Este vestuario ha sido elaborado desde pocas antiguas en el llamado telar de cintura.

El telar
de cintura o de palitos es de origen precolombino del kumatzin Wuj conocido como cdice Trocortesiano Actualmente an es utilizado por las mujeres para la elaboracin de gipiles, fajas y
en pocas comunidades tambin el corte.
La habilidad y disposicin de las mujeres de conservar el tejido ha permitido a los Mayas vestir
un tipo de ropa que complace el sentido esttico, moral espiritual y propio, que adems los
distingue culturalmente.

El traje y el tejido son expresin concreta de la espiritualidad y cultura maya de

Guatemala.Es como un idioma, una lengua que expresa humanidad, sabidura y
esta llena de muchos secretos y significados escondidos.
Su base fu el algodn y el Henequn rbol de la familia del agave una especie
de maguey, mientras que la lana y la seda fueron trados e introducidos por los
espaoles.

Los trajes tpicos

de Guatemala destacan
por ser los ms coloridos de toda Amrica. Las tradiciones que rodean la vestimenta
tpica del pueblo guatemalteco estn muy influenciadas por su historia. As,
los descendientes de los mayas an visten a da de hoy sus trajes tpicos, los

cuales van variando en cuanto a diseo y simbolismo a lo largo de cada uno de los
22 departamentos que forman el pas. Aqu te presentamos los principales trajes y
diseos.

Cultura xinca
El pueblo xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba
en Centroamrica, en lo que hoy esGuatemala y El Salvador. Se caracterizaban por
hablar el idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca. ntes de
la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda desde la costa
del Pacficohasta las montaas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de
Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatln. Finalmente,
el conquistador los venci y tom como esclavos a muchos de ellos, a quienes oblig
a acompaarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva
el nombre del pueblo, el ro y el puente Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa,
Santa Rosa.

Uno de los primeros esfuerzos que se realizan es salvar su idioma, base de la cultura,
y para ello fue creado el Consejo del Pueblo Xinca, que est realizando un estudio
gramatical con ayuda de sus pocos habitantes.
Ramiro Lpez, miembro de esa institucin, seal que hay una creciente demanda de
cursos de Xinca, aunque an estn lejos de alcanzar los logros del garifuna, que hoy
tiene ms de 100 mil hablantes en el pas.

Dispersos en los departamentos de Santa Rosa, en el sur, y Jalapa y Jutiapa, en el

oriente guatemalteco, los xincas luchan por preservar su identidad, cuyos orgenes se
remontan a la historia precolombina de la regin.

El Xinka es realmente una familia de cuatro reducidas lenguas vinculados en

Yulitepeque (el ms divergente, ahora extinto), tambin hablado en Jalapa
Guazacapn, Chiquimulilla y Jumaytepeque, recientemente descubierto en ste ltimo.
Swadesh diferencia entre Chiquimulilla y Guazacapn en un mnimo de diecisiete
siglos. Kaufman sugiere algo ms de doce siglos (cerca de 800 d.c.) para la familia
lingistica (Campbell, 1978).

Cultura garfuna
En su vestimenta tradicional existen vestidos para honrar a espritus
ancestrales y trajes coloridos para bailes . Su vestimenta es uno de
estos aspectos menoscomprendidos a pesar de tener un significado
profundo y puntual. El reportorio incluyecollares de conchas,
paoletas, sayas, enaguas, faldas, mscaras y muchos

coloresbrillantes. Los accesorios del guardarropa tradicional garfuna

incluyen collares hechos de caracoles de mar y la semilla conocida
como Lgrimas de San Pedro. Muy bien visto es el uso de
pauelospara cubrir la cabeza y hay una variedad de modos de
amarre dependiendo de laceremonia o baile. Todo traje, femenino o
masculino, estara incompleto sin losfamosos pantalones bombachos,
una especie de pantaln flojo de tela suave que llegahasta debajo de
las rodillas. Su traje ms llamativo es el usado en el
baile Uanaragawua.

Los garfunas en la Costa Caribe de Nicaragua y su asentamiento en el

Atlntico Sur se produjo a fines del siglo pasado cuando algunas familias
provenientes de Honduras fundaron las primeras aldeas en la
Cuenca de Laguna de Perlas, 45.0 kilmetros al Norte de Bluefields,
descienden de pueblos africanos e indgenas Arahuacos que entraron en
contacto durante la poca colonial en las Antillas Menores.

Hoy en da, se encuentran aproximadamente 450.000 Garfunas en el mundo.

La mayor parte de ellos viven en Belice, Honduras, Guatemala, Nicaragua,
Estados Unidos de Ameritas y tambin hay un considerable nmero de
Garifunas que viven y trabajan en Canad y Espaa.
La Lengua

Cultura ladina
Los ladinos son una categora socio cultural que en la mayor parte del rea maya da
nombre a la poblacin no indgena, conformada por lo general por los mestizos
hispanohablantes. En Guatemala, los ladinos constituyen un sector muy importante del
total de la poblacin, cuyos orgenes se remontan al contacto inicial entre espaoles,
indgenas y negros africanos (ibid. 491) Por lo tanto debe distinguirse al ladino de otros
grupos sociales dominantes en Guatemala. Sin embargo, con el paso del tiempo y el
cambio en los actores y las relaciones entre los componentes de la sociedad guatemalteca
no as entre las relaciones establecidas entre el indio y el otro, es posible que se
hayan ido incluyendo otros actores en el espectro que conforma la latinidad. ...como bien
lo han reconocido algunos investigadores, a veces dicho trmino incluye a los blancos y a
los extranjeros.

El termino ladino deriva de la palabra latino. Utilizada en Espaa en el siglo XV.En nuestro
pas, durante la poca colonial, se utiliz el trmino para referirse al mestizo, hijos de los
espaoles e indgenas. Los primeros mestizos fueron, en muchos casos, fruto de
violaciones de mujeres mayas por parte de soldados espaoles.
La cultura ladina en Guatemala tiene sus orgenes en el siglo XVI, poco despus del
surgimiento de las familias de mestizos, principalmente por la unin (muchas veces
violenta y otras pacfica) de sangre indgena y espaola.

Para comprender una parte fundamental del complejo fenmeno sociocultural de la

historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI, en
medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las
guerras de conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones,
reducciones y asentamientos a Un nuevo orden poltico, fueron surgiendo formas
nuevas de organizacin social e identidad cultural. En efecto, por unaparte, se
empez a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procurara su
identidad, libertad y dignidad; por otra parte, se inici la resistencia y, a la vez, la
renovacin de la cultura maya por las naciones e indgenas, con lo que se
asegurara su identidad y dignidad, su comunicacin y espiritualidad, su produccin
y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los indgenas
deban pagar los tributos impuestos por los conquistadores y colonizadores y,
adems, deban procurar su propio sostenimiento. Tambin, en medio de estas
situaciones injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala, sucedieron
importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos que