El libre Albedrio que es

Definicin:
El libre albedro es la creencia de aquellas doctrinas filosficas
que sostienen que los humanos tienen el poder de elegir y
tomar sus propias decisiones. El concepto ha sido extendido en
ocasiones a los animales y a la inteligencia artificial de las
computadoras. Muchas autoridades religiosas han apoyado
dicha creencia mientras que ha sido criticada como una forma
de ideologa individualista por escritores tales como Baruch
Spinoza y Carlos Marx. La frase es comnmente usada y tiene
connotaciones objetivas al indicar la realizacin de una accin
por un agente no-condicionado ntegramente ligado por
factores precedentes y subjetivos en el cual la percepcin de la
accin del agente fue inducida por su propia voluntad.
El principio del libre albedro tiene implicaciones religiosas,
ticas, psicolgicas y cientficas. Por ejemplo, en la tica puede
suponer que los individuos pueden ser responsables de sus
propias acciones. En la psicologa, implica que la mente
controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las
cuales son conscientes. En el reino cientfico, el libre albedro
se puede percibir en las acciones del cuerpo, incluyendo al
cerebro, no siendo determinadas enteramente por la causalidad
fsica.

La existencia del libre albedro ha sido un tema central a travs

de la historia de la filosofa y la ciencia.

Desde el punto de vista religioso:

El Libre Albedro
Uno se puede preguntar: Cmo es posible que Dios permiti
que mal material fuese incluido en el Nuevo Testamento?
La respuesta es la siguiente: uno de los principios ms
importantes del trabajo de Dios acerca de nuestra educacin, es
darnos suficiente libre albedro, es decir, el derecho de escoger
el propio camino en la vida. Quieres venir a M? Ven! Toma Mi
mano, Yo te ayudar! Quieres ir en la direccin opuesta? Bien,
puedes ir, pero intenta encontrarme de todas maneras. Yo
constantemente estar recordndote acerca de M
Lo que el hombre aspira con su mente y con la conciencia es una
indicacin importante para Dios sobre cmo ayudar a esta
persona. A causa de aplicar este principio, Dios permite la
inclusin de informacin que tienta en los libros Sagrados que
describen el Verdadero Camino.
Nosotros podemos considerar todo esto como lecciones de
psicologa dadas por nuestro Maestro ms Alto. Estas lecciones
incluyen pruebas frecuentes sobre nuestro avance espiritual,
sobre los niveles de nuestro desarrollo intelectual y tico.

Respecto a lo antedicho, es apropiado dar unas citas del Nuevo

Testamento. De la primera Epstola de Pablo a los Corintios
(6:12): Todo me est permitido, pero no todo es para mi
bien.
Lo mismo fue dicho por Jess: Ay del mundo por los tropiezos,
pero es necesario que tales cosas vengan... (Mateo 18:7).
El principio del libre albedro implica que los resultados de
cada fase del proceso educativo, son acumulados
peridicamente en lugar de castigar o premiar por cada
decisin tomada por la persona. Para ilustrarlo Jess narr una
parbola sobre un sembrador (Mateo 13:24-30):
Un hombre sembr buena semilla en su campo. Pero, mientras
los hombres dorman, su enemigo vino y sembr la cizaa entre
el trigo y se fue. Cuando la hierba brot y produjo grano,
apareci tambin la cizaa. Vinieron entonces los siervos del
padre de la familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena
semilla en tu campo? Entonces, de dnde ha venido la cizaa?
l les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron:
Quieres que vayamos y la arranquemos? Pero l dijo: No,
no sea que al arrancar la cizaa arranquen tambin el trigo.
Dejen crecer conjuntamente lo uno y lo otro hasta la siega. Y en
el tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recojan primero
la cizaa, y atadla en manojos para quemarla, luego recojan el
trigo en mi granero. En esta parbola las semillas son la
verdadera o falsa informacin. Gracias a ella el campo puede

dar buena cosecha, as como cizaa. Pero cada hombre

tiene el tiempo necesario, hasta la siega, para escoger, a
travs de la bsqueda personal y sus decisiones lo que l quiere
llegar a ser: trigo o cizaa.
Cuando algo te tiente, Jess aconsej tomar decisiones duras
por nuestro propio bien: Y si tu mano o tu pie te tienta, crtalo
y chalo de ti. Mejor te es entrar en la Vida (Verdadera) cojo o
manco, que teniendo dos manos o dos pies y ser echado al
fuego eterno (del infierno). Y si tu ojo te tienta, scalo y chalo
fuera de ti. Es mejor para ti entrar en la Vida con un solo ojo,
que teniendo dos ojos y ser echado en el infierno de fuego
(Mateo 18:8-9).
Este tipo de lucha consigo mismo tambin es una manifestacin
del libre albedro.
Y es a travs del uso del libre albedro que nosotros forjamos
nuestros destinos.
Pero el libre albedro no es ilimitado.
Dios interfiere cuando uno tiene que hacer un cambio en su
vida, pero la inactividad le impide hacerlo. Recordemos
cambios dramticos, por ejemplo, en las vidas de las personas
que tuvieron la suerte de volverse discpulos personales de
Jess o el cambio dramtico del modo de vida de Pablo,
destinos de muchas personas que fueron salvadas de la
oscuridad de la ignorancia por la Enseanza de Jess Cristo.

Dios tambin interfiere en casos, cuando las personas intentan

hacer algo que no tiene que pasar, algo que daara el progreso
espiritual de las almas encarnadas. Si nosotros lo vemos de otra
manera, entonces entendemos mal algo, estamos en un error.
Dios posee Amor perfecto, Sabidura perfecta, Poder perfecto.
l no puede pasar algo por alto, errar en algo. l no tiene
ningn enemigo que sea capaz de luchar eficazmente contra l.
Los cuentos sobre Sus batallas con el diablo son slo cuentos de
hadas, y acerca de las personas que los toman en serio esto
caracteriza su nivel intelectual Dios puede materializar o
desmaterializar algo, por ejemplo, el cuerpo de un malvado que
intenta hacer algo que no tiene que pasar (objetivamente!).
Y si algo as pas, significa que tena que pasar, y Dios estaba
consciente de eso desde el mismo principio. Nuestra tarea es
entonces intentar entender la razn.
Nosotros tenemos que aprender a confiar en l. (Aunque no
debemos hacer cosas tontas por las que l tenga que causarnos
dolor).
Si la conciencia est limpia, uno no tiene nada que temer! Pero
si no est limpia, hay que arrepentirse sinceramente y
enmendar el mal.
Y si tenemos la conciencia limpia, pero tenemos miedo de
algunas cosas terrenales (excepto causar dao a otros por
nuestra imprudencia e inexperiencia), nuestra fe es dbil,

nuestro amor por l es dbil. No hay miedo en el amor, porque

el amor perfecto echa el miedo El que teme no se ha
perfeccionado en el amor (1 Juan 4:18). Ni uno de los
pjaros caer a la tierra sin la Voluntad de vuestro Padre. Y
an los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. As
que, no temis, vosotros valis ms que muchos pjaros (Mateo
10:29-31).
Si alguien dice que no hay ningn Dios, porque hay terremotos,
huracanes y guerras, o que l es malo y, por consiguiente, yo no
quiero creer en l, o que l no puede vencer al diablo Nos
esforzamos en entender que la intencin de Dios para las
personas no consiste en crear para ellos un paraso en la Tierra.
Si hubiese un paraso en la Tierra, entonces nosotros no
tendramos ese estmulo poderoso para aspirar a otro lugar.
Al contrario, nosotros debemos recordar que aqu no hay que
vivir perezosamente, si no l nos apurar a travs de dolor, para
nuestro propio bien.
La vida en la Tierra no es la Verdadera Vida. Es slo un corto
curso educativo, una posibilidad para que uno se vuelva mejor,
para corregir el destino de la vida que viene, para acercarse a
la ltima Meta.
Y si no hubiese ninguna guerra y otras calamidades, sera
imposible demostrar herosmo de auto-sacrificio por la causa de
otros o, al contrario, para traicionar como resultado de tener
miedo al dolor o a la muerte del cuerpo

Los cataclismos terrenales no son ms que un acelerador de la

evolucin de las personas involucradas en ellos. Es una
posibilidad de llegar a ser mejor.
Visto desde el lado Cientfico:
Concepto
Poder o capacidad del individuo para elegir una lnea de accin
o tomar una decisin sin estar sujeto a limitaciones impuestas
por causas antecedentes, por la necesidad, o por la
predeterminacin divina.
Un acto libre por entero es en s mismo una causa y no un efecto;
est fuera de la secuencia causal o de la ley de la causalidad
San Agustn y el libre albedro
El libre albedro designa la posibilidad de elegir entre el bien y
el mal (San Agustn).
Libre albedro, libertad y voluntad
A menudo se confunde el libre albedro con la libertad. sta es
el buen uso del libre albedro.
Tambin se confunde el libre albedro con la voluntad. La
voluntad es un acto y el libre albedro es una facultad. Lnin
deca que el libre albedro no significa otra cosa que la facultad
de tomar una resolucin con conocimiento de causa.

El libre albedro requiere ausencia de coaccin externa, la

libertad requiere ausencia de coaccin interna.
Libre albedro y la escuela clsica de Derecho Penal
La escuela clsica del Derecho Penal funda en el libre albedro
la legitimidad y la eficacia de la punicin de los delincuentes:
libremente han querido el mal, luego han querido tambinpor
consecuencia conocida, legal y forzosala pena, o, cuando
menos, han aceptado el riesgo de frustrarse la impunidad (Lus
Alcal-Zamora)
Por lo general, la doctrina extrema en la que afirma la libertad
de la voluntad se llama libertarismo; su opuesta, determinismo
El libre albedrio (punto de vista filosfico):
Este es un tema que ha ocupado innumerables horas de filsofos
y aficionados. Difcilmente alguien pueda proclamar
consistentemente que es el dueo de la verdad en este tema.
La pregunta bsica es:
* Nuestro destino est fijado de antemano? (Postura fatalista).
* Somos dueos de nuestro destino? (Postura que defiende el
Libre Albedro).
El primer caso se fundamenta en aceptar el principio de causa y
efecto. Una vez que se barajaron las cartas, el orden de
aparicin de las mismas (cualquiera sea) qued establecido.

El segundo caso, tal como se presenta habitualmente, es una

posicin de principios. Es muy doloroso aceptar que no somos
capaces de tomar nuestras propias decisiones.
De acuerdo con la primera postura, yo estoy escribiendo ests
lneas porque no tengo otra alternativa. Ya toda la configuracin
previa del universo condicion mis acciones actuales.
De acuerdo con la segunda postura (con la que me siento
intelectualmente ms cmodo), yo estoy escribiendo porque
tom la decisin voluntaria de hacerlo. Podra no haber escrito
estas lneas si no hubiera querido. (Pero lo hice, Y que me
quiten lo bailado!!!)
Segn mi costumbre, tratar de aportar algunos puntos de vista
particulares sobre este entretenido tema. Y, por supuesto,
siguiendo mi propia lgica, tratar de mostrar (en estas pginas
no hago demostraciones, sino exposiciones simples) que el
principio de causa y efecto es compatible con el libre albedro.
Como nota especial, puedo mencionar que la teora del caos, y
tambin la mecnica cuntica, aportaron nuevas visiones
filosficas. Y para muchos, estas teoras eliminaron la causalidad
(causa-efecto). Mi explicacin recurre a elementos diferentes.
En forma simplificada tratar de explicar cmo el sinergismo,
que conduce a mi visin particular de la Sociedad Humana,
tambin se aplica al libre albedro, como propiedad novedosa
de los sistemas complejos.

Estoy de acuerdo en que no es posible DEMOSTRAR que no

existe un fatalismo absoluto, sin embargo, voy a tratar de dar
argumentos en favor del Libre Albedro. Simultneamente
propongo identificar el comportamiento inteligente con la
propiedad que llamamos Libre Albedro.
Supongo que puede afirmarse con bastante grado de certeza
que un tomo no posee Libre Albedro. Con esto quiero decir
que cuando un tomo responde a un estmulo, no toma
decisiones, simplemente cumple con la ley fsica que rige su
comportamiento. De este modo, no es de esperar que un tomo
"decida" moverse en una u otra direccin.
Por otro lado, aceptamos (los que queremos creer que tenemos
Libre Albedro) que nosotros s, decidimos qu hacer cuando
llegamos a un cruce de caminos. En este caso aceptamos que no
existe una ley fsica que nos obligue a tomar hacia la derecha o
hacia la izquierda.
Ahora bien, si aceptamos que no somos ms que un conjunto de
tomos organizados bajo la forma de un ser humano, en alguna
parte debemos aceptar que se produce un cambio cualitativo en
el agrupamiento de tomos. Para ser ms claro: tenemos dos
extremos bien definidos:
* tomos sin decisin propia.
* Seres humanos con decisin propia.

Qu pasa entonces en la escala intermedia: Molculas, virus,

clulas, plantas, animales inferiores, etc. En algn punto debe
producirse el cambio:
* Los perros tienen Libre Albedro?.
* El ser humano, al nivel de huevo fecundado tiene libre
albedro?
OK, si se acepta que poseemos un alma independiente del
cuerpo material, se resuelve el problema atribuyendo al Libre
Albedro al Alma, o a la Voluntad de un Ser Superior. Bien, yo
slo estoy analizando el tema desde el punto de vista fsico. La
solucin Divina no admite demostracin. Es sencillamente un
acto de Fe.
Si a un trozo de roca le "molesta" la luz que recibe, no puede
optar por trasladarse a un rincn oscuro para estar ms
"cmoda". Pero un gato si puede "decidir" alejarse de una
fuente luminosa. Es esto Libre Albedro?.
Seguramente los conceptos que siguen le resultarn ms fciles
de entender a aquellos que han trabajado con lenguajes de
programacin. Pero confo en que tambin resultaran
entendibles a quienes no poseen dicha experiencia.
Bsicamente creo que podemos asimilar el comportamiento
mecnico de un trozo de roca a lo que llamamos programacin
lineal. La cadena de resultados queda fijada desde el comienzo.
En estos casos no existe Libre Albedro. Por otro lado los seres

vivos a los que asignamos poder de decisin, poseen una

programacin condicionada. Continuamente toman decisiones
sobre las secuencias siguientes.
Lo que estoy planteando, es que en algn lugar de la cadena de
agrupamiento de tomos surgi la posibilidad de condicionar la
cadena de acontecimientos posterior a un evento cualquiera. En
otras palabras, en algn momento, lo que denominamos seres
vivos inteligentes agregaron una posibilidad a su programacin:
La toma de decisiones. Y cabe destacar que la toma de
decisiones no consume mayor o menor energa en si misma. Si
una persona debe decidir entre tomar a la derecha o a la
izquierda, no consume ms o menos energa en la toma de la
decisin. El resultado diferente se produce a partir del
momento en que la decisin se pone en prctica. Pero ese es un
evento posterior a la toma de decisin propiamente dicha.
En otras palabras y para agregar una conclusin a esta pgina
dar una definicin tentativa de seres vivos inteligentes basada
en los comentarios anteriores:
Seres vivos inteligentes (o con Libre Albedro) son aquellos que
pueden dar diferentes respuestas frente al mismo estmulo.
NOTA: Reconozco que esa definicin puede generarme
conflictos con aquellas personas aferradas a su rutina. Pero
debo recordar que esta pgina es slo un pasatiempos personal,
donde las opiniones volcadas no son ms que interpretaciones
propias que no pretenden ser verdaderas, sino entretenidas.

En realidad creo que el Libre Albedro se ha desarrollado ms

como una propiedad de la especie que de los individuos. Con
esto me refiero al hecho de que no existen dudas de que
diferentes hombres pueden reaccionar en forma diferente
frente a un mismo estmulo. Del mismo modo que diferentes
caballos, o perros, o gatos, etc., tambin lo hacen. Y esto nos
dara la posibilidad de identificar (o rotular) especies
inteligentes. Por supuesto que en este caso deberan emplearse
estmulos que disparen respuestas que dependan de lo que
llamamos voluntad.
El Libre Albedro individual creo que slo puede manifestarse
en las reflexiones profundas, donde el medio ambiente tiene
menos influencia en la toma de decisiones. Si elijo estudiar
medicina, en vez de arquitectura el medio ambiente
seguramente influencia mi decisin. Pero una explosin a mi
espalda tiene una influencia ms directa sobre mi reaccin de
mirar hacia atrs. En este ejemplo puede objetarse (como en
cualquier otro que se emplee) que el medio ambiente define las
opciones posibles. Nadie poda optar por viajar en avin en
1800. Slo estoy planteando que una vez que se fijan las
opciones posibles, la decisin ntima puede ser una expresin
de Libre Albedro.