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Memrias de uma jovem anarquista1

Maria Luiza Tucci Carneiro2


A leitura das memrias de Zlia Gattai, registradas em Anarquistas, Graas a Deus 3, traz
at ns o cotidiano fantstico de um So Paulo que no volta mais. Nas pginas deste livro -- cuja
primeira edio veio pblico em 1979 -- a vida explode , como muito bem afirmou Jorge
Amado, tambm testemunho dos tempos em que ser anarquista ou comunista era crime.
Anarquistas, graas a Deus, nos oferece a rara oportunidade de desvendar, ao sabor das
lembranas, a ao de um grupo de homens e mulheres que, movidos por suas utopias, ajudaram a
fazer histria. Mulheres de fibra, jovens atrevidos, filhos de imigrantes italianos -- a maioria
anarquistas, antifascistas, anticlericalistas -- sonhadores como tantos outros annimos que, malditos por suas idias, foram considerados perigosos a ordem pblica e a Segurana Nacional .
Ao escrever suas memrias, Zlia deixou-nos um

importante o legado: o do registro

histrico, produto de sua curiosa vivncia na velha So Paulo da garoa. So Paulo das serenatas,
dos corsos canavalescos na Avenida Paulista, dos bailes de salo animados com rtmo de
Charleston. Tempos em que comprar na Loja do Ceylo e passear na Rua Direita era programa de
paulista. Os mais aristocratas faziam questo de usar gravata preta a la Vallire, chapu de aba
muito larga, luvas, polainas amarelas, monculo e bengala. Tempos inesquecveis para quem alm
de tocar discos no gramofone -- testemunhou a chegada do rdio, o fim do cinema mudo, as
competies automobilsticas e os vibrantes encontros polticos no salo do Caf Guaran ou na
sede das Classes Laboriosas.
Ao narrar sua infncia e juventude, a autora extrapola o simples ato de lembrar recriando os
tempos libertrios vivenciados pela famlia Gattai, rebelde por tradio. Atravs de sua narrativa, o
proletariado paulista -- ento espalhado pelos bairros do Brs, Moca e Bexiga -- ganha rosto e
movimento, delineado por emoes que expressam seus ideais de luta. Ativistas annimos ganham
nomes e o imaginrio social apresenta-se recheado de smbolos e imagens captadas pela
sensibilidade feminina de Zlia.
1

Palestra proferida durante evento realizado em 1996 em homenagem Zlia Gatai (1916-2008) por ocasio de seus 80
anos. Texto publicado no livro Seminrio Zlia Gatai. Gnero e Memria. Apresentao Myriam Fraga. Salvador,
FCJA; Museu Carlos Costa Pinto, 2002, pp. 39-54.
2
Historiadora, professora Livre- Docente do Departamento de Histria, FFLCH/USP. Autora de O Anti-semitismo na
Era Vargas (Perspectiva, 2001), Livros Proibidos, Idias Malditas (Ateli Editorial, 2002) e Holocausto, Crime contra
a Humanidade (Atica, 2000), dentre outros ttulos.
3
Zlia Gattai, Anarquistas, graas a Deus. Memrias. 1 ed. Rio de Janeiro: Record, 1979; 2 ed. 1994; e 21 ed. 1994.
Publicado em Portugal (1980, 1984), Argentina (1982), Espanha (1984), Frana (1982), Italia (1983).

O tom do testemunho explica porque Anarquistas, graas a Deus tornou-se fonte de


informao para todos aqueles que se dedicam a escrever a histria de So Paulo, da imigrao, das
prticas da leitura, do anarquismo e das mulheres no Brasil. Nas entrelinhas, identificamos matrizes
interpretativas de conflitos sociais e polticos que marcaram a trajetria de inmeras famlias de
imigrantes italianos que, como tantos outros estrangeiros, foram transformados em indesejveis
do regime . Ao registrar os ressentimentos, medos e frustaes de um ou outro personagem, Zlia
recupera situaes inditas do cotidiano poltico-social paulistano. E neste contexto de
confronto entre as elites conservadoras, o empresariado paulista e a massa operria -- que as
mulheres emergem como agentes sociais. Zlia menina atrevida que ainda usava lao de
chamalote, cumpria com seu papel de pequena ativista vendendo jornais e nmeros de tombola
destinados a subsidiar fundos para o movimento anarquista. Esta prtica de vender nmeros de
rifa e tombola -- tornou-se comum nas dcadas de 20 e 30 enquanto alternativa para ajudar as
famlias desamparadas dos presos acusados de crime poltico.
Nas entrelinhas da memria, percebemos a dimenso sutil da ao repressiva do Estado
republicano que, desde a sua criao em 1889, teve dificuldades para lidar com as diferenas,
fossem elas tnicas ou polticas. sob este vis o da resistncia ao autoritarismo, a xenofobia e ao
nacionalismo exacerbado do governo brasileiro que nos propomos a recuperar, atravs do
cruzamento do testemunho de Zlia Gattai com os documentos policiais, o papel poltico dos
imigrantes e seus descendentes, assim como a ao repressiva do Estado contra aqueles que
instigavam a formulao de um pensamento rebelde no Brasil. Os documentos arquivados pela
Polcia Poltica brasileira -- o DOPS ou DEOPS 4 -- atestam esta realidade personificada em vrias
passagens do livro Anarquistas, graas a Deus.
A narrativa de Zlia Gattai traz at ns fragmentos deste mundo da resistncia que, em
alguns momentos, expressou a luta pela sobrevivncia dos mais pobres e dos excludos por sua cor,
nacionalidade ou credo poltico. As trajetrias destes militantes ( alguns annimos, outros com
copyright) devem ser avaliadas enquanto exemplos de que a populao brasileira no se manteve
inerte diante dos regimes autoritrios. Lutaram por seus ideais agindo na penumbra, escondendo-se
da polcia, lendo livros e jornais proibidos.
A histria de vida de Zlia ultrapassa o universo de menina rebelde, filha de imigrantes
italianos e que, anos depois, casou-se com o escritor Jorge Amado. Suas lembranas sugerem
4

DOPS, Departamento de Ordem Poltica e Social, ser aqui empregado como referncia a atuao desta Polcia
Politica, brao repressor do Estado republicano em nvel Federal; e DEOPS, Departamento ou Delegacia Estadual de
Ordem Poltica e Social, extenso estadual do poder autoritrio do Estado. Importante lembrar que o DEOPS do Estado
de So Paulo comeou a atuar em 1924 estendo-se at 1983 quando foi desativado. Os arquivos ficaram sob guarda da
Secretaria da Cultura que, em 1995, colocou o referido acrvo a disposio do pblico consulente.

caminhos para a pesquisa histrica somando informaes com os documentos produzidos pelos
grupos anarquista, comunista e policial. Dentre as temticas possveis de serem ampliadas vale
ressaltar: a gnese do movimento anarquista no Brasil, o pensamento liberal de D. Pedro II, as
prticas de leitura de uma famlia anarquista, as utopias libertrias dos imigrantes italianos e
espanhis em So Paulo, posturas anticlericais e antifascistas, a resistncia anarquista e suas
lideranas polticas, a configurao do movimento feminista no Brasil, estratgias de propaganda
poltica e o papel das mulheres enquanto agentes sociais 5.
Colnia Ceclia: experincia extica nos trpicos
Segundo lembranas de Zlia, as idias anarquistas chegaram ao Brasil na bagagem dos 150
pioneiros que desembarcaram no porto de Santos em 1890. Partindo de Gnova, estes italianos
tinham em comum um sonho: o de fundarem a primeira Colnia Socialista Experimental na
Amrica Latina, empreitada que ficou conhecida como Colnia Ceclia 6. Entre eles estavam
Francisco Arnaldo Gattai e sua esposa Argia Fagnoni Gattai (avs paternos de Zlia),
acompanhados de seus cinco filhos Guerrando, Rina, Giovanni Ernesto Guglielmo, Aurlio e
Hiena. Francisco, assim como tantos outros irmos de navio, vinha em busca do paraso
idealizado por Crdias, pseudnimo usado pelo Dr. Giovanni Rossi, autor do livreto Il Comune in
Rival al Mare. Nascido em Pisa, Rossi era formado em agronomia e diretor do peridico Lo
Sperimentale. Seus seguidores, discpulos das idias defendidas por Miguel Bakunin e Pedro
Kropotkin, sonhavam com uma sociedade governada pela justia e pelo sentimento humanitrio,
onde no haveria necessidade de leis, religio e propriedade privada.
Podemos afirmar que o anarquismo no Brasil foi muito mais influenciado por Bakunin do
que por Kropotkin, sendo o primeiro responsvel pela organizao do movimento na Itlia e
Espanha. Ao clamar pelos ideais de liberdade, Bakunin rompeu com as idias de Karl Marx, ento
criticado pelos anarquistas 7. No entanto, a nova Repblica recm proclamada em 1889 -castrou os sonhos dos pioneiros libertrios italianos, seguidores de Crdias. Os republicanos no
conseguiram acompanhar a mentalidade arrojada de D. Pedro II, imperador brasileiro da
5

Ver Zlia Gattai, op. cit., pp. 127, 129, 151, 158, 166-168, 170-171, 175-177, 242, 206, 245-246,
266.

Uma propriedade de 300 alqueires de terras incultas e desertas, foi doada pelo imperador D. Pedro II Crdias que o
sensiblizara com seu projeto de construir uma colnia experiemental na America Latina. Alm das terras, localizadas
entre Palmeira e Santa Brbara, no Paran, D. Pedro II prometera outros incentivos que sequer chegaram a ser
concretizados diante da crise do Imprio seguida da proclamao da Repblica em 1889. Escreveu sobre este tema
Afonso Schmidt, A Colnia Ceclia. So Paulo: Anchieta, 1942.
7
John W. Foster Dulles, Anarquistas e Comunistas no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p.19.

modernidade que estendeu as mos Anarquia. O iderio arrojado dos homens da Colnia
Ceclia esbarrou nos vcios do novo regime que no conseguiu livrar-se da influncia dos
cafeicultores paulistas, defensores da propriedade privada e portadores de valores cristos.
Os sonhos de Giovanni Rossi viraram cinzas, corrodos por taras milenares. Na dcada de
20, o Brasil j no era terra aconselhada aos imigrantes italianos desiludidos com a repblica
brasileira. Ao desembaracrem no porto de Santos, os imigrantes italianos constatavam, de imediato,
que haviam sido enganados pelos agentes de recrutamento da imigrao oficial. O den anunciado
pelas companhias de navegao no correspondia a realidade vivenciada por aqueles que eram
direcionados para o trabalho braal nas fazendas de caf. do final do sculo XIX a expresso
escravo branco, usada originalmente no ttulo de um livro publicado na Itlia em 1898: Lo schiavo
bianco, ossia lemigrante italiano in Brasile, de E. Ciccarese. Esta triste realidade voltou a ser
denunciada por Gigi Damiani que, em Milo, publicou a obra I paesi nei quali non si deve emigrare
8

.
Intimidados pelas idias e pela prtica libertrias -- e, posteriormente pelas idias

comunistas -- os republicanos radicalizaram avanando contra a anarquia. Preocupado com a


circulao de idias sediciosas, o Governo Provisrio emitiu, em 23 de dezembro de 1889, o
primeiro decreto de censura que atingiu diretamente a imprensa 9. Restringia-se a informao, assim
como proibia-se reunies polticas que atentassem contra a nova repblica laica e liberal. Em 1907,
os anarquistas j no eram vistos com bons olhos pelas autoridades policiais e empresrios que os
acusavam de agitadores do ofcio pagos por governos estrangeiros , de fazer manobras
subversivas e provocar a greve entre os trabalhadores10.
Um fina lmina pairou sobre a cabea dos subversivos estrangeiros com a publicao do
Decreto n 1641, a Lei Adolfo Gordo que regularizava a expulso dos estrangeiros de parte ou de
todo o territrio nacional, ato que instigou a reao da imprensa operria. Em 1923, o Decreto n
4743 -- conhecido como Lei de Imprensa -- cerceou ainda mais o pensamento, a palavra e a ao
dos grupos polticos, dentre os quais os anarquistas e os comunistas. Um ano depois, criava-se o
Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social em So Paulo, orgo repressor destinado a vigiar
os suspeitos e a punir os criminosos polticos.
8

E. Ciccarese, Lo schiavo bianco, ossia lemigrante italiano al Brasile. Napoli: Pesola, 1898 ; Gigi Damiani, I paesi
nei quali non si deve emigrare: La questione sociale nel Brasile. Milan, Ediz. Di Umanit Nova, 1920. Sobre este
tema ver tambm de Angelo Trento, Argentina e Brasile come paesi demigrazione nella pubblicistica italiana (18601920) in: Novos Cadernos (113). So Paulo: Instituto Italiano di Cultura; Instituto Cultural Italo-Brasileiro, pp. 107142.
9
Ana Luiza Martins, Sob o signo da censura in: Maria Luiza Tucci Carneiro (org.), Minorias Silenciadas. Histria
da Censura no Brasil. So Paulo: Edusp; Fapesp, 2002, pp. 175,176.
10
John W. Foster Dulles, op. cit., p. 29.

Nesta poca, a Colnia Ceclia j era coisa do passado, experincia frustada mas no
abandonada pelos anarquistas que se (re)organizavam pelos bairros operrios de So Paulo. Como
imigrantes ou filhos de imigrantes vivenciavam na pele

o mito do perigo estrangeiro e o dos

agitadores profissionais . O Estado republicano havia aprimorado os instrumentos de controle e


represso, combinando a vigilncia aos sindicatos e manifestaes operrias. A ordem oficial era
para dispersar qualquer tipo de ajuntamento (greve, comcio, reunies partidrias, palestras, bailes,
etc) e punir os desordeiros com prises, degredos e deportaes. Numa s sequncia vieram a
Lei de Represso ao Anarquismo, de 17 de janeiro de 1921 e a Lei Celerada de 12 de agosto de
1927 11.
Neste momento, os anarquistas de So Paulo e aqui j se encontrava inserida a famlia
Gattai reuniam-se diariamente com o objetivo de conquistarem adeptos junto a classe operria.
Protestavam contra o fechamento de sindicatos e clamavam pela livre circulao dos seus jornais
impedidos de circular por atentarem contra o regime . Dentre eles estava o peridico A Plebe
criado em 1917 e interrompido em julho de 1924, ressurgindo apenas em fevereiro de 1927. Os
anarquistas dividiam o foco da represso e da censura com os comunistas que, desde 1922,
atuavam enquanto partido organizado. Esta polarizao se fazia mais evidente nos dois plos
industriais brasileiros: Rio de Janeiro e So Paulo. Ambas as frentes procuravam afirmar seus
princpios valendo-se de estratgias prprias de propaganda poltica. Os tempos narrados por Zlia
so expressivos deste embate: as prticas comunistas implicavam na abolio dos princpios
libertrios; enquanto que os anarquistas, ao enfatizar suas formas de ao, denunciavam a ineficcia
das estratgias de seus opositores e o artificialismo das confederaes nacionais.

11

Cf. Decretos n 4.269, de 17 de janeiro de 1921 e Decreto n 5.221, de 12 de agosto de 1927. Sobre esta questo ver
Raquel de Azevedo, A resistncia anarquista. Uma questo de identidade (1927-1937). So Paulo: Arquivo do Estado;
Imprensa Oficial, 2002, pp. 46,47.

As leituras
proibidas da
famlia Gattai
Ao lermos Anarquistas, graas a Deus, um mundo proibido de objetos, livros e
pensamentos abre-se diante de ns. Zlia Gattai recorda-se de um velho armrio onde sua me
Angelina costumava guardar, entre bibelots de biscuit e um vidro do fortificante Ferro Quinta
Bislri, um conjunto de livros anarquistas e o magnfico La Divina Comdia, de Dante Alighieri.. O
proibido e o escondido apresentam-se sempre como parte do cotidiano dos rebeldes, anarquistas
por tradio. Livro proibido tinha cor especial, assim como esconderijo para ser guardado. Valia
a inventividade de cada um: embaixo do colcho, na fronha do travesseiro, no frro de uma
almofada e, at mesmo, dentro de um armrio velho misturado com roupas, vidros de remdios e
perfumes. Cabia, as autoridades policiais, chegar at estes tesouros proibidos, interpretados como
sacrlgios da ordem estabelecida, modelos de desordem e anarquia.
O Estado republicano tinha plena conscincia do perigo da leitura, prtica capaz de alterar
comportamentos, corromper a inocncia e favorecer o crime poltico. Da a leitura no ser uma
prtica neutra , como muito bem demonstrou Mrcia Abreu: Ela , antes de mais nada, um
campo de disputa, espao de poder 12. Tanto assim que a preocupao com a produo de livros e
a leitura de certos ttulos, tornou-se mais aguda nas dcadas de 20 e 30 do sculo XX. E o proibido
sempre uma tentao. quando o labirinto se abre numa interminvel pilha de livros, de todas
as cores, tamanhos e contedos.
Da a pequena Zlia lembrar-se -- como se fosse um ritual o hbito que ela e seus irmos
tinham de olhar livros proibidos, principalmente os ilustrados. Muitas vezes, assustados com as
12

Mrcia Abreu (org.), Prefcio: percursos da leitura in: Leitura, Histria e Histria da Leitura.Campinas, SP:
Mercado das Letras: Associao de Leitura do Brasil; So Paulo: Fapesp, 1999, pp. 14,15.

ilustraes de Gustave Dor, davam asas a imaginao: passavam pelo Inferno, subiam ao
Purgatrio e, finalmente, chegavam ao Paraso. Aps a leitura da Divina Comdia, avaliada
como uma pesada bblia, os jovens rebeldes passavam para o manuseio das bblias polticas. s
escondidas, familiarizavam-se com os ttulos e autores anarquistas, como Pietro Guri, cujos
dramas faziam parte das leituras de D. Angelina; alm das obras de Bakunin e de Kropotkin. mile
Zola, autor de Acuso, no interessava diretamente s crianas por no ser ilustrado, ainda que o
ttulo e o autor lhes fosse familiar. No que o tivessem lido na escola; ao contrrio, lembravam Zla
enquanto dolo dos italianos anarquistas cuja obra era citada nas reunies proletrias para comparar
o caso Dreyfus com o caso Nicola Sacco e Bartholomeu Vanzetti 13.
O comentrio da autora ao julgamento de Sacco e Vanzetti um referncia datada
1920/1927 e deve ser lembrada como uma das mais importantes manifestaes pblicas ocorridas
no Brasil. O processo de priso, julgamento e condenao dos libertrios italianos iniciou-se em
1920, tendo o desfecho em 1927. Nesta mesma poca, ainda que numa dimenso menor, os
anarquistas espanhis Ascaso, Durruti e Jovel, presos em Paris, eram intimados pela justia
argentina. Em sntese: por um lado os anarquistas eram glorificados como mrtires do dio
capitalista, por outro tratados como cidados indesejveis, desordeiros da ordem pblica. Os
regimes fascistas, tanto na Espanha como no Brasil, especializaram-se reabilitar a imagem negativa
do militante anarquista associada ao homem-bomba , autor de exploses de bombas de dinamite
em locais pblicos 14.
Durante o julgamento da dupla Sacco e Vanzetti, ocorreram manifestaes massivas de
protesto em todo o Brasil colaborando para inserir a luta libertria num movimento internacional
que denunciava a injustia. Diretamente envolvidos e sensibilizados, os anarquistas de So Paulo
registraram em suas memrias a histria destes militantes, acusados e condenados pela justia
norte-americana de assalto e assassinato 15.
A dimenso internacional alcanada pelo caso explica as inmeras referncias feitas por
Zlia Gattai que, como tantos outros italianos, esteve envolvida emocionalmente com o referido
julgamento. Em So Paulo chegou a ser criado um Comit de Agitao Pr-Liberdade de Sacco e
Vanzetti durante uma assemblia de sapateiros realizada no incio de 1926. Comcios e palestras
foram realizados em praas pblicas e ambientes fechados como, por exemplo, no Salo das
13

Zlia Gattai, op. cit., p. 127.


Exploses de bombas em Brooklyn, N.Y. e Filadelfia- Danos e vtima. O Estado de S. Paulo, 7 de agosto de 1927,
p. 28; O jornal Russo Oficial atribui os atentados a dinamite policia secreta. O Estado de S. Paulo, 13 de agosto de
1927, p. 5.
15
O Orgo do Sr. Mussolini contra a deciso de Fuller e O Papa solicita perdo de Sacco e Vanzetti in: O Estado
de S. Paulo. So Paulo, 7 de agosto de 1927, p. 28 e 18 de agosto de 1927, p. 3; Raquel de Azevedo, op. cit., pp. 54-56.
14

Classes Laboriosas, onde ilustres personalidades dentre os quais o Conde Frla -- discursaram
sobre o caso. Anarquistas, sindicalistas e membros de associaes profissionais sairam as ruas da
capital para protestar contra a execuo de Sacco e Vanzetti. Dentre estes estavam: o sapateiro
Agostinho Farina, natural de Baronissa (Itlia) preso em agosto de 1927; Affonso Festa, tambm
sapateiro italiano, orador de destaque do sindicato Unio dos Artfices em Calados, expulso do
territrio nacional em 1928; e o tintureiro Manoel Esteves, de origem portuguesa, tambm expulso
do territrio nacional portugues16
Ao relacionar o caso Sacco e Vanzetti ao caso Dreyfus, Zlia Gattai demonstra que, apesar
de jovem, no deixou de absorver as informaes crticas que ecoavam pelo Salo das Classes
Laboriosas. E, muito menos, se absteve de folhear os livros malditos proibidos pelo regime

17

Alis, este estranho costume de escutar e ler o proibido ( e sempre s ocultas) foi uma constante no
cotidiano dos anarquistas e dos comunistas no Brasil, acuados pelo medo imposto pelos aparatos
repressivos do Estado. As crianas apenas repetiam, com sabor de aventura, a postura dos seus pais,
ativistas identificados com os ideais revolucionrios.
Anos mais tarde, em 1937, Zlia testemunhou a apreenso deste farto material sedicioso,
tomado como prova da acusao de que seu pai era

um convicto communista perigoso cujo

grau de temibilidade, segundo a polcia, era possvel de ser comprovado. O crime podia ser
demonstrado com base nos longos mezes de atividades em que, homens como Ernesto Gattai,
no titubearam em affrontar at as leis de emergncia que acabavam de xprirar consequentes,
ainda, da revolta communista de 1935.... E, imaginem s: ...affrontaram elles as leis
consubstanciadas do Estado de Guerra18 .
Esta foi a poca em que o policial Luiz Apolnio, vizinho dos Gattai, entrou para as
memrias de Zlia. Fora de cena, os anarquistas j no incomodavam tanto quanto os comunistas
eleitos como inimigo n 1 da ditadura Vargas. Associados a imagem de sangue e violncia, os
lderes do movimento comunista foram presos e condenados pela Lei de Segurana Nacional,
ironicamente apelidada de a Lei Monstro. Ernesto Gattai tornou-se duplamente perigoso por ser
estrangeiro, ex-anarquista e comunista. As culpas do passado somadas as acusaes do presente, lhe

16

Pront. n 848, de Agostino Farina; Pront. n 8, de Affonso Festa; Pront. n 2150, de Manoel Esteves;
Sobre este assunto ver Maria Luiza Tucci Carneiro, Livros Proibidos, Idias Malditas. 2 ed. So Paulo: Atel
Editorial, 2002.
18
Auto de exibio e apprehenso . So Paulo, 15 de janeiro de 1937. Pront. n 4688, de Ernesto Gattai, p. 54.
DEOPS/SP. AESP.
17

renderam 4 meses e 13 dias de priso (ainda que condenado a 7 meses e 15 dias), alm de um
inqurito de expulso do territrio nacional, ato no consumado 19.
Ao cruzarmos as lembranas de Zlia com o contedo destes registros policiais percebemos
a vida dos Gattai havia mudado de rumo. A polcia de So Paulo afirmou ter encontrado na
residncia de Ernesto, papis comunistas secretamente guardados em uma almofada ou na fronha
do travesseiro de dormir. Interrogada, D. Angelina declarou ignorar tais documentos que haviam
sido encontrados em um terreno baldio: Guardou-os... sem malcia alguma, afirmou Angelina 20 .
Zlia lembrou-se deste incidente que culminou com o confisco de alguns ttulos da pequena e
manuseada biblioteca da famlia. Comprometidos pela cor vermelha da encadernao, foram
selecionados para confisco: os clssicos Os Trabalhadores do Mar, Os Miserveis, Notre-Dame de
Paris, de Victor Hugo, Acuso de mile Zola e Dramas Anarquistas, de Pietro Guri, dentre outros
21

.
Durante uma outra batida policial, desta vez na oficina do pai Ernesto -- localizada na Rua

Theodoro Sampaio, n 189, no bairro de Pinheiros -- os investigadores localizaram centenas de


documentos comprometedores: 108 exemplares do jornal A Plebe, 85 exemplares do jornal A
Lanterna, 2 exemplares do jornal Spaghetto, 2 exemplares do jornal La Difesa, e exemplares do
peridico LAduanata dei Refrattari, 1 exemplar de Alba Rossa, 1 exemplar de Il Risveglio
Anarchico, 1 exemplar do livro Evoluo, Revoluo e Ideal Anarquista 22.
No seu conjunto, esta imprensa anarquista tinha grande potencialidade -- e a polcia poltica
tinha plena conscincia disto enquanto veculo propagador das idias que questionavam os valores
e a transformao da sociedade. Uma tnica permanente era a de criticar a grande imprensa
avaliada como instrumento de dominao dos patres burgueses interessados em manter o povo no
obscurantismo. Este era tom sustentado pelos peridicos autenticamente anarquistas como A Plebe,
Alba Rossa, Tribuna do Povo, A Liberdade, Jerminal e O Internacional.
O rateio policial empreendido na residncia de Ernesto Gattai -- alm de expressar a lgica que movia a
suspeio policial -- nos permite reconstituir o perfil do leitor anarquista moldelado principalmente pela imprensa
libertria internacional. O jornal LAduanata dei Refrattari, por exemplo, era bilngue (ingls e italiano) editado
pela comunidade italiana radicada nos Estados Unidos e lido pelos anarquistas italianos no Brasil 23. Circulou em
19

Comunicado de prises. So Paulo, 14 de outubro de 1937 e Informe, por Ernani Pereira Leite. So Paulo, 14
de outubro de 1940. Pront. n 4688, de Ernesto Gattai, p. 54. DEOPS/SP. AESP.
20
Termo de Declarao de D. Angelina Gattai, filha de Eugenio Daccol e Josephina Daccol {ou Da Col] . So
Paulo, 27 de fevereiro de 1937. Pront. n 4688, de Ernesto Gattai. DEOPSD/SDP. AESP.
21
Zlia Gattai, op. cit., p. 242.
22
Relatrio do Encarregado de Servios de Investigao, Escrivo ad-hoc. So Paulo, 15 de janeiro de 1937, Doc.9.
Pront. n 4688, de Ernesto Gattai. DEOPSD/SP. AESP>
23
Um extenso inventrio foi realizado por Lucia Parra Silva que, em sua Iniciao Cientfica/FAPESP, arrolou
documentos expressivos da resistncia anarquista no brasil. Este estudo encontra-se no prelo sob o ttulo Anarquistas
Rebeldes. A resistncia anarquista em So Paulo e o DEOPS (1924-1945). Srie Inventrios DEOPS, organizada por
Tucci Carneiro. So Paulo: Imprensa Oficial; Arquivo do Estado de So Paulo (no prelo).

New York entre 1922-1971, perodo em que contou com vrios editores, dentre os quais Osvaldo Maraviglia (19221954) e Max Sartin, pseudnimo de Raffaele Schiavina. Exemplares deste peridico j haviam sido confiscados em
1936 de Hugo Vittorio e do algeriano ngelo Lasheras ou Las Heras; sendo o primeiro acusado de comunista e o
segundo de perigoso propagador de idias anarquistas, estigma que lhe valeu a priso at 1939. Desenhista de
profisso, Las Heras foi o autor de uma alegoria sobre Revoluo Social ma Espanha, datada de 1933, imagem
multiplicada numa srie de boletins subversivos24.
Alm do LAduanata, outros jornais foram apreendidos pela censura postal: Brazo y Cerebro, La Protesta, Tierra y
Libertad, El Luchador, alm de boletins sobre a guerra civil espanhola 25. Neste universo de leituras libertrias que
inserimos oos jornais paulistanos Alba Rossa lanado em 1919, redigido em italiano pelo estucador e anarquista
Antonelli e editado por Oreste Ristori e A. Bandoni -- , La Difesa, editado por N. Vozza desde 1923, e o Spaghetto,
tambm confiscado de Ernesto Gattai, editado em So Paulo desde 1919 26.
A Lanterna 27, semanrio porta-voz das ligas anticlericais de So Paulo, fazia parte das leituras dirias e sistemticas
de um autntico anarquista. O jornal circulava em So Paulo desde 7 de maro de 1901 quando foi lanado com a
volumosa tiragem de 10 mil exemplares. Entre 1901-1904, A Laterna publicou 60 exemplares, recomeando em
1909 sob a direo de Edgard Leuenroth, fase que atingiu 293 exemplares at 1916. Os exemplares que estavam sob
a guarda de Ernesto Gattai correspondiam a terceira fase do jornal que, com grandes dificuldades, conseguiu colocar
na praa apenas 45 nmeros adicionais entre 1933-1953 28. Reconhecido por suas agressivas caricaturas anticlericais
e pelo seu intenso poder de persuao, A Lanterna havia anunciado em seu primeiro editorial a que vinha:

Somos apenas um punhado de homens. Somos 10 ? 20? Que importa ? Seremos


legio amanh, quando todos os que sabem quanto o clericalismo prejudicial,
quanto o jesuitsmo nefasto, quanto o beatismo embrutece os povos, decidirem vir
engrossar as nossa fileiras 29.
A prpria Zlia Gattai atuou como vendedora do jornal anarquista A Lanterna e do jornal socialista La Difesa,
atividade exercida durante as reunies polticas realizadas no Salo das Classes Laboriosas. Valendo-se de slogans
anticlericais inspirados nas poesias de Guerra Junqueiro, a menina-jornaleira cumpria seu papel de jovem ativista
somando foras com as estafetas, adolescentes que auxiliavam na distribuio de panfletos impressos na
clandestinidade. Este material de propaganda partidria costumava ser distribudo nas portas das fbricas, dos
teatros operrios ou durante pic-nic polticos realizados na periferia de So Paulo.
Na dcada de 30 fica evidente o recuo dos anarquistas e o avano dos comunistas que, a cada dia, conquistavam
maior espao junto a massa trabalhadora e aos intelectuais brasileiros. Esta realidade fica evidente no cotidiano da
famlia Gattai que, durante o Estado Novo, j no frequentavam mais as reunies anarquistas nas Classes
Laboriosas ou na Lega Lombarda. Segundo Zlia, esta alterao devia-se a problemas concretos, com todas as
suas implicaes: a luta anti-fascista, anti-racistas e antiimperialistas absorvia meus pais, afastando-os, aos poucos,
da utopia anarquista 30. Esta transformao se faz evidente nos documentos policiais que, aps 1935,
reivindicavam o passado anarquista do suspeito para incrimin-lo como comunista.

O cotidiano fantstico de Zlia Gattai

24

Pront. n 1020, de Angelo Las Heras. DEOPS/SP. AESP.


Pront. n 1020, de ngelo Lasheras ou Las Heras. Cf inventrio elaborado por Lcia Parra Silva, op. cit.
26
Maria Nazareth Ferreira, Imprensa Operria no Brasil. So Paulo: tica, 1988, pp.
27
Outros peridicos, com vida efmera, circularam no Brasil com o ttulo de A Lanterna: em 1878 surgiu uma revista
ilustrada no Rio de Janeiro; em 1901, a entidade estudantil A Lanterna, fundada por Jlio Pompeu de Castro e
Albuquerque, criou seu prrpio jornal que levava o nome da associao. Cf. Nelson Werneck Sodr, A Histria da
Imprensa no Brasil.Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967, pp. 351, 362, 365, 356, 400 e 427.
28
John W. Foster Dulles, op. cit., p. 25.
29
A Lanterna, n 1. So Paulo, 7 de maro de 1901.
30
Zlia Gattai, op. cit., p. 266.
25

A maioria dos personagens que transitaram pelo cotidiano da famlia Gattai podem ser
identificados junto ao arquivo DEOPS/SP. Fichados como estrangeiros indesejveis este grupo se
manteve, durante dcadas, sob o olhar vigilante das autoridades policiais preocupadas em
purificar a sociedade. Na verdade, este grupo atuou nos subterrneos do Estado republicano
enquanto resistncia ao autoritarismo e aos regimes nazi-fascistas.
Zlia Gattai nasceu, cresceu e se fez mulher neste mundo da subverso. Suas oportunidades
foram mltiplas, ora como membro da famlia Gattai, ora como esposa de Jorge Amado, escritor e
comunista convicto. Ao longo de dcadas, foi

duplamente estigmatizada como filha de

anarquistas e esposa de comunista; o mesmo acontecendo com Jorge Amado que somou, em
seu pronturios DEOPS, as culpas da famlia Gattai. Em 1949, o escritor baiano assim foi
identificado: Casado com Zlia Gattai, irm [sic] de Bruno Gattai, comunista e cuja famlia
tambm professa o credo vermelho 31.
Entre 1935-1950, os olhares desconfiados das polcias polticas federal e paulista voltaramse para figura de Jorge Amado incriminado pelo contedo dos seus livros e andanas pelo pas dos
soviets. Em 1948, o DEOPS informava que o escritor encontrava-se na Rssia fazendo um curso
especializado de conspirao e agitao 32. Nesta ocasio, o escritor ex-parlamentar comunista
comentou pela Rdio de Moscou que l se achava escrevendo um livro dedicado a U.R.S.S .
Este fato repetiu-se inmeras vezes em maio de 1951, quando Jorge Amado, em transmisso russa
para o Brasil, voltou a fazer declaraes de carter comunista: chamou de herona a comunista
brasileira Elisa Branco, irradiou trechos do seu livro publicado na U.R.S.S. A Vida de Luiz Carlos
Prestes, o Cavaleiro da Esperana, leu parte de Seara Vermelha, tambm de sua autoria, e afirmou
que milhes de crianas morriam de fome no Brasil

33

Assim, o mundo reconstitudo por Zlia em Anarquistas, graas a Deus, exala conspirao,
contestao e revoluo por todos os poros. nas entrelinhas da narrativa que emergem velhos e
novos personagens travestidos de artesos da revoluo. Ao resgatar o clima das palestras no salo
das Classes Laboriosas -- ento no 1 andar de um sobrado na Rua do Carmo -- a autora
ilumina um dos espaos sediciosos de So Paulo. Mas era nos cafs que rolavam as propostas de
revoluo, pontos de encontros de jornalistas, estudantes, comerciantes e operrios. Uns mais
intransigentes, outros mais romnticos; alguns tmidos, outros mais arrojados. No entanto, ficava
31

Ceb aqui uma pequena correo: Bruno era primo em primeiro grau de Zlia Gattai, filho de Guermano, um dos
irmos de Ernesto Gattai. Cf. Pront. n 5777, de Jorge Amado. DEOPS/SP. AESP.
32
Informe policial . So Paulo, 11 de novembro de 1948. Pront. n 5777, de Jorge Amado. DEOPS/SP.AESP
33
Informe do Delegado Chefe do SS )s/ assinatura) sobre Jorge Amado. So Paulo, 16 de maio de 1951. Seco do
Arquivo e Fichrios do SS; Informe do Reservado Mario Antonio da Silva sobre Jorge Amado. So Paulo, 25 de
novembro de 1948. Pront. n 5777, de Jorge Amado. DEOPS/SP.AESP.

evidente que os liberais, democratas ou socialistas faziam questo de no serem confundidos com
os homens de gravata preta a la Vallire. Cada qual no seu domnio, fosse este demarcado
pela moda ou pela ideologia. Cada qual encarava a seu modo os males sociais sem, entretanto,
perder de vista as experincias francesa, italiana e espanhola.
Era no Caf Guaran -- localizado na Rua Quinze, prximo ao largo Antonio Prado e ao
lado da Galeria de Cristal -- que os lderes anarquistas e socialistas se encontravam para discutir os
mais recentes tratados polticos . O Caf, muitas vezes, transforma-se num verdadeiro campo de
batalha dividido por valores absolutos. Em torno das tradicionais mesinhas de mrmore
costumavam se sentar Antonio Piccarolo, paolo Mazzoldi, diretor do semanrio Don Chisciotte,
Oreste Ristori, diretor de LAlba Rossa, Alessandro Cerchiai e Gino Damiani, diretores de La
Battaglia 34.
Alm do Caf Guarani, os anarquistas italianos e espanhis costumavam se reunir no Salo
das Classes Laboriosas e na sede da Liga Lombarda. No por acaso que Zlia, ao acompanhar
seus pais nas reunies polticas das Classes Laboriosas, se empolgava com a presena dos lderes
Edgard Leuenroth, Jos Oiticica, Alessandro Cerchiai, ngelo Bandoni, Oreste Ristori e o Conde
Frla. 0reste Ristori- natural de Empoli, Firenzi (Itlia) -- alm de eminente orador, conselheiro
literrio de Zlia Gattai, tem seu nome atrelado a histria da imprensa anarquista no Brasil. Editor
do jornal La Battaglia que, em 1906, teve suas oficinas invadidas pela polcia. Foi tambm diretor
do jornal anticlerical El Burro quando de sua estada na Argentina, de onde foi expulso em 1919,
vindo a refugiar-se em Montevidu. Nos anos 30, Ristori foi fichado pelo DEOPS/SP como
militante comunista, participante do Comit Antiguerreiro e Antifascista onde fazia campanhas
contra a guerra na Abissnia e na Etipia. Foi preso em dezembro de 1935 aps proferir conferncia
em uma reunio antifascista, tendo livros e boletins confiscados como material subversivo aps
auto de busca e apreenso em sua residncia em So Paulo 35.
Jos Oitica, crtico literrio, filsofo, poeta, era filho de senador proprietrio de terras no
Estado de Alagoas. Em 1912 comeou a participar da Liga Anticlerical do Rio de Janeiro e, no ano
seguinte, aderiu ao movimento anarquista tendo como base terica suas experincias e reflexes
sobre o estado e a sociedade. Jos Oiticica chegou a propor, em carta de 1935, a organizao no Rio
de Janeiro de uma Liga Feminina do Livre Pensamento. O brasilianista John Dulles d grande
nfase a contribuio de Jos Oiticica ao movimento anarquista carioca onde, ao lado de Fbio Luz,
participou ativamente de palestras com o intuto de educar moralmente os operrios Clamava pelo
34
35

Franco Cenni, Italianos no Brasil. So Paulo: Martins Fontes; Edusp, 1975, pp. 285,186.
Pront. n 364, de Oreste Ristori. DEOPS/SP. AESP.

amor livre, era contra o sufrgio universal e defendia como ideal elevar as massas, alm de aspirar a
aristocratizao dos democratas36.
Alessandro Cerchiai italiano de origem e frequentador das reunies no Salo das Classes
Laboriosas -- era redator do jornal La Battaglia. Sua ficha de antecendentes criminais o apresentam
como reincidente: em 1908 havia sido fichado como infrator do art. 119 do Cdigo Penal e, em
1911, dos arts. 119 e 122. Consta tambm sua priso e condenao na Itlia em 1917 por furto e
ananrquismo. Em So Paulo foi identificado pelo DEOPS em 1933 como anarco-comunista
acusado de receber manifestos do Partido Comunista francs 37.
A preferncia de Angelina Gattai por Edgard Leuenroth, frequentador e conferencista das
Classes Laboriosas, no era gratuta. Jornalista, brasileiro nascido em Mogy-Mirim (SP), Leuenroth
militava no movimento anarquista desde 1907. Alm de ter sido um dos principais articuladores da
greve de 1917, era o editor dos jornais A Plebe e A Lanterna. Edgard, em co-autoria com Hlio
Negro (pseudnimo de Antnio Candeias Duarte) redigiu em abril de 1919 o livro O que o
Maximismo ou Bolchevismo: Programa Comunista, no qual idealizava uma Repblica Comunista,
fundamentada em princpios anarquistas. Em junho deste mesmo ano, A Internacional anunciava a
fundao do Partido Comunista de So Paulo que imediatamente ganhou adeptos, muitos dos quais
ex-anarquistas. Em 1927, Leuenroth foi preso ao discursar em homenagem Sacco e Vanzetti no
Largo da Concrdia, tema amplamente debatido pelos anarquistas e operariado paulista, em geral
Em janeiro de 1936, o conhecido editor foi preso preventivamente e, em julho do mesmo ano, foi
posto em libertade para recuperar-se de uma molstia infecciosa. Seu processo foi arquivado no ano
seguinte 38.
A rebeldia das mulheres anarquistas
nas mulheres que se concentra o olhar de Zlia Gattai seduzida pela ao daquelas que
caminhavam na contramo rompendo com os padres ideais de esposa-me, dona do lar. A
emancipao da mulher, a luta contra a desigualdade social , o anticlericalismo e o direito ao voto
eram alguns dos temas defendidos pelas mulheres libertrias. Ao lembrar-se de sua me Angelina,
Zlia a descreve como sonhadora, sensvel, nascida para tarefas intelectuais. Nunca fora boa dona
de casa; mas era ntima do italiano Dante Aleghiere e do brasileiro Castro Alves. Sabia versos

36

Correio da Manh, 22 de julho de 1919 apud John Dulles, op. cit., pp. 34-35, 88.
Pront. n 1319, de Alexandre Cerchiai. DEOPS/SP. AESP; Lucia Parra Silva, op. cit.
38
Pront. n 122, de Edgard Leuenroth. DEOPS/SP. AESP.
37

anarquistas, sofria com os Miserveis e empolgava-se com o Acuso !, de Zola

39

. Ainda que

politizada, Angelina tinha seus limites por no se sentir oprimida. Ao ser visitada por Maria
Prstia, discpula de Bertha Lutz,

deu para trs ao ser convidada para participar de uma

manifestao feminista. Da o pouco espao dedicado a ao de Bertha Lutz em Anarquistas,


graas a Deus.
No entanto, esta questo os direitos da mulher -- fazia parte do debate que ilustrava as
revistas femininas e aquecia as reunies anarquistas. Os tempos narrados por Zlia, nos remetem a
ltima dcada do sculo XIX e incio do XX quando os primeiros brados femininos se fizeram
ouvir. Julia Lopes -- ativista feminista e autora de inmeras obras literrias e colaboradora das
revistas Ilustrada Brasileira, A Semana e Mensageira -- , participou em 1922, ao lado de Bertha
Lutz, do 1 Congresso Feminino. Neste mesmo ano, Ceclia Bandeira de Mello Rebllo de
Vasconcelos, cronista e romancista, lanava Gritos Femininos 40.
Desde ento, as mulheres comearam a incomodar, conquistando espao poltico e social
atravs da palavra escrita e oral. Palestras, livros, artigos em revistas e jornais transformaram-se em
instrumentos de propaganda e luta em prl dos direitos da mulher. Erclia Nogueira Cobra teve dois
de seus livros confiscados pelo DEOPS: Virgindade Anti-higinica (1924) e Virgindade Intil
(1924) 41.
Os mais variados temas preocupavam estas mulheres/ativistas que ousavam falar sobre anticlericalismo, o fascismo, anti-semitismo, a mulher e o direito ao voto. Nos anos 30, por exemplo,
Isabel Cerrutti -- professora, anarquista e colaboradora de A Plebe e membro do Comit Feminino
de Educao homenageou durante uma reunio na Liga Lombarda em So Paulo, um comunista
vtima de um acidente quando colocava uma bandeira vermelha em um fio de alta tenso da Light.
Participavam deste encontro cerca de 500 pessoas dentre anarquistas, comunistas e anti-fascistas 42.
Nesta mesma poca, o jornal A Plebe convocava os trabalhadores e as mulheres, principalmente,
para uma palestra sobre anti-semitismo a ser proferida por Maria Lacerda de Moura, tema indigesto
para um governo que tratava os judeus como uma raa indesejvel 43.
Maria Lacerda de Moura pode ser considerada como a mais inovadora e radical escritora
anarquista. Teve como seu opositor Alexandre Kollantai, membro da oposio operria do Partido
Bolchevique. Mineira nascida em 1887, foi influenciada pelas idias anticlericais de seu pai
39

Zlia Gattai, op. cit., p. 164.


Mary Del Priore (org.), Histria das Mulheres. So Paulo: Contexto; Unesp, 1997.
41
Spbre esta autora ver Maria Lucia Mott, Biografia de uma revoltada: Erclia Nogueira Cobra. So paulo. Cadernos
de Pesquisa (58), ago., 1986.
42
Pront. n 2599, de Isabel Cerutti. DEOPS/SP. AESP; Lcia Parra Silva, op. cit.
43
Pront. 857, de Maria Lacerda de Moura. DEOPS/SP. AESP; Lcia Parra Silva, op. cit.; Maria Luiza Tucci Carneiro,
O anti-semitismo na Era Vargas. 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 2002.
40

Modesto Lacerda. Fundou em 1921 a Federao Internacional Feminina dedicada a lutar pelos
direitos civis da mulher e da criana. Lanou em 1923 uma revista mensal intitulada Renascena
cujo objetivo era lutar pela emancipao feminina, a divulgao da arte, da msica e da poesia 44.
Apesar das suas intenes de instruir e defender a mulher, Renascena caiu nas matrias frvolas.
Sem financiamento, no chegou a publicar muitos nmeros. Expressam o pensamento, de Maria
Lacerda de Moura as obras: Em torno da Educao (1918), A Mulher degenerada ? (1924),
Lies de pedagogia (1925), Religio do Amor e da Beleza (1926), Clero e Estado (1921), Amai e
no vos multipliqueis (1937), Han Ryner e o Amor no Plural (1933), Servio Militar Obrigatrio
para mulher ?- recuso-me, denuncio ! (1933) 45.
O importante que as portas foram abertas por estes homens e mulheres que lutaram por
seus direitos, ainda que esquecidos pela historiografia brasileira. Carecemos de estudos que
invoquem a revolta das conscincias, sejam elas de qualquer raa, sexo ou religio. Enfim, no
devemos perder de vista a totalidade da resistncia. Por mais paradoxal que parea, cabe sempre um
reconhecimento mais amplo queles que, no passado recente, foram rotulados indesejveis e,
como tais, banidos da sociedade.

44

Dulclia Schroeder Buitoni, Imprensa Feminina. 2 ed. So Paulo: tica, 1990, p. 46; Miriam Moreira Leite, Outra
face do Feminismo. Maria Lacerda de Moura. So Paulo: Atica, 1984; Branca Moreira Alves, Ideologia do Feminismo.
A luta da mulher pelo voto no Brasil. Petrpolis:Vozes, 1980...
45
Relao de ttulos apresentada por Lcia Parra Silva, op. cit.

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