos del
Patrimonio, concepto acuado por Massimo Severo Giannini en 1964 (Liceras, 1998) y que
define tales componentes como: los bienes que constituyan un testimonio material dotado de
valor de civilizacin (p. 4).
En este mismo orden de ideas, es posible sealar que toda la legislacin universal tiene como
fundamento las declaraciones de la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO), conocidas como la Convencin Sobre La Proteccin Del

Patrimonio Mundial, Cultural y Natural (Pars, 1972) y la Convencin Para La Salvaguardia Del
Patrimonio Cultural Inmaterial (Pars, 2003).
As mismo, en Venezuela, las acciones de inventario, catalogacin y registro, se encuentran
fundamentadas en los trabajos realizados por el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) que desde
el ao 2003 estn compilando en cuadernos o catlogos por cada municipio del pas los valores
constitutivos del Patrimonio y la Identidad Cultural Venezolana. Los catlogos tienen cinco
secciones: Los Objetos, Lo Construido, La Creacin Individual, La Tradicin Oral y
Manifestaciones Colectivas. Este proceso investigativo ha dado lugar a una distincin plena
entre inventario, catalogacin y registro la cual segn Herrera (2003); puede definirse as:

Fuente: Herrera (2003)

A partir de la interpretacin del grfico anterior, es posible afirmar que los estados nacionales
marchan a la zaga de los resultados de los inventarios de bienes patrimoniales, dado que los
organismos encargados de realizar estas labores, han diseado y producido un gran volumen de
documentos sobre los monumentos, piezas y elementos intangibles, generando incluso catlogos
amplios sobre los mismos, sin que se produzcan, por parte de los respectivos gobiernos, los
documentos que los registran y clasifican como bienes de la nacin.
A ese respecto, cabe destacar que an ms dolorosa y comprometida es la situacin de los
bienes que se encuentran fuera del pas, pues si ya resulta difcil que se reconozcan los que se
encuentran en los territorios nacionales, aquellos que han sido objeto de saqueos, como es el
caso de la inmensa riqueza de los pueblos Maya, Inca, Chibcha, Tamanaco y otros que se
encuentran en museos europeos e, inclusive, en colecciones privadas, se encuentran mucho ms
lejos de ser inventariados: muchos pertenecen a acuciosos coleccionistas (saqueadores) que
atesoran sus riquezas fuera de sus declaraciones de impuestos.
En relacin a Venezuela, es posible reconocer los aportes del Instituto de Patrimonio Cultural,
que en el 2006 public el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano como una primera

aproximacin a la venezolanidad desde la perspectiva de las comunidades y permite a los

ciudadanos participar en la identificacin de sus manifestaciones culturales cuyos resultados
permiten afirmar que an cuando todava existe un gran trecho por recorrer, se ha arribado a
logros significativos en la preservacin de la memoria histrica del pueblo venezolano; no
obstante, persiste la evidente lasitud con que los distintos poderes han tratado el tema, al no
realizar la correspondiente declaratoria como bien patrimonial nacional de los bienes
inventariados.
Desde este mismo punto de vista, conviene resaltar el inventario de los Bienes Constitutivos del
Patrimonio Cultural del Valle de Cumanacoa (Centro Latinoamericano y del Caribe para el
Desarrollo Cultural. CLACDEC, 1992), cuyos resultados se consignaron en cinco (5) informes
de trabajo final de campo, correspondientes a cada una de las Parroquias que integran el
Municipio Montes del Estado Sucre, realizado por veintitrs (23) especialistas provenientes de
quince (15) pases de Amrica Latina y el Caribe, cuyo esfuerzo no condujo siquiera a una
declaratoria de inters cultural: se perdi todo un trabajo, una ingente cantidad de recursos
financieros y un gran talento humano convocado para tal fin.
A manera de conclusin, es posible sealar aqu que el criterio que hasta ahora ha privado en el
mbito universal, del cual Venezuela forma parte y concierto, est fundamentado en el
pensamiento estructural: es una lucha de arquitectos por preservar edificaciones, construcciones
significativas y portentosas: Taj Mahal, Ciudad Universitaria de Caracas, el Big Ben, la Torre
Inclinada de Pisa, la Fbrica siderrgica de Vlklingen (1994), Valle del MZab (1982); La Gran
Barrera (Australia, 1981); El Centro histrico de Bridgetown y su guarnicin militar (Barbados,
2011) y as sucesivamente: cuerpos inanimados que solamente devuelven la belleza estructural
con que se crearon.
En este orden de ideas, es posible sealar que salta a la vista cul ha sido el criterio sobre el cual
se ha originado la preterizacin de la intangibilidad en la preservacin de los bienes
constitutivos del patrimonio y la identidad cultural. Se ha hecho un gran nfasis sobre lo
construido. Pero los verdaderos valores constitutivos de la identidad: la msica, la narrativa, los
cuentos, tradiciones y mitos, la gastronoma, todo lo dems, se est perdiendo y los pueblos
comienzan a olvidar, estando en peligro el Patrimonio Cultural Inmaterial, la creacin humana,
el Patrimonio Humano Viviente, la razn por la cual estn en pie todas las civilizaciones: ese
conjunto de voliciones que han dado origen, no solo al pensamiento, sino a toda la accin
esttica, musical, artstica y creativa que va desde la alpargata al joropo, de la sopa de gallina al
concierto de arpa, cuatro y maracas.

Referentes Bibliogrficos

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C IC R . (2 9 de 10 d e 20 1 0 ). Pro te ccci n de lo s b ie n e s cu l tu ra le s
en un co n fl i cto a rm ad o . Bi e n e s C ul tu ra le s . Gi n e b ra , Sui za :
C OMIT IN TERN AC ION AL D E L A C RU Z R OJA.
Co n g re so de l a R ep bl i ca d e Ven e zu e l a . (fe ch a 0 3 de o ctub re d e
19 9 3 ). L EY D E PR OTEC C ION Y DEFEN SA D EL PATR IMON I O
CU LTU R AL . (G. O. VEN EZU EL A, Ed .) R e cu p e rad o el 0 1 d e 10 d e
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