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SPECULUM SOPHICUM RHODOSTAUROTICUM

Theophilus Schweighardt
SPECULUM SOPHICUM RHODOSTAUROTICUM

El Espejo de la Sabidura Rosacruz.


El descubrimiento detallado del Colegio y los Axiomas
de la iluminadsima Hermandad de la Rosacruz Cristiana,
dirigido a cuantos la desean y quieren obtener su conocimiento,
para que sirva de confusin a cuantos no entienden nada (Zoilos),
para su perpetua burla y vergenza.
Theophilus Schweighardt Constantiensem
Con el Privilegio de Dios y de la Naturaleza,
que no sea subvertido por toda la Eternidad,
1618
SPECULUM SOPHICUM RHODOSTAUROTICUM
El Espejo de la Sabidura Rosacruz
A travs de la mediacin de los Elohim, yo, Theophilus Schweighardt
Centralleanicus con la bendicin de los tiempos, heraldo de la Filosofa
Trina-Universal, Fsico-Qumica y Divino-Mgica, por la gracia de Dios, revelada
a los indignos, deseo paz, gozo y constante prosperidad de parte del Padre
glorioso de Luz, reinante en todas las generaciones, a cuantos hayan
contemplado, por gracia de Dios, mi Sophy speculum oculis intelligentiae.
Queridos hermanos y trabajadores en Dios: Resulta de lo ms sorprendente que
debido a una curiosa opinin contraria y mundana, la mayora de las criaturas
humanas han acabado desesperadas, al no poder ver la salvacin que revolotea
frente a sus ojos y la reforma final de sus errores, aguantando todo por la
gracia y misericordia de Dios. Contemplad y observad esta edad que se acaba,
contemplad los diversos quehaceres y asuntos de la humanidad, en su mayor parte
vanos y sin importancia, a lo que hay que aadir la calumnia pblica y la
infamia, de la que Dios se apiade. Esto ha influido tanto en los estamentos del
poder y tales acciones se valoran tanto, que en vez de castigarse, se admiran
ms que las virtudes santas y las hazaas heroicas. Oh, vanidad de vanidades!
Oh, naturaleza humana depravada! Mi corazn se estremece cada vez que contempla
esta miserable condicin de tanta alegra. A pesar de reconocerme demasiado
mezquino y msero para alejar por m mismo este mal, no pude por amor cristiano,
ignorar a mi prjimo y abstenerme de exponer mi "Pandoram" (Sextae aetatis, das
ist, Wissenschaft der hocher leuchteten Fraternitat Christiani Rosen-Creutzes,
zum spott denen unverstandigen zoilis, in 4, Francofurti, 1618) con figuras,
con este motivo en mente. Tampoco puedo evitar revelar el muy deseado Colegio,
Albergue o Morada de la clebre Hermandad Rodostaurtica (Rosacruz) y de su
verdadera filosofa, la "fidelibus pansophiae studiosis", con el fin de que la
Humanidad despierte de su sueo de pecado y que con el corazn recin abierto,
con las cabezas rasuradas y los pies descalzos, vaya alegremente hacia el sol
naciente y el Heliae salutifero. All, donde hermanos amados en Dios, naturaleza
y sabidura, reciban y cumplan mis instrucciones fieles, las lean y examinen
detenidamente, encontraris lo que muchos han deseado desde el principio y lo
que pocos han encontrado. Sed, por tanto, piadosos, temerosos de Dios,
compasivos, obrad bien y en silencio. De otro modo, esta sabidura que aqu
publicamos y os presentamos de forma muy clara, no slo os vedar este tesoro y
cerrar su almacn, sino que se convertir para vosotros en motivo de burla,
escarnio y vergenza. Pero t, hermano amante de Dios y amigo mo, mencionado de
forma oculta en el ttulo, te conocers a travs de muchas experiencias y las
promesas, que se ten han hecho, que me han llegado de forma muy diversa. Te
regalar este "Speculum Sophicum" poltico-natural, divino y cristiano, honrando

tu amor a su contenido y tu dedicacin a la salvacin de los fieles. Esto lo


digo por cuanto en los dos ltimos aos te has mostrado a m, confiandome
secretos tan especiales, que no puedo pensar en ti sin sorprenderme y con
obligado amor fraternal, aun siendo yo persona indigna. Porque t, oh hermano,
que te ofreciste a oir mi pansofia, me has mostrado el camino de mi trabajo. T
eras, eres y sers, por toda la eternidad, el autor y el refugio de todos mis
pensamientos.
Y aunque la generacin de vboras ctnicas se han atrevido a poner obstculos en
el camino de alguna de nuestras sociedades y hermandades desaparecidas, por
medios y maneras inesperadas, haciendolas desaparecer por la maldita apariencia
externa, espero y confo que tu humanidad y entendimiento superior creer y
confiar ms en m, que en otros "Zoilos", con sus calumnias despreciables,
cuando te hablo con un espritu cndido y abierto. Si haces sto, podrs esperar
algo mayor y ms digno el ao que viene, de momento con este documento, que como
ya te he dicho, est escrito en tu honor, amistad y fraternidad, con la plegaria
a Dios Todopoderoso para que lo una a ti con la "Pansophica studia in centro
Sacratissimae Alethiae".
Redactado el 1 de marzo de 1617. Del Musaum Centralleanicum.
El Espejo de la Sabidura Universal (Speculi Sophici Universalis).
Captulo 1
Una descripcin breve, aunque intensa del Colegio de la Hermandad Rosacruz,
altamente inspirada por Dios.
No se me escapa, fiel lector, con qu apetito se busca informacin (aunque
tambin con qu vanas esperanzas) acerca del Colegio, Albergue y la Morada de la
clebre Hermandad Rosacruz, por parte de personas de toda clase social. No pasa
da en Frankfurt, Leipzig y otros lugares bien conocidos y especialmente, en la
ciudad de Praga donde diez, doce o hasta veinte diferentes tipos de personas
buscan informacin, interrogando a tratantes de arte, libreros, impresores,
etc., sin mencionar otras personas de autoridad que buscan el mencionado
Colegio, con celo y ansias. Sin embargo, las hermandades falsas los timan y los
pierden; hubiera sido mejor callar, antes que verse sometidos a la burla y
desventaja en sus tratos pblicos. Con el fin de alejar este mal y el infortunio
que resulta de l, me he decidido a exponer pblicamente, el tan mencionado
Colegio y sus estatutos, frente a todo el mundo y a la vista de todos, en varios
idiomas, con la intencin de prevenir estos terribles errores. Enterate hermano,
t que quieres a Dios y al arte, que aunque las reuniones de todos los
Rosacruces no se dan en un lugar concreto, como dicen los anuncios de la
comunidad, un hombre recto, sincero y devoto puede hablar sin problema alguno
con cualquier miembro de la comunidad. He dicho un hombre devoto y recto, pero
no un vulgar y jactancioso Traso, un Ardelio deseoso de oro o un hombre de mundo
como Autophilus.
Y ahora os preguntareis, cmo llegar a l? Fijate en lo que dice Juliano de
Campsis en su epstola: "Estuve vagando por muchos reinos, principados, dominios
y provincias. Mir hacia el alba, el medioda, la tarde y finalmente, a la
medianoche, etc.". Estas palabras explican suficientemente el Colegio, y no
sirve de nada pasearse por todos los reinos y ciudades portuarias, si no eres
digno de recibir. Estudia mi figura. Serpentarius y Cygnus te mostraron el
camino al Espritu Santo hace trece aos y acaso no han convocado los santos
videaminia la comunidad? De que te servir venir si vienes con manos sucias y
una mente deseosa de dinero? Poco puede ayudarte hacer sonar la campana o el
cuerno, ya que aunque veas las puertas delante de ti, no podrs entrar, puesto
que tu nombre no est escrito. Est escrito que :"Venid aquellos que sois
dignos. T, a pesar de todo eres un Cristfilo indigno, aunque seas un
Cristfilo". La comunidad no te responder y se sentir cerca de Jehov. Esto
nos conmover? Hasta sentirnos movidos, sera algo maligno. Si ocurriera sto, o
no encontrars el Colegio o si no ests contento con sto y deseas escalar ms
alto contrariando a toda voluntad, cantars el paenitere (penitencia) en el

polvo. Por tanto, tomatelo con calma. Reza, trabaja y ten esperanza, ya que Dios
se complace en la diversidad. Vers que el Colegio cuelga en el aire y que Dios
lo dirige adonde quiere. Es movible e inmvil, constante e inconstante, depende
de sus ruedas y alas, y aunque la comunidad la llame la "venite" con trompetas,
Juliano de Campus* est de pie con la espada y debes someterte a su
interrogatorio; por consiguiente, s precavido. Si no pasas el examen y tienes
una mala conciencia, ni puente ni cuerda te avalarn. Si vienes altivo, grande
ser tu cada; morirs y te pudrirs en la fosa de los errores y de las
opiniones. Sgueme, imtame como los pjaros que hay en mi figura, vuela libre
en el aire y muevete lentamente. No hay peligro en el retraso, sino en la prisa.
Deja que la paloma vuele de tu arca y busque la tierra. Si te trae una rama de
olivo, ten por seguro que Dios te ha ayudado y que t, a cambio, debers ayudar
a los pobres. Pero si la paloma no da seal alguna, ve a tu huerto y come de la
preciosa planta llamada "paciencia" (si es que est plantada en el jardn), ms
ten cuidado, en la medida en que quieras tu alma, de la mala hierba llamada
"desesperacin". Ya que aunque Juliano diga "Aquel que no est preparado hoy, lo
estar menos maana" y sto debe aplicarse a aquellos presuntuosos, que
irrumpiran en la sabidura, en contra de las leyes de Dios y de la naturaleza
-la suerte est echada!-, yo digo sto: camina con una vara, porque aquellos
que no esteis preparados hoy, lo estareis un da, ya que no todo el da es
atardecer y lo que no se puede esperar hoy, pasar algun da. Haced solamente lo
que podais (como el Campanus mencionado antes dijo) y en buena hora, se os
librar de esta avalancha de ignorancia.
Hay un gran edificio, al que le faltan las ventanas y las puertas, un palacio
principesco, incluso imperial, visible en todas partes, pero escondido a los
ojos humanos. Adornado con todas las cosas divinas y naturales, su contemplacin
en la teora y en la prctica, se concede a todo hombre de forma gratuita. Este
palacio, poco considerado porque parece malo, sin valor y conocido de antao
para el vulgo, que incesantemente busca y considera las cosas nuevas. Sin
embargo es tan precioso, tan delicado, tan artstico y maravilloso en su
construccin, que no hay riqueza, oro, joyas, dinero, bienes, honor, autoridad o
reputacin en todo el mundo, que no se encuentre de forma abundante en ese
palacio tan respetable. Est tan fortificado por Dios y la naturaleza, protegido
frente al ataque de los ignorantes, que aun empleando contra l todas las minas,
caones, arietes, petardos y dems artificios militares recientemente
inventados, intil y vano sera todo ese esfuerzo y sacrificio humano. Este es
el Colegio de la Sociedad Secreta de la Hermandad Rosacruz. Este es el palacio
real, ms aun, imperial, del que los hermanos hacen mencin en su "Fama". En l,
se encuentran tesoros y riquezas incalculables -esperemos que sea ste un relato
suficientemente lcido-.Oh, cuntos hombres pasan por todos los recovecos y por
todas las habitaciones de este palacio, atolondrados, sin entender nada, tercos
y necios, peor que si estuvieran ciegos!Vienen montados como se dice en el
dicho popular, como un burro en una gaita porque no han sido preparados
suficientemente y hechos dignos de ello! Aquel que tenga odos, que escuche.
No es posible hablar de forma ms clara, pero es posible y lamentablemente ms
fcil, tergiversar el sentido de las palabras. Intentalo bajo tu
responsabilidad. Te juro por la salvacin de mi alma, que lo que escribo y
describo aqu no es un intento de presumir y engaar, sino que procede de un
corazn fraternal verdadero y benevolente. Sin embargo, no hace mucho tiempo, me
confundieron con una persona de rango en una ciudad imperial, que haba escrito
acerca de la Hermandad de forma amigable. Me escucharon los jueces, no sin
cierto tono de desprecio. Lo que result de todo ello fue considerar a la
Hermandad como un mero juego filosfico y una invencin de los editores para las
ratas de biblioteca. As que podeis ver como tales sociedades se descubren y
desaparecen casi enseguida, de modo que no se vuelve a oir de ellas, como la
gente el da primero de abril. Oh, hombre duro de cerviz, "phy tibi tuisque"Te
piensas que la Hermandad no tiene nada mejor que hacer que llamarte a travs de
escritos, implorndote y suplicandote? Si no te preparas y te adaptas a las

seas favorables que te hemos dado ya, ms vale que lo dejes -emplea tus
sentidos-. Te digo en verdad, que la Hermandad creci y se desarroll durante
algun tiempo y ahora existe, y hay un nmero de "collegari" (miembros?), llenos
de buenas intenciones (que Dios sea alabado). Ellos no os necesitan a vosotros
ni a calumniadores parecidos. Permaneced detrs del horno, a menos que la
quisquillosa philosophia te apalee la elevada razn y no veas ms que bufonera,
organillos, canciones vulgares y tantos versos vergonzosos, que slo sirven para
llenar de dinero la bolsa del vendedor de libros. No obstante, todos los que que
han entrado en relacin con los escritos de los hermanos (como ellos mismos
debern confesar) han sufrido poco a causa de ellos. Esto de ningn modo les
resta su autoridad esencial, intrnseca e innata y solamente sucede
fortuitamente. Y aqu reside otro ganancia secreta, que puede conseguirse por un
intelecto vulgar y la percepcin, pero ya he hablado demasiado.
En lo que respecta al Colegio, no s ms que esto: Mira a tu alrededor, ruega
sinceramente a Dios y la encontrars con toda seguridad. Los hermanos estn ms
cerca de lo que te parece, quienquiera que seas, ests donde ests, seas bueno o
malo, alto o bajo, ests cerca o lejos. Aun as, no son omnipresentes ni
artistas del demonio, sino que son Tesofos. Te ruego por amor de Dios y tu
salvacin y provecho, que me sigas. No lo lamentars. Puedo revelar el Colegio
en pocas palabras para ventaja y provecho de muchos que erran, y decir a estos
que buscan en vano y que deberan cesar en su intento, ya que si no son dignos,
no se les avalar, como ya he dicho, ni soplando el cuerno, ni tocando la
campana, ni llamando ni gritando, ni escribiendo ni viajando. Ms aun, no es
necesario que te expongas a peligro alguno, ya que un lugar donde ningn hermano
ha estado durante ms de cuatro semanas, ha de ser un lugar ruin (considera mi
rueda en la figura), ya que el mismo hermano conoce y reconoce los pensamientos
mejor de lo que le podras mostrar. Por tanto, calmate, estate quieto, pon tu
esperanza en Dios, rezale incesantemente, atiende y lee su palabra y sopesala en
tu corazn. Te hablo desde el corazn: entra en t mismo, deja atrs todas las
cosas terrenales, contempla las dos viejas obras teolgicas de Toms de Kempis
de hace 150 aos y bscalas. All se encuentra todo el arte de forma tan digna y
bella, que mereceran grabarse en plata, oro y piedras preciosas y ser guardadas
como tu tesoro ms preciado. Si t puedes hacer esto y lo haces, eres algo ms
que medio Rosacruz y pronto encontrars la "Magnalia macro y microcosmica" y te
aseguro que un hermano se te aparecer en persona. Parece increble, pero te
ruego, por amor a tu alma y tu salvacin, que sigas los libros que te he
nombrado ms que otros libros ms costosos, estudiando adems de forma
diligente, el "Parergon" y te aseguro, que encontrars el Arte y el Colegio.
Esta es la nica forma, ya que resulta infructuoso buscar el palacio, ya que es
y no es.
No busques, todo tu esfuerzo es en vano
Toma nota de lo que te digo aqu,
Si lo haces, y sigues mis enseanzas,
Tendras pronto contigo un hermano.
No escribas, pues te has mostrado digno.
Y mediante la oracin, has sido admitido a la escuela.
Captulo II
ERGON ET PARERGON FRATERNITATIS TYPICE
(La Obra y la Labor Secundaria de la Fraternidad - en la figura)
Bosquejo
Ahora, que con disposicin sincera, hemos hecho pblica la existencia del
Colegio y que hemos mostrado con la ayuda divina, que el esfuerzo de muchos no
les aprovechar ni les dar ventaja alguna, ahora en la medida de lo posible,
seguiremos con el tema y revelaremos fielmente los Axiomas y los Canones
breviter de la susodicha Orden Rosacruz. Pero he aqu, que el lector bien
intencionado, deseoso del arte, sabr cmo comportarse. Sabr que en vez de
proceder de una forma rodostaurotosfica (como debera), evitar hojear

torpemente y sin distincin alguna, los escritos de peripatticos, estoicos,


ramistas, lulianos, paracelsistas y todo ese gnero, y posando como monarca de
este imperio literario (de los que tantas cabezas antisficas cabe encontrar),
tendr en cuenta que la intencin de la altamente venerable fraternidad est
puesta completa y totalmente -como los escritos de los autores antes mencionados
y de otros que deben ser ligeramente (afirmo, ligeramente) corregidos- en
colocar las concordancias, unas frente a otras y llevarlas al centro de la
verdad, en un globo pansfico. Para que esto suceda, es preciso que primero
vaces tu corazn frente a Dios, tu Creador y cmo San Pablo dice, examines
todos tus asuntos humanos, especialmente tus posesiones y elimines todas el
maldito "philautie"(amor a uno mismo), y sigas pensando para tus adentros,
centrandote en el hombre interior y que contemples los restos de la divina
bondad. Llama fervientemente a Dios, tu padre misericordioso (en el que toda
sabidura tiene su fuente), solicitando su gracia y apoyo, para que pueda
ayudarte en la difcil labor que has iniciado, sabiendote demasiado pequeo y
dbil para ello. Considera que tan pronto como te confies a tus propias fuerzas
y facultades, tomas un paso para llegar al camino pansfico general verdadero.
S que muchos que lean esta admonicin fraternal y la recientemente publicada
"Pandoram" me echarn esto en cara y yo estar pensando para mis adentros: "Tu
has prometido antes en tu Speculo pandoram ante publicata explicarte
minuciosamente, pero todo lo que haces es seguir cantando la misma sonata acerca
de conocer a Dios y a uno mismo". A ese que piense tal cosa, le respondo: "Si
slo supieras, querido hermano, cuanta responsabilidad pone la comunidad de
hermanos no solamente sobre ti, como filsofo, sino en cada individuo, no te
ofenderas frente a estas, mis repeticiones. No puedo emplear otras palabras
para ello. Slo en el Parergon se te hablar de forma largo y tendida acerca de
este tema".
Las Escrituras Divinas y Sagradas son la fuente y el fundamento de la
fraternidad. Cualquier cosa que se construya sobre ellas, nunca se derrumbar.
Llevarn la humanidad al sostn de la vida, pero los Tesofos prefieren
escuchar, que se cura el alma antes que el cuerpo. Graba esto en tu mente, ya
que todo lo dems es trabajo y esfuerzo vano. Si pierdes a Dios, se perdern tu
trabajo y tu recompensa. Considera tu propia salvacin y deja que este Ergon te
sea aceptable y entonces, en las prximas "parergi", progresars felizmente
hacia el entendimiento. No te puedo decir ms sobre esto, pero si deseas ms
informacin acerca de este fundamento y obra preparatoria, encontrars ms en
los pequeos libros, que se han mencionado ya, de Toms de Kempis, ya que el
autor en el mismo libro no hace ms que predicarte que hagas este trabajo de
forma justa y buena. Es por ello que puede llamarse su escritura dorada,
verdaderamente la fuente y el origen de la enseanza Rodostaurtica. Hoc de
priori.
Ahora, t, desciende de las alturas y aplcate a tu prjimo, entre las criaturas
y las Magnalia de Dios. Aqu reside toda la sabidura de los sabios y la
filosofa, que por muchos cientos ha sido practicada, muy poco entendida y
llevada a una feliz conclusin. Es este parergon, general o especial? Cuanto
ms se practica, mejor es su esfecto y de sto, se hablar a continuacin.
Veris su teora en la figura de la pgina. Su padre Sol (que dice Trismegisto),
su Madre es la Luna. Cre el viento en su vientre y su enfermera es la tierra.
Esta es la materia y el tema de nuestra filosofa o de nuestra fisiologa
general, que se conceden con el tiempo y la ocasin, no por el dinero. Para esto
no os hace falta un gorro de los deseos o una bolsa de fortuna, ni un arte
especial ni una velocidad atltica, sino slo tiempo y espacio. Contempla mi
figura debidamente y bien. La cosa ms importante se esconde ah dentro y
resulta imposible indicarlo ms claramente. Ningn padre lo colocara tan
claramente frente a los ojos de su hijo como yo os lo he colocado frente a
vosotros. Por esto, os suplico y os encargo (a menos que deseis encontrar algo
ms til y provechoso en ello). Que esta figura te sea bien recomendada,
observala, contemplala, examinala no una vez sino varias, ya que no hay nada

vano en ella. Todo est a la vista, para que lo podais creer sin duda alguna. Ya
que estoy aqu como un embaucador sino como un hermano y amigo, por lo que no he
medido mis palabras, sino que he hablado libremente, abiertamente y sin rodeos,
en contra de la opinin y buen parecer de muchos.
La materia es doble. Una viene del cielo y la otra de la tierra. Qu poca cosa
le parece a los hijos de los hombres y qu preciosa es para aqul que entiende.
Si la marcas, te he dicho bastante. Ms no puedo decir. Echate atrs, oh
Harpcrates, tanto como puedas. Si Dios te ha ayudado hasta aqu, no dudes que
aunque avances lentamente, la naturaleza te obedecer (pero por la beatitud de
tu alma, considera lo que haces y no lo uses ms que como parergon; de otro modo
hubiera sido mejor que te hubieras atado una rueda de molino al cuello y te
hundieras en el mar) y sta te expondr su arte maravilloso y la casa del
tesoro. En lo referente a la Operacin y la Prctica se repiten sin problema
alguno en este "Methodicum speculum", porque los mismos son claros y distintos
con lo viejo y lo nuevo. Emplea la figura como una ayuda y tanto si consigues en
seguida, el tan anhelado tesoro como si no, ten esto siempre en cuenta: Jehov
te lo dio, que la gloria sea para l.
Y aqu deberemos hablar de la Phyisiologia generalis, de la que la specialis se
deriva. Pero dado que en el momento presente, sera poco aconsejable publicarla
por el mal uso que pudiera derivarse, si el verdadero significado de la peticin
que te hago y la figura te llegase, oh lector, amante del arte, te pido que te
baste la figura, hasta que otro tipo de enseanza, sea oral o de otro tipo, te
sea dada. Phy: saeculo! in quos incindimus annos.
Captulo III
El Espejo del Arte y de la Naturaleza - tam Naturantis, quam Naturatae. La
Ciencia Completa de la Hermandad
Aqu hemos tratado especialmente del Colegio, de la Obra y de la Labor
Secundaria (Ergon y Parergon) de la altamente loable Hermandad Rosacruz. Pero
para que el Filopansofo sincero pueda tener alguna informacin y no se queje de
la obra del autor, nos pareci adecuado tratar acerca de lo que ya fue
mencionado en la obra anterior, pero que no se dio en detalles suficientes. Por
tanto, repetiremos lo dicho en este compendio breve. Oh, lector deseoso de arte,
que puedas prestar atencin a la siguiente figura, ya que en ella se encuentran
muchas cosas tiles y necesarias, para que puedas servir a Dios y que no podrs
agradecer lo suficiente al autor, en la medida en que tengas en cuenta, tus
intereses y tu salvacin, ni desees utilizar mal tal divina Magnalia. Sabete,
aun as, oh, hombre que amas a Dios, amigo y hermano en Cristo, que lo que yo,
el autor de este pequeo tratado, te he revelado y descubierto de buena fe, no
va en contra ni de Dios ni de la naturaleza, sino todo lo contrario. Est tan
favorecido por ambos, que todos los esfuerzos humanos han sido siempre tan
mezquinos como para subvertirlo en toda la eternidad. No es simplemente una
vacua frivolidad humana o una invencin fcil ma, sino la verdad misma, eterna
y puramente filosfica, que Dios, el creador todopoderoso de todas las cosas, ha
implantado en la naturaleza desde el principio y que hasta nuestros tiempos se
ha mantenido en varias personas, que aman a Cristo sobremanera. Las mayores
cosas, ocultas al examen y la inteligencia humanas, pueden resucitarse por la
omnipotencia de la bondad del Creador, en el alma racional como chispas y llamas
divinas. Cuando aprehendes esto, como en un espejo, considera y cree firmemente
que alcanzars el punto ms alto del conocimiento humano en esta vida y que
habrs satisfecho tu mente, tan deseosa del arte. La seal de tu erudicin ser
una conciencia pacfica y calmada, alejada de todo orgullo y amor propio
(philautos), compasin por los pobres, el amor de Dios y de tu prjimo, el odio
del mundo, el deseo de la vida eterna y todas las virtudes divinas afines. Pero
mientras que cualquiera de sus contrarios permanezca en ti, no creas que la
Sophia Virgen se apiadar de ti y te dejar entrar en su jardn placentero; este
es mi caso (para que lo sepais), que sin ser del todo perfecto en mi persona y
la fragilidad humana y especialmente, el diablico amor propio, me causa

demasiado dolor y me estorba. Pero he de agradecer a Dios, mi Padre


misericordioso, que por Su gracia y Espritu Santo, me he elevado a las alturas
en mis estudios pansficos, de modo que no lo cambiara por las riquezas y
tesoros de este mundo. Tambin confo no estar demasiado lejos de la meta (y
quiero decir el Ergon, no el parergon, ya que las cosas de los dems no
significan nada para m) y que Dios me conceda su gracia en el futuro.
Dado que no deseo atosigarte demasiado, querido lector, en el nombre de Dios
(date cuenta de lo que te digo), imaginate que ests escuchando un discurso de
tu padre, ya que deseo menos daarte que la perdicin de mi alma. Reza a Dios,
el Padre omnipotente de toda sabidura, para que te conceda su gracia y su
apoyo, para que puedas progresar por la ayuda visible de Dios (ya que el poder
humano es demasiado poco para todo esto). Arrodllate conmigo (no te lo tomes a
broma) y llama al creador de todas las cosas, dejando todos los asuntos humanos,
frivolidad y pensamientos inutiles a un lado, en las siguientes palabras:
"Seor, Padre de toda sabidura, concede la gracia a este pobre pecador, ilumina
mi corazn para ver tus maravilllas y aleja de mi, toda fragilidad humana, para
que pueda conocerte y tus Magnalia, con fe poderosa y verdadera confianza, para
que pueda entender las chispas de la bondad que nos has concedido y para que
pueda ser til y comprensivo con mi prjimo, por Jesucristo, tu nico Hijo, que
juntamente con Vos y el Espritu Santo reina, vive y nos cubre con su sombra
desde ahora hasta la eternidad. Amen. Amen. Amen."
Quod igitur foelix faustumque esse velit
TER-MAX: Mundi MONARCHA.
Aqu empieza auspiciosamente
La Pansofia Rodostaurtica,
por Dios Todopoderoso, establecido desde la eternidad en el mundo,
y graciosamente reservada para los hijos de la generacin bendita.
Aguzad, aguzad los odos.
El que tenga odos, que oiga.
El que tenga ojos, que vea.
El que tenga una lengua, que hable.
Y que proclamen el poder omnipotente del Todopoderoso!
"Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Lo
mismo era al principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por l. Y sin l,
nada fue hecho. En l estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Y la
luz brillaba en la oscuridad y la oscuridad no la poda comprender". Juan, 1.
Esta Palabra es la primera desde la eternidad y as permanecer a lo largo de la
eternidad, sin principio ni fin, sin cosa alguna antes de l, ni cosa despus de
l, teniendo todas las cosas solamente en l, su origen. Este es el Sol, el
eterno, la perfecta trada, sacratissima monas triade ligate en la esfera
superior. De l es la vida, el arte de la luz y el conocimiento de todas las
cosas , en tanto le es permitido al hombre conocer en esta vida. En definitiva
este es el Santsimo Dios Jehov, el primer creador, principio, fuente y origen
de todas las criaturas y las Magnalia, para que el ser humano pueda desear y
pensar en l. Slo de l proceden las riquezas, el honor, el favor, la
autoridad, la habilidad, la sabidura, la salud, la fuerza y la vida eterna.
Quienquiera que tenga esto, tiene todo en l, ya que l, Jehov, nuestro Dios es
todopoderoso y la fuente inextinguible de todo lo bueno. Cualquiera que le
obedeciera antes de la Cada, no precisa sabidura alguna, como Adn no sufri
carencia alguna y estaba libre de toda duda. A nosotros, sus descendientes, se
nos hubiera dado la misma forma si no hubiera venido detrs la maldita y
diablica Philauti (que nuestros ancestros llamaron las artimaas del diablo),
oscureciendo la brillantez divina y eterna de la luz (ay, que Dios se apiade de
nosotros), que de esas llamas brillantes, slo han llegado unas pequeas chispas
a nuestros tiempos, que ya se acaban. Por lo que el tan esperado surgimiento del
Santo Evangelio, lo nico que imparte felicidad, y la revelacin del Hijo de
Dios, finalmente dispersar esa oscuridad. Los rayos de la divina sabidura

brillarn ms y ms, para inflamar el ltimo fuego que consuma este mundo impo
y con l, a los corazones obstinados de aquellos que caminan en el error y en el
laberinto peligroso, que han visto a menudo el Parergon y que por causa de esa
misma oscuridad, no han deseado entender la brillantez de la luz eterna y
divina.
Nosotros que sin embargo, ahora vemos la gracia de Dios cercana, deberamos
abrir nuestros corazones y rectificar nuestros actos y nuestra vida, recibiendo
la buena nueva con alegra y yendo al Sol brillante con una conciencia serena y
pensando en Dios (y no en el oro). Nosotros, vuelvo a decir, deberamos buscar
la chispa de divina omnipotencia que ha estado escondida durante tanto tiempo y
las Concordancias Pansficas, que se han ocultado durante tantos siglos hasta
ahora, con sinceridad y celo cristiano y no mantenernos atados siempre a
opiniones humanas serviles, que son en su mayor parte, errneas. Considera, hijo
mo, la naturaleza de nuestro estudio y seguir hacia delante. Ve a las
universidades, academias, gimnasios, a donde quieras, y no encontrars ms que
discusiones banales e intiles, cuestiones innecesarias acerca del significado
de este o aquel aristotlico, platnico u otros textos filosficos, centenares
de disputas acerca de cosas dudosas, de las que saldrs sin saber nada nuevo y
en el que apenas encontrars un tema aclarado en su ncleo. All no entran en la
experiencia de la naturaleza o el razonamiento de la mente y los sentidos, sino
que bsicamente se trata de lo que dice ste o aqul, y de lo que es verdad y
debe seguir siendo as, aunque contradiga a la misma naturaleza -que me perdonen
los profesores y doctores, no hable de ellos en general, sino solamente de una
mayora-, aunque nieguen que lo hacen por conseguir alabanzas. Sea como sea, por
lo menos os he avisado. Yo no prohibo Aristteles, Hipcrates, Ramus, Paracelso
u otros autores afines, sino que solamente no los apruebo all donde hayan
errado y pretendo corregir tal error, con la luz natural con la que Dios ayuda.
He aqu donde se encuentra el primer inicio de la sabidura Pansfica. Me
preguntareis, quin me ensea tal correccin? Os respondo que si quereis y
deseais seguir el consejo de gentes bien intencionadas y verdaderas, entonces
leed nuestra Pansofa Rodostaurtica brevemente expuesta a menudo y
minuciosamente, que declara adems que:
Dios Todopoderoso, como ya he dicho, tras haber creado al principio el cielo, la
tierra y las dems criaturas, coloc todo bajo el dominio del hombre (como su
imagen), destinando tanto al hombre como al universo, a una futura perfeccin.
Por este motivo, coloc en cada criatura una fuerza divina operante, por medio
de la cual toda criatura se mantuviese en su ser y se desarrollase. Esta fuerza
se llama Naturaleza, regla y gua de todo arte, una sirvienta de Dios y la
seora de todos los artificios humanos, madre de todos los animales, vegetales y
minerales, el resplandor brillante de llamas divinas.
Esta Naturaleza es entendida por la razn humana (que se inspira directamente y
solamente por el Creador)(los espritus o inteligencias no sern comentados aqu
por determinados motivos). Todas las cosas en que la Naturaleza opera o sucede o
se ordena, dependen de cuatro sirvientas o ms bien de cuatro tipos de materia,
que son y se llaman los cuatro elementos de todas las cosas, el fuego, el aire,
el agua y la tierra (en lo relativo a la materia especial del cielo, no nos
referiremos a ninguna), de cuya mezcla adecuada y (contemporation)*, todas las
cosas tienen su segundo origen o mientras le plazca a Dios, su continuacin
indefinida. Esto no debe entenderse que es de forma directa e inmediata, como se
cree por muchos, sino que se produce a travs de semilla y una tierra (medio),
de acuerdo con los doce pequeos tratados qumicos, que constituyen un preludio
adecuado a mis estudios pansficos. As, los cuatro elementos generan esperma o
semillas, a partir de s mismos, que se lanzan al centro de la tierra y all, se
elaboran y transforman mediante diversos tipos de adaptaciones. Este esperma es
el Sol, la trada una y perfecta, la ms preciosa mnada triplemente ligada, en
la esfera inferior o sublunar, en la que todo de forma secundaria, tiene su
origen. Es en esta esfera, que pueden encontrarse la salud, la fuerza, la

riqueza, los tesoros, la habilidad y las posesiones del mundo entero dependiendo
unas de otras. La Physiologia generalis, que antes hemos mencionado, trata
acerca de estas cosas. El que sepa sto, en seguida entender la particularia.
En la figura previa, se encuentra de forma tan sencilla y claramente expuesto,
que resulta imposible describirlo de forma ms evidente.
Este esperma divide a sus criaturas en tres reinos principales: el animal, el
vegetal y el mineral y puede encontrarse en cada uno, aunque t y otros podais
leer lo contrario en los escritos de los filsofos. Pero date cuenta que todo lo
que has visto y contemplado, se une en t mismo como en un centro e imagen de
Dios, ya que todas las cosas son de lo uno, y todas las cosas vuelven a Lo Uno.
De aqu viene la expresin "concete a t mismo". Yo te digo "concete a t
mismo" y alcanzars la perfeccin pansfica, que (para que esteis informados de
verdad) consiste en lo siguiente:
El hombre se compone o est constitudo por dos partes, el cuerpo visible y
transitorio y el invisible o alma imperecedera. Cuanto ms gloriosa, preciosa y
divina sea la naturaleza de sta ltima, ms puede considerarse su perfeccin
como alta y grande, siendo as que nos libramos de nuestra naturaleza humana y
frgil y nos reunimos gozosamente con nuestro Arquetipo, Dios Todopoderoso,
muriendo as al mundo impo y naciendo de nuevo en la bendita Jerusaln
Celestial. Este es el ms gozoso y mejor arte que el entendimiento humano puede
aprehender. De esto, escribe Boecio: Es un gran crimen que no queramos a los
mejores -y dice justa y verdaderamente- que los mejores debieran ser los ms
amados. Este amor no debera tener en cuenta ni el provecho ni la desventaja, ni
ayuda ni dao, ni ganancias ni perdidas, ni alabanzas ni responsabilidades, ni
rencor, ni cualquiera de estas cosas (como nuestro Toms de Kempis dice). Lo que
en verdad es lo ms noble y lo mejor, so debe ser lo que ms queramos, por
ningn otro motivo que por ser el ms noble y el mejor. Lo mejor, sin embargo,
es la perfeccin del alma que viene cuando reconocemos adecuadamente el hombre
interno y contemplamos su pecado e impotencia. Ten en cuenta el poder y la
misericordia de Dios, deja atrs todos los pensamientos humanos, encomindale a
l todas las cosas, obedece su voluntad, reverencia su nombre, reza, alabalo,
llamalo y glorifcalo sin cesar. Este es el Ergon, el trabajo preliminar, el
arte y la ciencia ms grande y ms importante, no slo de la Hermandad Rosacruz,
pero tambin de todos los hombres, que aman a Cristo. A los ojos del mundo
parece poca cosa, pero por desgracia sabrn cuan glorioso y precioso es este
tesoro, que no es otro que el tesoro perfecto del que nos habla San Pablo (1
Corintios,13). Cuando venga lo perfecto, se ir lo parcial. Esto perfecto es un
ser que contiene y comprende todo en l y en su ser, sin el que y fuera del que
no hay un verdadero ser, en el que todas las cosas tienen su ser, ya que es el
ser de todas las cosas y es en s mismo, inalterable, inamovible y sin embargo
cambia y mueve todas las cosas (Hechos de los Apstoles,13). Pero lo parcial y
lo imperfecto es aquello que sube de lo perfecto y en lo que tiene su origen,
que sale como un esplendor o un brillo del Sol o de una luz, y se transforma en
lo que sea, y se llama criatura o imperfecto, y entre estas cosas imperfectas no
hay nada perfecto. Aqu debe anotarse que el alma creada del hombre tiene dos
ojos espirituales: el ojo derecho puede ver la eternidad y el ojo izquierdo
penetra en el tiempo y en las criaturas. El Parergon sirve para reconocer la
diferencia entre lo mejor y lo peor y aquello que mejor dar vida al cuerpo y le
servir de sostn.
Ahora, ten en cuenta, a pesar de que el alma (como se ha mencionado ya) es ms
gloriosa que el cuerpo, as mismo el Ergon superior es ms glorioso que esta
tarea secundaria, el parergon. Date cuenta de que si fallas en lo primero, nunca
llegars a lo segundo. Ten en cuenta tambin lo que nuestro querido hermano
Kempis dice adems. Afirma que estos dos ojos de ser humano no pueden realizar
su labor al mismo tiempo, ya que cuando el alma mira a la eternidad con el ojo
derecho, el ojo izquierdo debe parar su trabajo mirando hacia fuera, sin mirar a

las criaturas, como si estuviera ciego. Pero si el ojo izquierdo est realizando
su labor, mirando externamente al tiempo y tratando con las criaturas, entonces
se le impide al ojo derecho su contemplacin (se entiende del hombre) y su
experiencia rodostaurotosfica, por encima de la cual no hay nada ms gozoso.
Veamos:
Mira primero con el ojo derecho a la eternidad, conoce a Dios tu creador y a t
mismo, pidele el sostn de la gracia y el perdn de los pecados -esta es la cosa
ms importante- y manten tu ojo izquierdo cerrado. Despus, baja de la montaa y
mira con tu ojo izquierdo (manteniendo la prioridad en el ojo derecho) al tiempo
y a las criaturas. Mira primero a la Naturaleza, a lo que es posible para ella
(y que puedes aprender tanto de la observacin como de escritos buenos y sin
errores, que slo en parte han sido publicados); despus, contempla los
elementos y cmo operan en ella, el esperma, los diferentes reinos de la
Naturaleza, el mineral, el vegetal y el animal, y finalmente, contemplate a ti
tambin, cuando te elevas a Dios Todopoderoso, tu Creador, contemplando su
misericordia y permaneces en el globo de la verdad, divisando con complacencia
interior a Dios y a sus criaturas, manteniendo a tu ojo izquierdo atento a los
requerimientos esenciales de tu cuerpo y de las obligaciones hacia tu prjimo.
Contempla, querido cristiano, esta es la Pansofa Rodostaurtica. Esta es la
mayor perfeccin del hombre en este mundo, en la que (como se ha dicho antes) se
encuentra oculto todo tesoro, riqueza y habilidad, fuera de la cual y sin la
cual no hay nada en la superficie de la Tierra. Toda agudeza teolgica y
espiritualidad, toda la justcia de la ley, toda curacin mdica, todas las
sutilezas matemticas, toda prctica tica, poltica y econmica, toda astucia
metafsica,lgica, retrica y gramatical; en esencia, todo cuanto un hombre
puede decir y pensar se contiene en ella. No creo necesario ilustrar todava ms
esto, ya que ofrecera a personas indignas, las instrucciones y la ocasin de
emplearlo mal, olvidandose del honor que supone.
Ms a cualquiera que tenga buenas intenciones y que sea cristiano, y en el que
el Ergon proceda del corazn, le dar un consejo sincero. No ahorres dinero y
compra a los libreros, la tan mencionada obra breve de Toms Kempis, leela y
releela a menudo y ordena tu vida acorde a ella, en la medida de lo posible. Si
hace esto de corazn, un hermano o alguien parecido se presentar pronto (como
se dijo en el primer captulo), ya sea por escrito u oralmente con el Parergon.
Que no se aburra, sino que espere pacientemente, con esperanza y en silencio.
Alabado sea Dios, la Hermandad contra todo pronstico sigue hacia adelante y no
creo que haya lugar en Europa, donde al menos se esconda un hermano. Sin
embargo, todava no es el momento de alertar y escribir sobre ello en el
extranjero, por motivos y causas determinados. Pero si entendeis bien mi
escrito, quizs podreis seguir con el Parergon, ya que te he enseado en la
medida en que me tocaba. No puedo hacer ms, y ms no puedo hacer. Deliber
mucho antes de revelar esto y nunca hubiera sucedido, si un fiel y buen amigo
mo con sinceridad y celo cristianos no hubiera insistido durante algun tiempo.
Por tanto, ten en cuenta y procura por el amor de Dios que tienes un pequeo
texto pero tambin una gran obra ante ti. Para ms informacin relativo a esto
(ya que est prohibido hablar hasta otros tiempos), mirad la figura aadida,
cuya verdad no puede pagarse con todos los bienes de este mundo.
A esto pertenece la figura de la copa.
De aqu en adelante, est el rbol de la Pansofia.
Resolucin para el lector que quiere a Dios y ama el Arte
Mira, lector benigno, te explico poco de lo que recibirs en el futuro y de lo
que podrs esperar de la Hermandad, pero si entiendes esto, entenders ms que
si tuvieras los escritos de todos los filsofos (sin excepcin) a tu
disposicin.
S de antemano los magnficos juicios que se harn de mis escritos, pero me
importa poco. "Que cada hombre escriba lo que le plazca, ya que ello no afectar
a mi labor. Aunque est bien o mal considerada, lo que he escrito una vez, lo
volver a escribir".
No obstante, he estado a menudo en gran peligro y se me ha importunado por mi

querida Pansofia, pero mis escritos muestran cunto busco. Cualquiera que no
desee ser instrudo puede permanecer como tal, ya que yo sigo siendo quien soy.
Que el noble simbolo de Teofrasto sea alabado por vosotros cuando dice: Que uno
no sea de otro, cuando pueda ser de uno mismo. Verdaderamente, verdaderamente
que esto sea un aviso fraternal: No empieces en un lugar ms alto que el que
quieras alcanzar. Recuerdo el tiempo en que me consideraba afortunado cuando
tena autoridad y estima pero reniego, reniego de ello. No deseo esto ms (te
habla el estudioso ingenuo, que puede contentarse con mucho menos). Desde la
juventud, he estado lleno de grandes pensamientos pansficos (aunque mis
detractores digan que he estado soando con el diablo) y con la ayuda de Dios,
he hecho un largo trecho y confo servir al prjimo y a m mismo con el tiempo.
Que la presuncin se aleje de m, ya que no puedo presumir de otra cosa que no
sea mi propia debilidad y el conocimiento de Dios -un buen vino no precisa
etiqueta ni certificado-, ya que habla por s mismo ni tampoco es necesario
aplicar demasiado los preceptos y mtodos pansficos. Si poseeis entendimiento y
dedicacin, no har falta que os ordenen nada. No tengo derecho a estar
contento, aunque no gane nada, puesto que lo que hago, lo hago por el bien comn
y por amor cristiano. Dios, el verdadero Padre de toda sabidura, me conceda su
gracia y el Espritu Santo, por Jesucristo, el verdadero y justo Hermano de la
Cruz, y que quizs contine la reforma que verdaderamente inici. Amen. Amen.
Amen.
TIBI NON NOBIS.
(Traduccin de Miquel Gimnez Blumden)