Tomas Hobbes y la naturaleza del hombre

INTRODUCCIN:
Tomas Hobbes define en su libro al hombre; un hombre malo
por naturaleza que necesita de un ser artificial para ser
gobernado y controlar los impulsos que irradian de su
naturaleza.
Este ser artificial es el leviatn lo que llamamos repblica o
estado. A este ser nosotros mismos lo hemos dotado de
memoria, razn, nervios, recuerdos, enfermedad, y hasta la
muerte.
Nos dice tambin que el leviatn ser guiado por un soberano
al que le debemos obedecer, este ser artificial es creado para
la paz y defensa del hombre.
A continuacin veremos la manera en que tomas Hobbes
percibe al hombre y al estado y qu relacin tiene uno con el
otro y cmo funciona el estado para someter las voluntades y
la naturaleza maligna del hombre.

EL LEVIATN:
La visin de tomas Hobbes respecto a las sensaciones, mente,
lenguaje virtudes, pasiones conocimiento quedan plasmadas
en la primer parte del libro titulada: del hombre
El hombre por su naturaleza
imaginacin, necesita de un

nace con sensaciones

lenguaje para poder

comunicarse, dotado de razn y ciencia, tambin est dotado

de pasiones virtudes, acumula conocimiento, tiene la
necesidad de poseer poder de acuerdo a su entorno
desarrolla diversas conductas ,tiene la necesidad de creer en
algo superior a l ,a esto se le llama religin, el hombre es
feliz o infeliz de acuerdo con su condicin material nos
menciona las leyes de la naturaleza con respecto al hombre y
tambin nos habla respecto a lo que es una persona ya sea
natural o artificial.
Segn tomas Hobbes define que las sensaciones del hombre
son causadas por objetos externos ya sea de modo inmediato,
como el gusto, o el tacto, o mediante como en la vista, el odo
y el olfato
La imaginacin son sensaciones tambin tiene que ver con la
memoria y la memoria con la experiencia y el entendimiento.
Las imaginaciones traen consecuencias tanto positivas como
negativas como por ejemplo podran se pensamientos sin
orientacin, la prudencia basada claro en la experiencia.
Segn tomas Hobbes El lenguaje concite en trasponer
nuestros discursos mentales en verbales
Esto quiere decir que lo que pensamos lo transmitimos los
dems por medio del lenguaje de ah surge la necesidad de
definir las cosas ya sea con un uso positivo ya sea con un uso
negativo.
El lenguaje tambin necesita de comprensin; del saber
interpretar lo que otra persona est expresando.

El hombre por su naturaleza esta dotado de la razn y esta la

va desarrollando a travs de la prctica cometiendo errores, o
cosas sin sentido denominadas absurdos es la capacidad de
entender si algo es bueno o no, la ciencia en cambio se
adquiere solamente por la experiencia la ciencia nos ayudara
tener prudencia ya que conoceremos con su ayuda las
consecuencias de nuestras acciones.
Las pasiones en cambio son los sentimientos que van
surgiendo en el hombre de acuerdo a su entorno estas
pasiones tambin son positivas o negativas, algunos ejemplos
podran ser:
El amor el odio el esfuerzo el desprecio lo que a hombre le
parece agradable o desagradable en fin.
Las virtudes son atributos que distinguen a un hombre y que
lo hacen ser una buena persona ate la sociedad en la que se
desenvuelve algunas de estas virtudes podran ser:
La discrecin, el buen juicio, el talento, la prudencia, la
pasin, etc.
El poder de un hombre (universalmente considerado)
consiste en sus medios presentes para obtener algn bien
manifiesto futuro, puede ser original o instrumental as
define tomas Hobbes el poder en otras palabras el poder en
la facultad que tiene el hombre para para obtener un
beneficio.
Algunos tipos de poderes puedes ser:
La reputacin, la elocuencia, las ciencias, la estimacin la
dignidad etc.

La religin si bien no se aplica a toda esta es necesaria por la

necesidad del hombre de creer en algo superior a l y del
deseo de conocer las causas de su existencia y del medio que
lo rodea.
Tomas Hobbes dice que una persona cuyas palabras o
acciones son consideradas como suyas o propias o como
representando las palabras o acciones de otro hombre o de
alguna otra cosa a la cual son atribuidas ya sea con verdad o
con ficcin de esto se derivan los que son las personas
naturales y artificiales.
Lo que ms destaca de este tema es la manera en que muchos
hombres se convierten en una persona esto pasa cunando
estas personas estn representadas por un hombre; este de
denomina autor.
Hobbes dices que para controlar todo eta naturaleza humana
se necesita la creacin de un ser artificial este ser es el
leviatn o bien el estado.
Segn Hobbes el hombre es un lobo para los otros hombres
de ah surge la necesidad de crear al estado.
Los individuos son libres e iguales por lo que estn en
condiciones de contratar.
Un estado liberal se ocupa solo de actuar cuando los
individuos se interpongan en la libertad de otros individuos.
Segn Hobbes el estado se modela con la igualdad de los
hombres; la escasez de bienes y los recursos no limitados
daban lugar a peleas.
Al no haber leyes de lo justo y lo injusto en el estado natural
todos tienen derecho a todo.

Cita que la guerra civil se fue a causa delas disputas

religiosas donde se rompe la iglesia catlica y surgen
iglesias protestantes.
Despus de la decapitacin del rey Carlos I la preocupacin
de Hobbes es asentar la unidad del estado.
Segn Hobbes la principal causa de la separacin de estado
fue la diversidad de opiniones de los derechos y los deberes
Hobbes consideran el estado como un gran artefacto.
Hobbes define las reglas para lograr la paz esto incluye:
Renunciar al derecho de todo
Respetar los pactos entre el hombre y el estado y la
prohibicin de la venganza
As platea que el soberano es un individuo al que los hombres
ceden su poder una vez transferido este poder es irrevocable
no podemos volver a conseguirlo este poder tambin es
absoluto no tiene ningn tipo de limite esto significa que los
individuos no tienen ningn tipo de derecho frente al estado
lo nico que permanece es el derecho a la vida Hobbes dice
que no hay ms justicia que la del monarca, el poder del
estado es indivisible no puede haber divisiones entre los
grupos religiosos y el estado.
La teora poltica de Hobbes establece que el orden de
obediencia mas absoluta es la sumisin mas absoluta
Esto quiere decir que si el hombre es malo por naturaleza el
estado solo lo puede mantener controlado por medio del
terror; para la construccin del estado el hombre tiene que
renunciar sus opiniones sobre lo que es justo y no lo es
dejndole esa decisin solo al estado.

Hobbes en su libro estipula que el hombre el estado no est

creado para la propia libertad del hombre sino todo lo
contrario el estado esta creado para protegernos de nuestra
libertad.
Para que el estado cumpla con sus funciones debe tener la
nutricin y preparacin la nutricin del estado consiste en la
abundancia y distribucin de dos materiales que conducen a
la vida en su acondicionamiento a preparacin y una vez
acondicionados en la trasferencia de ellos para su uso pblico
por conductos adecuados.
Esto quieres decir que el estado debe de proveer a sus
sbditos de alimentos necesarios para vivir y en gran parte
para conservar la paz.
El estado para funcionar se apoya de la ley civil la ley civil no
es otra cosa ms que rdenes del estado escritas o no si estas
leyes no se cumplen el estado impondr un castigo o mejor
dicho una sentencia ya que al incumplir estas leyes se estara
cometiendo un delito Hobbes cita todo delito es un pecado
pero no todo pecado es un delito esto quiere decir que la
iglesia prohbe cosas inmorales que adems de ser pecado
son delito en el estado pero para el estado ciertas cosas que
prohbe la iglesia no son delito.
Bien estas sentencias antes mencionadas se castigan con una
pena una pena segn Hobbes es un dao infligido por la
autoridad pblica sobre alguien que ha hecho u omitido lo
que se juzga por la misma autoridad como una transgresin
de la ley con el fin de que la voluntad de los hombres puede
quedar de este modo mejor dispuesta para la obediencia.

Esto quiere decir que el estado impondr penas para que los
hombres obedezcan y dar ejemplo a otros hombres del
porque no pueden quebrantar la ley.
Hobbes tambin menciona en su libro las cusas que debilitan
o tienden a la desintegracin del estado.
Estas causas pueden ser: la falta de poder absoluto, cuando
cada hombre tiene su juicio del bien y del mal, cuando la
conciencia del hombre es errnea, cuando el soberano se
someta a las leyes civiles creadas por l ya que l no puede
someterse a las leyes creadas por el mismo, cuando se
excluye al soberano de la propiedad de un hombre, cuando
el poder del soberano es dividido, o cuando se imita la forma
de gobierno de otra nacin pero la causa la ms perjudicial
segn Hobbes es leer el cita en su libro no puedo imaginar
como una cosa puede ser ms perjudicial a una monarqua
que el permitir que tales libros sean pblicamente ledos sin
someterlos a un expurgo realizado por maestros discretos
aptos para eliminar el veneno que estos libros contienen l
se refiere a lo libro de poltica e historia de los antiguas
griegos y romanos ya que los jvenes que hubiesen ledo
estos libros probablemente estaran en desacuerdo con su
gobierno y ello empezaran a crearse una idea de lo justo y lo
injusto y se rebelaran contra el estado; otras causas serian un
gobierno mixto, la falta de dinero , los monopolios y la
libertad de disputar contra el soberano.
Por ultimo Hobbes expone en su libro cual es la verdadera
misin de un soberano y de la relacin que pudiese existir
entre el estado y dios.
La misin del soberano segn Hobbes es procurar la
seguridad del pueblo; a ello est obligado por la ley de la

naturaleza as como rendir cuenta a dios, autor de esta ley y

nadie sino a l esta seguridad la llevara a cabo por distintos
mtodos como podran ser:
Las leyes, los derechos esenciales de la soberana, le deber
ensear a sus sbditos no desear el cambio de gobierno,
administrar la justicia de manera que sea igual para toda la
poblacin por ejemplo la igualdad en impuestos.
Hobbes establece la relacin del estado con dios de la
siguiente manera:
los sbditos deben a su soberano simple obediencia en
todas las cosas en que su obediencia no est en contradiccin
con las leyes divinas son cosas que he demostrado
suficientemente en lo que ahora llevo manifestado esto
quiere decir que aunque Hobbes separa a la iglesia del
estado no est en contra de ella simplemente separa las leyes
divinas de las leyes del estado para evitar confusiones de
unas con otras.

CONCLUSION:
En mi opinin el tema fundamental de este libro es la
obediencia ya que sin ella no podra constituirse el soberano,
lo que platea Hobbes se podra comparar con la esclavitud ya
que debes someter a un soberano , a un poder absoluto que
implica la perdida de tu libertad .
La diferencia con la esclavitud es que tienes derecho a un
soberano y el sometimiento que tienes es voluntario adems
de que el soberano debe velar por el bien de la sociedad y
esta sociedad es la que hace al soberano.

En conclusin Hobbes en su obra el levitan pretende dar

nacimiento a nuevas nomas para le creacin de un estado que
controle varios aspectos humanos pero sobre todo su
libertad.
Para aceptar la postura de Hobbes debemos bajar los brazos
y aceptar lo que un estado quiera hacer con nuestros
derechos nuestra voluntad y nuestra libertad.